# pages_fts_content

c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
териальная культура народов Средней Азии и Казахстана. М.: Наука, ° ИССЫК-КУЛЬСКИЕ КАЛМАКИ `
1966, с. 97. Узбеки-карлуки указанный мешок называли карчин. См.:
Шаниязов К. Ш. Узбеки-карлуки. Ташкент: Наука, 1964, с. 99. Напра- 5
„мач. под названием „мафрач встречается и у туркмен. См.? Борогна Н° Г. (сарт-калмаки)
# Материальная культура..., с. 97. :
® Бугжома (букв. узел для халата) — покрывало из паласной ткани, пред-
назначавшееся специально для хранения в нем постельных принадлеж- Н. Л. Жуковская
ностей и одежды. См.: Кармышева Б. Х. Локайские мапрамачи и илгичи,
©. 146; Шаниягов К. Ш. Узбеки-карлуки, с. 99; Борогна Н. Г. Материаль-
ная культура..., с. 97.
* Исследованию традиций, обычаев, обрядов узбекского народа посвящена
значительная литература: Бикжанова М. А. Семья в колхозах Узбекиста-
на. Ташкент: Изд-во АН УЗССР, 1959; Муминов И. М. Новым, лучшим та
дициям — простор широкий. — Общественные науки в Узбекистане, 1963
>№ 8/9; Наджимов Г. Отношение марксизма-ленинизма к народным тра- я я ::
дициям. Ташкент: Узбекистан, 1965; Лобачева Н. П. Формирование но- Особую этническую Трупну в составескиртивов обравуют кал
вой свадебной обрядности у народов' Узбекистана.— СЭ, 1967, № 2; Она маки или сарт-калмаки ', как их часто называют в этнографиче-
же. Формирование новой обрядности‘уабеков. М.: Наука, 1975; Умургако- 3 ° ской литературе. Проживают они компактной труппой в селах
ЁО- {16“66%›!‹%!:9 ОЁШ 11;1 тсрадипии социалистичеё›шх наций. (_;Гашкевт: Чельпек и Бюр-баш, входящих ныне в один сельсовет Джеты-
аН, $ Шаниязов К. Ш. Социалистическое преобразование обществен- ы “ й 3
ного и семейного быта узбекского народа.— Общественные науки в Узбе- Огузского р-на ИЁ“""‘ `Кульской обл. По переписи 1959 г. их чис:
кистане, 1972, № 11/12; с. 44. лилось около 2,5 тыс. человек, а по переписи 1970 г. — 3587
48 Шаниязов К. Ш. Социалистические преобразования..., с. 46—47. человек.
* Об этом см.: Гурвич ё!с-с% ОбЁее и Оссобепвое в этнических процессах у Самоназвание этой группы — калмак. Принадлежность к ней
различных народов „— В кн.: Современные этнические процессы ы
в СССР. М.: Наука, 1977, гл. Х, ©. 500 и след. ‚ её представители  не подчеркивают, скорее наоборот — делают
упор на отсутствие различий между калмаками и киргизами.
Слово «сарт» как часть этнонима начиная с конца 20-х годов в об-
; ращении практически не фигурирует.
Первое появление калмаков в Прииссыккулье относится
к 1864 г., когда шесть сомонов олетов, называвших себя такихе
кара-калмаками , кочевавших по рекам Текесу и Или в Синь-
: цвяне, попросили убежища в России, получили его и стали коче-
3 вать частично по Караколу, но в основном по рекам Нарын-гол,
Баин-гол и Гурбо-хабхак 3. После установления русско-китай-
ской границы на основании Петербургского договора 1881 г.
х кара-калмаки остались на территории России и в 1884 г. прикоче-
вали в места их нынешнето обитания между реками Каракол и
Ырдык. Было их тогда немногим более 1000 человек *. Тогда же
5 З за ними закрепилось название сарт-калмаки, под которым они
известны в русских документах, в то время как сами себя они
продолжали именовать кара-калмаками. К 1917 г., по официаль-
ным данным, их насчитывалось 2405 человек 5.
Изначальная группа олетов, явившаяся в Россию в 1864 г.,
не отличалась этнической однородностью. Старики, информаторы
я А. В. Бурдукова, на чьей памяти происходило это переселение,
: называли в числе своих предков и киргизов, и узбеков, вступав-
ших в браки с женщинами олетками. Так, родоначальниками непо-
3 средственно иссык-кульской группы калмаки называли двух уз-
беков (Бакха и’Ошура) и двух киргизов (Теке и Худайбергена),
женатых на олетках 6. Компонент «сарт» в этнониме возник, оче-
видно, за счет некоторой, а может быть, даже и весьма значитель-
я 3 ной примеси, которую привнесли.в олетскую группу обитатели
8 й 157



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
З! Ря
Эьі'‹ибзе:;а::.гагтёоіжл:; ОЁЁЁ‘;Ё;';“;'ОТВЁЁЬЗ ‘;°Вче№нныи ‹.›браз ностей, постоянно общаясь с ними, они ближе узнают их, нахо- |
и узбеков. Это ннНЕ нариз жизни таджиков дят в лице однополчан своих истинных братьев. Слу_жа в армии, |
судков. Только в 1973 г. три девушкштца ‹::алъных предрас- цытанские юноши знакомятся с народами других районов нашей
фабрики «Худжум», вы ' Д; !{ЧКИ‚ работниц::х страны. Бывают случаи, когда солдат возвращается домой не
фабрики. ‚ вышли замуж за цыган, тоже рабочих этой один, а с невестой.
х Служба в армии и учеба помогают юношам овладеть русским |
- мейУНЫЁРЁЁЁ:‘;Ё:ті_*;';ЁиЁЁ;а!'і{Е::мб;ЁЁнЁ’ТЁЁРЖДаЮТбОЯ новые се- языком, к изучению которого среднеазиатские цытане пр‹?являют \
ния имени ребенка, асс оее нести, ‚ооряд„наренер большой интерес. Характерно, что ныне не только молодежь, на |
чаю возвращения сына из армии) ;1 . р-той (торжество по слу- и представители старшего поколения неплохо владеют русским язы-
Необходимо особо подчеркнуть ч’;од;-хыне ы ком. Все это способствует тому, что их словарный запас постоян-
Живутит семойных торжествах ць;гав нНЫЕЬ поа;:; во всех тоях но пополняется за счет русской и международной терминологии.
и поминальных обрядах, участвует немало _}‘;1 оя в похоронах "Такие слова, как партия, Совет, социализм, коммунизм, завод,
происхождения. Узбеки,и ЫЕННО кр е# ‚дей нецыганского фабрика, колхоз, совхоз, машина, кино, театр, газета, журнал,
и корейцы, армяне и татары арабі‚[ру›д’ ы ЁН 1:. украинцы, евреи приемник, телевизор, радио и т. п. не только прочно вошли ‘в
различных надиональностей ЬССР НЕ р. и: — представители лексикон цыган, но и стали им вполне понятны и близки. Знание
с цыганами или о Вонщие в одь{ои коэ"тек в еОдном квартале русского языка цыганами способствует их сближению с другими
дят к своим друзьям, чтобы разделйть н аТИЕ © ними, ‚прихо- народами нашей страны. Немало помогают упрочению друже-
торе. * радость или семейное ственных отношений цыганских юношей и девушек с молодежью |
т и 3 других национальностей занятия спортом, участие в художествен-
друЁ*’:Ёе::;ЁЁЗ Ё%УЁЁЁ‘ГЁ:ЁЁЁ;%’Ё молодежи с представителями ной самодеятельности и в различных кружках.
Советской Армии. В армий Н ::і::оиха прибывание в рядах В прошлом цыгане были самым бесправным и отсталым, самым
но и проходят подлинную школу инте На“иё'“ют военное дело, необсспе_ченным народом Средней Азии. Традиционное нищенство,
народов: Натодясь ‚ олноЙ-пасти Ь юнёша‘і… ‚нализма и дружбы бродячий образ жизни, неучастие значительной части мужчин
ми других националь- в производительном труде пагубно сказывались на материально-
бытовых условиях жизни люли. Основная масса их не имела даже
3 крыши над головой, довольствовалась примитивным шатром из
1 : бязи (чодир, соябон), в лучшем случае землянкой или временным
у ча Ре' лтшалашом, построенным на окраине населенных пунктов.
° р К-а З ;‘ ч в Дома осевших бедных цыган в то время резко отличались от
- ’; Т: 5. д%'?:: У Ё. У и‚.‘і‘&' ы домов окружающего населения. Эти дома можно (ікорее назвать
6сч стоа о АЙ ›‚‚‹Ё?' И лачугами; они строились без соблюдения строгой планировки,
:‘«„'3_"\ Ъ г{_{;‹‘‚_.‹ НЕ были обычно маленькими, низкими. Возводились они на скорую
&›:973‚5 ] ‚„_]5‚ Ё’‚_;"ь‹ * / руку, как времянки, самим хозяином из лессовой глины-пах-
Е ‹_?Ёы?; М МЕ 1 сы, иногда из кирпича-сырца, так как из-ва бедности обычно мас-
та -— Ер Н ат теров-строителей не приглашали. Дома ставились без фундамен-
оТн орО т та. Пол был земляной, крыша плоская, без окон и тобаданов
ЕЗОЕ ° уа - (фрамуга над дверью для доступа света) и тахманов (ниша для
'я : сВ хранения мягких вещей). В домах цыганской бедноты полностью
н Ч отсутствовала мебель, утварь была однообразна и ее было мало.
аиии Та Обычно в одном маленьком дворе жили десятки родственных се-
Н « А мей. Две-три семьи располагались в одной-двух комнатах.
: Ч Питание люли было крайне скудным и однообразным. Глав-
у : 3 ное место в пище занимал хлеб, который им самим не приходи-
— Е х лось печь, они получали его как подаяние. В летнее время, соб-
— о о ® людая жестокую экономию, они сушили хлеб, скапливали на зи- ]
‚ у” му или на черный день несколько мешков сухарей. Многие семьи
Ра аЕа ОЗЫх с могли готовить горячую пищу один раз в неделю, по базарным
т дНяЯМ.
180
181



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
Значительный. интерес вызывает отмеченный Б. Х. Кармыше-
вой процесс этнического сближения узбеков и таджиков, живущих
групи, укреплению в социалистических нациях сознания этни-Й р Пастдаргомском р-не Самаркандской обл. Здесь, по ее полевым
ческого единства. этнографическим материалам, почти все таджики двуязычны,
Анализ статистических материалов, относящихся к сельским @ свободно владеют узбекским языком *. Материалы всесоюзных пе-
местностям Ферганской долины, выявил, что тюрки, курама, кип-@ реписей населения 1959 и 1970 гг. позволяют отметить и другие
чаки и арабы, по переписям 1917 и 1926 гг., были учтены как от-- стороны процесса этнического и языкового сближения между
дельные народности. Их общая численность в 1926 г. — 62,5 тыс.Й узбоками и таджиками. Так, при проведении переписи 1959 г.
человек . Последующие переписи 1959 и 1970 гг. не зафиксиро-Й 30,5 тыс. человек, или 3,7% узбеков Самаркандской обл., назвали
вали эти группы. Наши полевые этнографические исследования @ родным языком таджикский, а при проведении переписи 1970 г.—
1951 —1954 гг. показали, что тюрки — одна из обособленных в @ 30,8 тыс. человек; кроме того, свободно владеют таджикским язы-
прошлом групп — за годы Советской власти в преобладающем ком около 40 тыс. узбеков *°
большинстве уже давно утратили специфику культуры и быта и, Процесс слияния с узбеками и с таджиками небольших по чис-
ва редким исключением, слились с узбеками *° а в Ошской обл. —Й ленности групп персидского населения (ирони) и цыган (люди)
частично и с киргизами *°. Более интенсивно протекал процесс ва годы Советской власти протекает в разных местах с различной
слияния с узбеками обособленной в прошлом группы курама в @Ё интенсивностью и несколько медленнее, чем у арабов. Значитель-
Ферганской долине и Ангренском оазисе '. Потомки труппы ку- @ ная часть ирони и цыган продолжает сохранять свое национальное
рама, численность которой, по переписи 1926 г., была свыше самосознание. Представляет интерес языковое развитие данных
53 тыс. человек 1%, в настоящее время в преоблалающем большин- Й этнографических групп. Так, из 15,5 тыс. ирони Узбекской ССР
стве считают себя узбеками, родной язык их узбекский. Они вос- 78,7% назвали при переписи 1970 г. родным языком узбекский
приняли материальную и духовную культуру окружающего узбек- и 8% — другие языки, а из 11,3 тыс. цыган 10% назвали родным
ского населения и в наши дни ничем от него не отличаются. языком узбекский и немногим более 40% — другие языки; кроме
Большой интерес представляют также кипчаки *° (около 33 тыс. того, свободно владеют русским языком 32% иранцев, а из общего
человек, по переписи 1926 г.) *°. Среди них, как свидетельствуют числа цыган около 30% свободно владеют узбекским и около 11 %
этнографичеекие материалы Ферганской археолого-этнографиче- русским. Как ирони, так и цыгане (люли) по материальной и ду-
ской экспедиции 1954 —1953 гг.”!, процесс слияния с узбеками ховной культуре почти не отличаются от окружающего узбекского
проходил еще более интенсивно, чем среди тюрков и кураминцев. или таджикского населения '.
По исследованиям Ш. И. Иногамова, кипчаки уже к 1950-м годам Ирони Туркменистана жили небольшими группами в Фирюзе,
полностью слились с узбеками **. Наши полевые наблюдения под- Каахке, в некоторых кишлаках Средней Амударьи и в Хорезме.
тверждают выводы Ш. И. Иногамова о том, что по языку, матери- Они встречались и среди городского населения. Приамударьин-
альной и духовной культуре, семейно-брачным отношениям онп ских ирони местное население нередко называло кулами. Боль-
в основном не отличаются от окружающего узбекского населения, шинство из них являлось потомками рабов иранского происхож-
а’ киргизы-кипчаки Ворошиловского р-на Андижанской обл., дения, освобожденных после присоединения Средней Азии к Рос-
Баткенского и Сузакского районов Ошской обл.— от киргизского сии. Численность туркменистанской группы ирони при сходном
НСЕ еНИЯо © туркменским уровнем естественного прироста уменьшилась ©
Арабы Ферганы, Самаркандской, Бухарской областей Узбек- 7,2 тыс. человек в 1926 г. до 5,1 тыс. человек в 1970 г. Около 53 %
ской ССР и Чарджоуской обл. Туркменской ССР, как показывают туркменистанских ирони двуязычны и по многим элементам ма-
данные переписи населения 1970 г., нередко называют себя ‘узбе- териальной и духовной культуры, быту и семейно-брачным отно-
ками, родной язык у них узбекский (местами таджикский), и по ус- итениям не отличаются от окружающего туркменского населения,
повиям жизни они почти ничем не отличаются от окружающего мо тем не менее ббльшая их часть все еще сохраняет свое этниче-
узбекского населения *. Исследования Б. Х. Кармышевой и напши ское самосознание. м
этнографические материалы показывают, что арабы наряду с уз- Происходит постепенное сближение с туркменами уйгуров
бекским языком восприняли от узбеков и частично от таджиков: (таранчи) Байрам-Алийского и джемшидов Тахта-Базарского рай-
Формы хозяйства, производственный быт, типы жилища, форму опов. Интенсивно протекает процесс слияния с туркменами у
одежды и многие другие черты материальной и духовной культу- курдов Туркменистана. Процесс этот, начавшийся еще до рево-
ры. Но, несмотря на далеко зашедший процесс слияния арабов с зоции, значительно усилился в наше время. Этому процессу спо-
узбеками 4, все же часть их сохраняет этническое самосознание собствуют совместное проживание курдов и туркмен, их совмест-
и некоторые самобытные черты культуры; по своему физическому ная работа в промышленности и сельском хозяйстве, обучение
типу арабы значительно отличаются от контактирующего с ними. -
населения. 3 25
24 3



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
!\

|
Характерной чертой цыганской семьи в прошлом был крайне у окружающего местного населения, поэтому они существенно не \
низкий уровень материального быта и его отсталость. У цыган до- отличались от семейных обрядов таджиков и узбеков. Главным
пускалось многоженство, существовала уплата калыма за не- отличием похоронных обрядов, на наш взгляд, является то, что
весту. Смешанные браки у цыган в прошлом встречались исклю- люли часто устраивают себе поминки еще при жизни; этот обычай |
чительно редко. Если такие браки бывали, то заключались они сохраняется и поныне, что весьма отрицательно влияет на семей- |
только с представителями бедных слоев окружающего населения. ный бюджет. ;

У люли брачные обряды проводились по законам шариата Одним из ярких показателей глубины изменений во всей жизни
и поэтому по форме мало чем отличались от свадебных обрядов цыганского народа является современная цыганская семья и ее
окружающего мусульманского населения. Как правило, девушек новый быт. Формирующим современную цыганскую семью факто-
выдавали замуж в возрасте 12 —15 лет. Браки допускались в ром является полная возможность участия всех ее взрослых членов ‘
основном внутри тупара. Родители предпочитали отдавать дочь в общественно полезном труде, что навсегда избавило цыганских ‘
близким родственникам, на сторону отдавали редко. Из-ва бед: женщин от крайне унизительного занятия — сбора подаяний. |
ности у люли часто практиковалось принятие зятя в дом родителей. Цыгане мужчины, благодаря советскому строю втянутые в общее
невесты (куч кулв), где он должен был отработать калым. Бедные русло жизни советских людей, научились трудиться п заботить- \
семьи, которые были не в состоянии уплатить калым и нести ся о семье, что не только коренным образом облегчило положение |
непосильные свадебные расходы, договаривались между собой женщин, но и обеспечило материальный достаток семьи, улучши- ‘
об обмене невестами, такие перекрестные браки назывались ло семейный быт.
зарчи-уудо. Отдавая друг другу невест, такие семьи сообща За годы Советской власти у люли сложились совершенно новые
справляли свадебный обряд. семейно-брачные отношения. Они нашли свое выражение в окон-

Как правило, дети вступали в брак по воле родителей (глав- чательном разложении старой патриархальной семьи, в утвер-
ным образом отца). Но бывали случаи, когда девушка сама вы- ждении права молодежи самой решать свою судьбу при вступ- |
бирала себе жениха и убегала к нему в дом. По сравнению © лении в брак. Это привело к исчезновению неравных по возрасту ‘
окружающим населением этот обычай у цыган был более распро- и ранних браков, купли-продажи девушек, к утверждению
странен. Это свидетельствует о значительно большей свободе единобрачной семьи в форме малой отдельной семьи. Материаль-
девушек и женщин в цыганской среде. Бывало, что из семьи ной основой малой семьи является экономическая независимость
убегали не только девушки, но и замужние женщины. Если де- молодежи. Работая на производстве, молодые супруги не только
вушка убегала в другую группу, то ее группа считала себя оби- могут вполне обеспечить свою семью, но и оказать материальную
женной и не успокаивалась до тех пор, пока не уводила девушку поддержку родителям.
или женщину из тупара обидчика. Коренные изменения произошли в положении цыганских де-

Цыганская свадьба (той) в отличие от тоя местного населения тей. Теперь они одеты, обуты, сыты и находятся под постоянным
празднуется очень шумно: мужчины, женщины и дети пируют надвором родителей, особенно матери. Многие дети цыган.вос-
вместе. Торжество сопровождается выступлением певцов, тан- питываются в дошкольных детских учреждениях , дети школьного
цоров, музыкантов и разного рода состязаниями и играми (кураш, возраста охвачены школьным обучением. Они учатся в основном
кфпкари и др.). в таджикских школах.

Обычно цыганские семьи были многодетны. В семье насчиты- Ленинская национальная политика, навсегда покончив © |
валось 5—6 и более детей. В прошлом положение детей в цы- дискриминацией цыган, привела к укреплению их дружбы со |
танской семье было весьма тяжелым. Женщины, уходя на сбор всеми народами нашей страны. Бесспорным доказательством 3

- подаяния, брали с собой для помощи мальчиков, примерно 5— этому является все большее распростанение у них смещанных !
10 лет, от которых мусульманки еще не должны были прятать свое браков. Например, только в одном Самарканде из 318 семей цыган |
лицо, и девочек, которых надо было учить немудреному цыганско- (на 4.У1П 1973 г.) в 43 семьях одна сторона (муж или жена) — `\
му ремеслу. Таким образом, дети с самого раннего возраста втя- другой национальности. Примером могут служить семьи братьев !
тивались в тяжелую, унизительную, нищенскую жизнь. Остав- Худайкуловых — Туракула, Мардона, Бобояра и Облакула,
шшиеся дома маленькие дети были предоставлены самим себе. Туракул женат на узбечке Халиме, Мардон — на татарке Хадиче,
Голодные, грязные, они всегда с нетерпением ждали возвращения Бобояр — на русской Валентине, а Облакул — на таджичке
домой матери. Все детишки бегали босиком, а летом очень часто _ Хамроой. В каждой семье 4—5 детей, в некоторых появились
и совсем нагие. У люли детская смертность, пожалуй, была самой уже и внуки. НЕНЕ ‘
высокой в Средней Азии. Из общего числа 43 смешанных браков более половины (28)

Все семейные обряды цыган, несомненно, были заимствованы падает на браки, которые цыгане заключили с таджичками и `

