АКАДЕМИЯ НАУК У З Б Е К С К О Й ССР ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ В УЗБЕКИСТАНЕ Год издания восьмой 3 1964 ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК УЗБЕКСКОЙ ТАШКЕНТ ССР 78 Научные сообщения порядков, господствовавших в колониаль­ 1 ном Туркестане *. Хотя в нашем распоряжении нет других документов, непосредственно освещающих деятельность этого человека, однако, ис­ ходя из вышеизложенного, можно сказать, что Султанходжа был одним из тех пред­ ставителей коренного населения дореволю­ ционного Узбекистана, которые несмотря на свое социальное происхождение, под влиянием передовых представителей рус­ ской интеллигенции и растущего революци­ онного движения вольно или невольно втя­ гивались в борьбу против существующего строя. Очевидно, не случайно Султанходжа говорил городовому М'анасову, «что он принадлежит к какой­то партии.... что их из туземцев не одни, а есть и в других городах, которые будут стоять за бедный народ». (Здесь и далее подчеркнуто на­ ми. — Ф. ­4.) Несомненно большую роль в росте клас­ сового самосознания городских низов сыг­ рало непосредственное общение местных жителей с русскими рабочими и членами социал­демократических организаций края. Об этом прямо говорится и в рапорте полицмейстера «старого города» по поводу описываемых событий: «Вообще я должен доложить, что туземцы за последнее вре­ мя стали вести себя перед администраци­ ей не так почтительно, как было ранее, и среди них замечается распущенность. Не­ мало в этом направлении на них оказало влияние... также общение с русскими край­ них убеждений. Поведение Султанходжи перед народом и в полицейском управлении я объясняю всецело влиянием на него ко­ го­либо из русских, принадлежащего к ле­ вым крайним партиям, подготовивших его* к агитаторской деятельности». Здесь уместно напомнить, что в рас­ сматриваемый период социал­демократи­ ческие организации края активизировали свою агитационно­пропагандистскую ра­ боту среди коренного населения в соот­ ветствии с решениями I конференции туркестанских организаций РСДРП (фев­ раль 1906 г.). В резолюции конференции «О постановке работы среди туземного населения», в частности, предлагалось «всем товарищам на местах обратить особенное внимание на туземный проле­ тариат, вести среди него возможно широ­ кую социал­демократическую агитацию как словесную, так и ,sпутем листовок, а также и пропаганду...» . События 12 сентября 1906 г. в Ташкен­ те вызвали сильное беспокойство коло­ ниальных властей. Полицмейстер «старого города» писал, что «появление таких лиц, как Магдыходжа и Султанходжа, среди темной и малоразвитой массы туземцев крайне нежелательно, так как, действуя якобы в интересах бедноты, они разными обещаниями улучшить положение легко могут разжечь страсти и вызвать бес­ порядки и насилие против класса иму­ щих». Поэтому он ходатайствовал «о выдворении их (Магдыходжи и Султан­ ходжи) из города Ташкента и, вообще, из Туркестанского края в порядке охраны». Все эти факты служат еще одним свидетельством непосредственного уча­ стия коренного населения Узбекистана в. революции 1905—1907 гг. Ф. Азадаев 13 Видимо, по этим же причинам Сул­ танходжа порвал со своим отцом и бра­ том, в семье которых царили дух стяжа­ тельства и наживы. Вот почему в архивных документах говорится, что Султанходжа— человек бедный, хотя он был выходцем из богатой семьи. 13 См. А. В. П я с к о в с к и й , Рево­ люция 1905—1907 гг. в Узбекистане,, стр. 237—238. 9 Там же. С. 119. 10 Ш т е р н Г. Указ. соч. С. 145. 11 Г р е б е н н и к К. Е. Указ. соч. С. 40. 12 Г о р б у н о в Е. Крах планов «Оцу». 10 августа 1938—20 августа 1939. Владивосток, 1988. С. 141. 13 Там же. 14 XVIII съезд ВКП(б)... С. 232. 15 Ш т е р н Г. Указ. соч. С. 145— 150. 16 Краснознаменный Дальневосточный... С. 124. 17 С а в и н а М. Победители / / Тихоокеанский комсомолец (Владивосток). 1988. 