общества. Постороннимъ лицамъ; разрѣшается только пить эту воду и мыть въ ней бѣлье; но поить въ ней скотину недозволяется“, Тотъ же принципъ о свободныхъ дарахъ природы примѣненъ къ земельной собственности. Согласно съ этимъ взглядомъ персидское законовѣденіе принимаетъ, что земли бываютъ двухъ родовъ абаданъ или имаре, т. е., засѣянныя и обработанныя и херабъ >1пли меватъ т. е. мертвыя или пустопорожнія. . Первыя принадлежатъ единственно одному хозяину оныхъ со всѣмъ, что входитъ въ цхъ границы, какъ то канавы, колодцы, источники, дороги и пр., вторыя принадлежатъ Имаму. „Кто въ своемъ участкѣ выроетъ колодецъ или откроетъ источникъ воды, тотъ имѣетъ на нихъ полное право собственности. Родники же явственные, открытые, находящіеся на поверхности земли и обнаруживающіе ясно признаки свои, какъ то родники прѣсные, соляные, нефтяные и пр., и самыя воды ручьевъ рѣкъ и озеръ, не могутъ быть собственностью частныхъ лицъ; многія духовныя лица сомнѣваются даже въ томъ, имѣетъ ли и правитель страны право отдавать оныя въ исключительное пользованіе частнымъ лицамъ“ *). Что касается до тѣхъ основаній, по которымъ свободно текущая вода можетъ содѣлаться предметомъ частной собственности, то между шіитскими и суннитскими книгами нѣтъ существенныхъ различій. По шіитскимъ книгамъ также точно предоставлена полная свобода пользоваться водою, для всѣхъ нуждающихся въ ней, когда ея многой Когда жъ воды становится недостаточно, то установляется очередь въ пользованіи ею: здѣсь вводятъ въ силу права перваго занятія, права, вытекающія изъ относительнаго положенія земель по отношенію къ устью канавы и за симъ установливается бросаніе жребія. Для опредѣленія, причитающейся всякому соучастнику доли воды принимается въ расчетъ размѣръ сдѣланной имъ затраты 1) Глава IV объ оживленіи мертвой природы иксами ульневатъ I (ft UuS I ВЪ книгѣ ЭХКОМЪ (ft относящейся до устройства гражданскаго, общественнаго и частнаго быта.
✎ Исправить текст этой страницы — стол волонтёра · какие книги ждут помощи