18 179 ‘



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
ковых взаимоотношений, и она подтверждается не только лингви- : на фактах языка, можно допустить,— писал
стическими, но и историко-этнографическими данными,. «Посн}шываясь что значительным ядром населения Намангана
По сведениям историков, в середине Х1Х в. в Ферганской до- А. К. Боровков,— ереселенцы из Кашгара. Позднейшей эми-
лине проживало примерно 250 тыс. уйгуров ®°. Это число постоян- были колонисты _к;;—}ігйг‹ров было вызвано образование уйчин-
но увеличивалось за счет выходцев из Кашгарии. В настоящее трацие кашгарл;›!» Шв‘орау ныне «узбекизированного», превратив-
время, судя по переписи населения 1970 г., на всей территории свОТОвумлауЕНОЕ бекского языка *°. Наблюдения, проведенные над
Узбекской ССР насчитывается около 24 тыс. уйгуров. Возможно, НОО еНТОВОЕ, 3:)300 ским говором узбекского языка, «подтвер-
большая часть уйгуров Ферганской долины слилась с узбеками; ВН :и ф‹} мирования говора известную роль играли
в результате этого процесса и в Языковом отношении ассимили- аВа НО Ё]{ст:ср НЕ Ёроживают в махалля Маориф, Эскилик,
рованная группа уйгуров сохранила лишь отдельные черты. и У_ИГЗ{р'ы- "ВЕЯ Калинина и др., но большая часть из них гово-
В этой связи уместно привести следующие немаловажные наб- Тахтаъмёрбущ ]:(\;\‚[ ‘языке и пишется узбеками» '. Ошский говор
людения. Во время экспедиционных выездов в Ферганскую долину РИа УнО злся не без участия уйгурского языка. К. К. Юда-
нам очень часто приходилось слышать от местных жителей —- ТеНуе ф,дрмир‹Ш:и составе населения г. Ош иместся значительный
узбеков, что их предки — это ахуны *!, уйгуры из Кашгарии ЗЕНЕ `чт0 ев из Кашгарии, уже давно как в отношении бытач‚
(Бизни а’тэ-ба°бадларимиз _ гм. Кошвэддэ кегэн а’хуллаттэн. бо- продевт вы‚\одцвшич‘ся с местным узбекским населением 5. В этой
гэм_). Такого рода предания, распространившиеся среди значитель- ТНА НИВЫКО, сл:……}; оааа сообщение В. А. Парфентьева о том,
ной части узбекского населения Ферганы, не противоречат, а, СЕлен, М?""Ё’}’ Е Ёч….дющ…юя `узбекским, половина населения
наоборот, перекликаются © историко-лингвистическими наблю- ЧТОхВ СОЛ уадш&;…;‘! выходцев из Кашгарии *°.
дениями исследователей. Так, например, Ч. Ч. Валиханов писал ОПНеоя потох:‘я:ш._в этЁоЁрафов ныне уйгуры живут и работают
о том, что «в Кокандском ханстве много кашгарских эмигрантов _По. ННа ли! „З] Анди’:каПСК:)й обл. Узбекской ССР %% не го-
белогорской партии; они живут в деревнях около Андижана, ЗТа Ы‚)“.Цозбщ‹“. Цач других областей Ферганы. И. В. Захарова,
Шахрихана и Карасу в числе 50 тысяч семейств под названием КО ВеНО уип;?ач-] ную кі/і'ЬТУРУ уйгуров Ферганской долины,
таглык» ®. И действительно, в беседе с 73-летним Муминджаном изучав'шгі_›іх МЁТВР"С;‹];,;‚ айон наряду с Ощским и Андижанским
Алихановым, сыном известного поэта Арази ®%, — выяснилось, что ее амангао ‚ней. }:-дреииуществешюго переселения выход-
значительная часть населения нынешнего Шахрихана — это_по- явллетс}›Ё терри; рПо н Не данным, современные уйгурские се-
томки уйгуров, переселившихся из Кашгарии. На это же указы- ЦЕН ЭШШЧЁЧ'ШЫВ“‘)Т больше 100 лет, т. е. появились не ра-
вает надпись на могильном памятнике в сел. Шахрихан: «Алихон Ления\/*%ед‘;%"ъ тг. Можно полагать, что большинство селений, ко-
Мулла Охун угли Оразий. 1869 йилда собик Маргилон уезди Шари- ее 1540485 а `…,шгарц…ш раньше этого времени, теперь
хон волостининг Кашкар махалласида кулол оиласида тувулди. торне основЁ:кскими т. е. потомки более ранних эмигрантов
Шаирнинг бобоси Мухаммадкарим (тахминан 1830 — 1835 йилда) па сь © 'с‚ов'ременным узбекским населением Фер-
Кашкар шахридан келип колган уйкурлардан еди...» («Алихан полнпсзч;ью слили‹ \
сын М}чілла Ахуна Арази. Родился в 1869 тоду в Кашгар-Махалля ганё» : на себя внимание и то, что в Ферганской долине
бывшей Шахриханской волости Маргиланского уезда в семье гон- Ора е;е,…й ‹„„д…›…;) кварталов (майглла) и местностей
чара. Прадед поэта Мухамедкарим был из уйгуров, приехавших ПНЕРЕННОЛО, спаимепш'‚анид…‚;' определенная часть которых по-
из города Кашгара (примерно в 1830—1835 гг.)...»). © уйгурскими тствующую номенклатуру в Каштарии ®*. Так, в од-
Яитель сел. _ Маданият Ивбаскеитского р-па Андижанской Н со%{:Ёковс{‹оп р-не Андижанской обл. нами зафиксировано
обл. Алихан Таджиев: (1906 г. рожд., узбек по национальности), ТОвЛИ Ь Н такшіч названий (например: Артуш, Долан, Жан-
рассказал нам, что его предки являются выходцами из Кашгара. Око"ю]-[ДШМ']-'_‘ Кошкоркишлак, Кошкормоло и т. д.). Причем, хотя
По преданию, лет 110—120 тому назад небольшая группа уйгуров- анссоя из ЭЁИЁ селений и кварталов и носят название Кеш-
переселенцев устроилась в северной части нынешнего сел. Мада- б-олхтшинст_воыеш кормола и т. Д., жители их в основном уже вос-
ният и образовала там Кашгар-Махалля. Потомков этих уйгуров цэрд\цшлац‚б кскэйряз;'… и культуру и пишутся также узбеками.
В настоящее время насчитывается свыше 200 человек, но они как Приёяли Ёзпео„„„дет прийти к заключению о том, что этнолинг-
1;0 ;\;‘атербі/;альиш;]‘ культуре,. так и по языку уже слились с мест- шстис:е:;аядс…)ваносдтедей «умлаутных» (или «УЙЪУРиЁоваШ{ых›З
'ыми узбеками 4, леко не однотипна. образовани
Процесс слияния уйгуров с узбеками завершился и в сел. Бута- товоров УЗбЁЁскЁёЁу;ЁЁМРЁ;Ёе принадлежит  уйгурам — пересе-
кара (колхоз им. В. И. Ленина Андижанского р-на), жители которо- о гов:ркашшрии которые с течением времени были ассими-
1'016—3 потомки — переселенцев из Кашгара — начиная примерно ;;в%:‘:н]:! преОбЛЗдаЮ’Щим в Фергане узбекским населением. По-
с 3——1940 гг. официально пишутся узбеками 5 зто];иу уйгурские элементы, сохранившиеся в составе указанных
102 108



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
„. Ф. Моногарова
.ЭВОЛЮЦИЯ национального самосознания
прицпамирских народностей
125
К. Ш. Шаниявов
Кипчаки в узбекской этнической среде
в дооктябрьский период
(Процессы интеграции)
186
И. Л. Жуковская
Иссык-Кульские калмаки .
(сарт-калмаки)
157
ОПЕЧАТКИ
Х. Х. Назаров
МАА РЕННЕ
Современное этническое развитие е 1 Р ] Налеоатнн | 'Долео оаНЕ
среднеазиатских цыган (люли)
167 14 6 сн. 900,0 687,2
20 12 св. 1,0 0,1 а
Т. Ф. Аристова > 18 сн. Дунгане 1‚3 0,1 — — Дунгане — — 1,6 0,3
Отражение  этнических процессов 7)3 13 т ч ы
в традиционно-бытовой культуре курдов
Азербайджана и Туркмении Этнические процессы
186 Зак. 2297 с ‚
Ф. Д. Люшкевич
Некоторые особенности: этнического развития
группы ирони в Узбекистане
202
И. А. Амирьянц,
Этническое развитие среднеазиатских арабов ” я
218
\ ‘4
\



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
играет местная интеллигенция, выросшая меедело ва годм Совет
ных и бытовых представлений. Стали более распространенными ской власти. Это — врачи, учителя, агрономм, работнижи пр
браки с представителями других народов страны. Так, в Бухаре светительных учреждений. В каждом крупном колхове имеютсл
вЕм рассказывали, что молодой араб после службы в армии на клуб, детсад, ясли, библиотека, больница. Во всех поселках
ор итОрик РСФСР привез оттуда русскую жену. среднеазиатских арабов имеются школы; в мелких кишлаках —
рёоветская власть дала всем без исключения право на образова- начальные, а в крупных — восьмилетки и десятилетки. Регуляр-
ние. Арабские дети сели за парты, чтобы познать то, что было но в клубах и на передвижных площадках демонстрируются
недЬступно их родителям. Когда страна окрепла, она обязала всех фильмы. Особенно популярны фильмы местных, среднеазиатских
учиться: уже недостаточно было просто научиться читать, считать студий, а также арабские и индийские. При клубах существуют
и писать. Страна нуждалась в квалифицированных специалистах. кружки художественной самодеятельности. н
Колхозы посылали наиболее достойных и способных в средние Среднеазиатские арабы принимают активное участие в об-
специальные учреждения и высшие учебные заведения; ведь щественной жизни республик, в которых они проживают. Многие
в каждом кишлаке был нужен агроном, зоотехник, учитель, врач. арабы являются депутатами местных поселковых и городских.
Студенты-арабы учатся в каршинских средних специальвых уч- Советов.
реждениях, в учебных ваведениях Бухары и Самарканда. В бесе- В процессах этнического развития среднеазиатских арабов
де с препо:цапдтелями Самаркандского университета мы узнали, всевозрастающее значение приобретают средства массовой ин-
что там почти на всех факультетах учатся студенты-арабы. | формации (печать, радио, телевидение), система народного обра-
Среди них — будущие учителя, физики, химики, археологи, | зования на узбекском, таджикском и русском языках, т. е. все
т. е. специалисты не только с сельской ориентацией. Некоторое факторы культурного строительства. Ариабы вовлечены в сферу
к.ол;дчество студентов-арабов учатся в учебных заведениях Таш- | этнокультурного влияния больших наций — узбеков, таджиков.
кента. Отрадно отметить, что в высших и средних учебных заве- В настоящее время у среднеазиатских арабов много ‚общего
аиа Средней Азии процент учащихся девушек-арабок заметно [ в быту и культуре с узбеками, у них общая экономическая жизнь.
Е еличивается ! И только чувство этнического самосознания У среднеавиатских
В! . р
: В общественной жизни среднеазиатских арабов важную роль ) арабов, которое еще достаточно сильно развито (о чем говорит,
, ) в частности, соотношение общей их численности — около 3,5 тыс.
ыооо я и количества арабов, знающих родной язык, —908 человек),
ь ы Ъ замедляет процесс окончательной ассимиляции и растворения их
!, -\ '\ в узбекской среде.
с ЗМА Й + ыы ” Таким образом, арабы Средней Азии, в частности Узбекиста-
с о — о х \ на, ассимилируются узбеками и вливаются в узбекскую нацию.
\ . ы ) Вхождение в состав узбекской нации способствуют совместный
р ! ё: 7 у 3 труд, повседневное общение, смешанные браки; все это приводит
В оЧ ” к взаимовлиянию культур и отражается как в быту, так и в раз-
РУа Ой \ЁЁ" ч ГЕ витии духовной культуры.
° )5 м нЧу *
Р / Т ы 3 * В данной статье речь идет об арабах, проживающих вТУзбекской ССР п
р Е у ) р р гроживг
Р и 3 У \ составляющих основную массу арабов Средней Азии. Исследованию раз-
ий п „_‹-‚@› м || ) личных сторон быта и культуры арабов Средней Азии в прошлом и настоящем:
ЁЁ ВОМЕ СОС | посвящена статья Б. Х. Кармышевой. См.; Кармымшева Б. Х. Среднеазиат-
В оаНО 5 | | ские арабы.— В кн.: Народы Средней Азий и Казахстана. М.; Изд-во АН
В Г ы ' | СССР, 1962, т. П, с. 582-—598. (Сер. «Народы мира»).
» ® * Всесоюзная перепись населения 1970 тода. Матерналы статистияеского уп-
Щ равления УзССР, Ташкент, 1970.
) ® Ковалев С. А., Ташбеков Э., Валиева Р. География сельскс:о населения й
р В, ю
^ Й сельских населенных пунктов Самаркандской и Бухарской областей.
э і Ташкент: Изд-во АН УЗССР, '1962, я
‘р айс ш * Андреев. М. С. Некоторые результаты этнографической экспедиции` в Са-
. В ! '. маркандскую`область в 1924:г. — ИТОРГО, 1924, т. ХУП. -
3 $ Волин С. А. К истории среднеазиатских арабов.— Труды второй сессии.
оо - :Рис. 8. На полевом: стане. В 2 “ асёоцийции арабистов (М.; Л.), 1941, вып. ХХХУТ.
ь р.
Колхогники. колхога «Коммунигм» Постдаргомского -на @:
° Самаркандской обл.— кореец_ и араб ® 299
: $ ж
228 ‘Ё
ы



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
\
ваемых малых групп каракалпаков, и связанные с ним жилища и ячменя. Казахи оказали сильное влияние также на культуру |
переносного и временного типа — юрты, кепе. Все каракалпаки и язык каракалпаков. Единственным видом жилища степных ка-
имели сходную домашнюю утварь, сохраняли некоторые общие ракалпаков была юрта (казахского типа). Одежда их мало чем
формы национальной каракалпакской одежды (кимешек у хорезм- отличалась от одежды соседних казахов (так, у них получила
ских, ферганских и бухарских каракалпаков), некоторые осо- распространение казахская зимняя меховая шапка тумак и вой-
бенности семейного быта и фольклора (исторические легенды и лочная шляпа калпак; как и у казахов, замужние женщины носи-
песни, генеалогические предания), так же как и особенности языка. ли белые платки, а девушки — красные и т. п.). _

В дальнейшем этническое развитие локальных групп каракал- Небольшие группы каракалпаков, жившие в районе Ташкен-
даков шло путем, отличным от пути каракалпаков низовьев та и к северу от него, вдоль Сырдарьи, возле г. Туркестана и в
Амударьи. В то время как каракалпаки Хорезмского оазиса ко южной части  Казалинского у., среди узбекского и казахского
времени — Великой — Октябрьской социалистической — революции населения, сближались с этими народами и быстро утрачивали
представляли собой народность со специфическими особенностями основные черты своей надиональной культуры. Часть каракал-
дозяйства, языка и культуры, малые группы каракалпаков, раз- паков Средней Сырдарьи вошла в состав этнографической группы
ОРОСЁННЫе по разным территориям в результате исторических со- курама.
бытий предыдущих столетий, в значительной степени утратили `° Однако этот прогрессивный процесс этнического еближения,
свои специфические черты и подверглись сильному влиянию со естественной ассимиляции разрозненных этнических групп Средней
стороны окружающих народов: этому влиянию подвергся и язык, Азии тормозился в дореволюционный период такими факторами,
и многие стороны их культуры. Например, каракалпаки Ферган- как политический и национальный гнет царизма, разжигаемая
ской долины (расселенные там почти исключительно вдоль рек правящими классами межнациональная — вражда, преобладаю-
Сырдарьи и Карадарьи, от Андижана на востоке и до Коканда щие в большинстве районов Средней Азии феодальные и пат-
на западе), безусловно, подверглись значительному влиянию со риархально-феодальные отношения. В таких условиях неболь-
стороны коренного оседлого узбекского населения долуны, где тшие группы каракалпаков сохраняли этническую замкнутость,
они расселились: они восприняли многие особенности его языка, обособленность, что, бевусловно, задерживало процесс их сбли-
а также его материальную культуру (строительство каркасных жения с окружающими крупными народами. Степень влияния
домов © заполнением из гуаля, тип одежды — например, распаш- соседних народов (узбеков, казахов) и степень сохранности специ-
ную рубаху язтаж и др.). Некоторое влияние узбеки оказали и фических черт каракалпакской культуры и языка были различ-
на семейный быт ферганских каракалпаков (частичное проник- ными у разных групп каракалпаков. Ё Е
новение обычая затворничества женщин, исчезновение родовой Иную картину национального развития народов Средней Азии

экзогамии у ферганских каракалпаков и др.). мы наблюдаем в настоящее время. Приход на смену патриархаль-
Точно так же можно говорить и об узбекском влиянии на ка- но-феодальным отношениям отношений социалистических, устра-
ракалпаков, проживающих в долине среднего Зеравшана (к вос- нение с первых лет Советской власти всех видов национального
току от Самарканда на о-ве Миянкале и к северу от Зеравшана тнета и национальной розни, национальное равноправие, являю-
и Акдарьи до гор Гобдунтау). Расселившись среди` близких по об- щееся основой национальной политики Коммунистической пар- `
разу жизни и культуре полукочевых узбеков, немногочисленные тии Советского Союза, дружба народов — все это привело к лик-
каракалпаки постепенно сближались © ними; процесс этнической видации замкнутости национальных и этнографических групп,
ассимиляции зашел здесь значительно дальше; еще до революции естественным последствием чего явилось постепенное сближение,
утратили они свое национальное самосознание, стали осознавать а в ряде случаев и слияние этих групп с крупными социалистиче-
себя одним из узбекских племен и называть себя «узбек-каракал- скими нациями в процессе консолидации этих наций. Выражается
пеке, этот процесс во все большем влиянии языка и культуры сосед-
Группа каракалпаков, поселившаяся в северной части бывше- них народов на малые группы каракалпаков, в потере ими все
го Бухарского ханства, в южных Кызылкумах и в районах Кени- большего числа признаков каракалпакского языка и культуры
меха и Нураты, пошла по пути этнического сближения с окружаю- и, наконец, в ряде случаев в полном слиянии с народом, среди ко-
щим казахским населением (при четком сохранении националь- 'п;рого они поселились. Процесс этот происходит естественно и
ного самосознания). Эта группа каракалпаков восприняла тип добровольно.
хозяйства своих соседей-казахов — кочевое скотоводство. У них Ё Степень сближения с крупными социалистическими нациями
В стаде, как и у казахов, преобладал мелкий рогатый скот, были и степень сохранности этнического самосознания и связанного ©
также верблюды и лошади; иногда на местах зимовок каракал- ним самоназвания у разных локальных групп каракалпаков раз-
паки (как и казахи) имели небольшие богарные посевы шшеницы личны. В наибольшей степени этническая самостоятельность со-
108 109



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
й \ та -ват:
тить внимания на очень большую близость между современ-- собой дальнейшее звуковое развитие УЁЭЖЁ)СКОЁЪЗЦЁ,%Ё;‘„ (ты де-
ным уйгурским языком и ташкентско-ферганской труппой гово- ба’рва’тман (я иду), ПСЕ НЕНЕ а е›;;г:; с узким гласным
ров узбекского языка, а также с узбекскими товорами Казах- лаешь); 2) ишш‹;чие ЁОРМЁ‘) :‘;’Ё[Ё*';Ёггуё‘нёч ‘вариантов ряда гла-
стана» *. -дын, -дин, вм. -дан, -ддн; З) нал я 5 Эннсте

В тюркологии нет пока специальной монографической работы, тольных и именных форм: боладу вм. бз%“і_'\‘ш(’?&’_"і;)’ф:;м? й
в которой бы в широком плане освещался вопрос о путях и харак- алдик (мы взяли), отугум вм. етигим Е:і шег‘о вре'мени в уйчин- .
тере проникновения уйгурских элементов в узбекские диалекты ®, гола многократного длительного проп ':«… анн оНОИ на
Однако следует подчеркнуть, что нет, пожалуй, ни одной серьез- ском говоре почти та же, что в уйгуре! аЬ :
ной диалектологической работы, посвященной изучению какого- атэр едим (я стрелял), ср. уйг. атап&тш“ +а’;}ке11тск0*фергаи'
либо узбекского говора ташкентско-ферганской группы, где бы В области лексики: в узбекских ХОВО(Ё];ОЕО уйтурских по про-
автор в той или иной степени не затрагивал вопрос об уйгурских ского типа содержится большое кош;ч;с'г_в В: Уоп›_ эсжат:'(быть
элементах в изучаемом им говоре. Все это свидетельствует о том, исхождению слов: ача (мать), ВЕ Ё…“;шэ’т"з (о{;хиоко)‚ оймаз
что уйгурско-узбекские языковые связи всегда находились и полезным), бат (быстро), бой ('\ОЛОСТШЁ›’…';-' (Ёват; приглащать)
находятся в центре внимания ученых-узбековедов, ибо вопрос этот (наперсток), пайпау (носки, чулки), — чин ?
«является весьма существенным при изучении генезиса узбекских и др- ла В ебляются
говоров городского типа» ® В тюркологической литературе доволь:;› ЧЁЁТЁТЁЁЁЁИЮ к тем
Уместно подчеркнуть, что благодаря исследованиям Е. Д. По- термины «умлаутные», или «уигуриг'юиапн ст‘ ктуре которых со-
ливанова , К. К. Юдахина Ч, А. К. Боровкова , В. В. Реше- диалектным единицам узбекского языка, Цкиёуязыковой элемент.
това , С. И. Ибрагимова М, [. Шаабдурахманова *° и др. вы- держится в той или иной степени уигур»с НОЕВ оЙОНО
явлены так называемые «умлаутные», ^ или «уйгуризованные», По-видимому, термин «уйгуризованные ское вляяние. Однако
товоры узбекского языка, которые содержат в себе значительное говорам, испытавшим на себе сильное уііп;ё’};пя тог;“› споНОоЕОТНЕ
число фонетических и лексико-грамматических явлений, харак- он не может быть употреблен для ныр:….‘с%ого типа» обравовался
терных для современного уйгурского языка. Наблюдения и выс- тот или иной узбекский говоъ'э‘«ФеР”в “_ збекского и уйтур-
казывания упомянутых ученых по данной проблеме уточнены на в результате скрещивания двух ЯЗЫКОВГ е };чшийсн нивелировке
конкретных примерах и дополнены новыми данными в последую- ского. Естественно, в данном регионе под: еРы в составе победив-
щих диалектологических исследованиях. К их числу прежде все- уйгурский язык не мог не, оставить' свои :лэ‹;\х›‚ НЕНЕ ЛаНО ке
то следует отнести работы С. Атамирзаевой, С. Тулякова, Х. Уза- зпего узбекского языка. (‚ледпнатсішио‚ л…… '>йгурсКОГО о Нтие
кова, И. Фарманова, А. Алиева, А. Маматова, Ш. Насырова, не с заимствованием, а с 'гакщп'і .›леМЁит ми у
С. Зуфарова, Х. Шарипова, О. Шарипова_ и др. 16 которые выступают в качестве субстрата. слвно еновнонНеНОНЫ:
Ниже приводятся самые основные и характерные лингвисти- Впрочем, следует отметить, что относит' ы йгурских элементов
ческие факты, бытующие в различных. узбекских говорах ташкент- ленных выше, а также и многих других Яэ’;ойуиз НЕ ПЕтНЫ уй-
ско-ферганского типа, которые исследователями интерпретирова- существуют две точки зрения. С°ГП301{0 од и ФЪ;›гаъхы ы аЕО
ны как_новоуйгурские по происхождению. турских элементов в состэве уз.бексьих г‘ в рПо ‘иненит Иутих
В области фонетики: {) наличие умлаута, т. е. присущего со- результат влияния новоуйгурского ЯШ’…;›Ю 3 говО.рЫ Ъ'збекс}сого
временному уйгурскому языку закона обратного влияния узких ученых. умлаутные, или УИГУри‘30П3Н1‘ е;утьтате ‘скрещивания
тласных на предыдущий широкий гласный: баш — беши (его го- языка формирОва:!ИСЬ_ГЛдВ"Ы)" образом ?;Ёзы.к“ов 18, Возражая по
лова), ат. — етим (моя лошадь); 2) наличие закона редукции глас- (гибридизации) этих олИзнор0'\СПШХ“{Ыхобъясхуявш}г›іу уйгурские
ных а, г и их переход в узкие ы, и: болыдыган _ вм. боладигдн (бу- данному вопросу Е. Д. ПОЛ_"”ЁНОЩ" лиянием, В. В. Решетов
дущий), еткизиду вм. еткизгди (проводит); 3) появление 2 в пер- элементы в узбекских говорах обычным ::шптаншх:ом товоре неко-
вом слоге: к24- вм. жел- (приходить); кат- вм. кет- (уходить); 4) пишет: «Сохранение в течение веков в н фонетических признаков
частое выпадение р и наличие множества стяженных форм: ма- торых, не свойственных прочим гонорм;і‚г А околочи лТЕ раННи"
эран (< маржан) (бусы), ога (< орга») (серп); 5) е >> о в начале свидетельствует не о влиянии нового уои)н}‹]:нпою‚ йтупенОн оЛЕ
слова: темур вм. темир (железо); 6) и >> у: алтун. вм. алтин. ско-кашгарского языка, а о наличии несе.ссе смешения (гибридиза-
(волото); 7) у >> о: ей вм. уй (дом); 8) и >> 2 в абсолютном конце мента в составе говора, который в проц т одолжает бытовать
слова: тера вм. тери (шкура, кожа) и т. д. Ции и метисации) оказался с УСТОНИНЫМ РДО
В области морфологии: 1) аффикс -ва’т. (ташкентская форма), в языке вплоть до наших дней» '°. ия В. В. Решетова правиль-
-вэт. (уйчинская форма), -ут (наманганская -форма), образующий Нам представляется, что ТО‘›П'(Б :Ёргн < у;{гу;'юко—узбекских лЕ
форму глагола настоящего конкретного времени, представляет но ориентирует нас в вопросах изучения у
100 101



