А К А Д Е М И Я Н А УК СССР
И Н СТ И Т УТ

В О СТ О К О В Е Д Е Н И Я

ТЮРКОЛОГИЧЕСКИЙ
СБОРНИК

1971

И З Д АТ Е Л Ь СТ В О
ГЛАВНАЯ

РЕДАКЦИЯ

« Н АУК А»

ВО СТОЧН ОЙ

М ОСКВА

1972

ЛИ ТЕРАТУРЫ

170

Г.

Ф. Благ ов а

ному имени слова чадата} как обычного родового названия
засвидетельствовано более поздней традицией; см. на рубе­
ж е XV—XVI вв.: Ибр аЫм Ma ga Ta j8, «Хасан Али, который
известен среди туркмен под именем Чагат ая » — BN 382а.
Такой способ именования отразился в топонимии — в сохр а­
нявшемся еще в 2 0 -е годы нашего столетия патронимическом
названии населенного пункта Ав ез-м ат -чагат ай (Шават ский
район округа Хорезм) 9. Употребление слова чадата} как ро­
дового названия в составе личного имени близко подводило к
использованию этого слова в этнонимической функции.
Владения Чагат ая в рамках единой «чагат айской» госу­
дарственности удержались недолго, «постепенный распад ча­
гатайского ул уса на две части: Мавераннахр и Могулист ан
(Семиречье и К а ш г а р ) — окончательно оформился только в
XIV в .» 10. Название Чадат аj yAt/ ci закрепилось за Мавераннахром. Здесь и в послемонгольский период на тюркской
почве продолжала дейст вовать традиция, которая связы вала
название правящей здесь династии с именем Чагат ая . Сил а
действия традиции, стремление утвердить законность и неос­
поримость своих прав на султанскую власть долго еще будут
побуждат ь тимуридских властителей Мавер ан н ахр а, а вслед
за ними и позднейших феодалов к возведению своей родо­
словной к Чагат ай -хан у и через него — к самому Чингиз-хан у 11. Типичный образчик этого — родословная Захир ад-дина
Мухам м ед а Бабур а (рубеж XV—XVI в в .). Говоря о своей ма­
тери Кут лук Нигар ханум, Бабур подчеркивал, что она «бы ­
л а вторая дочь Юн ус-хан а ...Юн ус-хан — потомок [букв.: из
поколения] второго сына Чингиз-хана, Чагат ай -хан а...» 12. По
8 «The Bab ar -n am a », ed. by A. B e v e r i d g e , Leyden — Lon d on , 1905
(далее — B N ) , л. 1756. От з вук такого способа именования зафиксирован
в некоторых современны х тюркских «фамилия х» — турецк. Sa a d e t Qa g a t a y ,
т ат арск. Чагатай.
9 «Материалы по районированию Узбеки ст ана», вып. II, кн. I, Са ­
маркан д, 1926, стр. 12.
10 «Ист ория Узбекской ССР » , т. I, Ташкент , 1967, стр. 431.
11 Относительно распрост ранившегося
в Средней
Азии «мнения о
преимущест венны х пр авах чингизидов на верховную власть» и факт ах
«приглашения в ханы какого-нибудь чингизидского царевича в соседние
государст ва» см.: П. А. Ф а л е в , Введение в изучение тюркских литера­
тур и наречий, Ташкент , 1922, стр. 8. В Мавер ан н ахр е до 1370 г. и позже
(при Тимуре, например) еще некоторые потомки Чагат ая возводились
тюркскими эмирами на трон в качестве «подставны х властителей»
(W. B a r t h o l d , Ca gh a t a i-Kh a n ,— «En zyklop aed ie des Isla m », Bd I, Le i­
d e n — Le ip zig, 1913, стр. 849). Cp . т акже акцентуацию тит ула «Кры мского
хан а Чингизова рода» в грамоте сул т ан а Абд ул Ха м и д а I (1779 г.) к Ша хин Гирей хан у ( С. Ш а п ш а л, О д в ух грамот ах турецкого султана Абдуль Ха м и д а I,— «Извест ия Таврич, ученой архивной комиссии», Си м ф е­
рополь, 1913, 26, № 49, стр. 147).
12 «Бабер -н амэ или Записки султ ана Бабер а», изд. в подлинном
тексте Н. И. (И л ь м и н с к и м], Каз ан ь , 1857 (далее—Б Н ) , стр. 1121-23-