7 мая. ТУРК ЕС ТАН В ЭПО ХУ Д В У Х Р Е В О Л Ю Ц И Й Советская историография оценивает Кокандскую автономию как буржуазно-националисти­ ческое сепаратистское Временное правительство: «узбекские, казахские, таджикские и киргизские буржуазные националисты созвали в конце ноября 1917 г. в Коканде „общемусульманский“ краевой съезд, на котором присутствовали главным образом торговцы, заводчики, помещики, баи, мусульманское духовенство, белогвардейские офицеры. Буржуазные националисты объявили Туркестан „территориально автономным“ и создали националистическое Временное правительство во главе с Чокаевым и Тынышбаевым, известное под названием „Кокандская автономия“. Заправилы съезда намеревались под флагом „автоно­ мий“ отторгнуть Туркестан от Советской России» '. Между тем, если обратиться не только к тем газетам, на которые ссылались историки, но и к другим, и попытаться дать нечто вроде дайджеста русских газет Туркестана 1917 г. о том, как завязывались события, вывод этот не будет выглядеть столь однозначным. До Февральской революции 1917 г. туземцы, как тогда именовали коренное население окраин­ ных регионов страны (в Средней Азии — мусульмане) встречаются на полосах русских газет Туркестана чаще всего как объект уголовной хроники: то зверски убит крупный торговец-сарт, то несколько туземцев затеяли драку и т. д. Едва ли для освещения их и^изни и проблем уделяется 1/30 газетной площади. Между тем туземного населения к тому времени в Туркестане было свыше 10 млн. человек, тогда как русских, по свидетельству «Туркестанских ведомо­ стей» 2, — всего 650 тыс. (из них в Семиречье — 300 тыс., Сырдарьинском уезде — 160 тыс., Самаркандском — 25 тыс., Ферганском — 105 тыс., Закаспийском — 65 тыс.). «Сонное царство» — вот постоянный рефрен русских газет края до Февральской революции. Что значила для русских Февральская революция, историкам еще предстоит, видимо, заново изучать, что же касается ее значения для туземного населения Туркестана, то вот что, например, писали об этом современники: «В программе Временного правительства стоят два пункта, имеющие в данном отношении решающее значение: 1) об отмене сословных, вероисповедальных и нацио­ нальных ограничений (п. 3) ; 2) распространение начал всеобщего, прямого, равного и тайного голо­ сования на местное самоуправление (п. 6)». И далее: -«В составе граждан Туркестана, имеющих право требовать отмены ограничений... мы находим многомиллионное туземное население... При осуществлении такой системы большинство должно составиться несомненно из представителей туземного населения Туркестана. Оно имеет право с точки зрения вышеприведенных программных требований на руководство жизнью края» 3. Следует отметить, что зародившееся сразу же после Февральской революции мусульманское демократическое движение к началу выборов в местное самоуправление (в городские Думы) уже получает организационное оформление и представляет собой определенную политическую силу. Разумеется, что движение было разнородным как по классовому составу, так и по программному характеру. Прошло всего 2—3 месяца после революции, а выборы в местные органы власти уже шли полным ходом. Вот диспозиция перед выборами: «Выборы в городской комитет общественной безопасности (Основные принципы и порядок). 1) За туземцами признается в принципе безусловное право на пропорциональное представи­ тельство, но, основываясь на заявлении их самих о недостаточной подготовленности туземного 211 Ахмед Зеки Валидов, Султанходжа Касимходжаев и др. «Свободный Самарканд» (орган РСДРП и СР) 4 августа 1917 г., комментируя итоги выборов в Ташкентскую думу, язвительно замечает: «До сих пор и „Туркестанский курьер“ и „Туркестанские ведомости“, ошеломленные результатами выборов, хранят молчание». Но тот же орган предостерегает 6 августа жителей Самарканда: «Если они [граждане] пойдут по стопам Ташкента, то старый город и у нас победит новый». Еще более откровенно эта газета излагает свою позицию в большой статье «О результатах выборов в Ташкентскую городскую думу» 9 августа 1917 г.: «Принцип равенства голосов приводит