ВВ.БАРТОЛЬДУ MCMXXVll ТАШКЕНТ Глубокоуважаемый Василий Владимирович! Защитив 25 лет тому назад—2 декабря 7900 г. свою диссертацию „Туркестан в эпоху монгольского нашествия", Вы заложили этим ка­ питальным трудом прочный фундамент строго научного, основанного на первоисточниках, изучения Средней Азии. Вся Ваша дальнейшая ученая и научно-общественная деятельность способствовала укреп­ лению и развитию этого изучения. Ваши работы, которые впервые для Туркестана выполнены во всеоружии европейского научного лгетода, составили целую эпоху в деле исследования прошлого Средней Азии, и к ним неизбежно должен обращаться всякий, кто присту­ пает к научной разработке того или иного вопроса туркестановеде­ ния из области материальной или духовной культуры. Вообще самое представление об изучении Средней Азии и особенно Туркестана не­ разрывно связано с Вашим именем, как человека, не только отда­ вшего свои силы изучению этого края, но в процессе научной работы с ним сроднившегося и живущего его интересалги. Поэтому, конечно, не случаен тот факт, что и давно жданная организация высшей школы в Ташкенте протекала при Вашем ближайшем участии. Вот почему мы, участники настоящего Сборника, сгруппирова­ вшись вокруг молодого очага научного востоковедения—Восточного Фа­ культета САГУ, в создании которого пришлось столь плодотворно потрудиться и Вам, не могли не отозваться на Baut юбилей и по­ зволяем себе отметить знаменательный день двадцатипятилетия Вашего доктората поднесением Вам своих работ на близкие Вам темы. Примите это скромное подношение таким, каким оно мыслится нам: посильной данью глубокого уважения к Вам, как к ученому и человеку. Ташкент. 2 декабря 1925 г. Редакция не может не отметить также того живого участия, кото­ рое типография № 2 Казакского Гос. Издательства приняла в деле создания Сборника и придания ему достойной внешности: был приобре­ тен новый академический шрифт, выписаны необходимые знаки для тран­ скрипции восточных текстов, и в самом процессе печатания Редакция посто­ янно встречала со стороны всех сотрудников типографии самое внима­ тельное и отзывчивое отношение. Редакция выражает свою признатель­ ность зам. заведующего типографией Г. Т. Кобылковскому, старшим наборного и печатного цехов А. Г. Быкову к В. А. Прусову, наборщику Н. Т. Шутимову и печатнику А. Г. Кренделеву, своей опытностью и знанием дела шедшим навстречу всем, даже самым мелочным пожеланиям Редакции. Существенную помощь при подготовке к печати и корректировании некоторых статей оказали M. E. Массон, И. И. Умняков и К. К. Юлахин, которым Редакция приносит сердечную благодарность за дружеское содействие. Арабские надписи на обложке и титульном листе любезно испол­ нены ассистентом Восточного Факультета САГУ Мирза Мамед Тагиевым. Обложка И. Миклашевского. Ташкент. Октябрь 1927 г. В. Л. В я т к и н. Шейхи Джуибари. I. Ходжа Ислам. Как среднеазиатские правящие династии после Чингиз хана, в интере­ сах авторитета рода, свои родословные доводили до этого великого завоева­ теля, так и фамилии шейхов в суфических орденах, в доказательство высо­ кого авторитета и подлинности их учения заинтересованными лицами вливались в родословные таких фамилий, непреложность происхождения которых от первых халифов считается общепризнанной. Как в том, так и в другом случае связь эта устанавливалась введением в родословные промежуточных звеньев—вымышленных лиц. Кроме родословных физи­ ческих, у шейхов были родословные духовные—цепь лиц, связанных последовательностью учения и благодати, переданных от известных суфических шейхов, авторитет которых непоколеблен, каковые родо­ словные обязательно доводились до первых халифов, а через них до самого пророка Мухаммада. Родословная бухарских шейхов Джуибари ' как физическая, так и духовная в этом отношении не представляет исключения—шейхи эти по мужской и по женской линии, а также в отношении последователь­ ности передачи духовной тайны и благодати доведены до высоких авторитетов. Однако, только с XVI века фамилия шейхов Джуибари приобретает широкую известность даже за пределами Средней Азии, и первыми лицами, сделавшими ее популярной, были отец и сын—ходжа Мухаммад Ислам и ходжа Саад. Родословная говорит, что в десятом колене ходжа Ислам прихо­ дился потомком имама Абу Бакра Ахмада, выселившегося из Мекки в Нишапур, а затем переселившегося в Бухару. Предание говорит, что 1 Источники: Джами-уль-Макамат, соч. Абул Бака, сына Баханудднна, сына Махзуми Аанама, написанное » 1026 г. хиджры; Матляб-уль-Талибнн, соч. Абул Аббаса Мухаммад Талиба, еынп Таджелдина Хасана аль Хусайнн аль Сыддыкн, написанное около 1056 г.; С а а д и я , соч. Хусейна, сына Мир Хусейна аль Хусайнн аль Серахсн, написанное между 980 и 984 годами; Абдулли-нама; Сенд-Ракым; Таарихи Мукым хани. 3