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
8 Однако отдельные курдские династии известны в Закавказье еще в Х—
Х1 вв. М‘потеку У. 5биа1ев 1 Сапсавав Ы5богу. Гопдоп, 1953. Следует отметить, что такая же шапка хорошо известна туркменам и кур-
* Подробнее см.: Аристова Т. Ф. Из истории возникновения современных. дам, живущим в северо-восточном Иране, и поэтому существующее в на-
курдских селений в Закавказье.— СЭ, 1962, № 2, с. 20—30. Ёё’; дё;і];зт!ре мнение о бытовании этого головного `убора в Туркменской
® Ал-Йстагри. И„д„днч‘я из «Китаб месалик ал-меидлёъё»с. Е. ч{;;;рмдг 3 о У:ЮШТЁ ‘ря завозу его с Кавказа, желательно было бы дополнитель-
по истории туркмен и Туркмении. М.; Л.: Изд-во АН ‚ ‚ Т. ® : ч
уП кеа Н й: ы ЁЪПЁЁЁ% ©м.: Аристова Т. Ф., Курды Закавказья. М.: Наука, 1966, с.
$ Ё
%:ЁЁ ЁЁЁЁ›” ЁЁМЁЁЁ”ЁЁЁЁвЁЁЛЁЁЕЁЁЁоЁЁв 'ЁЁ›ТЁЩ‘ ИНЁЁЁЁЁЁЁ'. &' Салаты и вообще все, что связано с капустой и овощеводством, в прошлом
М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1938, т. 2. ХУТ—Х1Х вв., ©. 137. ёг;'х;&'::&“;&‘”‘;’;& В ЁШ'У КУРбдов—МУсУлышн‘ Курды-езиды, согласно
* Бартольд В. Историко-теографический обзор Ирана. СПб., 1903, с. 62. © капустой. гретам, обычно избегали иметь дело с овощами, особенно
Ё ЁЁ:ЁЁЁЁ Астрабад:Бастамский район Пероии. Поедки по райоу в 1902 ть * Подробнее см.: Мамеднаваров А. Свадебные обряды курдов Турнмении
я › ©. 477. * Изв. АН Турк. ССР. Сер. ё Ы.
® См.: Никольский А. М. Поездка в северо-восточную Персию и Закаспий- арна М буо БШЗУЁ‚Ё%Е‘›ЗБ:}‹Ё:&З::УЁ (ЁЁЁЁЁЁ)Ё ШЁЁ]Ё 1’&5;‘0751‘
кую область.— Записки РГО (СПб.), 1886, т. ХУ, № 7, с. 10. {на арм. яз.). ОрРАН: ОщВО ‚рмССР, 1957.
1° Гоапош ТУ. Мобев о? бве ебвто!ову оЁ КЪогавап.— Тнве СеодгарЫ!са! Тоцгпа!
(Топоп), 1926, № 2, р. 150.
Е Кабртп Г. Национальные меньшинства ТССР.— Туркменоведение (Аш-
хабад), 1931, № 3/4, с. 65.
13 Эти различия проявлялись, папримвё›, в элементах одежды не только у
курдов Хорасана и Иранского Азербайджана, но и в одежде курдов из
разных районов Хорасана.
3% Бендерев. Астрабад-Бастамский район..., ©. 177—178.
аь Ё/ЁЕЗПЗМЁЁЙЗЭ пасв Регйеп пп „4ет Гапфе 4ег Кигдеп. не!рг1а, 1852, —
15 Интересно заметить, что курды. Армении (в том числе мусульмане) и Гру- 7
зии этнографически почти не сближаются с армянами и грузинами), и это. :
можно объяснить все еще сохраняющейся большой изолированностью .
и замкнутостью быта езидов. В то же время в языковом отношении курды
Армении и Грузии двуязычны и даже трехъязычны: кроме курдского, ар-
мянского или грузинского языков, многие, особенно молодое поколение,
знают еще русский язык. Ц я
16 Следует заметить, что старшее поколение курдов-езидов Армении и Гру-
зии никогда не называло себя «армянами» или ‹грузинами». :
1? Алектеров А. К вопросу об изучении культуры курдов.— Труды Азербайд: —
жанского ФАН СССР (Баку), 1963, вып. 25, с. 47—50. 2
% Габиев Д.-М. С. Эволюция лакского жилища (ХУШШ-ХХ в.) — КЭС, —
1969, вып. 4, ©. 147—182. Э: Ч ,
1% Шакер Хасбак. Курды, теографическое и этнографическое изучение. Баг- $ 5
дад, 1972 (на араб. яз.); Маджид Хамид Али Ариф. Этпогра%шя курдов я
Сулейманийской области (Ирак): Автореф. канд. дис. М., 1976, с. 12. 3 р
®° Подробнее описание каждого элемента одежды см.: Аристова Т. Ф. По- — к #
ездка к курдам Закавказья.— СЭ, 1958, № 6, с. 140—143. ы
® Подробнее см.: А ристова Т. Ф., Мамедназаров А. Курды, с. 656—659. мВУ * Э®
®° Пожилые женщины из группы тюрк вместо штанов и юбки надевали ши-
рокие простеганные штаны на подкладке (лотча, балах), сшитые из трех —
кусков ткани разного цвета. Под рубахой обычно была скрыта верхняя т
полоса; ее делали любого цвета. Среднюю полосу шили из материи только м
красного цвета, а нижнюю — из той же ткани, но обязательно черного цве- _ й
та. 3 я
*8 Это не случайно, так как в прошлом материал для шитья одежды и курды,
и азербайджанцы покупали в Азербайджане, Иране и Турции.
®%% В то же время следует отметить, что курдам-езидам Армении и Грузии не
свойственно ношение такой одежды. Они объясняют это тем, что шилъваре
бэне носят только мусульманские женщины. ь _& Е шя
200 ее
в 8 — Этнические процессы э



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
ракали, жИВа ‚ З .

1{0 ай;\‘:‹:в‚ проживающих в степях Кенимехского и Тамдынско- 5.\В анлауте некоторых слов можно наблюдать ‘употребление
яаы}[›(а В В, прослеживается исключительно влияние казахского фаринхального щелевого глухого согласного г (как в южном диа-
8 казг;ч 'днако, несмотря на появление сходных черт с узбекским лекте каракалпакского языка и кышчако-огузских хорезмских
е П‹]*ЛСН‘Ё‘:; языками, говор каракалпаков Бухарской обл. пока говорах\ узбекского языка). Например, зайал (женщина), зайт.
аНОа ь(х:е:е пзолировался от системы самого каракалпак- (религиозный праздник; зайт жети кунге шейим. болады — празд-
нЕеЕ шше. аловажную роль в этом_играют сохраняющиеся ник продлится в течение семи дней), асса (посох, — пайтамбардыл-

› к ! бу: а я ь ь

Еа ргауйоцов й};та;;‹ты бухарских каракалпаков с населением ассасы — посох пророка), з2зир (сейчас), зуким  (приговор)
бенности, остается ор алпакии) и, сохраняя основные его осо- ит. д.
а Мнунааываем ;Х;ХЬЁК :Ё›Ёю переходных говоров. В связи с 6. Сохранение в ауслауте некоторых слов после предшествую-
поратоННН ЕНр 8 группы каракалпаков бухарским щих узких гласных (ы, и), велярных г, к и увулярных г, & (как

НОЙ 'ром каракалпакского языка. в узбекском языке): тарыв (просо), ыссыу (жара), еллик (пятьде-

лектау к?рс:хш{[:ерехщныи говор, входящий в состав южного диа- сят), Буру» (сухой), тузук (правильный, прямо), кхаттыт (жест-
лпакск а й
НЕО кого языка, разделяя многие системно-струк- '“Ш_) и т. д.
З ности каракалпакского общенародного разговор- 7. Глухие согласные ж, ® в некоторых словах между гласными.
Е“ест;е{з?!;::рооласти фонетики, морфологии и лексики, приобрел не озвончаются (как в узбекском языке): тауады (пришивает,
я м ряд черт, характерных для контакти х ‹ра блок: боса!
УРЕНто: & юЩих ЯЗзЫков подвешивает), нацыш алма (красивое яблоко), босаза (порог).
(казахский язык, кыпчак, ВЫ
оНЕНЕ ские говоры узбекского языка); па не- и т. д.
3 'енностях мы остановимся нижке 1$. 8. Показателями аффикса множественного числа выступают

1 Н‘аблюдается активизация употребления широкого негуб- формы -лар//-лер, -нар//-нер, -дар/!-дер (как в казахском языке):

:Ёю тласного переднего ряда э во всех позициях (как в южном атамнар (дедушки, дяди), хорганнар (крепости), шалдар (стари-
алекте каракалпакского языка и в к и) и
: ‘ыпчакских говорах узбек- х т
ского языка): кгллэ (голова), керак//коргк (нужно), ж„„%„ Ё’нити 9. В образовании имен прилагательных выступают варианты.
вплетделые)в( косы женщин), машит. (мечеть), колт. (каракачпу аффикса обладания -ды//-ди, характерного для казахского языка,
гилт//килт) (ключ) и т. д. ‚ е наряду с вариантами -лы//-ли, -ны//-ни: жинди. (сумасшедший
2. В анлауте в оспов; . ормальный).

й пом употребляется передпеяз - НЕНОрМаЕ, * оя
ная аффриката э;, что является признаком Ёоёрапе:;:аг _С‘_Ё’Ёч 10. Очень употребительны формы указательных местоимений.
ния», характерного для многих языкоВ кыпчакёкой групиі‘;ьй\:: бу (это, этот), со (то, тот), шу (вот ЭТТ ЭТО самый) (как в кып-
пример, жузум (виноград), эре (епь); заразалпацуа Сыр жов. б чакских говорах узбекского языка): шу йерлер (вот эта местпость).
жытуа Нур жох (Каракалпакам больше. нет Сыра &;Ё 08 ОИВ {1. Употребительна частица усиления ху (как в узбекском
а буркутам (узбекское племя) нет больше Нура (тор Н, рдарьп): языке): бир просент. ассыппыз-ку (мы, оказывается, на один про-
кир жуйдым (стирал белье) и т. д. Однако надо отметётг УЁЩЁЁ)Ё пОЕеДПОреннайи).
людается спорадическое употребление среднеязычного с'ш_ю О 12. Наряду с формой причастия пастояще-будущего времени
щелевого й вместо указанной аффрикаты иВлЯОЕаеоЯ вирного на -атугун//-етугун употребляются его более сокращенные вариан-
результатом влияния узбекского языка. Например йа’/та ДиО ты на -атын//-етин (как в казахском языке): сататымн, (то, что
эралпау (плоский), йумалав вм. экужамах (круглый), бост ; Вые подлежит продаже), журетин (собирающийся ехать) и т. д.
дастыу//жастых (подушка), йут- вм. эрут- (глотать) Ч Н у СВы, Лексический состав бухарского переходного говора каракал-

ы кО <а ке прел ет Ный — ин' С
3. Наблюдается употребление во всех позициях переднеязы ОЕр оОНО ОДАЛЕ О СО ОДеДОЕЫ Нено ае
ного щелевого глухого ш. вместо переднеяз -, 1ч изучения. В лексике языка каракалпаков данного региона наряду
хого с (как в узбекском языке). Наприме ЫЧ'НЁГЧ зцелевого тдус со словами, общими по структуре и значению с каракалпакским
дельник), шу йерде (здесь) “гщц›: (двер}л]›)іа;іглг; 'дулгт, (””Ш“» (без- общенародным разговорным языком, можно обнаружить особен-
`ррой я ю; , и отьы, вперемеж- < я
ку живут), таш(камень), баш (голова). Ф. ремеж ности, возникшие в результате его внутрех‘іу)него самоітоятельного
4. Еі“ее‚гся пере; 3 развития, а также под влиянием внешних акторов. А последним
и — 'неяз: а а с
ВЕ ппизодичес;]:идв ;‹ц:{:ная смычная аффриката ч, появляю- можно отнести различные контакты бухарских каракалпаков с
ских слов (как в ю›гном‘ ИЗ;Т‘* и инлауте собственно каракалпак- другими соседними тюркоязычными и ираноязычными (таджики)
ое а Напрпмед Ёекдте каракалпакскп„го языка и в уз- народами, а также особенности уклада жизни тех или иных групп,
новодство),  кепчилик (маіс)ёа ВЕРеТВ с Сзели), чарфашылы; (живот- связанных с животноводством или хлопководством. Все эти фак-
(меньшинство) и т. д › большинство, множество), азчылых. торы способствовали появлению в языке бухарских каракалпа-
ИЩ ков своих особенностей лексико-семантического, лексико-фонети-
л 118



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
семьи безотносительно к конкретным условиям жизни и индивидуальным. зовым в его монографии: Шаниягов К. Ш. й
аНН птеенер ееа аеееееще ЕО
в Оуидаемое число детей — то, которое женщины собираются иметь в своей 33 Иногамов Ш. И ‹Этниноский составсг.у 6; 45' Винников Т: Р Оотреш
семье, руководствуясь индивидуальными склонностями и социально-бы- расселение лародов.--, ©. 408—404; Современные отнические процессы в
товыми условиями жизни. Р, ©. 78. * в
® Белова В. Ди‹ ›енциация мнений о наилучшем и ожидаемом числе етей: 24
`Велова В. Дийберенцинция МОНа аУа 9. 80 Яалшем 4» Рождае- пноПрофиНонне ОлОржя субекскогО, селеското , эаоелення с М. „ Наужа,
мость в сельской местности Туркменской ССР. — В кн.: Народонаселение, че Эпн отрафичЕски оча „Х. Очерки..., ©. 249—258,
е @ а очерки узбекского сельского населения, 42.
население и экономика. М.: Статистика, 1973, ©. 80. ®® Итоги Всесоюзной переписи населения 19 ‚ ©. 42,
* Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 года. М.: Статистика, 1974, ‘Стесистава Н9ТВ, с АоатИтсти Ноооононой сореоа УНЕОаОНЫ
ИИ& 980 н след.) 380 н след., #4 и: слод. Стетистика, 913 с 144; Итоги Всесоюгной перешися населения 199 тода,

8 Зинченко Й. О национальном составе..., с 22—23. О т

® Современные этнические процессы в СССР, с. 158. нш‹]ё ‘днеазиатских цыганах см. статью Х. Х. Назарова в настоящем сбор=

1° Народное хозяйство Узбекской ССР за 50 лет. Ташкент; `Узбекистан, за Отво;иъь;ш‚по ирони — статью Ф. Д. Люшкевич.

4967, с. 181; Народное хозяйство Таджикской ССР в 1972 г. Душанбе: ‚ристова_ Т. Ф., Васильева Г. П. Об этнических процессах на те|

й й Южной Туркмен: ©9, 1 `рритории:
Ирфон, 1973, ©. 180; Народное хозяйство Киргизской ССР в 1971 т т 964, № 5, с. 17—80. См. также статью
Фрунзе: ЦСУ при Совете Министров Киргизской ССР, 1973,_с. 190—191; аЕННЕ ООО КЕ ЦННОТОЯЩЕЫ. сборнике.
жЖенщина в Туркменской ССР. Ашхабад: Госстатиздат, 1960, с. 24. Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 года. Туркменская ССР,

* Современные этнические процессы в СССР, с. 135. К с.128; Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 года, т. 1У с. 306. °

3* Покшишевский В. В. Этнические процессы в городах СССР и некоторые Винников Я. Р. Современное расселение народов..., с. 60; Васильева Г. П.
проблемы их изучения.— СЭ, 1969, № 5; Брук С. Й. Этнодемографические Объяснительная записка к историко-этнографической карте Ташаузской
процессы в СССР.— СЭ, 1971 № 4; Брук С. И., Губогло М. Н. Двуязычие ЁЁЁЁТЁ Туркменской ССР. - В кп.: Матеруалы к 'Историко-этпографиче-

сближе: и в СССР. —- СЭ, 1975, № 4, ©. 24—31. ‘тласу Средней Азии и К: ‚ МеЛеИВк: "

з ]Х‘іар?оды ЁЁЁ;ЁЁ%Ш:З::[ и Казахстана. М.: Наука, 1962, т. 1, с. 165—172. ©. 32—33. (ТИ& т. ХСУП). НН
(Сер. «Народы мира»). Жданко Т. А. Национально-государственное раз- Ё; Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 года, т. ТУ, с. 306.
межёвание и процессы этнического развития у народов Средней Азни.— Всесоюзная перепись населения 1926 г. М.: ЦСУ СССР, 1928, т. Х.

С^ 1962 № 5; Вазабов М. Г. Формирование узбекской социалистической ® Итоги Всесоюзной переписи населения 970 года,, т 1У . 306) 0С°
нации. Ташкент: Госиздат УЗССР, 1961; Современные этнические процес- ® Васильева Г. П. Этнографический мар ааа
сы в ОССР, с. 515—520. жоуской области Туркмевской ССР я Вухарской области Узбенна е СОрРт-

% Всесоюзная перепись населения 1926 г. М.: ЦСУ СССР, 1928 т. УПП, КСИЗ, 1997 вып, КХУТ ©. 194; "Виинвоя ЯО Ро КОа аера
с. 13—43. . # быт сельского населения Туркмбнской ССР. М.: Наука, 1969 с 6За т

35 Винникое Я. Р. Современное расселение народов изэатвозёафических ь вЁЁЁЁЁФичес'ше очерки узбекского сельского населения, с. 44°
трупп в Ферганской долине.— СЭС, 1959, вып. П, е. 393—398. ная перепись населения 1926 т. т. ХУ, с. 216—219. °

з° Часть кулябских тюрков, как известно, утратила тюркский язык и усвои- ® Толстова Л. С. Каракалпаки Ф й В
ла таджикский. Двуязычными остаютея чустские и бухарские «тюрки»- тиз, 1959 , 176--181 СМ :акжеерЁЁЁЁиЁ °ЁБЁЁ°Ё УО Нораналивя.
НПодробнее см.: Кармышева В. Х. Очерки этнической истории южных. рай- стовой в настоящем сборнике. н ВОВВОЙ сбыебж НЕ
онов Таджикистана и Узбекистана. М.: Наука, 1976, с. 134, 136, 146, «ВРЯОНЕЕ оЕЫЕ б оетесеоиоелоаесаноно оаНЕ ВЛ о,
193—194, 209 Каракалшаки Ферганской ае аеНН НН

долины, с. 176—181; Она_же. Карака:

3% Курама, как свидетельствуют литературные источники, представляет пределами Хорезмского оазиса. Нукус; ант: ра ааа о
собой смещение различных казахских и узбекских родо-племенных групп. с. 241 —212. укус; Ташкент: Каракалпакгиз, 1963,
'Кармышева В. Х. Очерки..., ©. 208; Винников Я. Р. Современное расселе- з Е,

Яарнниии, В. Х. Эн ® 200 Вча Я ае сонрожолов Тураве: & ВесгЕ росонаной эоратитя лосевения 1050 чне. Уебианя Е, 6 4,
танского края.— В кн.: Труды комиссии по изучению племенного состава « Тем эке. р ‘селения 1970 года, т. 1У, ©. 242.
населения России и сопредельных стран. Л., 1925, т. ®, с. 12, 17—18; « Гребенкин. А. Д. Увбек 8

Файзиев Т. Узбеки-курама (в прошлом и настоящем): Автореф. канд. дис. ла - Д. Узбеки.— В кн.: Русский Туркестан: Сборник, издан-
Ташкент, 1963. крайш& ПЧЪ%У :ь‹:пшіе}хническои выставки. Ежегодник. Туркестанский

з Всесоюзная перепись населения 1926. М.: ЦСУ СССР, 1929, т. ХУ, с. 4. НЕа оо аоеОи ПСО ВОЬ 0 ТоАелос С, КАОеНО оНОНЕ

19 О кинчаках см.: Вартольд В. В. История культурной жизни Туркестана. & ЕЫН и я
Л., 1927, с 38; Наливкин В: П. Краткая история Кокандского ханства, НЕО орО НОНо», перелжовй 4020 сс Перепись населания „Тур-.
'Казань, 1886, ©. 17; Шаниязов К. Ш. К этнической истории ` узбекского кестанской республики. |Ташкент: ЦСУ Туркроспублики, 19%4. Ч. .
народа (Историко-этнографическое исследование на материалах кицчакского В ннтОЯ, вИ - посоленные жтогя -Самаркандекой (обл- о5. 40;
компонента). Ташкент: Фан, 1974. оер аОЧЕ Зарубих Й. И Население Самаркандской области, : Издево АН СОСР,

®° Всесоюзная `перепись населения 1926 г. М.: ЦСУ ‚ 1928, т. ХУ, а ИО

4, т УН, ©. 216-—219. Толстова Л. С. Каракалпаки в; т — 915

н бинаакеа . В. Современное рассвление народов..., © 401—403. ЕЕ маВа олоно нальсн ра аооаЕО ат

2% Иногамов Ш.И. Этнический состав населения и этнографическая карта м. статью Л. Ф. Моногаровой
Ферганской долины в траницах Узбекской ССР: Авторе. канд. дие. Таш- «оМоловтов аыФ П реоОрааованнй от ОЕ ОННЕ п оа,

ея м греобразования в быту и культуре припами]
кент, 1955, с. 8—11. Вопросы истории, хозяйственной жизни, культуры народностей. М.: Наука, 1972, с. 13, 14. В гроких.
м быта кицчаков Средней Азии со всей полнотой исследованы К. Шания- * Там же, с. 158. уе
40 41



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
В Таджикской ССР большие группы цыган живут в городах Сасанида Бахрам Гура, именовались как жители самого значи-
Тиссар, Регар, Ленинабад, Пенджикент, Куляб, Нау и др. тельного города Синда, который был известен там арабским заво-

В Киргизской ССР цыгане живут в основном в г. Оше и его евателям и, вероятно, до них Сасанидам ©.  Предложенное
окрестностях. В. Ф. Минорским объяснение вносит некоторую ясность в про-

Вопрос о происхождении и исторических судьбах среднеази- исхождение этнонима Гли1/Г0Ш. Однако оно не решает вопроса
атских цыган является сложным, ибо исторических данных 0 об этническом — происхождении этой народности. По мнению
появлении цыган в Средней Азии нет. Однако все исследователи И. М. Оранского, предки среднеазиатских цыган были индоязыч-
(А. И. Вилькинс *, А. Д. Гребенкин , А. П. Баранников ®, Г. П. ны М. Этнонимы джуги (восходит к индийскому слову «отшель- |
Снесарев, А. Л. Троицкая ° и др.) поддерживают гипотезу о том, ник», «нищий») и мультани (от названия г. Мультан в северо- Ч
что цыгане пришли в Среднюю Азию из Индии много веков тому западном Пакистане) также указывают на индийское происхожде- 3
назад. Так, академик А. П. Баранников обращает внимание на ние цыган. Кроме того, наличие среди цыган антропологического |
легенду, приведенную Фирдоуси в «Шахнаме». В этой легенде типа, резко отличающегося от окружающего местного населения
повествуется о переселении из Индии в Иран 12 тыс. артистов и имеющего ближайшие аналогии среди дравидоидного населения
Лури 8, присланных в дар Сасаниду Бахрам Гуру (Варахран У, Индии, а также некоторые обычаи (например, татуировка лба) —
420 —438 гг.), А. П. Баранников предполагает, что современные свидетельствуют о том, что предки среднеазиатских цыган были \
иранские и среднеазиатские цыгане являются потомками этих выходцами из Индии.
некогда подаренных артистов. Что заставило цыган навсегда покинуть свои родные места? 1

А. И. Вилькинс и А. П. Баранников высказывали также пред- Можно предполагать, что из-за сложившихся на их родине небла-
положение, что предки цыган были в Индии потомственными ар- гоприятных исторических условий, они, не находя применения ‘
тистами и составляли определенную касту. Это, видимо, соответ- своим традиционным занятиям (пение, пляски, музыка), в поисках |
ствует исторической действительности. В далекие времена много- источника существования вынуждены были эмигрировать в дру- |
численные раджи Индии содержали при своих дворах немало гие страны. |
певцов, танцоров и музыкантов. В случае их разорения огромное Куда должен был направиться поток эмиграции? Разумеется, \
число придворных артистов оказывались без средств к существо- в более цивилизованные, богатые страны. Этим требованиям вполне !
ванию. Законы каст не давали им возможности и права взяться отвечали условия Средней Азии того периода, когда, видимо, 3
за такие профессии, которыми по традиции занимались члены происходило наиболее интенсивное переселение предков цыган. ‘
других каст. Видимо, в поисках работы по своей профессии предки Эмиграция «люли» из Индии в другие страны (в том числе и ]
цыган постепенно покидали пределы — Индии. в Среднюю Азию), по мнению автора и по материалам другтих |

Автор данной работы на основе изучения различных этнонимов исследователей, начавшись, возможно, еще во время Сасанидов,
цыган, их народных преданий, данных языка, сведений о занятиях особенно интенсивно проходила в первые века второго тысячеле- ;\
и некоторых элементах культуры присоединяется к мнению ис- тия нашей эры, когда в Индию начали вторгаться мусульманские |
следователей об индийском происхождении цыган. В этой связи завоеватели (Х в. н. э.). Можно предположить, что поход Тимура |
большой интерес представляет изучение основного энтонима сред- в Северную Индию, предпринятый им в конце ХТУ в., также спо-
неазиатских цыган «люли». Насколько известно, впервые назва- собствовал переселению цыган в Среднюю Авию и другие страны.
ние «люди» встречается в легенде, относящейся к правлению — Так, многие легенды и предания среднеазиатских цыган связаны
Бахрам Гура. Согласно персидскому словарю слово «люли» озна- с именем Тимура. Не случайно и то, что в литературе ХТУ в. и |
чает «люди, занимающиеся песнями и плясками» °. Происхожде- последующих веков так часто упоминаются «люли». О них писали:
ние этого термина до сих пор окончательно не выяснено. Наиболее Хафиз Шерози в своих газелях (ХТУ в.), Васифи в мемуарах
достоверное объяснение этому этнониму дает В. Ф. Минор- — (ХУ—ХУ! вв.), Бабур в «Записках» (Х Т в.), Абуль-Гази в «Шед- |
ский, который обращает внимание на то, что термин «люли», жаре-и-Тюрк» (ХУП в.), Мир Мухаммед Амин- и Бухари в «Убай-
возможно, служил наименованием жителей города в Синде (Ин- дулла-Намэ» (ХУШ в.) и др. Хафиз Шерози в одном из стихо- ]
дия). Арабские авторы называли этот город АгШг или А|-тшг. творений говорит о «люли», Как о веселых и обаятельных людях. \
Он был завоеван арабами ранее 714 г. н. э. Согласно аль-Бируни, Бабур, перечисляя имена своих музыкантов, упоминает среди них |
т. АмШ (Агог) был расположен в 30 фарсахах к юго-западу от Муль- и ‹люли» по имени Рамазан.
тана. Эта древняя столица индусских раджей Синда теперь в раз- Разумеется, различные группы цыган пришли в Среднюю Азию \
валинах. Переход названия Агог! (Вш1) в Гом! легко объясним неодновременно и не по одному пути. Видимо, эмиграция цыган ‘
фонетически. Возможно, потомки индийских музыкантов, при- совершилась через соседние страны — Иран и Афганистан. Так, ‘
сланных в Иран в У/ в. н. э. индийским царем Шенголом по просьбе одна из групп «люли» называет себя афгони (ковули). Видимо, от-