172

Г. Ф. Благ ов а

ем, которое оно приобрело в ареале своего распрост ранения
благодаря специфическим условиям истории Маверан нахра
и шире — Средней Азии. Мы имеем в виду употребление сл о­
ва начата) для обозначения особого историко-культурного
комплекса. Именно с названием этого комплекса связано по­
явившееся в XV в. понятие «чагат айские тюрки», как стали
именовать тюрков Мавер ан нахр а («по имени Чагат айского
ул уса») ш, а не одно только «кочевое население Мавер ан н ах­
ра, которое как военная каста пользовалось некоторыми при­
вилегиями» 1516.
Этот историко-культурный комплекс, помимо упоминав­
шихся историко-социальных факторов, формировали еще и
такие признаки, как уст ановившееся к середине XIV в. сред­
неазиатское ядро территорий Чагат аева ул уса, все усиливаю­
щая ся общность быта, в котором с течением времени неук­
лонно нарастали явственные черты осед л ост и 17 (хотя при
этом «чагат айские тюрки» продолжали бережно сохранять
чисто внешние, церемониальные приметы прежних кочевых
т р ад и ци й 18), известная культурная общ ност ь —здесь нелишне
15 См . у Р. Г. де Кл ави хо (Дневник пут ешест ви я ..., стр. 242): «...и мно­
гие жители Самар кан дск ой земли, хоть они вовсе не Чак ат аи ( Ch a ca t a ys ) ,
приняли теперь это имя, потому что Чак ат аи стали теперь очень зн аме­
ниты». См . т акже: А. Н. С а м о й л о в и ч, К истории литерат урного сред­
неазиатско-т урецкого язы ка, стр. 2; «Ист ория Узбекской ССР », т. I,
стр. 501.
16 W.
Ba r t h o ld ,
Ca gh a t a i-Kh a n , стр. 849. По свидетельству
Р. Г. де Кл ави хо (Дневник пут ешест ви я ..., стр. 220), и эти привилегиро­
ванны е чагатаи занимались не одним только скот оводст вом, но и земле­
делием.
17 Во всяком случае, часть «тех кочевых групп монголов, ко­
торые ушли на территорию западны х частей Средней Азии», уж е
«в XI V в. начинала переходить на оседлое состояние», а ее в ерхушку,
владевшую крупной земельной собственностью в земледельческих рай о­
нах, «можно было уж е считать не только кочевыми, но и оседлы ми фео­
дал ами» — А. Я к у б о в с к и й , Феодальное общество Средней Азии и
его торговля с Восточной Европой в X—XV вв.,— «Материалы по истории
Узбекской , Таджи кской и Туркменской СССР » , ч. I, Л ., 1932, стр. 52.
См . т акже: «Ист ория Узбекской ССР » , т. I. стр. 431; В. В. Б а р т о л ь д ,
Ист ория культурной жизни Туркест ан а, Л ., 1927, стр. 93, 90; «Родословное
древо тюрков. Сочинение А б у л ь - Г а з и, Хивинского хан а», пер. Г. С. Са б лукова, Каз ан ь, 1906, стр. 1Э1, 132, 138— 141.
18 См . В. В. Б а р т о л ь д , Ул угбек и его время, стр. 11. Кон сер ва­
ция кочевы х традиций среди оседлого населения способст вовала укорене­
нию черт преемст венности с Чагат аи дами , которая пост улировалась
Тимуридами. Здесь помимо монгольской придворной и войсковой номенк­
латуры и титулатуры можно напомнить о том, что нерушимо блюлись
многие монгольские церемониальны е обычаи (см., например: А. С а м о й ­
л о в ы м , Мон голо-шаманский обря д з аворажи вания бунчуков в начале
XVI в .,— Ж С, вып. XX (1911), вып. II I — IV, 1912] и в числе их — укоре­
нившийся среди тюркоязы чны х народов того ареала обы чай дарить пред­
меты девят ками (см. Б Н 9 9 10- 20)» обы чай кланяться
девять раз во

174

Г.

