— — Персія1 й Турція, Два азіятскихъ государства, для ИОТорйхъ' искуственное орошеніе земель составляетъ жизненный вопросъ,11 не имѣютъ собственногражданскихъ законовъ. Всѣ имущественныя права вѣ этихъ странахъ находятся подъ покровительствомъ1 религій й имѣютъ своимъ источникомъ Коранъ, или же священ-’’ ныя, гакъ называемыя, шаріатскія книги, въ которыхъ истолковывается и развивается ученіе Магомета *). Слѣдующіе пять принциповъ положены въ основаніе всѣхъ постановленій суннитскихъ и шіитскихъ шаріатскихъ*) книгъ о правѣ опредѣляющемъ отношеніе человѣка къ водѣ. 1) Вода не можетъ быть предметомъ частной собственности. Право пользованія водою предоставляется всѣмъ, если воды для всѣхъ достаточно. > 2) При нед остаткѣ воды, право пользованія ею утверждается за тѣми, кто раньше другихъ воспользовался таковымъ нравомъ. 3) При одинаковости условій по отношенію ко времени, въ теченіи котораго фактически; пользовались водою нѣсколько соучастниковъ, преимущество въ пользованіи водою въ случаѣ недостатка. воды каждому изъ*соучастниковъ. отдается, смотря по положенію орошаемой землр,. выше или ниже по теченію канала, или ручья;: при чемъ вопросъ о томъ, какія именно земля должны пользоваться преимуществомъ по своему положенію: .выше или нижележащія, разрѣшается мусульманскими законами неодинаково, 4) При, одинаковости условій, какъ по отношенію ко времени заселенія, такъ равно и разстоянія отъ источника, откуда получается вода, преимущество въ правѣ пользованія водою между многими претендентами рѣшается судьбою, т. е. по жребію, 5) Распредѣленіе воды между соучастниками происходитъ 1 2 1) Мусульманское законовѣдеціе состоитъ изъ двухъ частей Цльме Келонъ qjV fk догматическое ученіе о вѣрѣ и Ихьмефикхъ которая заключаетъ въ себѣ два отдѣла: . 1. Практическое ученіе о^ѣрѣ. 2. Гражданское, правовѣденіе (Тормау, Изложеніе мусульманскаго законот дательства. 1850 г). 3 2) Отъ слова £ приготовить. /
✎ Исправить текст этой страницы — стол волонтёра · какие книги ждут помощи