168 7 Этнические процессы 169 М



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
мерную прямоугольную в плане постройку из сырцового кирпич: ние на весь уклад домашней жизни корейской семьи. Если в доме
с большими, обращенными на улицу окнами, © двух- или четырех- есть кудур, то комната с теплым полом становится тем своеобраз-
скатной крышей, крытой шифером или железом, с открытой в ны: центром дома, где протекает обычно вся жизнь членов семьи,
двор верандой. В зависимости от местных условий меняется строи- нес. отря на наличие других комнат. Здесь проводят свой досуг
тельный материал. Так, например, в Каракалпакской АССР в старики; здесь хозяйка готовит пищу; здесь обедают, принимают
конце 50-х годов по типовым проектам строились дома, стены коз тостей. Здесь установлены радиоприемники, телевизоры: в этой
торых были возведены из камышитовых плит (совхоз «Раушан», же комнате спят, расстелив на циновках тонкие матрацы и поло-
Кунградский р-н) *° жив под голову продолговатые подушки — п2гэ; здесь школьники

Широко используя среднеазиатскую строительную технику готовят уроки, играют дети, отдыхают старшие. Пол в комнате
и местные материалы при устройстве отопления в жилище, ко- с кудур содержится в большой чистоте, входящие в дом обязатель-
рейцы следуют национальным или русским традициям. Иногда но снимают обувь. Никакой мебели, кроме небольших шкафчи-
эти две тенденции совмещаются. Национальным своеобразием от- ков, в этой комнате обычно нет. Вдоль стен укладывают сложен-
личается корейская традиционная система отопления кудур или ные стопками постельные принадлежности (одеяла, подушки, мат-
ондоль (теплый пол) — древнейший, самобытный способ корейско- рацы), а иногда и чемоданы.
то национального отопления. Основной принцип устройства ку- Другие комнаты дома, имеющие наряду с корейскими назва-
дур сводится к следующему: от топки печи, расположенной ниже ниями и русские — «зал», «спальня», «детская» — обставляются
`уровня пола комнаты, отведены три или пять головных каналов; ГОРОДСКОЙ мебелью.
от них идут более мелкие трубы или просто углубления на дне В «современных» комнатах живут старшие дети, студенты,
каменной кладки. По каналу и трубам растекаются огонь и дым. школьники старших классов или женатый сын со своей семьей.
очага, обогревающие пол. У противоположной торцовой стены) Особенно интенсивно используется жилая площадь этих комнат
комнаты все трубы соединяются в отводной канал. Перед выводом в тех случаях, когда в доме нет кудур. В домах, где его нет, сейчас
дымохода на улицу в земле делают вытяжную яму. Наружная все чаще входят в обиход домашние туфли. Пол в доме по-прежне-
труба отводного канала помещается на некотором расстоянии от му содержится в большой чистоте. В жилых комнатах деревян-
дома. Однако сейчас нередко отводной канал бывает связан © ды- ные полы красят или покрывают линолеумом. Распространены
моходом русской плиты или голландки, которыми отапливаютс. матерчатые и ковровые дорожки. Большой любовью пользуются
другие комнаты. среднеазиатские ковры, кошмы, которыми корейцы украшают

Соединение отводного канала пудур с дымоходом русской пли- интерьер своих жилищ. Изготовляемые корейцами соломенные
ты является своеобразным новшеством в уСТрОйСТЕе националь- циновки используются и узбекаыц, казахами, таджиками.
ной системы отопления. Благодаря ему частично отапливаются Интерьер дома корейской семьи, в котором нет кудур, по своей
соседние комнаты и уменьшается опасность пожаров. Однако эт, планировке, обстановке и убранству ничем не отличается от ин-
не единственное изменение в устройстве отопления. Если раньше,. терьера русского городского дома. И все же при пристальном изу-
в бытность свою на Дальнем Востоке, корейцы часто выкладывал: чении быта корейской семьи можно обнаружить много интересных
трубы кудур из камней, то сейчас повсеместно применяется кир- деталей, в которых проявляются обычаи и традиции, связанные
пич. Изменился внешний облик и той части кудур, которая распо: с жизнью в доме, отопляемом по-корейски. Кореянки укладыва-
ложена над самбй топкой и является местом приготовления пищи. ют одеяла и подушки на кровати по-старинному, в стопку. В стоп-
Раньше здесь вмазывались чугунные котлы кама, обычно или ку устанавливаются и чемоданы. Несмотря на наличие в доме та-
один большой, или два маленьких. Сейчас эта часть кудур устрое: буреток и стульев, кореянки обычно предпочитают стирать на
на, как и русская плита, поэтому можно приготовлять пищу не полу, присев при этом на корточки. На полу умываются из таза,
только в котлах, но в современной алюминиевой и эмалированно: занимаются мелкими домашними делами. При входе в дом по-
посуде. прежнему снимают уличную обувь.

Кудур строят иногда сами хозяева, иногда мастер — корее В тех районах, где корейцы живут сравнительно небольшими
из строительной бригады. Строительство хорошего кудур — боль. группами, они часто приобретают дома у узбеков, таджиков или
шое искусство, и настоящие мастера своего дела высоко ценятс; русских. К таким домам они позднее делают пристройки, в кото-
в народе. 2 рых устраивают кудур. С течением времени эти пристройки ста-

Корейская отопительная система пользуется известносты новятся наиболее жилыми и любимыми помещениями.
среди узбеков, казахов, таджиков. По словам информаторо: Таким образом широко заимствуя основные строительные
иногда они просят корейцев построить в их домах кудур- приемы у среднеазиатских народов, корейцы сохраняют свою

Наличие или отсутствие в доме кудур оказывает огромное вли; традиционную систему отопления. В отдельных случаях кудур

50 51



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
ботали вместе с уйгурами представители многих национальностей: \ — изаботливо были приняты беженцы из районов, оккупированных
казахи, киргизы, узбеки, русские и др. / \ врагом, из блокадного Ленинграда. Были случаи, когда дети,
В годы Советской власти в районах компактного расселения | \ потерявшие родителей, — русские, украинцы, белорусьз, эстон-
уйгуров создавались уйгурские национальные районы: на терри- | \ цы, латыши и другие были усыновлены и удочерены в уйгурских
тории Казахской ССР такими районами являлись Джаркентский, ] семьях. Важно отметить возросшее участие женщин в производ-
Уйгурский, Чиликский, Энбекши-Казахский (смешанный), на ственном труде и общественной жизни, что внесло определенные
территории Узбекской ССР были выделены уйгурские нацио- изменения в семейную жизнь, способствовало возникновению
нальные сельсоветы в Ленинском р-не — Зарбдар, в Пахтаабад- новых традиций.
ском р-не — Уйгурский, на территории Киргизской ССР, в Ош- В послевоенный период уйгуры вместе со всем советским на-
ском — р-не — Кишлакский, в — Каракольском — Берликский, родом участвовали в восстановлении разрушенного войной хо-
в Араванском — Лянгарский (смешанный). В Узбекистане было зяйства и его развитии. Увеличилось число уйгуров — жителей.
образовано свыше 60 уйгурских колхозов, в Туркмении — 2, тородов, вырос процент уйгуров, пополнивших рабочий класс.
в том числе один смешанный ®°. Как видно из этих материалов, Усилилась производственная активность на полях. Среди уйгуров.
уйгуры еще были административно обособлены, но их многосто- много Героев Социалистического Труда, и в их числе — жен-
ронние связи с соседним населением все время росли и укрепля- щины.
лись. Расширение связей, изменение характера взаимоотноше- У уйгуров сформировалась национальная интеллигенция:
ний уйгуров с соседями приводило к изменению устаревшего учителя, врачи, писатели, художники, артисты и т. д. Из счвоей
административно-территориального деления. По данным райо- среды уйгуры выдвинули видных государственных и партийных
нирования в 1926 г., в Узбекистане было в Ленинском р-не деятелей.
З уйгурских сельсовета, в Избаскентском — 2, в Джалял-Кудук- Все это — свидетельство активного участия уйгуров в жЖизни
ском — 1, в Ворошиловеком — 4, кроме того, было 2 националь- страны, свидетельство резко возросших и самых разнообразных
но-смешанных сельсовета: уйгуро-узбекский и уйгуро-киргиз- контактов уйгуров с народами нашей страны.
ский *. Сравнение этих более ранних данных с поздними дает Уйгурский (новоуйгурский) язык относится к карлукско-хо-
право сделать вывод, что период в 10 лет (1926 —1936 гг.) был резмийской подгруппе карлукской группы западнохуннской
периодом резкого увеличения межэтнических контактов, нашед- ветви тюркских языков ®5, В языке советских УЙГУРОВ выделяют-
ших свое выражение и в изменении административно-террито- ся два говора: семиреченский и ферганский. Таким образом, мож-
риального деления. но констатировать, что по лингвистическому принципу советские
В советское время из среды уйгурского населения стали из- уйгуры делятся на две группы: более многочисленную — семи-
бираться депутаты, представляющие интересы своих избирателей реченскую, компактно расселенную на территории Восточного
в выборных органах всех ступеней. Вместе с депутатами, выдви- Казахстана и Восточной Киргизии, Туркмении, частично Узбеки-
нутыми из среды других народов, они решают задачи общего стана, преимущественно в Ташкенте, и значительно меньшую —
строительства, дальнейшего развития района, области, респуб- включающую уйгуров Ферганской долины (прежде всего Анди-
лики, тем самым приобщаясь к жизни всех народов своего региона. жанской обл. Узбекистана и Ошской обл. Киргизии) и Джам-
Многие уйгуры селились среди окружающего населения, и им бульско-Чимкентскую группу на территории Казахстана *°
обеспечивалось равное право на землю, на труд, на образование В процессе этнического развития семиреченской группы про-
и т. д. Теперь уже уйгурские семьи охотно переселялись в инона- исходила, с одной стороны, консолидация диалектных элементов
циональную среду — казахскую, киргизскую, узбекскую, турк- собственно уйгурского языка, с другой стороны, шло проникно-
менскую, таджикскую, русскую, татарскую и т. д. Через эти вение заимствований из языков соседних народов. В последний
труппы дисперсно живущего населения возрастало влияние период в связи с ростом этнокультурных контактов, возросло
других народов на уйгуров, шло культурное взаимопроникно- влияние на уйгурский язык со стороны казахского и русского
вение. языков. А. Т. Кайдаров этот процесс характеризует следующим
Контакты уйгуров © другими народами всей нашей страны образом: «В местностях, где преобладает казахское население и
значительно возросли в грозные годы Великой Отечественной отсутствуют уйгурские школы, уйгурские дети обучаются в ка-
войны. Большое количество уйгуров, в том числе добровольцев, захских школах, и, наоборот, где основное население составляют
этали воинами Советской Армии, они сражались на фронтах, уйгуры и функционируют только уйгурские школы, дети каза-
обеспечивая сообща победу всего советского народа в войне. хов (да и не только казахов) обучаются на уйгурском языке,
Среди уйгурских воинов есть Герои Советского Союза, такие, что, конечно, находит свое отражение в их языке. Надо сказать,
как Дадаш: Бажанов, Азнибакиев и др. В уйгурских селах тепло что уйгуры Казахстана, особенно молодое поколение, свободно
80 81
"



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
своеобразные личные имен й
местного населения. На';;‘ПЗЁХ?РЫЗЁЁЗЁЗЦн известны среди ребенок родится дома, то, по корейским обычаям, на 3-й день его
в  качестве «вторых» имен или отчеств испольа !:;'лучаи‚ когда купают и одевают. До 7 дней нельзя ничего выносить из дома, где
или — узбекские имена. `Например, Кан Де-Х 'уются  казахские находится новорожденный. Родные и соседи с подарком приходят
вич) 3. 3 е-Хан (Дмитрий Хасено- посмотреть на малыша на 3-й день. Подарки новорожденным бы-
Изучение семьи и семейной . ы вают очень богатыми. Их делают не только бабушки и дедушки,
и Казахстана выявляет д';Зиоосбні:’:Ё';?:ТЁекдРеидев Средней Азии но и многочисленные родственники. Обычно новорожденному
характер этнических продессов и являхощ};дд:::и% отражающие дарят детскую кровать, одеяла (шерстяные и шелковые), поло-
мерностями для развития семейно-брачных общими законо- тенца, простыни, пододеяльники, отрезы байки, шелка (каждый
Советского Союза: с одной стороны, утвержк; ОТНОШЁШШ У народов отрез, как правило, в З или 5 м). Молодым родителям оказывают
характерных для всего советского. Ьародё ёіі'іуігйтгхдойшнант. посильную денежную помощь. Иногда смотрины устраиваются
ранение этнической специфики, ПП}ЮДеляе,мой НЕ ОРОНХЁП'; сох- не на 3-й, а на 101-й день. Обычно это бывает в тех семьях, где
До наших дней у корейцев Средней Азии и %‚{Ёац"”м" * дети часто умирали или рождались слабыми и болезненными.
няется своеобразная патронимическая система Мно"”ана_ сохра- Сейчас, когда большинство кореянок рожают в больнице,
родственниками, называемая по-корейски пон. Член":!днии_мгжду ` — старинные обряды, связанные с рождением и первыми днями
пы считаются близкими родственниками, и бр{;}щ м этой груп- жизни новорожденного, сами собой отпадают. Однако в некото-
сих пор не поощряются. Сила родственп_;ых лаНЕ `ду ними до 1 рых семьях до недавнего времени бытовало немало обычаев,
зывается также и в том, что они, расселяясь по т ВнВ ЕЕ имевших своей целью сохранить жизнь ребенку, оградить его от
ней Азии из мест напболее компактного нн ‘рритории  Сред- всякого рода напастей, болезней, неприятностей. К их числу в
придорживаться сомейного признаны о оселения, стараются первую очередь относится широко распространенный институт
Господствующей формой семьи У корейцев явл: приемных родителей или (наиболее часто) приемной матери, кото-
ная семья. Она состоит из мужа, жены и их детей, і{яет%я моногам- рую корейцы, проживающие в Средней Азии, называют тарын-
очень многодетны (рис- 4).ЧВ (;редпем я, Ь‹;цж о корез:ски? семьи мама (другая мама) или ян-эми (приемная мать) (литературное —
бывает от 3 до 5 детей, немало семей ииеютё‘ 8 °Ёеиск°3’ семье ян-омони). Между ребенком и приемной матерью устанавливают-
дение каждого ребенка отмечается как большой и 9 детей. Рож- ся самые близкие отношения. Ян-эми дарит ребенку подарки, на-
льшой праздник. Если вещает его, переписывается с родителями ребенка, который те-
нитлогитттоа перь уже считается ее сыном или дочерью.
\"„ \ЁЪ н ° еРят В современной корейской семье отец и мать пользуются оди-
П ® о а н наковыми правами в воспитании и определении лальнейшей судьбы
В ю : .. ва детей.
:;‚ЗЗ‘Ё“"’‹;Ё›_‘ЁЧ\%\… : и В семейной обрядности корейдев стойко сохраняется пред-
а *}Ё“%йщ«-“э.\*„ ы оао ставление о том, что в жизни каждого человека есть три самых
Е:“ Р г‚„Ё*ЁжмЪщ,“\т\хЪ 5' Иа аи тлавных праздника (как говорят корейцы, три праздничных сто-
‚‚{ ссч н ЁЁЗЁ(“ | ао _;»`‹ : ла): день, когда ребенку исполняется один год ®, свадьба и
Р р ” Ё—‚ ъ »* оН ОЛ я празднование шестидесятилетнего юбилея *°. Эти праздники до
() йвр К —а ЛА° ,. с НООар сих пор  отмечаются в корейских семьях очень торжественно.
уАтНя і х ‚а‚ё › *_-3 в‚?' ® я ут Но даже в традиционной семейной обрядности появилось очень
и #а 1 р@ Й я ВО много общесоветских черт.
і". 2 [ <20 'е‘@ М щ Ма И ва Сочетанием новых и традиционных элементов  отличается
° №@ - МВ Ё 9М @ 3 *_…_\г& и и современный свадебный обряд корейцев, который состоит из
М -ь— Ё Г НЙ .‚* 1 к ‘*„›‘ 1 целого ряда церемоний и, как правило, проводится ярко и тор-
‘ Ва ч у ь б жественно.
Ё л» У щ в “‘(‘; ^ : `Ж 2 В наши дни молодежь все чаще сама решает сложные вопросы
ю оа ое ‚ #а 77 ё ‹\‚' а своей личной жизни. Это прежде всего касается устройства но- _
Га ‚ ГОВ Э& \` ; М вой семьи. В настоящее время молодые люди, как правило, зна-
193 О й \ комятся и заранее договариваются между собой. В определенный
ю день родители юноши идут свататься к родителям девушки и, по-
Рис. 4. В детском саду колгога. «Политотдел» лучив положительный ответ, договариваются о дне свадьбы. Не-
3 редки случаи, когда родители девушки, видя ее дружбу с тем или
62 Ё 63



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
Таблица. мягкой подошве, субинморо — материнское платье, калла-хасани —

'_ж 3 сорт кожЖи для ‹;Ёуви, латта 12 чоракли румол — старушечий
Население зоитореелл н лтатнЕ ЛептееееллеЫЕтлИЛиЦИТИОЕЛИТ головной платок **

оан ъ м ` ж |в…„ \ нацно- \ русским: { Удбак, ’ТВЁЩ':' В наши дни основными носителями среднеазиатского диалекта
нальности. арабского языка являются пожилые люди. В своей памяти они хра-
нят множество преданий и легенд *3, некоторые из которых проясня-

Ташкентская 21 5 26 16 2 Т = ют происхождение среднеавиатских арабов. Во время нашего пре-
городское 18 2 20 12 4 6 л бывания в Карши (сентябрь 1974 г.) в газетном киоске мы видели
сельское 3 3 6 & 1 1 х арабские газеты и журналы. Как нам объяснила киоскер,

Сырдарьинская 3 5 8 — == — — основными их читателями являются старики-арабы, по просьбе
городское — — — — — — — которых такие периодические издания поступают в отдаленные от
сельское 3 5 8 8 — — — центра районы.

Наманганская 6 2 8 1 ы 1 35 Наши беседы со стариками кишлака Араб-Хона Бухарской обл.
городское Ча л ы Н еы 8 (колхоз «Гигант») показали, что сохранность родного языка здесь
сельское ь 2 т т в 1 з минимальная. Чаще всего знание арабского языка ограничивается

а 1 НЙ несколькими словами бытовой лексики (ляжм — мясо, хубз — хлеб
‘рганская 2 1 3 2 1
тороденое —Т 2 Зя - я 43 и т.д.). Наибольшее число среднеазиатских арабов, знающих
РеНской 1 1 4 мз #5 ж уе родной язык, зафиксировано, помимо Кашкадарьинской обл.,

в районе Ромитана, месте компактного расселения арабов в Бу-

Андижанская 49 60° 109 т — 38 фн харской обл.

о, 1 2 3 Н э 3 лЕ Больше половины среднеазиатских арабов признали своим
СеДЕолов 48 , 98 109 5 т %5 и родным языком узбекский (1894 человека), который стал для них

Самаркандская 143 106 ° 249 14 3 64 170 и языком межэтнического общения. На узбекском языке ведутся
городское — — 49 6 4 15 — радиопередачи и занятия в школах, он является языком базара
сельское тинреоттийи , 8 е 49 е и улиц, официальных бумаг и деловой переписки. По мнению.

Бухарская 517 480 — 997 107 — 455 432. самих увбеков (колхоз им. Калинина Постдаргомского р-на Са-
городское 54 29 83 28 — 37 1 маркандской обл.), среднеазиатские арабы говорят по-узбекски
сельское 463° 451 — 914 79 — 418 45 очень чисто, на хорошем литературном языке.

Кашкадарьинская 587 620 — 1207 630 а3а 576 ы Из общего числа среднеазиатских арабов 603 человека признали
тородское 5 7 142 1 — — 3е родным языком таджикский. Наибольшее их число проживает в
сельское 582 ° 613 1195 — а о В Бухарской (432 человека) и Самаркандской (170 человек) областях.

Сурхандарьин- 376 399 — 775 26 4 тАТ н В Бухарской обл. население издавна было равномерно представле-

ская но узбеками и таджиками. Это обстоятельство сказалось и на
городское 9 2 м е 35 к й языковой принадлежности арабов данной области. Так, число
сельское 3671 397 — 764 — — — — арабов Бухарской обл., признавших родным языком узбекский

Хорёзысквя 4 2 5 5 е 2 и и таджикский, почти одинаково (соответственно 455 и 432).
тородское 4 4 5 5 187 о8 20 В силу охарактеризованных выше социально-культурных
совтеной нНЕ ЛОАИОЦЕ # ча и Ча условий для среднеазиатских арабов характерно двуязычие; кото-

ое сильнее распространено среди мужского паселения вследствие

КОЙ э & й 17 1 8 3 Ёольшей мобзльн};сшрмужчивгих тр;']довой деятельности и с#ужбы
Итого 1732 1686° 3418 908 12 1894 603 в армии. По переписи 1970 г. 1246 человек оказались двуязычными.