логически к преобладанию детей над родителями, подмастерьев над мастерами, руководимых над руководителями, квартирантов над домовладельцами». Вот как завершились выборы в Самаркандскую городскую думу: блок мусульман, союза домовладельцев и организации беспартийных — 55 мест гласных; мусульманская трудовая пар­ тия — 4 места, СР — 10, РСДРП — 2, евреи — 4. Итого: европейцев избрано в думу 35, му­ сульман — 40. В числе мусульманских гласных в городскую думу избран и М. Бехбуди 12. А вот результаты выборов в Андижанскую городскую думу: «Шурой Ислам» — 77 гласных, социалисты — 11, «Хуррият ва маърифат» — 3, евреи — 2, «Иттифок» и др.— 4. Общественно-политические процессы в Туркестане имели известную специфику. Если в центре к началу сентября двоевластие закончилось, то в Туркестане с победой^ мусульман-туземцев на выборах в местное самоуправление двоевластие, а то и троевластие фактически лишь началось. Наиболее реальной силой обладали Советы солдатских и рабочих депутатов, что подтвердили события середины сентября 1917 г. в Ташкенте. 13 сентября вся власть в городе была захвачена Советами солдатских, рабочих и крестьянских депутатов, создавшими Временный революционный комитет. В обращении, опубликованном в газете «Туркестанский курьер», говорится, что «нерешительные действия власти в борьбе со спекуля­ цией, разрухой привели к созданию 12 сентября Временного революционного комитета, избранного многотысячным собранием граждан в Александровском парке. В нем участвовали солдаты 1-го и 2-го Сибирских полков, рабочие и др.» Что же происходит в это время в мусульманских туземных общественно-политических ор­ ганизациях? Вот слова главы русской администрации генерала Черчесова: «Вчера в 1-м Сибирском полку призывали к погромам в Старом городе (крики' „Этого не было!“) Среди мусульман растет грозное настроение, об этом есть точные данные, но оно пока сдерживается... сдерживается небольшой передовой группой просвещенных мусульман... группой, работающей вместе с нашими революционными организациями. Один из этой группы мне говорил, что, пока туземная масса нам верит, мы можем ее сдерживать, но как только эта вера пройдет и народ увидит, что мы бессильны защитить его интересы, тогда беда! — тогда произойдет общее мусульманское восстание, которое в один миг сметет русских...» 13. И, с другой стороны, приведем фрагмент из «Впечатлений» Нила Лыкошина, большого знатока местной жизни, о посещении им собраний партии «Улема» в Старом городе, опубликован­ ных 2 сентября в газете «Туркестанское слово». «Мусульмане так говорят: „Нас здесь больше, чем других народностей, поэтому неудивительно, что в городской думе наших гласных больше. Остается, значит, обеспечить права меньшинства и все. С этой целью „Улема“ решила не выстав­ лять мусульманских кандидатов в городские головы, а ограничиться выбором ему товарища из мусульман и известного числа членов управы». Такое решение казалось мусульманам не только справедливым, но и деликатным в их положении, как обладающих большинством... Но это субъективные характеристики движения, что же касается его объективной оценки на тот момент, то, конечно же, следует обратиться к материалам Краевого съезда мусульман, состоявшегося в конце сентября 1917 г. в Ташкенте. Материалы этого съезда даны русскими газетами края с большим запозданием. Так, «Туркестанский вестник» излагает их 14 ноября, затем 25 ноября, «Свободный Самарканд» — 30 ноября 1917 г. Приведем прежде всего резолюцию Туркестанского съезда мусульман по вопросу о власти. «Обсудив вопрос об организации власти в Туркестанском крае в связи с переходом таковой в руки Советов солдатских, рабочих и крестьянских депутатов, Туркестанский краевой съезд мусульман находит: 1) что мусульмане, составляющие 98% населения всего Туркестанского края при общей численности свыше 10 млн. душ, имеют все права на национально-культурное самоопределение на возвещенных российской революцией основах свободы, равенства и братства .народов; 213