Ковалевский М.М. - Общинное землевладение, причины, ход и последствия его разложения. Ч.1. (1879)

въ Алжирѣ и признаннаго закономъ 1863 года, права, которое, благодаря лишь несовершенному переводу его незнакомымъ съ юридичег скими понятіями оріенталистомъ Перронъ *), является въ глазахъ многихъ французовъ какимъ-то «хаосомъ законодательныхъ постановленій» **), а въ трудности самого опредѣленія и кодификаціи мѣстныхъ обычаевъ, Понятно теперь, почему Наполеонъ III отступилъ отъ принятой имъ на себя задачи, почему обѣщанный закономъ и регламентомъ 1863 года императорскій декретъ, предписывающій установленіе частной недвижимой собственности въ отдѣльныхъ под- *) См разборъ перевода Перрона, сдѣланный Гадозомъ (Droit musulman mallkite, Paris, 1870), особенно txasy вторую, въ которой Гедозъ, говоря объ оріенталистахъ вообще, справедливо замѣчаетъ: „въ большинствѣ случаевъ они не имѣютъ никакого понятія ни о правѣ вообще, ни о мусульманскомъ въ частности; мало того, имъ неизвѣстенъ и юридическій языкъ того народа, для котораго назначается переводъ, еще меньше—принципы, которые арабскіе юристы кладутъ въ основаніе своихъ разсужденій и которые ве указаны въ ихъ трактатахъ, такъ какъ они предполагаются извѣстными чита. телю“. Непростительныя ошибки, сдѣланныя переводчиками такъ называемаго мусульманскаго права, говоритъ далѣе Гадозъ,имѣли своимъ послѣдствіемъ распространеніе предразсудка, состоящаго въ томъ, будто мусульманское законодательсто попираетъ всѣ законы природы и нравственности, что, въ свою очередь, дало публицистамъ возможность утверждать, что мусульманское право не только безнравственно, но является тормазомъ дальнѣйшей цивилизаціи туземнаго населенія, противясь прогрессу и удерживая народъ въ состояніи варварства. Ничто не можетъ быть нелѣпѣе подобныхъ обвиненій, по отношенію къ законодательству народа, который въ теченіе семи сотъ лѣтъ былъ самымъ промышленнымъ и самымъ цивилизованнымъ народомъ запада. „Фактъ, достойный вниманія, говоритъ тотъ-же писатель, что мусульманское законодательство оказываетъ дѣятельную защиту неприкосновенности личности и собственности христіанъ и евреевъ, требуя отъ нихъ лишь исправнаго платежа налоговъ.

Христіане и евреи могутъ свободно и открыто отправлять свое вѣроисповѣданіе; мало того, дѣлаемыя ими нарушенія личности и собственности наказываются уравнительно легче, такъ какъ; разсуждаютъ арабскіе юристы, правонарушенія, дѣлаемыя арабами, являются оскорбленіями не только человѣческихъ законовъ, но и божескихъ; тогда какъ правонарушенія, дѣлаемыя христіанами, не посвященными въ истины вѣры, не могутъ заключать въ себѣ нарушенія божескаго закона, имъ ве извѣстнаго (См. Droit musulman Malekite par Gadoz, стр. 52 и 44). ♦♦) Cm рѣчь депутата Гумберта въ засѣданіи Національнаго Собранія 30 іюля 1873 г. (Ann de Taes. Nat. f. 18, стр. 634) Digitized by