— — Из. них. 969 человек свободно владеют вторым узбекским языком,

199 человек — русским и 81 — таджикским. Узбекским языком
В лексический фонд диалекта среднеазиатских арабов вошло в качестве второго языка владеют и арабы Кашкадарьинской обл.,
много слов из языков соседних народов — узбеков и таджиков. которые компактной массой проживают среди узбекского населе-

Слова эти большей частью обозначают бытовые предметы, среди ния. Преобладающее население в данном районе использует свой

них встречаются двусложные: одна часть арабская, другая— уз- в язык дяя общения на базаре, который в сельской местности устра-

бекская или таджикская. Например, махси-кауш — сапоги на ивается регулярно по выходным дням. Для арабов Бухарской и

218 3 277



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
тородах °. Это свя: а 1
традициями и обыі?;:а: Ёштельнои НСНеНЕ Ц НаЦнонещЕу НЫ
леком прошлом, о. всо ;э 3 ‘орые, как известно, возникли в да- ри-таджички — 6,1, матври—увбечки—Б,Э, матери-киргизки — 5,8,
пого маоиия "прополвоее дВя Толдеранке моотиго обществю: Ин СЕр в лао о2е человка н "
оВН ие на НЕС .
;Ёсти ЪДЁЁЁЁЁЁДЕЁЁ;' ЧИ{ больше детей в семье, тем ЁЁ:Ё:Ё:ВЁ Ёіиграции населения из густонаселенных областей европей-
й ренных Нароцов,с тают жители Средней Азии. Стремление Е ской части СССР в индустриальные центры, города и поселения
важный фактор Е:ЁЁ;ЁЮАЗШ и Казахстана к многодетности Ё городского типа, в места добычи полезных ископаемых, а также
О иСтЕтаоННеННННо естественного прироста населения, ] '4 целинные, залежные и вновь орошенные земли, например в
190 праРимелк Наибольшеё что в реы}убдиках Средней Азии в зоны Каракумского канала, Каршинской и Голодной степей,
число детей матери-туркменки и мате- Вахшской и Ферганской долин, в районы Хорезма и многие дру-
Таблица 83. Динамика численнссти народо ы о тие места Средней Азии, в условиях социалистического способа
1959 и 190 оа, Средней Авии* в 1996, производства имели за редким исключением плановый характер.
ПОРРЗОВеНРИРУИЦИЯ ВАМЕча нн оаНО Государственным планом определялись капиталовложения в про-
[ 5. ОНРЕЧЕСЛеННОСтЬ народов: () ) с | 1970 товайн изводство тех или иных районов страны и тем самым создавались
Национальность Щ |-—*® Й предпосылки для перемещения населения в места нового ховяй-
тыс. тыс. н ственного строительства и освоения. Миграции значительно рас-
человек { % |ЧЁЁ›'Ё` ` % ‘ ‹;'Ё:'.Ё.' « ""1959 =. Й миряли ареалы смешанного расселения, коренным образом изме-
Бсевасе\”" пяли и усложняли этническую ситуацию.-
в НН 7644,0 — 100 13684,8 100 Из табл. 3 видно, что в Средней Азии в 4970 г. проживали
юъ')кзг;"ше % 19790,7 100 255,9 1434 Й 17 народов с численностью свыше 25 тыс. человек. Девять нацио-
ЖК 3949,7 налъностей: узбеки, киргизы, таджики, туркмены, каракалпаки,
;Ё:’с‘:“ев” 749,9 5;’; 5ЁЁЁ'Ё 45'3 ЁЁЗЁ’З 45,0 225,4 152,5 @ казахи, уйг;ры‚ руо‹ж?де, татары — составляли почти 95% насе-
онн 4439 5. аа э7 7,6 199,8 151,8 Й ления региона.
Ь„““… 119,9 Ё’Ё 23;2*6 16,4 25’8&_%‚6 15,0 672,8 1334 Какрбуцет показано ниже, высокие темпы роста абсолютной
`Киргизы 763,3 100 955'5 3,2 5751 2,9 479,6 1314 численности народов среднеазиатского региона, в частности уз-
;адж"к" 9704 12:7 13778 1;.0 1431,0 7,2 187,5 149,8 беков, туркмен, киргизов, таджиков, каракалпаков, явились
Уэракалцакн 1441 1,9 170Ч8 1’0 2100,4 10,6 — 216,4 1524 результатом не только высокого естественного прироста (см.
"_'гуры 33,3 0‚4 33'2 0‘3 232,8 1,2 161,6 136,2 табл. 2), но и в значительной степени результатом интенсивного
Ёи…ше 80907 ао 488 0,2 147,0 147,0 внутреннего развития социалистических наций, их консолидации,
Кнре'„( 19,9 0:3 1494 0’1 ‘19,8 0,1 330,0 178,6 включения в их состав различных групп ассимилированного ими
Беочре"-ц›ы *° —а аВА 11(% іёё‚'і 0,6—590,5 140,1 иноэтнического населения. :
я аН 10,0 о,1 78 01 #90,0 :: == о44 Степень компактности расселения основных народов Средней
тары 891 — 0,5 ё в 12,4 0,1 124,0 159,0 Азии в пределах своих республик неодинакова (табл. 4).
Азербайджанцы — 299 09 579 48 750,4 3,8 503,8 10972
?рпяие Зв ое ЁЁЁ 8‚5 63,8 03 228^ 106;9 Таблица 4. Расселение коренных народов Средней Авии
к тб» , Е Е е * Н Н ООООдаютво
ы ЦЁ::;:'Ё!Ы мА 13 208 2,? 23;; ?Ё ЁЁЁ’Ё іё‹;‚з ябноут в пределах своих республик* и составляют в %
Иранцы (персы) аоа 200 0,2 МА 02 2680 1570 | национальность собвоего-нароНЕ Й || - оВОщЕ НЕНЕ
ИЙ аОНа ЭЕОО ЗЕОр ОО ожая _ Г ва Т ояты 1 вяв Г ВЮв —
н 2 3 ' ® ” ,1 282,
Курды 2*2 28,0 0,2 — 30,1 0;2 104018 ЁЁЗ’Ё Узбеки 83,7 851 621 65,5
Белорусы аВЫ „11 04° 10,9 0,4 472,0 177` 0 Каракалпаки 90,0 921 30,6 30,9
НН , ® 20,1 0,2 — 32,3 0,2 9000 2100 "Туркмены 92,2 92,9 60,9 65,9
** Всесоюзная ‘ЁШ… ® Киргизы 86,3 88,5 40,5 438
# ётоги Ё…„ю…„ …;“:Ё:‘Щ :Ё:ЁЁ зм„ цсУ ессР, 198, т. ТП ХУ, ХУ 'Таджики о3 76,4 53,4 56,2
‘тоги Всесоюзной Н 59 года. СССР. Св Еар о
284, 295, 306 переписи паселения 1970 года, М.: стати:::ж у А ]25‹‚; 223; # Винленко И. О и\циональном созтаве и языках населения СССР по данным переписй
\ 190 года. — Вестних статизтичи, 1972 28 3, о. 19—20; Итоги Всесоюзной перепнся
3 населения 1979 годл, т. ТУ, ©. 202, 28%, 299, 306
14 ЕЕЕ ааиа Е е ооа
15



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
В середине Х1Х в., когда первые группы корейских крестьян Братское сотрудничество и взаимопомощь, сплочение и сбли-
Ё .,
к, ы ы ж л-
начали переселяться на русский Дальний Восток *%, в самой Ко- жение наций наиболее интенсивно происходят в сфере материаль-:
рее еще значительны были культурно-бытовые и языковые разли- ЕОГЁ производствг. Па
чия среди представвтелей отдельных ПРОВП!.ЩИЙ и областей‚ ХОТЯ НеННТе НЕНЕа ОРЕИ'С 0“0ТВ В нап Ё‚:Ё ии сельскохо-
основную массу среди переселившихся корейцев составляли вы- ЗЁЁЁЁНЁ›?ЯТЁ Ёеіі:ъ[:›сс];;мс›;‹оэгг:аюі.ся м;оЕЁв‹;к:вые Ёрадиции
м Ка 3 ятел
маНЕНЕ провинпгш,ббольш_оенчислоігоёэейцев прЕбЫщая Ё‹орейских зеіледечщев-рисоводов В условиях Средней Азии и
ло морским путем и из южных областей Кореи **. Это накладывало ы Е к
опредвлешшйутотпечаток наотнические пр%цессы протекаёшие и Казахстана корейцам-рисоводам нередко принадлежит важная
й т й геров целины. Когда здесь поднимают цели-
среде корейцев, которы ли сВоК ы ъбой России. ННОтНа Н рОленННОн
Ъёсёжалгниз д;,ют ВЗПЬЁЁЁЁЁ;Ё ;з;‚;›е;};‘диЁУИЁТЁЁЪЧЭЁЁО;СЁИ в ну для того, чтобы вымыть соль из почвы, сначала культивируют
этнографичес;‹оч плане, поэтому нам бы хотелось обратить’ вни- поливной рис. Затем на этих землях выращивают джугару, и
мание на этот фантор и подчеркнуть, что стирание локальных обо- лишъ через несколько лет земля считается пригодной для возде-
бенностей в быту и культуре пред,ставителей отдечь:;ых трупи, лывания хлопка. Поэтому не случайно, что во многих крупных
Е. й ких хозяй х й хстана значитель-
свааных в он промехолзения © оанзнынь Пблжтями нр ВОНа ООа аН
винциями Кореи, сыграло немаловажную роль в формировании в . Е ы с
йЙ я й исоводческими б 'игадами или звеньями в многоотраслевых кол-
иеоо арна ок аата ОРлНо оОЕ оаа ° Многио корейские расооде: приипмыт " приилмаиоя
стана В. П. Паком были зафиксированы и ныне бытующие диа- участие в улучшении имеющихся и выведении новых сортов риса.
ронон н аЕнне разш&чия ар нЕ потромков выходцев из провинций ТТак, заслуга выведения сорта риса «политотдельское кенде» при-
: ы я - ! лх литотдел» Ким
Северная Хамгён и Северная Пхёнан и даже среди представителей ЁЁЛЁЁ:; (‹;дзх{]%муі;&)о&ганизаторов колхоза «Политотде
отдельных уездов северных провинций *°. 5 — :
дИзучениЁ и}ётории сроветсю;)ч коЁейцев показывает, что еще в Несмотря на широкое использование машин (тракторов, пало-
бытность их проживания на русском Дальнем Востоке начался деіа;?іёё)мелоёилё:'еіг '?&_‘;Ё‘;ЁЁТЁ";ЁЁТХТЁ;ЁСЁЁЁОЁеЁ‹;};ЁЗЁЁ:ЁХ
процесс сближения корей кИМ ‘нием. и ВОО] рн е я ВО
эренесобужкокая норейнее о пуссном, на чниы: Иауукино да Иая внполнения некогорых сельскоховяйствехных рабо корейцы
ы й . ал личных размеров сер-
то быта особенно интенсивно происходило у тех групп корейцев, ЁЁ[ШЁЬЁ‹УЦЮ;„Т КЗЁТ:Ё:ИЕП;Ё;ЗЫек;));;;‘;%т);і‘{›(;зід!’ши\ Ёадр )Р такри
которые проживали в городах и пригородных поселках. ера Я че 34 -
После Октябрьской революции, в ходе гражданской войны, среднеазиатские (кетмени, лопаты, серпы). ЭЁИ ‚%\е сельскохоэя%-
ственные орудия широко используются для обработки приусадеб-
ВИОДНННеранх, пятил“етобк‚ РАКЛОДЫВАНИСЬ ОСЛОВЫ:ДИя, Формирова: ных участкро!; на ко%'орьп кдрейц{х выращивают виноград, перси-
ния новой этнической общности — советские корейцы. : 5 .
: & ки, яблоки, урюк, вишни, кукурузу, баклажаны, кочанную и лис-
Процесс сближения корейцев с соседними народами осо%нво овО капуЁ'Еу о ф&ш{‘:"рёе};}ец укроп ’чешюк огурцы.
интенсивно протекал после их переселения на территорию Сред- Ч 5 * Л я :
й е ы й помидоры, дыни, арбузы, картофель, подсолнухи и многое другое.
ней Азии и Казахстана. На первых порах для кореиден вохорне Приробработке!;е?\ушй нарпрЁуса)’юбных участках применяется
до того времени не были связаны со среднеавиатской историко-эт- трядковая система. Хотя корейцы и сами прекрасные садоводы:
нографической областью ни этнографически, ни лингвистически, они нередко обращаются за помощью и советом к узбекам. Так
средством для контактирования с местным населением служи- осонью для обрезания и укрытия винограда каждая корейская
ЛисрУСОЖИЕСНВВо И рУСОВАЯ ‚ НУПЬТУрао : КОТОрЫМ (ОБ прщ›%ща- семья приглашает опытного узбека-виноградаря.
;1:15: ещеувперкод уе прожсивания, На советСкОМ ДЕЛЕНОМ ЕН В районах компактного расселения корейцев за прошедшие
ы ы едовые хозяйства. Многонацио-
В настоящее мЯ д 6 о четыре десятилетия выросли пер
ней Азии и ЁЕЗЗЁЁ:„; ;;т;я ;З?Ёі‘кто гио ЕСЁ:;Ё;Ё ,ЁЪ%ЁЁ;ЁИ_С Ё:}{ нальные по своему составу (например, в колхозе «Политотдел»
вая — развитие -иационал}:›ных ртрадёцш'і вторая — дальне‘зйшге трудятся представители тринадцати национальностей), они бла-
у е:
й тодаря преобладанию в них корейского населения нередко назы-
НО УНа НННЕ-Ь ЕЫ язьёка ® р“усі\кпи кул{ётуры ЖТреТРАчотуННОе, вают%я ‹Е‹орейскими» Наиболёе известные среди них колхозы
НЕОБРИСВТУРИ. НОрОДОР рОдНИО НОНЕ ЯОВОНЕ ЭЕН «Политотдел», им. Ким Пёнхва («Полярная звезда»), «Правда»,
элементов среднеазиатского быта. На современном этапе каждая им. Димитрова, им. Свердлова, «Ленинский путь» Ташкентской
ЁгЁТЁЁ;ЁДЁ:Ё:@ИЁЁЁЁ;:Ё;И ЁСЁЁЁ:ЁЁЁЁЁ]::;-ЁПЬЗЁЁЁЁ;Ё 4 обл., колхозы «Авангард», «П Интернационал» Кзыл-Ординской
х = ОЕ у мат обл., «18 лет Казахстана» Целиноградской обл., совхоз «Куста-
духовной культуре корейцев Средней Азии и Казахстана. "
“ ! ч



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
ЭТНИЧЕ
СКОЕ И ЯЗЫКОВОЕ РАЗВИТИЕ 1959) и «Каракалпаки за пределами Хорезмского оазиса в Х1Х —
ЛОКАЛЬНЫХ ГРУПП КАРАКАЛПАКОВ начале ХХ в.» (Нукус, Ташкент, 1963). В этих работах система-
, тизированы сведения об этих группах, содержащиеся в историко-
(бухарскои‚ ферганской, саМаркандской) этнографической литературе, в архивных материалах, в извле- |
чениях из восточныхХ источников, а также изложены результаты |
полевых этнографических исследований автора, проводившихся
Д‹ С. Насыров, Л. С. Толстова в течение ряда лет среди ферганских, самаркандских и бухарских
каракалпаков. |
Данные группы каракалпаков изучались в годы Советской \
власти и языковедами. Лингвистические особенности языка ка-
` Каракалпаки — тюркоязычный народ, большая часть которого ракалпаков Ферганской долины исследовались Е. Д. Поливано-
живет в настоящее время в низовьях Амударьи. В 1924 г., когда вым %, Т. Ибрагимовым * и А. К. Боровковым 5, узбек-каракал-
было проведено историческое националъпо-государствв…ю}д раз- паков самаркандских — О. Г. Юнусовым ° и Т. Ибрагимовым *, \
межевание Средней Азии, каракалпаки впервые получили нацио- бухарских каракалпаков — каракалпакским языковедом Х. Ха-
Ёальную автономию. В основном районе расселения каракалпаков мидовым 8, ташкентских — В. В.-Решетовым °, наконец, языко- \
пШШб создана Каракалпакская автономная область, в 1932 г. вые черты каракалпаков, проживающих В Афганистане, фикси‹
реобразованная в Каракалпакскую АССР. Образование нацио- ровались шведским лингвистом Г. Яррингом ® и австралийским
нальной автономии имело огромное значение для развития хозяй- ученым С. Вурмом н
ства и культуры каракалпакского народа. За годы Советской вла- Изучение локальных групп каракалпаков, живущих за пре- |
сти каракалпаки консолидировались в социалистическую нац‘ию делами автономной республики, представляет значительный ин- ]
с особым языком и своеобразной культурой. терес. Все эти группы в прошлом были частью каракалпакского
По данным Всесоюзной переписи населения 1970 г., в Совет- народа; они имели до ХУ!—ХУП! вв. общую историю © кара-
ском Союзе насчитывается 236 тыс. каракалпаков, из которых калпаками Хорезмского оазиса, о чем свидетельствуют и данные
большинство проживает в пределах Каракалпакии. Однако оц:_ писъменных источников, и легенды о переселении, широко рас-
дельные их группы живут и за пределами своей автономной рес- пространенные у ферганских, зеравшанских и степных бухарских \
публики — в Хорезмской, Бухарской областях Узбекской ССР. каракалпаков. Об этом же свидетельствуют такие важные этно-
в областях Ферганской долины и в Северном Туркменистапе. Крд: графические признаки, как общий в основном для этих групп
ме того, в Ташкентской и Самаркандской областях Узбекистана, родо-племенной ёостав (основные названия племен, на ЕОтОре,
: ;ак‚ке в Казахской ССР. имеются небольшие группы населепия: делились каракалпаки Хорезмского оазиса, такие, как ктай, кып- ]
рошлом считавшие себя каракалиаками и сравнительно недав- чак, кенегес, мангыт, мюйтен, конграт, ашамайлы, ыргаклы, ка-
но растворившиеся среди других народов. заяклы, кандекли, карамойын, костамгалы, балгалы, кият и др.›
н Некоторые сведения о каракалпаках, живущих за пределами были в том или ином виде представлены и у бухарских, зеравшан-
орезмского оазиса, имеются в работах таких дореволюционн;‚[х ских и ферганских каракалпаков, хотя эти группы каракалпаков
Ёв_т;{ро]}_;{‚у:‹:екпі.с Нг:задчон,в. иМ. Наливкины, В. И. Массальский, и не имели столь сложной дифференцированной родо-плеаленной \
ю ДА Греб'енкп‘›;ии].З Е С‹Ьболев и Н. Гродеков, А. П. Хорошхин, структуры, как каракалпаки хорезмекие 3?), одинаковый (для
я А. С ‚ В. В. Радлов, П. И. Небольсин, А. Харузин, большинства ГЁУШ]) характер хозяйства (комплексный, т. . с©0- |
о Л Аристов и др. четание в хозяйстве таких отраслей, как земледелие, скотоводст-
советЁ:Ёь‘х‘Ёёл;рёппы каракалпаков также вызывали интерес у во и рыболовство), свойственный с отдаленных времен каракал-
подверглцись пде'іате‹'!еи_ Историко-этнографическому изучению пакам и их предкам. В течение долгого времени такое хозяйство \
Яр Вивникё)в‚;деи всйго каракалнаки Ферганской — долины сохранялось не только у каракалпаков Хорезмского оазиса, но
этиогішфическщ ВЕРЕ Иногамов ?); некоторые сведения об и у ферганских, зеравшанских, присырдарьинских и уральских —
о ОрОНОЛННЕНЕ с‹; я ?›ВШ'ЮСТЯХ ташкентско-туркестанской группы каракалпаков, которые именно в Связи © ЭэТИМ. обычно селились. \
овЕА 'Ка …ЁВР’і\ЁГОЯВработах Н. А. Малицкого, В. В. Реше- в дельтах и долинах больших рек (Волги, Урала, Амударьи,
ЕНа п.реде]эн;мп &)›( сновные группы каракалпаков, проживаю- Сырдарьи и Карадарьи, Зеравшана). Только у степных_бухарских |
ДЕ онн орезмского оазиса, явились объектом специ- каракалпаков в силу специфики природных условий получило \
о рико-этнографического — исследования в работах распространение кочевое скотоводческое хозяйство, такое же, |
. С. Толстовой «Каракалпаки Ферганской долины» (Нукус как у их соседей-казахов. Следует отметить также полукочевой \
т ® образ жизни в прошлом, свойственный большинству рассматри- |
107 \
|
|



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
Духовный облик корейцев прежде всего проявляется в совет- з Полевые записи автора. Колхоз «Политотдел», 1007,
ском патриотизме, дружбе с соседними народами, в социалисти- З ЁЁЭЁ‚#&%„Ё-‚%&?ЁЁЁ&ЁПЁЁ; ЗНоНы Эо Ва ала ронОра на
ческом отношении к труду, в коллективизме и взаимопомощи, в вы- 19 Там же, с. 109. . ' ` ;
оогом чувстве долга перед советским обществом, государством, %° Полевые зЁписи автора. Совхоз «Раушан» Кунградекого -на Каракал
в безграничной вере в торжеств пакской АССР, 1959 г., август-
й Е Р РлРВ Н, = Твардовский А) Т. Валентин Овечкин.— Собр. соч. М.: Художественная
1 лит-ра, 1974, т. 5, с. 383.
я 3 * 23 Неделя, 1974, № 8(728), с. 13.
В данной работе сведения о численности корейского населения, по ито- 2 Жители Кореи в отличие от китайцев и японцев в прошлом мало упот-
там переписи 1960 г., даются по кн.: Итоги Всесоюзной переписи населе- ребляли чай.
ния 1970 года. М.: Статистика, 1973, Т. ТУ. Национальный состав насе- ® Подробнее об этом см.: Ким О. М. О языке корейцев СССР, е. 92.
ления СССР, союзных и автономных республик, краев, областей и нацио- % Никонов В. А. Современные антропонимические процессы у народов
„ пальцых округов. В скобках обозначаются номер таблицы и_ страница. СССР.—- В кн.: Современные этнические процессы в СССР. М.: Наука,
Народы Средней Азии и Казахстана.— В кн.: Очерки общей этнографии: 1977, с. 291—293.
Азнатская часть СССР. М.: Изд-во АН СССР, 1960, с. 158. ®6 Подробнее о традиционной корейской антропонимии ем.: Описание Кореи.
® Корейские этнонимы корё сарам, чосон. сарам. восходят к различным наи- СПб.; Мин-во финансов, 1900, ч. 1, с. 370 —372, 384—385; Петрова О. П.
менованиям страны. Подробнее см.: Концевич Л. Р. Исторические названия Описание письменных памятников корейской культуры. М.; Л.: Изд-во
Кореи.— В кн.: Этнонимы. М.: Наука, 1970, с. 61—77. АН СССР, 1956, выш. 1, с. 12—13; Ли Г. В. Корейские имена как этногра-
* Левин М. Г. Полевые исследования Института этнографии в 1946 году.— фический источник.— В кн.: Этническая история и современное нацио-
СЭ, 1947, № 2, с. 209. ] нальное развитие народов мира: Тез. докл. М., 1967 с. 60-—63.
5 Левин М. Г. Антропологический тип корейцев.— КСИЭ, 1949, вып. УПП ®? Полевые записи автора. Ташкент и Ташкентская обл., 1967 г.
е. 25—34. й ® Полевые записи автора. Совхоз «Раушан», 1959 г. -
® Джарылгасинова Р. Ш. Культура и быт корейцев совхоза «Раушан» Кун- ®® Полевые записи автора. Поселок Чархин Самаркандской обл., УЗССР,
традского района Кара-Калпакской АССР.— КСИЭ, 1960, вып. ХХХУ, 1961 г., октябрь.
©. 54—63; Йонова Ю. В. У корейцев Средней Азии.— КСИЭ, 1963, вып: $0 Полевые записи автора. Ташкентская обл., 1967, г., ноябрь-—декабрь.
: ЁХХ\ШКЪ. е 2%{_34‚ : & Пожевые записи автора. Барданкульский сельсовет Ташкентской обл.
‘онова Ю. В. Корейцы.— В кн.: Народы Средней Азии и Казах 3 УЗССР, 1967 г., ноябрь-декабрь.
М.: Изд-во АН СССР, 1963, т. П, с. 5&—581.})(&;›. «Народы мир:»\)с.мна ® Никонов В. А. Имя и общество. М.: Наука, ГРВЛ, 1974, е. 131—141.
& Хогай М. А. Лексические заимствования из русского языка в корейских ® Ройгенгон Л. И., Боботоджаев. А. Аитропонимические серии у узбеков
переводах: Автореф. канд. дие. М., 1953. Нураты.— В кн.: Ономастика Средней Азии, ©. 144—152.
® Ким О. М. О языке корейцев СССР: (К постановке вопроса).— ТСАГУ %4 Современные этнические процессы в СССР, с. 293.
(Ташкент), 1962, вып. 202, с. 91—92; Она. же. Особенности русской речи 35 Полевые записи автора. Барданкульский сельсовет Ташкентской обл,
'корейцев  Узбекской ССР (Фонетико-морфологический очерк): Автореф. `УзССР, 1967 г., ноябрь. ‹
канд. дис. Ташкент, 1964. зе Записано от Цой Внсу (Софья), р. 1922. Чархан, Пастдаргомский р-н
20 Джарылгасинова Р. Ш. К вопросу о культурном сближении корейцев Уз- Самаркандской обл., 1969 г., январь,
бекской ССР с соседними народами: (Традиционное и новое в хозяйстве т Полевые записи автора. Целиноград, 1974 г., апрель,
и материальной культург).— СЭ, 1966, № 5, с. 3—14; Она же. Новое в 38 Современные этнические процессы в СССР, с. 460.
культуре и быту корейцев Средней Азии и Казахстана: (На примере ®° Подробнее о праздновании первого года со дня рождения ребенка см.:
сельского населения).— СЭ, 1977, № 6, ©. 59—70. Джарылгасинова Р. Ш. Культура м быт_ корейцев совхоза «Раушан».:.;
2\ ЛПак М. Семья и семейный быт корейцев Узбекистана: (На примере кол- — с. 60; Йонова Ю. В. Корейцы, ©. 516—577. у
хоза «Политотдел» Ташкентской области). М., 1965. (Рукопись); Джарыл- 4° Как и многие другие народы Восточной и Юго-Восточной Азни, корейцы:
гасинова Р. Ш. Традиционное и новое в семейной обрядности корейцев придерживаются шестидесятилетнего цикла летосчисления. :
Средней Азии.— В кн.: История, археология и этнография Средней Азии. — 41 Обычай этот восходит к глубокой древности и, очевидно, связан © мати-
-М.: Наука, 1968, с. 343—349. ческим осмыслением назначения зеркала. Подробнее см.: Стратанович
®® Джарылгасинова Р. Ш. Вторые имена как  историко-этнографический Г. Г. Китайские бронзовые зеркала: их типы, орнаментация и исполь-
источник.— В кн.: Ономастика Поволжья. Ульяновск, 1969, с. 22—27; зование.— В кн.: Восточноазиатский этнографический сборник. М.: Изд-
Она же. Антропопимические процессы у корейцев Средней Азин и Казах- во АН СССР, 1961, П, с. 67—68. (ТИЭ. Нов. сер. Т. 73).
стана.— В кн.: Личные имена в прошлом, настоящем и будущем: (Проб- — 42 Лобачева Н. П. О формировании новой обрядности у народов СССР: (Оны?
лемы антропонимики). М.: Наука, 1970, с. 139—149; Она же. К характе- Этнографического обобщения).— СЭ, 1973, № 4, с. 14—24; Она эе. Фор-
ристике современной антропонимической модели корейцев, проживающих: мирование новой обрядности узбеков. М.: Наука, 1975; Современные эт-
в сельских районах Узбекской ССР.— В кн.: Ономастика Средней Азии. нические процессы в СССР, с 433—460.
М.: Наука. ГРВЛ, 1978, с. 203—205. 1 43 Записано от Тен Сун Хва (47 лет). Чархин, 1964 г., октябрь.
13 Первая`большая партия корейцев перешла границу в 1863 г. Подробнее — 44 Записано от Тен Сун Хва.
об этом ем.: Ким Сын Хва. Очерки по истории советских корейцев. Алма- 45 Записано от Хо Хын Чу (73 г.).
Ата: Наука, 1965, с. 28. 4° Записано от Любы Сон (39 лет).
14 Там же, с. 81—32. 4? Записано от Любы Сон. ;
18 Факт, сообщенный автору статьи В. П. Паком. ° 48 120 ролей Ли Хан Дек.— Вечерняя Алма-Ата, 1975, 15 янв.
36 'Например, см.: Щулаковский В. Ф. Культура риса в Узбекистане. Таш- ' +° Правда, 1979, 7 марта.
жент: Гос. изд-во УзССР, 1958, с. 54-—57.
72 3