Ф.

Бл аг ов а

то казавшееся В. В. Барт ольду замечательны м обстоятельст ­
во, что «термин „д ж а га т а й “, для обозначения кочевого и с о ­
х р а н и в ш е г о к о ч е в ы е т р а д и ц и и (разря дка н аш а.—
Г . Б .) населения, удержался в Маверан нахре, когда там д ав ­
но уже не было ханов из потомков Дж а г а т а я , и потом был
перенесен изгнанной из Маверан нахра династией Тимуридов
в Индию, тогда как в восточной части бывшего джагат айского государст ва, несмотря на существование ханской династии,
производившей себя от Дж а г а т а я , термина „д ж а га т а й " не бы­
л о...» 23. Кстати, это обстоятельство прямым образом свиде­
тельствует о том, что изучаемое смысловое развитие слова
начата} произошло именно на тюркской почве. Да ж е и впо­
следствии, когда разгром войсками Шейбани-хана последних
осколков тимуридского государст ва подорвал всякую соци­
альную основу наименования начата/ и х этого времени ст р а­
на перестала именоваться «Чагат аевы м улусом», оседлое на­
сел ение— и тюрки, и т аджики, оказы вавшие «сильное сопро­
тивление» «узбекам-завоеват еля м», продолжали «называть
себя, в противоположность узбекам, „чагат айским народом“ ...» 24 — именно так в начале XVI в. употреблял сочета­
ние начата] Ш Мухам м ед Сал и х 25. Дол го ост ававшееся акт у­
альным противопоставление оседлого населения кочевникам,
по-видимому, стало тем фактором, благодаря которому
наименование начата} еще продолжает свою жизнь у ряда
среднеазиатских народов и некоторых их южны х сосе­
дей, обнаруживая разные степени проникновения в их этно­
нимию.
В Хивинском ханст ве, например, «чагат аи в первой по­
ловине XVII в. были еще самостоятельной этнической едйни23 В.* В. Б а р т о л ь д , Ул угбек и его время, стр. 11. См . т акже его
сообщение о том, что хот я «в современном китайском Туркест ан е... еще
в конце XVII в. имелся княжеский дом, который, как ут верждали , в осхо­
дит к Чагат аю, однако подданные этих князей называли себя не чагат ая ми, а обозначались только как монголы — Mo gh u l» (W. B a r t h o l d ,
Ca gh a t a i-Kh a n , стр. 849).
24 Н. Г. М а л л и ц к и й , Учебное пособие по географии Тад жи к и ст а­
на, (ч. I], Та ш к е н т — Са м а р к а н д , 1929, стр. 63. Перечень чагатайских
племен и родов со ссы лками на сочинения Навои и на словарь «Al-lu ^ ata n -Na va ija » см.: А. К. Б о р о в к о в , Алишер Навои как основоположник
узбекского литерат урного я зы ка,— сб. «Алишер Нав ои », М.—Л ., 1946,
стр. 103. Ка к известно, «признак принадлежности к определенному кул ь­
т урному типу был в гл аз ах кочевников важнее, чем признак национально­
сти и я з ы ка...» (В. В. Б а р т о л ь д , Тад жи к и ,— сб. «Таджи ки ст ан », Та ш ­
кент, 1925, стр. 103).
25 М у х а м м е д
Са л и х ,
Шей бани-намэ.
Посмерт ное
издание
П. М. Мелиоран ского, СПб ., 1908, стр. 211. Ср . упоминание о начата'} Ш
«чагат айском иле (т. е. народе или племенном союзе)» «в Хор асан е и
Ир ак е» у Абу-л -Газ и (А. Н. К о н о н о в , Родословн ая туркмен, М.— Л .,
1958, стр. 46 и сл .) .