Редакционная коллегия серии
«СКАЗКИ И МИФЫ НАРОДОВ ВОСТОКА»
И. С. БРАГИНСКИЙ, Е. М. МЕЛЕТИНСКИЙ, С. Ю. НЕКЛЮДОВ
(секретарь), Д. А. ОЛЬДЕРОГГЕ (председатель),
Э. В. ПОМЕРАНЦЕВА, Б. Л. РИФТИН, С. А. ТОКАРЕВ

Составление,
предисловие и примечания
К. А. ЛЕБЕДЕВА
Типологический анализ сюжетов и мотивов
А. А.. ЯСКЕЛЯЙН

Л94

Афганские сказки и легенды. Составление, предисловие и примечания К. А. Лебедева. Типологический анализ сюжетов и моти­
вов А. А. Яскеляйн. Главная редакция восточной литературы из­
дательства «Наука», М., 1972.
280 с. («Сказки и мифы народов Востока»).
Сборник афганского фольклора (переводы с пушту) включает
волшебные и бытовые сказки, легенды и хикаяты.
Сборник рассчитан на взрослого читателя.
7-3-4

И(Афг)

Люди знакомятся с новыми вещами, не только непосредственно видя
и осязая вещи, но и по рассказам о вещах» \

* * *
Первые сведения об афганском фольклоре проникли в Европу с по­
явлением труда М. Эльфинстона «Описание Кабульского королевства...»,
2
который вышел в свет в Лондоне в 1815 г. . В этой книге приводятся
краткие сведения по литературе и фольклору афганского народа. В ней
дано, между прочим, изложение известной по всему Афганистану ле­
генды «Адам-хап ау Дурхапый».
Говоря о любви афганцев к сказке, М. Эльфинстон пишет: «После
обеда они сидят и курят или собираются в круг рассказывать сказки
и петь. Старики — большие мастера рассказывать. Сказки афганцев
говорят о королях и везирах, о джиннах и феях, но главным образом
о любви и войне. Они часто содержат песни и стихи и всегда заканчи­
ваются нравоучением. Афганцы наслаждаются этими сказками и пес­
нями. Во время рассказа все сидят молча, а по окончании восклицают:
3
„Э шаваш! (браво!)" — этим они обычно выражают свое восхищение» .
Интересный фольклорный материал по кругу Ванну был собран и
4
опубликован в Лондоне в 1876 г. С. Терберном . В книге Терберна при­
ведены баллады, загадки и пословицы.
Более систематичное и полное описание афганского фольклора содер­
жится в книге Дж. Дармстетера «Народные песни афганцев», опублико­
5
ванной в Париже в конце XIX в. . Эта книга до сих пор сохраняет
большое значение как одна из фундаментальных работ в области языка
и фольклора афганцев. Часть книги Дармстетера переведена на пушту
и издана в Афганистане в 1948 г.
В своей книге Дармстетер с достаточной полнотой освещает творче­
ство народных певцов — думов, приводит материалы из устного народ­
ного творчества: загадки, пословицы, ландый (двустишия), колыбельные
песни и заплачки. В книге опубликованы тексты на пушту с переводом
на французский язык, снабженные комментариями.
б
В 1893 г. П. Хыоз издал в Лахоре сборник «Килид-и афгани» . В нем
помещено 49 хикаятов из книги «Ганджи-пахто» Маувлави Ахмада.
1
2

М. Г о р ь к и й, О сказках, М., 1953. Соч., т. 25, стр. 87.
М. Е 1 р h i n s t о n, An Account of the Kingdom of Caubul and its
Dependencies in Persia, Tartary and India etc, London, 1815.
3
Там
же,
стр.
236.
4
S.
Т.
T
h
o
r
b
u
r
n
,
Bannu
or
our
Afghan
Frontier,
London,
1876.
5
I.
D
a
r
m
e
s
t
e
t
e
r
,
Chants
populaires
des
Afgans,
Paris,
1888—1899.
6
II. X ь ю з, Килид-и афгани, Лахор, 1893.
6

ахапг-и пашто» (Несколько афганских мелодий). В 1948 г. появляется
1910 пословиц и поговорок. В 1952 г. выходит из печати сборпик афган­
ских рассказов «Пашто кисее», составленный С. Риштином и Г.-Р. Джараром. В 1955 г. издается первая часть сборника афганских народных
песен «Паштани сандыри» под редакцией М. Д. Жвака.
В 1956 г. выходит в свет вторая часть сборника афганских народных
песен «Паштани сандыри» под редакцией Мухаммеда Хасана — «Замир
сапи». В 1966 г. академия «Пашто толына» выпустила сборник пословиц
под редакцией М. Д. Жвака. В этом сборнике уже свыше 2 тыс. посло­
виц и поговорок.
Помимо этих изданий следует упомянуть статью А. Змариалая «Об­
зор афганской литературы», напечатанную в ежегоднике «Кабул» за
1937/38 г. В этой статье он приводит интересный материал по устному
поэтическому творчеству афганского народа. В ней впервые публи­
куются заплачки, краткие сведения об афганских народных песнях.
Необходимо назвать еще и статью Масумы Исмети в журнале «Кабул»
(апрель 1955 г.) «Афганские народные мелодии». Все упомянутые выше
работы насыщены фактическим материалом, который может служить
основой для всестороннего, глубокого изучения афганского фольклора.
Первые сведения об афганском фольклоре в СССР появляются в 1927 г.
9
в статье В. Пурецского «Поэтическое творчество афганцев» . Эта статья
основана на материалах Дармстетера. В 1945 г. М. Г. Асланов пишет
кандидатскую диссертацию по афганскому фольклору — это одна из
первых специальных работ, посвященных устному народному творчеству
афганцев. В диссертации М. Г. Асланова рассматриваются афганские
сказки, песни, пословицы и поговорки, а в качестве иллюстраций даны
переводы сказок, песен и пословиц на русский язык.
В 1946 г. Азиз Ниалло публикует небольшую статью «Заметки об
10
афганской литературе», лишь бегло касающуюся фольклора .
В 1947 г. появляется статья М. Г. Асланова «Афганский фольклор и
п
его изучение в СССР» .
До 1955 г. широкая масса читателей Советского Союза не была зна­
кома с образцами афганского фольклора. В конце этого года впервые
па русском языке был опубликован сборник афганских сказок. В 1958 г.
выходит в свет сборник «Сказки и стихи Афганистана». В том же году
,2
опубликована статья К. А. Лебедева «Афганская народная поэзия» .
9
«Новый мир», 1927, № 4.
10
«Звезда
Востока»,
1946,
№
3.
11
«Труды Московского института востоковедения», 1947, № 5,
стр. 12341—348.
«Вопросы языка и литературы стран Востока», М., 1958,
стр. 258-274.
8