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
Для советского периода характерны постепенное Ора в состав Советского Союза. Наряду с всесоюзным сближением
резких локальных особенностей в материальной культуре (жили- на почве формирования политического и идеологического едицствг;
тще, одежде, утвари, пище) в прошлом обособленных национальных выработки общих черт советского образа жизни можно выделить
и этнических групп Средней Азии, складывание общенациональ- в этом плане и тенденции к региональному сближеъ;ию народов.
ных форм культуры в связи © консолидацией социалистических При этом сближение в пределах отдельных регионов пер едк‹;
наций и межотническая интеграция в культуре. Так, узбекское осуществляется за счет влияния наиболее крупной и азёит й
жилище оказало влияние на жилище некоторых народов и этниче- нации региона (так, можно говорить о влиянии узбеков Ё та;:п}ё:‘Ё
ских групп, живущих на территории Узбекистана. Уйгуры Фер- ков на многие малые народы и этнические группы Средней Азий).
танской обл. заимствовали у узбеков каркасную конструкцию С усвоением языка такой нации возникает двуязычие куль л
жилища, способы отделки, некоторые элементы внутреннего (а нередко и трехъязычие — при параллельном владен;и ТУРЁ
оформления, например, ниши (токча). Влияние узбекского жили" ским языком). Подобная ситуация способствует возрастаъ’;Ёю
ща прослеживается и в жилище каракалпаков и киргизов Ферганы влияния одной из крупных наций на численно небольшие народы °".
так же, как и у туркмен и арабов Бухарской, Кашкадарьив‹.жоп и Особую роль в развитии духовной культуры народоврС)ЁЗСР'
Сурхандарьинской областей. В многонациональных. районах Сред- в том числе и народов среднеазиатских республик, играют рус-
ней Азии постепенно вырабатывается интерьер единого типа (-Ёак, ский язык и в целом русская культура и шире — ‹;бще}:;оветё;‹};;
например, в Кулябской долине, где совместно проживают таджи- культура, развивающаяся на основе русского языка. Поскольк
ки, узбеки, белуджи и арабы, интерьер расцвечивается декоратив- национально-русское двуязычие дает возможность всем на; О а›!;
ными элементами, пришедшими из традиционных культур данных страны знакомиться не только с русской культурой, но и с‘:‹ Ёхь-
народов). То же мы наблюдаем и в одежде. Так, одежда населения турой других народов Советского Союза, русская 7культу ауяв-
многонациональной Ферганской долины отражает интенсивное ляется всеобщим средством межотнического общения наЁ одов
сближение разных народов между 00\301„д — она испытала сильное страны ®. На вопросах национально-русского двуязычия Ё Ёа-
влияние одежды узбеков и таджиков. Киргизы, уйгуры, дунгане, раллельного употребления языков национальных групп и сосед-

каракалнаки Ферганской долины в целом не отличаются от них ствующих © ними социалистических наций мы уже останавлива-
по одежде. В южном Туркменистане нвблюдаетея сближение ма- лись выше (см. с. 33—36). В целом же рассмотрение духовной
териальной культуры курдов и этнографической группы «тюрк», культуры в плане современных этнических и культурногбх;повых
а также арабов, белуджей и других национальных групп © турк” процессов не входит в задачу данной работы. Этому вопрос
менской материальной культурой. Локальные различия в костюме необходимо посвятить специальное историко-зтнографи)\;ескоер пс)—’
теперь проявляются в основноМ В расцветке, узорах испоаьз%’е- следование, так как духовная культура имеет свои специфиче-
мых тканей, некоторых деталях, способах ношения и др- ТИ. ские закономерности и зачастую должна быть рассмотрена во
примеры можно было бы многократно умножить. я взаимодействии не только народов исследуемого региона, но
В распространении наиболее рациональных форм местной и всей страны в целом. 8
одежды большую роль играют фабрики и комбинаты, ПР°ИЗВЁП“' Победа [социализма в Советском Союзе привела к социально-
щие предметы современной одежды и ткани любых расцветок. ‹Чво- экономическим, политическим и культурно-бытовым преобра-
бодное женское платье туникообразного покроя © оторочкой во- зованиям, которые коренным образом изменили духовный м};п
рота и разреза на груди цветной вышивкой, изготовленное на фаб- советских людей, весь образ их жизни, обычаи и тра;диции‚ .
риках Туркменистана, получило широкое распростринотиы е Этнические процессы, подобные протекающим в республиках
всех районах республики, а платье на кокетке угб%ско*тадд{дк’ Средней Азии, наблюдаются и в других историко-культурных
ской формы с отложным воротником так же, как. камзол и чуст- областях СССР®. У народов Средней Азии они имеют свои
ская тюбетейка,— почти во всех районах Средней Азии. у особенности, обусловленные, как показывает изучение большого
Формирование современной национальной культуры в Средней статистического и этнографического материала, численностью

Азии, как и в других союзных и автономных республиках, идет народов и характером их расселения, особенностями социально-

путем слияния отдельных внутринациональных локальных форм экономического и политического развития в прошлом специфи-

культуры с элементами культуры других, главным образом род- кой культуры и др. "
ственных, народов, а также обогащения их новыми, ОбЩеС_О?еТ‘жи'

ми формами культуры; при этом важнейшую посредническую роль 19 бо аа,

играет многогранная культура русского народа- 5 г ПОЁЁЁЁЦЁЪ"&ШЁБ’ № 4, ©. 57.

Закономерностью развития нашего общества яв:&яетсн сбли- Е Н‘; о .1976, „а марта. ы
›мерност и ОО цаЕслаой 2 Народное хозяйство СССР в 1974 тоду. М.: Статистика, 1975, ©. 176
жение духовной культуры этнических общ; , Идеальное число детей — то, которое женщины считают наилучшим для
38 - Ё 39



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
мы — хуржун, мешки для хранения одежды, утвари, продуктов — Однако вплоть до Октябрьской революции этот процесе до конца
напрамач, нон-кап, чумуч-кат, айна-кап, айран-турва и др.)» не был завершен. Этому препятствовали наряду © друтими причи-
широкие и узкие тесьмы для укрепления и обтятивания различных нами экономическая отсталость дореволюционного Узбекистана и,
деталей юрты и др. Из шерстяных тканей шили и верхнюю одежду: в частности, незавершенность перехода всех полуоседлых в прош- '
халаты (чакман), шаровары и др- Некоторое количество изделий лом групп узбеков, в том числе и кипчаков, к оседлости.
домашних промыслов шло на местный рынок- Первое место среди Изучение социальных отношений узбеков-кипчаков свидетель-
товаров, поставляемых кипчаками на рынок, занимали изделия из ствует о том, что в ХТХ — начале ХХ в. у них, каки у всего насет
знерсти и хлопчатобумажная пряжа. А. Д. Гребенкин, обследовав- ления Туркестанского края, господствовали феодальные основьы:
ший Зеравшанский окрут в 70-е годы Х1Х в., писал: «Они (кипча- общественного строя, хотя в экономику края уже проникли эле-
ки. — К. Ш.), приготовляют разного рода изделия из шерсти, менты капитализма.
а женщины в большом количестве прядут нитки (четырех. сортов) Основная часть обрабатываемых земель и поголовья скота нахо-
для продажи на рынке» 30 В конце Х1Х — начале ХХ в., спроник- дилась во владении крупных кипчакских баев и зажиточной вер- |
новением в быт населения покупных фабричных тканей, несколько. хушки аула; землевладельцы жестоко эксплуатировали своих
сократились домашние промыслы. Однако производство шерстя- неимущих сородичей. Были распространены различные формы \
ных тканей и ковров, хотя и уменьшилось, но не прекратилось, феодальной эксплуатации: использование труда издольщиков и
так как спрос на них среди населения по-прежнему был большой. батраков (чайрикеров, етимов, чамани !, карол ® и др.), поденных
В хозяйстве полуоседлых кипчаков в указанный период продол- работников (кошчи, мардикаров, оракчи, чинакчи и др.). Условия
жали сохраняться некоторые черты их прежних кочевнических их труда были тяжелыми, а оплата — крайне низкая. Кипчакские
традиций. Они проявлялись, в частности, во многих трудовых феодалы очень часто использовали для нужд собственного хозяйст-
навыках: отгонном содержании скота, в перекочевках семей ва такие формы традиционной общественной — взаимопомощи,
скотоводов вместе со скотом на весенние и летние пастбища, в односельчан, как хашар, тегиш. \
‘участии членов семей в пастьбе и содержании скота, в сохранении: Социальные отношения кипчаков характеризуются вэтот период \
обычаев взаимопомощи внутри семейно-родственных групп. как патриархально-феодальные. Патриархально-родовые пережит-
Однако эти пережитки кочевнических традиций и патриархаль- ки укипчаков так же, каки у большинства других полуоседлых В
ного быта сохранились не в той форме, в какой они существовали прошлом групп узбеков (кунграт, мангыт, сарай, найман и др-)»
во времена средневековья, а в значительной степени видоизмени- › сохранялись в значительно большей степени, чем у оседлого
лись, были приспособлены к изменившимся социально-экономиче- населения. Об этом свидетельствует наличие здесь в прошлом
ским условиям и полуоседлой жизни кипчаков. родо-племенного деления, родового и племенного самосознания
Влияние культуры оседлого узбекского населения было весьма 3 (наряду © общеэтническим), кровной мести , реликтов таких древних \
значительным пе только в области земледелия, но и в скотоводче- институтов, как совет племени (хенгаш), рода (маслахат), выбор- ‘
ском хозяйстве кипчаков. Это влияние было заметно, в частности, ность родовых старшин (бий, бек), обычай распределения пастбищ, \
в устройстве загонов, построенных на местах зимних стоянок, в по родовым группам, наличие пережитков больших патриархаль-
объединении хозяйств для пастьбы крупного рогатого скота, для ных семей ® и др. Много пережитков наблюдалось также в семей-
доения молочного скота, в обычаях и обрядах кипчаков, связан- ном быту, в свадебных и других обрядах кипчаков-
ных с отгоном скота на летние пастбища. Наши этнографические исследования показали, что зеравшан-
Приведенные даиные свидетельствуют, что на протяжении 3 ская и ферганская группы кипчаков в конце Х1Х — начале ХХ в.
ХУШШ —Х1Х вв. происходило упрочение экономических и произ- состояли из нескольких родовых объединений — бош-уруб болек;
водственных связей этнической группы полуоседлых кипчаков © эти термины мы условно переводим как «племя».- Например, кипча-
оседлыми земледельцами, составлявшими основную часть узбек- 3 ки долины Зеравшана имели в своем составе такие роды и родовые —.
ской народности. Кипчаки заимствовали от последних не только 3 подразделения (болек), как тогуз (или тогуз-урув), джеты-урув,
трудовой опыт и достижения хозяйственной жизни, но и многие кара-кипчак, ак-кипчак, сары-кипчак. Крупными родовыми подраз°
стороны быта и культуры. Это явление, характерное и для дру- делениями ферганских кипчаков были кулан, улмас, элатан и др-2*
гих родо-племенных групп узбеков, было неразрывно связано © ь В болек имелось по нескольку родов (урув), а последние: дели-.
процессами этнической консолидации и в значительной степени лись на множество родовых подразделений (топе). Топе в свою
обусловило этот процесс. очередь делилось на мелкие родовые подразделения (коше, авлад).
С проникновением капиталистических отношений в Среднюю. 3 Подобное родо-племенное деление, безусловно, восходит К пере-
Азию активизируется процесс размывания бывших племенных 3 житкам первобытнообщинного строя. Однако отметим, что поздние,
и этнографических групп, начинает складываться узбекская нация. «вторичные» племена и родовые подразделения феодальной эпохи по-
на оо 145



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
мужская чалма (салла), женская рубаха (куйлак) сравнительно Социалистическое переустройство привело к серьезным измене-
узкого покроя с отложными и стоячими воротниками, ичиги ниям жилищных условий в прежних кипчакских селениях. Широ-
(махси), кожаные галоши (кавуш) и многое другое. ко вошли в быт дома современного типа. В значительной степени
Мало чем отличался от общеузбекского и пищевой рацион кип- изменилось внутреннее убранство жилых помещений. Они освеще-
чаков. В пище населения оседлых земледельческих оазисов и горо- ны электричеством, в них современная мебель, радио и телевизоры.
дов большое место издавна занимали продукты земледелия (зерно- 'Однако наряду © новым в `убранстве жилищ многие семьи сохра-
вые, овощи и фрукты), а у полуоседлых узбеков, в том числе й — няют и некоторые элементы обстановки дореволюционного жили-
кипчаков, — продукты скотоводства: молоко, мясо, сало. Однако зщца, характерные и для других, прежде полуоседлых групп узбе-
в в процессе этнической консолидации, сближения и слияния этих КоВ. ТРЗДПЦ'ИИ проявляются, в частности, в завешивании стен ком-
частей узбекского народа, различия в пище, как и в других явлени- наты коврами, орнаментированными паласами, преимущественно
ях материальной культуры, постепенно сглаживаются, вырабаты- ручной работы. Нередко встречаются установленные в передней `
ваются единые узбекские общенациональные блюда. части комнаты традиционные напрамач “5, бугжома %8, на стенах
До Октябрьской революции абсолютное большинство сельского иногда развешивают мешочки различных размеров (для хранения
` населения Средней Азии было неграмотным. Не составляли исклю- мелочей), украшенные бахромой и др. Все эти традиционные пред--
чения и районы, населенные кипчаками. По данным 1874 г., в 160 меты, сочетаясь с современной мебелью, придают жилой комнате
кипчакских селениях Среднего Зеравшана насчитывалось 130 особый стиль и уют.
начальных духовных школ, в которых обучались от 2—3 до 12—16 Перестраиваются также селения. На местах кишлаков без
человек, причем во всех школах, вместе взятых, обучалось лишь определенной уличной планировки возникают поселки с прямыми
900 человек *3. улицами и современными типами домов. Наряду с одноэтажными
`Узбеки-кипчаки в тот период говорили в основном на «джекаю- домами нового типа, где живут колхозники, в селениях построено
щем» кипчакском диалекте узбекского языка ', но постоянное ‘немало больших благоустроенных зданий, где размещены детские
общение с окружающим оседлым узбекским населением не могло не сады, ясли, правления колхозов, клубы, библиотеки, школы, боль-
повлиять на их язык, который развивался по пути постепенного ницы, амбулатории, бани и другие культурно-бытовые объекты
сближения с говорами оседлого населения, восприятия их отдель- для обслуживания колхозников и рабочих совхозов.
ных элементов. Однако существенные изменения в языке кипчаков За годы Советской власти с ростом культурно-бытового уровня
происходят уже в годы Советской власти. населения многие старинные формы мужской и женской одежды
я Подводя итоги изложенному выше, можно сказать, что основ- вышли из употребления. Например, навсегда исчезли такие виды
ная масса кипчаков накануне Октябрьской революции, в процессе мужской обуви, как мукки, чорик и др.; женские халаты — мин-
начавшейся консолидации узбекской нации сливалась с древними сак; старинные формы головного убора — башорау, киймешек и др-
оседлыми узбеками. Однако в производственной, общественной и В настоящее время мужчины и женщины всех возрастов носят сов-
семейной жизни отдельных групп кипчаков (в частности, ферган- ременную узбекскую национальную одежду с элементами костюма
ской группы) вплоть до начала ХХ в. сохранились некоторые черты 3 тородского типа, ставшего основным видом одежды сельской интел-
традиционного быта, которые тормозили процесс их растворения в * _ лигенции. Но наряду с этим еще кое-где (главным образом у стар-
" среде оседлого узбекского населения. Устойчиво сохранялось `шего поколения) и теперь встречаются некоторые виды одежды
также их этническое самосознание — отнесение себя к кипчакам. Я старого, дореволюционного типа: широкие, ТУНИКООбрЗЗНОГО пок-
После победы Октябрьской революции, в процессе социалисти- —° роя мужские и женские рубахи, халаты; вышитые женские голов-
ческого развития Советского `Узбекистана, индустриализации и ные платки и др. ОДНЗКО в отличие от дореволюционных, они
коллективизации сельского хозяйства родо-племенная ограничен- шьются теперь исключительно из фабричной ткани.
ность и многие другие пережитки — патриархально-родового. В ходе социалистического строительства происходило изжива-
быта, а также былая обособленность кипчаков постепенно исчеза- ние патриархально-родовых пережитков. В первые же годы Совет-
ют. Теперь потомки кипчаков повсеместно считают себя узбека- кой власти были ликвидированы наиболее социально  опасные
ми — таково их этническое самосознание. О былой племенной и проявления патриархально-феодального быта: кровная месть,
рОДОВОЙ принадлежности остались лишь смутные воспоминания, многоженство и др. Постепенно теряло значение прежнее родо-
главным (\браЗОМ среди старшего поколения. Кипчаки стали частью- вое деление, изживала себя родо-племенная ограниченность.
узбекской социалистической нации. В годы строительства социализма были подорваны патриархаль-
Победа социалистической революции и установление Советской ные устои и начали возникать и утверждаться новые черты общест-
власти положили начало коренпому переустройству быта населе- венного и семейного быта. Новые праздники, традиции, обычай и
ния. обряды пришли на смену старым, отжившим “*; стало традицией
150 : Е 151



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
общие черты в их приготовлении и подаче на стол. Сходство нельзя назвать однородной. Анализируя ее данные, исследователи
обнаруживается в формах посуды и кухонной утвари. выделяют две группы уйгуров: каштарлыки Ферганы и таранчи

Материальная культура уйтуров содержит в себе черты мно- ° Семиречья. Правомерность такого разделения подтверждается
тих этнических напластований. Помимо отмеченных моментов, другими этнографическими материалами.
сближающих культуру уйгуров с культурой других средне- Различия в материальной культуре этих двух групп возникли
азиатских народов, ей присущи многочисленные специфические под влиянием разных историко-экономических и географических
черты, многие из которых связывают уйгуров с тем этническим условий и в неодинаковом этническом окружении (узбеки, тад-
окружением, в котором они находились до их переселения из Во- жики — в Фергане, казахи, русские, дунгане — в Семиречье).
сточного Туркестана. Характер поселений и тип жилища, строительная техника и

В хозяйстве и материальной культуре уйгуров встречаются основные элементы усадьбы неодинаковы у уйгуров Казахстана
некоторые черты, сближающие их с дунганами. и Средней Азии.

В огородных работах употреблялись похожие или одинаковые Уйгуры Андижанской и Ошской областей чаще всего строят
орудия. Так, например, у уйгуров Семиречья широко распростра- каркасные дома. Каркас заполняют сырцовым кирпичом. Строи-
нена дунганская мотыжка чэнчэза для возделывания грядок. тельная техника здесь не отличается от техники, принятой у уз-

Нексторые элементы материальной культуры, распространен- беков 4.
ные у народов Восточного Туркестана и заимствованные у них Строительство жилищ у уйгуров Казахстана имеет значитель-
УИГУЕ!:МШ„ приняли своеобразные формы (например, уйгурский: ные отличия. В старинном уйгурском доме Семиречья деревян-
жан) ®. Ч ный каркас отсутствует. Балки, на которых держится земляная

В пище уйгуров до настоящего времени еще сохраняются ста- кровля, укладываются на стены. Господствующим типом по-
рые традиции. Некоторые блюда, явно дунганского происхожде- <стройки был дом с глинобитными стенами *°. Планировка усадьбы.
ния, известны до сих пор не только уйгурам Семиречья, но и отличалась большей сложностью, чем у ферганских уйгуров.
Уйгурам Ферганы (манты из кислого теста рабуза, салаты джусай Существовало несколько ее типов. Одним из них является усадь-
и бесай, крах›}альная лапша фунтоза), причем часть блюд гото- ба, включающая хозяйственные и жилые постройки, соединенные
вится на пару, что не является характерным для среднеазиат- между собой крытым двором. Сейчас уже такие усадьбы не строят.
СО уЕНИ Но в Чиликском и Уйгурском районах еще сохранились некото-

В настоящее время материальную культуру уйгуров СССР рые из них. Второй тип усадьбы является близким по своей пла-

нировке к первому, содержит несколько хозяйственных и жилых
- построек, однако крытый двор в нем отсутствует.
` ‚ . Эти типы усадьбы с многочисленными хозяйственными и жи-
г й На лыми помещениями были рассчитаны на большие, неразделенные
— АЬ Н В семьи. Сейчас, когда во многом изменился уклад уйгурской семьи,
{а‚ * ;‘ё& ЗЛ еНая когда зачастую варослые дети живут отдельно от родителей,
я ИЕ л Ч. ‘необходимость в таких обширных постройках исчезает.
/ 9 | ё аЬ оа В послереволюционные годы у уйгуров Казахстана стал рас-
Пча ___!‚‚‘ Р Р ‘К Ч чпространяться новый тип жилища, связанный с русским влия-
» И ЧЙ ТЮ о Н оаНа уг ‚нием,— деревянные дома на кирпичном фундаменте.

