юваго икта въ пользу третьяго лица—отнюдь, однако, не въ пользу ірежняго. владѣльца, который, согласно ученію Маверди, ли-палея въ этомъ случаѣ права на полученіе пустопорожнихъ земель въ собственность втеченіи трехъ лѣтъ со времени отобранія имамомъ въ казну предоставленнаго ему надѣла. Высказываясь въ пользу правъ имама отнимать предоставленные имъ надѣлы пустопорожней земли у лицъ, медлящихъ обратить ихъ подъ обработку, мусульманскіе законоучители держатся преданія, которое приписываетъ Магомету слѣдующее изрѣченіе: «Тотъ, кто, владѣя землею втеченіи трехъ лѣтъ, не приступитъ къ ея воздѣлыванію, даетъ тѣмъ самымъ право 'присвоить ее каждому, готовому заняться ея обработкой». Этотъ первый видъ икта любопытенъ для насъ лишь въ томъ отношеніи, что указываетъ на существованіе въ эпоху мусульманскаго владычества обычая, извѣстнаго въ покоренныхъ ими странахъ и въ частности и въ Индіи задолго до завоеванія (я разумѣю раздачу племенными и народными старѣйшинами пустопорожнихъ земель въ собственность лицамъ, впервые подвергшимъ ихъ обработкѣ. Совершенно иную цѣль преслѣдовали раздачи имамомъ земель и доходныхъ статей въ исключительное или Совмѣстное съ казною пользованіе. Не возможность «оживленія» земель, а желаніе вознаградить офицеровъ мусульманской арміи постояннымъ доходомъ— являлось побудительной причиною къ созданію бенефиціальныхъ владѣній или икта второй и третьей категоріи. Одни воины, си-паги *), допускаются, какъ общее правило, къ полученію такихъ икта. Исключеніе изъ него, можетъ быть сдѣлано имамомъ лишь въ пользу приближенныхъ, судей и нѣкоторыхъ лицъ, оказавшихъ спеціальныя услуги правительству. Права, связанныя для надѣленнаго съ фактомъ установленія такихъ икта, не имѣютъ вещнаго характера, а состоятъ въ одной лишь возможности временнаго, самое большее пожизненнаго пользованія частью или всею суммою *) Mawerdi, ученіе котораго по этому предмету приведено у Worms'а, Journ. As. 1841 г. Serie IV, t. I, стр. 294.
✎ Исправить текст этой страницы — стол волонтёра · какие книги ждут помощи