э ‘і! ‹;З' МЕ е /'_ о, В настоящее время используются новые строительные мате-
ОУа ё | } # Щ ЗОВ ЛЛ Ь аы ‘риалы — кирпич, бетон, шифер и т. д. Строятся поселки город-
:_:‚ ъ { —_ Г `* Р АЕят, «ского типа, в которых все меньше и меньше ост&етсяо старых
о Ч. Зр;* ‚Ё"Ё‚ й \3\ 15‘ /д› НЕ Е тлинобитных построек. Отошли в прошлое старинные уйгурские
‚‚_’л‚ид'д _/ — ”\К ыа ^ ы дома, имеющие стены без окон. Во многом изменился интерьер
е Ы ооы #Ц 3 ' жилых помещений. Появились кровати, диваны, шкафы, письмен-
. В /‘ Ха ГВ с 3 ные столы, стулья, радиоприемники и т. д. Причем у семиречен-
&" *Ц ‘ н : ских уйгуров все эти изменения выражены в несравненно боль-

Х ЗА. & ` апей степени, чем у ферганских.
у— ЗЁЙ› Ч Л Раньше различия в старинной одежде семиреченских и фер-
© танских уйгуров были невелики и сводились к некоторым деталям

Рис.1. Уйгуры в традиционной одежде лпокроя. В настоящее время эти различия стали ощутимее.
86 87



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
; представляют собой этнографические группы в составе таджик-
турные, общественные и семейно-бытовые формы жизни. Основу ского народа ®°,
хозяйственной деятельности этих народностей составляли высоко- Устойчивое сохранение местных языков и некоторых этногра-
горное орошаемое земледелие, скотоводство, домашние промыслы, Фических различий в культуре и семейном быту отнюдь не исклю-
охота. Несмотря на постоянное политическое и социальное угне- чает реально происходящего прогрессивного процесса слияния
тение, огромные трудности общения, припамирские народности с таджиками этих в недалеком прошлом совершенно оторванных
издавна поддерживали хозяйственно-экономические и культурные от земледельческих оазисов Таджикистана и Узбекистана, мало-
связи как между собой, так и с таджиками соседнего Дарваза и численных, ватерявшихся в высокогорных долинах этнографиче-
Каратегина, Афганского Бадахшана, реже — с узбеками Ферганы, ских групп, слияние которых с таджиками происходит на базе
киргизами Алая и населением других сопредельных местностей. таджикского языка, широко распространенного в среде всех
Языком общения при этом служил бадахшанский говор таджик- названных выше этнографических групп '.
ского языка. В Киргизской ССР многочисленные родо-племенные и локаль-
После установления Советской власти, особенно после образо- ные группы, на которые делился в прошлом в силу исторических:
звания Горно-Бадахшанской А0О в составе Таджикской ССР, высо- и социально-экономических условий киргизский народ, — груп-
кие темпы социалистического строительства, в частности ликвида- пы, отличающиеся замкнутостью и отсталостью °?, в ходе социали-
щия бездорожья, установление постоянной авто- и авиасвязи, стического строительства — индустриализации, коллективизации,
создание промышленных предприятий, преобразование сельского и культурной революции — растворились в составе киргизского-
хозяйства,. победа колхозного строя и культурной революции народа в процессе консолидации киргизской социалистической
‚не только нарушили вековую замкнутость и отсталость этих райо- нации. Глубокие социалистические преобразования и тесно свя-
нов, но и обусловили огромный прогресс в социально-экономи- занные с ними успехи национальной консолидации обусловили
ческом и культурном развитии всех припамирских пародностей. почти полное исчезновение родо-племенных пережитков и этно-
их хозяйственно-культурное и этническое сближение с таджи- графических особенностей и укрепление национального самосоз-
ками. нания, вытеснявшего двойственное самосознание, сочетавшее в.
Результаты этнографического исследования Л. Ф. Моногаровой себе понятие принадлежности и к народности, и к родо-племенной;
показывают, что за этот период все припамирские народности или другой этнической группе. Этот процесс сопровождался сти-
`успешно усваивали прогрессивные черты современной националь- ранием этнографических различий, существовавших у некоторых
ной культуры таджиков, насыщенной элементами региональной групп.
среднеазиатской и общесоветской культуры “'; происходила по- Стиранию разного рода различий, унаследованных от прошлых
степенная ассимиляция их в составе таджикского народа. Важным эпох, способствовали также территориальное смешение напио-
показателем глубины этого процесса является изменение этниче- нальностей, развитие экономики и культуры, развитие языковой:
ского самосознания. Уже при Всесоюзной переписи населения консолидации й некоторые другие факторы. Одновременно проис-
1959 г. почти все припамирские народности назвали себя по нацио- ходили и происходят, как показывают материалы переписей,
нальности таджиками; что же касается языка, то они указали свои сближение и ассимиляция киргизами вкрапленных в их среду близ-
родные языки, которыми широко пользуются не только в домаш- ких по языку, культуре и быту узбеков, татар, тюрков. Длитель-
нем и семейном быту, но нередко и на производстве. Таджикский ное их проживание в инонациональном окружении, безусловно,
же язык, являющийся в период социалистического строительства оказывало значительное влияние на усиление процесса усвоения:
официальным языком и языком общения для среднего поколения киргизского языка, многих особенностей материальной и духов-
и молодежи, несомненно, стал вторым родным языком припамир- ной культуры, семейно-брачных отношений, обычаев и обрядов..
ских народностей. По данным переписи населения 1959 т., 1,8 тыс. узбеков, проживаю-
Вместе с тем  этнографические исследования Л. Ф. Монога- щих в Киргизской ССР, назвали родным языком киргизский, при:
ровой “ и результаты нашего изучения современных этнических переписи населения 1970 г.— более 2,5 тыс. узбеков; кроме того,
процессов среди различных по языку этнографических и нацио- свободно владеют киргизским языком 5,3. тыс. узбеков. Из 2541
нальных групп населения позволяют высказать сомнение в том, узбеКОБ‚ признавших родным языком КИРГИЗСКИЙ языК, 248 чело-
что припамирские народности уже слились с таджиками ®. век показали, что свободно владеют узбекским как вторым язы-
Мы полностью присоединяемся к выводам Л. Ф. Моногаровой ком 5.

° © том, что все припамирские народности, сохраняющие свои род- Уйгуры Киргизии под воздействием отмеченных факторов.
ные языки, этнографические особенности в семейном быту, многие сближаются с киргизами или узбеками. Из опрошенных при пере-
специфические элементы материальной и духовной культуры и писи 1970 г. 24,9 тыс. уйгуров 4,4 тыс. назвали родным языком
считающие себя памирскими таджиками, а также и ягнобцы ныне

81
30



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
‘минские говоры Ташкентской области, Фонотичое! ПНЧ
ны земледелия, торговли и др. — преимущественно ‘узбекского про- с:;…д‹_ Автв];›еф. докт. дис‘.' Тцп’.\к‹з‘п-у"‚ ШГ:"."!‘ гачоснах х морфодатоц
исхождения или проникли сюда при посредстве узбекского языка. 0 Лагтта С. Оп_ е @5ЫМЪибоп_ оё (лагК бйбев о АейлнйяМа, — Кааный ) Тлой у
Из лексических изоглосс, связанных с каракалпакским языком, т 21в, 1939, р. 70. ы у
можно отметить слова типа майок (майек) (яйцо), ата-/эке (отец). в Титт, 5. Тигкке Реор!ев о! 1ве ОБЗН.. Ропдол,, АВБА,ор. @ль

® См. об этом: Жданко Т. А. Очерки исторической этнографии каракалта-
ЗТЕоЦе В, ков. М.; Л.: Издво АН СССР, 1950, с. 36.

В. В. Решетов сближает говор каракалпаков Ташкентской 13 В книге «Уральский округ и его районы» (Уральск: Уральский окр. илан,
обл. с «джекающими» и «жекающими» кураминскими говорами уз- 4929, вып. У1П) говорится об этой группе населения: «Несмотря на сход-
бекского языка * ство языка и быта каракалпаков с казахами-киргизами и длительное пре-

е е 3 ‘бывание в окружении последних, все же имеющаяся в Уральском округе

Сильное влияние окружающего казахского и узбекского на- группа их сумела сохранить до сих пор свою этнографическую самостоя-
селения отмечается исследователями и для языка туркестанской. тельность». Напомним, что дореволюционный исследователь А. Харузин
группы каракалпаков ?5. мписал о них: «Каракалпаки киргизами не считаются родом, а признаются

Таким образом, в районах смешанного расселения народов про- 5\!{1›…11108811511192"›1!\»1 ПЗРОЁЁ)ОМЬЮ° (Харугин А. Киргизы Букеевской орды.

с й й М.: ‚ вып. 4, с. 39).

цессы собственно этнической интеграции и естественной ассими- 4 Проф. В, В. Решётов еще в 987 г. писал об отой Рруппе каракалцанов:
ляции малых групп дополняются процессами межъязыковых кон- «Здешние каракалпаки быстро утрачивают типичные каракалиакские
тактов, взаимопроникновения отдельных элементов в разных уров- черты быта и причисляют себя то к казахам, нередко именуя себя кара-
нях развития языка, языковой ассимиляции малых групп народов- к:Ё:Ё:'(«;}›;ЁЁЁЫЁЛЁЪеЁЁЗЁЁ;ЁЁ:‘;ЁЁЁЁКЬ отс‹;лё УЁб;ЁЁИ--›‚ Ё‹ИТХШ:РЁКУН(Ё;›Ё.

я 3 Р, р НЫ )г Ни ины р. Ангрен -
Все это совдает на местах расселения локальных группй кареква ман, Ачамайлы, Джагалбайлы и др.), считают себя узбеками... Что же ка-
паков чрезвычайно пеструю этническую и языковую картину. сается каракалпаков нижнего течения р. Келес, то и там численность их.

Сопоставление результатов Всесоюзных переписей населения значительно уменьшилась за счет увеличения населения, именующего
1926, 1959 и 1970 гг. наглядно показывает, что численность ло- ч Ёсбя казахами» (Решетов В. В. Некоторые замечания о каракалпаках...).

оИТЕ я @ 1% Суперстрат — это «элементы языка пришельцев, растворившегося в языке
кальных групи каракалпаков за последние десятилетия имеет об- коренного населения, который оказывается в этом случае языком-победи-
щую тенденцию к снижению; это связано с процессом все большей телем» (Борковский В. И. Вступительное слово.— В кн.: Доклады и сооб-
консолидации, укрепления социалистических нации, ликвида- зщщения Института языкознания. М., 1956, 1Х).
цией обособленности мелких этнических и племенных в прошлом 3° Каждый ГРЗЁДЗЁЁЁЪООЁ%ЖЁЁЁОСЁ;ИОР(;ДШ“; :ЗЁЁ;ЯЁЁТЕ}ЗТЪ!-\НО‚ указеыва.:
е ли л к
трупп и представляет собой явление прогрессивное, протекающее ЁЁЁЁ„ЗЁЁЁтЁ‚а ведь говоры, скажеъ}?‹і&ейг:нск:хибухарскн:”:ас;::я;‘;?д-
естественно и добровольно, без всякого принуждения извне. Такая ков во многом отличаются от языка каракалпаков Хорезмского оазиса (и
закономерность характерна в целом для процессов этнического раз-. друг от друга). Вопрос об определении населением родного языка
вития народов нашей страны в период зрелого социализма *°. вообще тесно связан с вопросом о национальном  самосознании. Об
этом  также _см.: Губогло М. Н. Социально-этнические — последствия
двуязычия.— СЭ, 1972, № 2.
л? Следует добавить, что рассматриваемые ниже языковые явления наблю-
3 Винников Я. Р. Современное расселение народов и этнографических даются на фоне общего значительного сходства фонетических, морфологи-
трупп в Ферганской долине.— СЭС, 1959, вып. Ц. ческих и лексических признаков между языками кыпчакской подгруппы
® Иногамов И.И. Этнический состав населения и этнографическая карта: тюркской группы языков (к которой наряду с другими относятся каракал-
Ферганской `долины в границах Узбекской ССР: Автореф. канд. дис. мпакский и казахский языки и кыпчакские говоры узбекского языка). Такое
„ Ташкеит, 1955. в 8 сходство находит объяснение в общих этапах этно- и глоттогенеза народов,
ЛПоливанов Е. Д. Некоторые фонетические особенности каракалпакского- составивших данную языковую подгруппу-
языка.— В кн.: ТХЭ. Ташкент: Госиздат УЗССР, 1933, с. 27. 18 В основу этой характеристики положены полевые материалы авторов
* Титвип Гьгаййт. Оагаца!рац зеуазшир Ба’я Ыт хизивЦаНат.— ТИ ргор- данной статьи. Подробнее об этом см.: Насыров Д. С. Становление кара-
Та:рац $' ы ) В р' р
Тета\ам1. Ташкент; Самарканд. 1935, . П.б т е й калп;{кского }‹Ёбщепаро}р‹\ного разгонорн‹;ъ‹;вявыка и его диалектная систе-
® Боровков А. К. Вопросы классификации узбекских говоров.— Изв. ма. Нукус; Казань: Каракалпакгиз, .
УзССР, 1953, № 5; Он же. Узбекские говоры Наманганской области.— 2° Поливанов Е. Д. Сборник научных трудов: (Труды: лингвцстического сек-
Научные труды, ТГУ, 1963, вып. 211, кн. 24. Полевые диалектологические тора). Ташкент, 1934, т. 1, вып. , с. 5—7; Боровков А. К. Узбекские го-
материалы по ферганской группе каракалпаков собирались также одним. воры..., ©. 16. Все ученые, исследовавшие говоры каракалпаков ферган-
атериа: р РУ . р Ы. У » э ры’ кар‹
из авторов данной статьи. „ской, самаркандской и ташкентской групп, относили их к «джекающим»
$ ./шшзоирдііт О[аг!. @тЪек ТаБса!агии! Казо!!ба Ыт баст1Ба. Тоукель, 1935. или кыпчакским говорам узбекского языка. См.: Поливанов Е. Д. Мате-
* Титвип Гыгамёт. Оагаца!рац зеуав!йр...; м. также его работу: Келишик: ‚ — риалы по грамматике узбекского языка. Ташкент: Госиздат. УзССР, 1935,
аффиксларининг ‘коракалпок шевасидаги формалари хокида.— ТСАГУ вып. 1, с. 28—30; Липизов ОПт. ОЛан. Озъек Гавса1аг!..., Тигвип. Тога-
(Ташкент), 1957, вып. 54, ки. П, с. 162—169. В й Ыт. Оагаца!рац зехавини...., с. 3—-81; Боровков А. К. Вопросы классифи-
8 Хамидов Х. Бухара каракалпакларынын тили бойынша бакла}лар.— кации узбекских товоров, с. 72—73; Решетов В. В. Некоторые замечания
Вестник Каракалпакского ФАН УЗССР (Нукус), 1964, № 3. о каракалпаках..., с. 18.
® Решетов В. В. Некоторые замечания о каракалпаках Ташкентского оазиса: ®° Боровков А. К. Узбекские говоры..., ©. 17.
и их языке.— Бюллетень АН УзССР, 1974, вып. У, № 3; Он же. Кура- *1 Иброзимов Т. Келишик аффиксларининг коракалпок шевасидати форма-
, , ›ро3! р! Р:
122 123



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
\

+ `узбекского населения, а в Бухарской обл.— среди таджикского,
щищенное в качестве докторской диссертации) о жизни средне- были настолько растворены в этой среде, что стали забывать род-
азиатских арабов. Сокращенный вариант этой работы был опуб- _ ной арабский язык. Этому в немалой степени способствовал пере-
ликован в сборнике «Советская этнография», в 1940 г. Богатый ход узбекской письменности с арабской графики на новую графи-
антропологический материал содержится в работе Л. В. Ошани-- ку — латиницу, а несколько позже на славянскую графику пись-
на и В. К. Ясевича '. В этой книге на основе антропологических ма — кириллицу.
данных ставится вопрос о том, какие группы арабов переселились- Процесс окончательного перехода арабов на языки тех наро-
в период средневековья в Среднюю Азию и какие из групп дов, среди которых они жили, протекал сравнительно легко вслед-
арабов к настоящему времени больше слились с местным населе- ствие многовековых тесных контактов небольших групп арабов
нием. с узбекским и таджикским населением. Способствовало этому так-

Языку среднеазиатских арабов и их диалектным особенностям: эке то, что в узбекском и в меньшей степени в таджикском языках
посвящены работы известного лингвиста Г. В. Церетели , а так- немало арабизмов. Значительный слой арабской лексики в узбек-
же Н. Н. Бурыкиной и М. М. Измайловой °. Обобщающей рабо- ском языке объясняется историческими причинами: арабский
той по среднеазиатским арабам является статья Б. Х. Кармыше- — язык (в его классической форме) являлся языком науки и религии;
вой, опубликованная в томе «Народы Средней Азии и Казахста- — на нем велось обучение в медресе, он широко употреблялся в су-
на» *°. Основываясь на литературных источниках и на своем соб- — допроизводстве, основанном на шариате (мусульманском праве).
ственном этнографическом материале, автор дает всестороннюю — Особые социально-культурные условия развития арабов в
картину современного быта, занятий, культуры, семейной и об- _ Средней Азии (в частности, обучение на узбекском и таджикском
щественной жизни арабов Средней Азии. Интересный материал языках, так же как печать, радиопередачи) привели к тому, что
об одежде среднеазиатских арабов собран сотрудником Академии: уже в 1938 г. в Узбекской ССР насчитывалось лишь 1750 арабов,
наук Узбекской ССР Х. Исмаиловым М. Некоторые данные об — сохранивших свой родной язык (общее число арабов на эти го-
арабах Средней Азии имеются в книге «Этнографические очерки уз- — тоды — менее 20 тыс. человек) .
бекского сельского населения» 1?. Благодаря этим исследованиям — По переписи 1970 г., из общего числа арабов `Узбекистана
и собственным полевым материалам автора 3 стало возможным на- _ _ (около 3,5 тыс. человек), считают родным арабский язык около
писание данной статьи, целью которой является попытка просле- — 900 человек \". В 1959 г. было зарегистрировано 2077 арабов,
дить процессы этнического развития у среднеазиатских арабов, считающих своим языком арабский 18.

т. е. показать этапы исторического и этнического развития ара- Нам представляется, что эта последняя цифра несколько пре-
бов Средней Азии в прошлом и в настоящее время. 3 увеличена, здесь произошло смешение понятий национального

Важным показателем этнических процессов, характерных для самосознания и родного языка.
среднеазиатских арабов, является лингвистическая ситуация у Языковая ситуация среди арабского населения Узбекской ССР
арабов. 3 отражена в переписи 1970 г. по всем областям этой республики,

Основным языком общения у среднеазиатских арабов в дале- а также по Ташкенту (см. таблицу) *°.
ком прошлом был своеобразный диалект арабского языка, кото- _ Анализ данных переписи показывает, что среднеазиатские ара-
рый сейчас сохранился у незначительного числа арабов. Когда — бы — в основном сельское население. Из 3418 человек только
арабы Средней Азии стали утрачивать свой национальный язык, 216 человек проживают в городах. Из указанного общего числа
сказать трудно. Во всяком случае, Г. Вамбери, ездивший в Буха- арабов 908 человек признали родным язык своей национальности —
ру в 1863 г., писал, что среди бухарских арабов он мало встре- арабский. Большая часть этой группы проживает в Кашкадарьин-
чал говорящих по-арабски 4. А. Д. Гребенкин сообщал, что в нача- _ ской обл. Арабы живут здесь компактной массой, сравнительно
ле ХХ в. каршинские арабы говорили между собой «на испорчен- изолированно. До недавнего времени строго соблюдался принцип
ном» арабском языке, а арабы, населявшие район Катта-Курга- общинной эндогамии. Домашним языком среди арабов этой группы
на,— на узбекском или таджикском. По описанию Л.Н. Ло- _ и в наши дни является особый диалект арабского языка. Изучение
гофета, тогда же грамотность среди арабов Бухарского ханства этого диалекта привело Г. В. Церетели к выводу, что язык средне-
была невысока и разговаривали они на узбекском языке с боль- _ азиатских арабов в своей основе четко сохранил первоначальный
шой примесью арабских слов. П. Гаевский, посетивший арабов — семитический пласт. Фонетически и морфологически он прибли-
Курган-Тюбинского бекства в начале нашего века, сообщал, что — жается к народным диалектам Сирии и Ирака '. Этот вывод под-
в их языке много арабских слов, затрудняющих разговор с ними _ тверждает мысль некоторых ученых о том, что предки средне-
по-узбекски *° ! авиатских арабов были выходцами из Месопотамии и с Аравий-

К 20-м годам ХХ в., т. е. к началу советского периода, арабы, — ского полуострова .
проживавшие небольшими общинами среди компактной массы 215

214 З



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
® Распредоленио насолония по национальности и изыку в Киргизской ССР СОВРЕМЕННОЕ ЭТНИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ
ганным переписи т.
29 ЁЁ…ЪУ… УЛ О 'некоторых языковых особенностях.., с. 232—233. СРЕДНЕАЗИ АТСКИХ ЦЫГАН
®& ‘Бурдуков А. В. Каракольские калмыки..., ©. 72.
% Абрамгон С. М. Киргизы.., ©. 34. 8 (ЛЮЛИ)
®% Сухарева О. А. Бухара. ХТХ — начало ХХ века: (Позднефеодальный го-
род и его население). М.: Наука, 1966, с. 134—135.
®? Матерналы по районированию Средней Азии. Кн. 1. Территория и населе-
ние Бухары и Хорезма. Ташкент: Комиссия по районированию Средней Х. Х. Назаров
: Азии, 1926, ч. 1, Бухара, с. 211.
® Винников Я. Р.`Родо-племенной и этнический состав_ населения Чарджо-
! уской области Туркменской ССР и его расселение.— Труды/Ин-т истории,
археологии и этнографии АН Туркменской ССР. Серия этнографическая’
! Ё Ашхабад:оИЁд-вЁ АН ТУРБМЁ%Р, 1962, т. У. с. 100—101.
| 5е Поонн НВ Конивото: пулетура и О гоедокого | мвоеленЕя Т- Среднеазиатские цыгане — народ малочисленный. Однако их
! менской ССР. М.: Наука, 1969, с. 59—60. знают все народы Средней Азии в силу широкой разбросанности
! расселения цыган. Из общего числа всех среднеазиатских цыган
% приблизительно 70% живет в пределах Узбекской ССР, остальные
Н проживают главным образом в Таджикистане. По Всесоюзной пе-
Ё реписи населения 1926 г., в Средней Азии было около 5 тыс.
цыган. По переписи 1959 г. в Узбекской и Таджикской ССР про-
Ё живало 7 600 цыган *, а по Всесоюзной переписи населения 1970 г.
! в Узбекистане было учтено 11 362 цыган *. В остальных респуб-
! ликах Средней Азии из-за малочисленности цыган они не были
| выделены переписью и, видимо, вошли в число «прочих» нацио-
| нальностей.  Значительное увеличение численности цыган в
| Узбекской ССР по переписи 1970 г. по, сравнению с прошлыми
| ! переписями объясняется окончательным переходом этого народа
| к оседлой жизни.
| Данные о численности и расселении среднеазиатских цыган
| уточнялись и дополнялись автором статьи во время многолетних
| полевых исследований, проводимых им почти во всех областях
| Узбекской ССР_ (Самаркандской, Бухарской, Ташкентской,
Андижанской, Наманганской, Ферганской, Сурхандарьинской,
| Кашкадарьинской), а также в Душанбе и прилегающих районах `
| Е Таджикской ССР и в Ошской обл. Киргизской ССР. По предвари- |
‘ тельным подсчетам автора, сделанным им с помощью квартальных ‘
комитетов (в городах), правлений колховов и администрации `
совхозов, в Средней Азии проживает около 30 тыс. цыган и лиц
цытанского происхождения 3. ‘
В Узбекской ССР особенно много цыган живет в Зеравшан-
ской и Ферганской долинах, а на юге республики — в Кашка- |
дарьинской и Сурхандарьинской областях. Они расселены здесь
как сравнительно компактными, так и мелкими разбросанными \
труппами, иногда состоящими из нескольких семей.
Е 3 Значительные группы цыган можно встретить в больших го-
родах — в Андижане, Самарканде, Коканде, Карши, Ташкенте,
В Бухаре, Маргелане, Намангане и т. д. В этих городах имеются
ло сих пор «цыганские кварталы», в некоторых из них (мугат-
хона) проживают тысячи дыган.
167



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
найский» Кустанайской обл., совхоз «Раушан» Каракалпакской Цхай Ден Хак, а Герой Социалистического Труда, депутат. 11
АССР и мпогие, многие другие. В этих передовых хозяйствах ко- Всесоюзного съезда колхозников Кан Де-Хан руководит колхо-
рейцы вместе с представителями других национальностей. (узбека- зом «18 лет Казахстана».
ми, казахами, таджиками, татарами, русскими) занимаются Совместный творческий труд корейцев, узбеков, казахов, рус-
хлопководством, возделыванием лубяных культур (кенаф), вы- ! ских, таджиков, татар и представителей других народов способ-
ращиванием кукурузы и сахарной свеклы (рис. 1). Все больше ствует быстрому процессу взаимовлияния и взаимопроникновения
корейцев занимается животноводством. культур.
Из среды корейцев выдвинулось много известных всей стране Особенно ярко это проявляется в материальной культуре ко-
руководителей сельского хозяйства. Так, например, более трид- рейцев Средней Азии и Казахстана.
цати лет руководил колхозом «Полярная звезда» Ташкентской обл. Современное корейское сельское жилище представляет собой
дважды Герой Социалистического Труда Ким Пёихва (1905— синтез традиционных и среднеазиатских элементов с достижения-
1974) *°. В ознаменование выдающихся заслуг Ким Пёнхва на ми строительной техники. Дома корейцев, как правило, возводят-
щцентральной площади колхоза был установлен его бронзовый ся по типовым проектам, разработанным советскими архитектора-
бюст. Для увековечения памяти Ким Пёнхва ЦК КП Узбекистана ми для того или иного района Средней Азии или Казахстана с уче-
и Совет Министров Узбекской ССР 27 июля 1974 г. принял реше- том местных условий и традиций (рис. 2). В местах компактного
ние о переименовании колхоза «ПОЛЯРНЗЯ звезда» в колхоз им. расселения корейцев дома чаще всего возВводятся строительными
Ким Пёнхва. Имя Ким Пёнхва было присвоено школе в поселке бригадами. У народов Средней Азии, и прежде всего у узбеков,
Туябугуз Среднечирчикского р-на, а также одной из улиц Таш- были заимствованы приемы строительства домов с глинобитными.
кента 1°. ' стенами или стенами из саманного кирпича — приемы, с которы-
Более двадцати лет возглавляет колхов «Политотдел» Герой ми корейцы до переселения на территорию Средней Азии и Казах-
Социалистического Труда, депутат Верховного Совета Узбекской стана не были знакомы, так как традиционное корейское жилище
ССР Хван Ман Гын (Тимофей Григорьевич). Во главе колхоза (в отличие от среднеазиатского жилища с несущими стенами) от-
«Ш Интернационал» Кзыл-Ординской обл. стоит Герой Социали- носится к каркасно-столбовым постройкам. В наши дни жилище
стического Труда, депутат Верховного Совета Казахской ССР корейцев представляет собой, как правило, двух- или четырехка-
^
ПАА еоеНЕ ол А щ - ЛНЕ ) ь, &Ё&"{› ] ! і!';‚?"'**_‚ё;і‘_ч}т. п у ’37!5 в Ю
В ] -ь Й уц О ЧЫ
ЕВ Е \‚\1{&&%@; ` в И ° № .
ПА О оо
ОЕ аиа —- В АНСТДы ОЫа К ы \ И | ыя
п < %* че оаНЕ НУ а ) ^ ' И |
окЕ -а &„%… е | АВ т ой )
ао 1›:_?':‹_@_“. ® _«' ›-ъ‹і':’ Е. ои ) ‘_ аЫ ‚ ц К НН ,
УРОЧ ЕЕЕ Та ее оо счеенЕ Е аат ЧАЙ а, п аее кНЕ
еищииВ НЕ <— ПЗАВЫ ‘ ,'.';. о—
е ооа аи ВА ПН Иа днй К,
ЕЕ еа Ва ПОРПОАчИ кепииненнх
ва ОВ ае МН
; ееа ВАО ТОЫЕ
ае араа НЫ аЕЫ ВОНА
МНа /;!1',1’ НБО ЛАА ааа аоч ЗЙ ОНч
М УРРТЕЕО ееа - аЗЕННАН ААА
Рис. 1. На колхогном. поле. Рис. 2. Ворота традиционной формы около гдания больницы.
Вязка луба (колгог «Политотдел») | в колхоге «Политотдел»
8 49 |
|
|



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
СОВРЕМЕННЫЕ тюркских народов Центральной Азии существовало до Х1У в. и

ЭТНИЧЕ было утрачено после исчезновения уйгурского государетва в пе-

СКИЕ ПРОЦЕССЬ1 риод длительной междоусобной феодальной борьбы. В 1930-е годы

У СОВЕТСКИХ УЙГУРОВ этноним уйгуры весьма широко распространился и в Синьцаяне ?.

Появление значительной массы уйгурского населения в Сред-

ней Азии и Казахстане связано с происходившими на территории

* Т. М. Исхаков, А. М. РешетовРАСН: Седибвсвия * : Синьцзяна народными антифеодапцьными восстаниями, привед-
3 шими к эмиграции многих тысяч уйгурских семей в Ферганекую

ы и Семиреченскую области в конце ХУ — первой ноловине

а Х1Х в. Однако имеются сведения о более ранних поселениях

Уйгуры СССР. — один с ‚ уйгуров на территории Средней дяии и Казахстана. А. Н. Берн-
аОЕ Пронсное вла;ё и из народов Средней Азии и Казахстана. штам отмечает существование уйгурских поселений в Семиречье
оЕУа аНарОНЕОСТЕ уйгуры сформировались в социалистиче- еще в ХУ в.° Имеется упоминанаие о селении пленных кашгарцев

'ботлянО перё;писи 1970 с ; близ р. Ош, относящееся к ХУ в.* В литературе приводятся исто-
{73 лыс.. уйтуров \, Нанб г., в Советском (Эоюве проживает рические факты, свидетельствующие о том, что уйгуры встреча-
оП По НЕНЕ бснов ;)лее многочисленны уйгуры Казахстана лись и среди населения Ферганской долины еще в ХМЕов: от еь
ский, Чиленекий Энб‹]: Я Т*Ё)РИ’ЮРЦЯ“ их расселения — Уйгур- задолго до массового переселения уйгуров в )ЁУ]П —Х1Х вв.
ооаОЕОЕ ТО Б;ЙГ я кши-Казахский  районы _Алмаатинской В годы, последовавшие за подавлением антикитайского восстания
свойсобЕ Е оох;оввоь›;рпі;ое население имеется в Талды-Курган- (1828 г.), группы уйгуров-каштарцев огромными массами перехо-
ЧЕиаант Л ННОсЕ ‘нфиловский р-н) и в городах Алма-Ата, дили в Ферганскую долину. По некоторым данным, за указанный

В Киі]гизской СёР я 25 г . период на территориювКокандского ханства переселилось от 85
ПтоатобННО НЕС ;— !\(Ёло тыс. уйгуров. Живут они пре- ‚ до 160 тыс. кашгарцев °. Это была неоднородная масса, сохраняв-
В ооаеноы окат‹?& Ё 'рунзе, Ош, Токмак, Пржевальск. ) лцая прежде всего представление о своей региональной принадлеж-
в Антожана Андв;жннскз‘”с. %’ИГУРОВ- В основном они расселены ) ности в своих самоназваниях: кашеарлыки, турфанлыки м т. д.
ооа аи оТЕН Е й обл., в, Ташкенте и Ташкентской обл. СРеди переселенцев оказались и долш:ы — этнографическая группа
в ВАНрНЫЕАН _Уокз;ров гёо›ьивает в Туркменской ССР в уйгуров © монгольским субстратом *.

В оеНоелееПИ ТНО ло 1,2 тыс. человек. Новая волна уйгурских переселенцев приходится на послед-
ТЕН ННЕ страны уёгурское население проживает нюю четверть Х1Х в., когда „по Русско-китайскому договору
ногопрайсна КНР ‘рритории Синьцаян-Уйгурского автоном- _ 1881 г. в 1881 —1884 г. из Илийского края северного Синьцзяна

До 1921 г. уйг' Эе на территорию Семиреченской обл. русского Туркеста„пг добро-
аИЕ Отд.елъньгер - имели единого этнического наименова- зольно переселилось свыше 45 тыс. уйгуров-таранчей 8. Одно-
кашварлыки — выхо, Ь};'Уппы Ёхзывались по месту жительства: временно в этом же районе, на территории Верненского, Джар-
=отиТурфаниииют ДЦ; Ииз“г. ашгара‚ турфанлыки — выходцы — кентского, Пишшекского и Пржевальского ‘уездов,. появились се-
неНаеНОвНЕНО прол?:с})дк‹о лийских уйгуров называли таранчи (это ления уйгуров-кашгарлыков с населением более 6 тыс. человек.
«оанНОлеНОи ра Ы;)ш; от маньчжурского слова, означающего В_конце 80-х и в 90-х годах Х1Х в. несколько сот таранчинских
в отолНя Н ес%ле. акрепилось оно за той частью уйгуров, семей было переселено в Закаспийскую обл., на территорию
Каштария; Это пё‚ есел:а в долину р. Или преимущественно из Мургабского государева имения. В поисках заработка — сюда
журо-кита'йской ар `…]Шние осуществлялось насильственно маньч- в 80-е годы Х1Х в. приходят и группы к“ашгзрлы;‹он в связи со
Восто\;ною Ту кЁс_танаСТрациеи‘: вскоре Ц('г’сле захвата в 1759 т. строительством и вводомМ в СТРОИ“?Ъ’ОЛЭЗНО}‘Л дороги °. НЕ
ЕН цель-р аЕ цинской империей. Оно преследовало По материалам сельскохозяйственной перепиен, В 191 т;
на уйгурок;ае ЗеОЕ ь антицинские` настроения и основать в Росеии насчитывалось 100 516 уйгуров, в том числе 60 988 та-
яаоЕ оОНЕ ОВОНЕЕнО войсвияу жители которых обязаны были снаб- ранчей и 39 528 каштарлыков *°. Помимо основного постоянного
ара` Стал’ САМОНаВа ка продовчолъствием. ВПОСЛЭДСТВИИ термин З !{аселения‚ значителен был приток сезонных рабОЧИХ*УЦГУрд'В.

НЕИ к:;вием этой группы населения. Так, приток последних в 1914 г. составлял 40 тыс. человек, и этот
парОНЕЕ трудг;щихс!;]: инте состоялся съезд джунгарских и алты- — приток поощрялся, поскольку сезонники в одних случаях попол-
таранной ЕОНЕНЕЕ Ьна котором было принято общее для всех. няли местное  батрачество, в других — даже вытесняли его, так
н . ЭР ов и других родственных им групп наимено- как для них устанавливалась более низкая зарплата, чем для

уигуры. Это историческое название одного из древнейших
75
74
$ '



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
: нической консолидации без межэтнических брачных отношений — тия считает недопустимыми какие бы то ни было попытки сдер-
населения той или иной страны, встречается достаточно много живать процесс сближения наций, под тем или иным предлогом
в этнографической литературе» !*. Между тем пример развития эт- чинить ему помехи, искусственно закреплять национальную обо-
нического (национального) самосознания припамирских народ- — собленность, ибо это противоречило бы генеральному направлению.
ностей говорит о другом. Как мы видели, ванчцы слились, а яз- — развития нашего общества, интернационалистическим идеалам и
тулёмцы почти слились с таджиками. Идет процесс более тесного идеологии  коммунистов, интересам коммунистического - строи-

й — 5.
этнического ВЗЭИМОДЭЙСТВИЯ памирцев © ТЗДЪКИК&МИ‚“ характери- ТВЛЁЁТВЗЮ , : °
зующийся усвоением первыми многих черт современной националь- аши материалы позволяют сделать следующий вывод: припа-
ной культуры таджиков насыщенной элементами общесредне- мирские народности сохраняют свои родные языки в качестве раз-
у„. Й {к общесоветскё›й культур- товорных при обучении на таджикском; сохраняют этнографиче-
азиЁтс]Ё[‘;пЦеССе сближения с таджиками ПРиПаМИрСКИ\ народно- ские особенности семейного бЫТ&‚ некоторые элементы традицион-
стей межэтнические браки не только не играли определяющей ной материальной и духовной культуры и одновременно уже
роли, но и вообще не играли никакой роли в силу чрезвычайной осознают себя «памирскими таджиками». На данном этапе их
геог;;афическай изолированности, особенностей исторического раз- этнического (национального) развития они представляют собой
вития, различного с соседними народами, в частности © таджика- этнографические группы таджикского народа.
ми, вероисповедания. Как и у многих народов Средней Азии, у :
припамирских народностей обычными были родственные браки, 1 Хомич Л. В. О содержании понятия «этнические процессы», — СЭ, 1969,
а также браки между двоюродными и других степеней родства № 5, с. 83.
сестрами и братьями (как по линии отца, так и по линии матери). 3 ЁЁЁ"ЁЁРЁ&ЭЛ Нащ{р{нёльно; самосознание как этнический определитель.—
К: КИК й ивна- Э7 › ВЫП. › ©. 8.
Смешанные браки с таджиками других районов ресщізб“ш‘" НЕ ® Чебоксаров Н. Н. Проблема этногенеза древних и современных народов:
стоящее время на Западном Памире крайне редки. В силу отеу (Вступительное слово на симпозиуме).— В кн.: Труды УП МКАЭН. М.:
ствия пока крупных промышленных строек, а также отчасти и Наука, 1970, с. 747—748.
теографического положения Горно-Бадахшанской автономной об- % Коглов В. И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории эт-
ласти естественные миграции населения здесь ограничены, что ЁЁСЁЁЙ]\Ё?’НЪЗ'Ё{ Ё%‚ сс ?%790, Современные этнические процессы в
и обусловливает заключение однонациональных браков. И тем $ Более подробно об этом см.: Ковлов В. И. Типы этнических процессов и
менее процесс изменения национального самосознания припа- особенности их исторического развития.— ВИ, 1968, № 9, с. 102.
не роц р:
мирских народностей прослеживается довольно ярко. Следова- % Жданко Т. А. Нашюнально-госудЁрстпен__но: раз\ш(›Ё;иаЁ;'_Ё ‚1_„„;……1„;‘ 3
нального) са- - @ _ этнического развития у народов Средней Азии.— СЭ, 1972, № 5, с. 13.
тельно, на примере изменения этнического (национа ) : * Бромлей Ю. В. Опыт типологизации этнических общностей.— СЭ 1972,
мосознания припамирских народностей видно, что определяющим 5. ©. 15.
ктором в этом процессе являются социально-экономические при- 8 Арутюнов С. А., Чебоксаров Н. Н. Передача информации как механизм
а: Р, роц 3 У! Р' В .
чины, а не смешанные браки, хотя нельзя совсем не учитывать их Ёуществ;вания ?’тносоші?ль?[ь;хкп ЁЗЁОП…ЭСЁИХ г‹;эчупп человечества.— ‘
з ы 3 $ кн.: Расы и народы. М.: ‘ука, 1972, вып. 2, с. 23.
В. -:
роль в этнических процессах у других народо в ностонре ® Подробнее об этом см.: Моногарова Л. Ф. Преобразования в быту и куль-
Памирцы, как этническая общность, на наш взгляд щ 3 туре припамирских народностей. М.: Наука, 1972, с. 158—168.
время переживают переходную стадию этнического развития на 1° Полевые записи от 14.Х 1965 г., г. ХОрОГ‚
пути все большего сближения и дальнейшего слияния © таджика- Е 11 Гинабург Н. С. Особенности расселёхёлёг{) “5‘[ Пг[иире.—т]Ё_ кн.:2ё‘зе„?_›:зфм
их национального населения и населенных пунктов в . Л.: Наука, 1967, с. 253, 276.
ми, о чем свидетельствует многоступенчатость у ы 1° Лисарчик А. К. Припамирские таджики.— В кн:: Народы Средней Азии
самосознания. ч и Казахстана. М.: Изд-во АН СССР, 1962, т. 1, с. 658.
Этническую общность с многоступенчатым  национальным я 13 Балхов Д. Развитие национального самосознания народных масс в усло-
самосознанием, свидетельствующим об усилений процесса сбли- ш;;х перехода ]‹г[т ;ідёл;аёпитаіл_ист\пчсвких отношений к социализму: Авто-
Е й О й она ассоциирована, мож- — реф. канд. дис. М., ‚ ©. 17. Автор, по происхождению шугнанец, в сво-
жения или слияния ее с нацией, с которой ШЁ* Р ННЕ ей диссертации уделил внимание и вопросу самосознания памирских тад-
но, на наш взгляд, определить как этнографическую — группу жиКоВ.
джикской нации. 3 „М Шелепов Г. В. Общность происхождения — признак этнической _ общно-
Л. ЙИ. Брежнев, в своем докладе «О пятидесятилетии Союза , ТИ. — СЭ,-1968, № 4, с. 67.
Советских Социалистических Республик» особо подчеркнул, что — Бртёг“{ —И- О лятидесятилетии Союза Советских `Социалистических:
С. Союза против того, чтобы Республик.— В кн.: Ленинским курсом: Речи и статьи. М.: Политиздат-
Коммунистическая партия Советского (-ою: р В 1974 т. 4, ©. 64.
искусственно форсировать объективный процесс дальнейшего —
сближения наций и народностей нашей страны: ‹<... этот процесс ;
диктуется всем ходом нашей советской жизни. В то же время пар- ;
134 3 135 \



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
торговых кварталов в городах Синьцзяна, именовавшиеся сартами Вплоть до первых послереволюционных лет калмаки выращи- .
‘без различия этнической принадлежности. вали необходимый им минимум хлеба на богарных землях в горах.
Непосредственными соседями сарт-калмаков на новых местах После революции им было предоставлено 545 га поливных полей,
их проживания стали киргизы, кочевья которых располагались на которых постепенно наряду с пашнями появились сады м ого-
в отрогах хребта Терскей-Алатау, и русские переселенцы-коло- роды. В 1929 г. сады еще были редкостью, украшали лишь еди-
нисты, осваивавшие земли в бассейне оз. Иссык-Куль, а с 1869 г. ничные хозяйства Чельпека, да и там были чахлыми, низкорос-
: также строившие важный стратегический пункт Прииссыккулья лыми, а в огородах преобладали мак и клевер. В 1973 г., когда
т. Каракол (ныне Пржевальск). На западе к кочевьям калмаков — | в Чельпеке побывал отряд Среднеазиатской экспедиции Института
примыкали земли дунган, пришедших в Россию после подавления этнографии АН СССР, изучающий этнические процессы у народов
китайцами дунганского восстания (1862 — 1877 гг.) и получивших Средней Азии, уже можно было сказать, что в Чельпеке нет усадь-
разрешение осесть по течению р. Ырдык.- Наиболее тесные кон- ` бы, при которой не было бы сада и огорода.
такты, приведшие к экономическому, языковому и культурному В 1929 г. А. В. Бурдуков писал о «витающем, хотя и слабею-
сближению, сложились у калмаков с киргизами. Иссйедователи, щем духе кочевников» в ЧЭЛЬЦВКВ‚ о том, что он не столько посто-
бывавшие у калмаков в разные годы, были свидетелями последо- янный поселок, сколько зимовье, зимний склад, в то время как
вательных стадий этого процесса. В 1929 г. его начальные этапы более важные для скотоводческого хозяйства летовки и весновки
увидел и отметил А. В. Бурдуков, написавший об этом в статье находятся в горах местности Бюр-баш '*. Однако и в тот период
«Каракольские калмыки (сарт-калмаки)». В конце 40-х годов уже было возможно говорить о соотношении элементов скотовод-
у них побывал Г. Г. Стратанович . В 1953 —1955 гг. калмаки ства и землемелия по социальным группам. По данным А. В. Бур-
° оказались в орбите исследований Киргизской археолого-этно- дукова, для зажиточного слоя калмаков главным продолжало
трафической экспедиции, в частности — ее антропологического оставаться скотоводство, середняки сочетали в своем хозяйстве
‘отряда . Не раз писал о них С. М. Абрамзон °. В начале 60-х. скотоводство с земледелием, бедняки занимались только земле-
тодов этнографическое обследование калмаков провела Б. Алым- делием 5. И если потомственные кочевники, какими были кал-
баева ', в 1969 —1972 гг. лингвистические исследования среди маки, за какие-нибудь два-три десятка лет освоили приемы и тех-
калмаков проводили языковеды У.-Ж. Ш. Дондуков, Э. Р. Тени- нику земледелия, то в этом следует видеть несомненное влияние их
шев * и Н. Убушаев. соседей и прежде всего русских переселенцев, прибывших в При-
Калмаки Иссык-Куля — потомственные скотоводы-кочевники. иссыккулье из Воронежской, Астраханской, Курской, Полтавской
Переход в русское подданство означал для них прежде всего осво- туберний и быстро внедривших на новом месте высокую земледель-
‚ение новых мест кочевания, хотя в какой-то мере земли вокруг ческую культуру и технику Центральной России и Украины.
оз. Иссык-Куль не были для них совершенно новыми, ибо в период — Соседство русских повлияло и на интенсификацию земледелия
расцвета Джунгарского ханства этот район входил в зону кочева- у киргизов, хотя последние в Прииссыккулье были знакомы с ним
ния ойратов. При выделении калмакам места проживания русская © ХУШ в., а может быть, и с более раннего времени. Земледелие
‚администрация исходила в основном из потребностей кочевого у киргизов отражало специфику общих среднеазиатских земле-
скотоводства, дав им пастбища в горах и не учитывая уже имев-: дельческих традиций '°. Другие соседи калмаков, дунгане, также
шихся у калмаков навыков земледелия. А то, что земледелие им 3 внесли свою лепту в новое направление ховяйства. Вырі\зи.'шсь
действительно было известно ранее — в середине или даже начале — это в том, что земледелие у калмаков проявило тенденцию к росту
Х1Х в., отмечают русские путешественники и географы конца — не столько за счет увеличения пахотных земель, сколько за счет
Х1Х в. Так, П. К. Козлов пишет об уже издавна сложившейся посевов мака и разведения садов. Культура мака как ценного
традиции земледелия у калмаков района оз. Баграшкёль в .пред- лекарственного и опийного сырья очень ценилась в Средней Азии.
торьях Восточного Тянь-Шаня, о том, что они сеяли кукурузу, — Калмаки освоили ее при содействии дунган. Для многих калмац-
шшеницу, ячмень, просо и были знакомы с системой орошения ких хозяйств в первой четверти ХХ в. посевы мака были основным
полей . с источником существования '". Созданные здесь в период коллек-
Гораздо более раннюю дату — начало ХУП| в. — называет тивизации колхозы «Ташкия», «Кызыл Чельпек», «Бормасуу»
Ч. Валиханов. Сообщая самые ранние сведения о начале земле- и заменивший их в послевоенные годы укрупненный колхоз имени
делия у казахов, он связывает их с появлением в Большой орде Ильича были в основном специализированными хозяйствами по-
беглого калмака, КОТОРЫЙ познакомил с основами землепашества выращиванию опийного мака.
родоначальника рода джаные Байкабыла '9. Этот калмак, бежав- _ В 1960 г. на их базе была создана Иссык-Кульская опытно-
- шший от своих соплеменников, очевидно, жил в составе такой селекционная станция. Ее задача — совершенствовать систему,
труппы  калмаков, которая занималась земледелием с ХУШ в. _ методы и агротехнические приемы земледелия в зоне ее деятель-
158 159



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
Сравнение данных переписей 1959 и 1970 г. показывает рост
удельного веса основных национальностей в республике: преоб- пес в общей численности — только на 3,3%; туркмен соответст-
ладающая часть (92%) туркмен и каракалпаков, 88,5% кір'шзов венно — на 53,3 и 5%, таджиков — на 55,0 и 3,1%, киргизов —
85,1% узбеков и 76,4% таджиков, по данным переписи {1970 г. х на 53,5 и 3,3°%, каракалпаков — на 36,8 и 0,3% $.
живет в пределах своих республик. Удельный вес тех, кто счи- Обработка данных переписи населения 1979 г. даст новый
тает родным языком язык своей национальности, очень высок ценный материал по дальнейшему развитию этнических процес-
и устойчив. сов в Средней Азии.

Данные о росте численности народов среднеазиатского регио- По данным переписи 1970 г., среди пришлых национальностей
на и © их удельном весе в общей численности населения каждой | исоледуемого региона наиболее многочисленны русские; они со-
союзной республики представляют интерес, в частности при ис- ставляют 15% всего населения, при этом в пределах Киргизской
следовании этнических процессов. Следует отметить, что, несмотря Й ССР они составляют 29.2%, Туркменской ССР — 14,5%, Узбек-
на значительный естественный прирост (см. табл. 2) и увеличение } ской ССР — 12,5%, Таджикской ССР — 11,9%. Численность
абсолютной численности населения основных национальностей Ё татар в Узбекской ССР составляет 4,9%, в Киргизской и Таджик-
(см. табл. 8), их удельный вес среди всего населения республик @ ©кой ССР — по 2,4% и в Туркменской ССР — 17% всего насе-
до_1959 т. уменьшался и только между  переписями 1959 и ления. Удельный вес казахов колеблется от 0,3 до 4%. Доля
1930 Г. имел незначительный рост (табл. 5). Так, численность | других народов в общей численности населения менее 0,5%.
Узееков „а период с 1939 по 1959 г. увеличилась на 23%, а их Таблица 6. Динамика численности_городского населения: в 1926, 1959,
Удельный вес среди всего населения республики за этот период 1970 и 1979 гг, *

Таоаожао 64,4 до 62,2%. За период между переписями 1959 „Й — — " —
{0 г. численность узбеков возросла н: % к у й в л
У: росла на 53,3%, а их удельный оер Ирод Все паседе- ТОН ЧВО % сельского
Таблица 6. Динамика численности. и. национальный состав основных: КСНУбЯНКО | перспися —) чедовек ” | тородокое, в | % ко всему | Населення
народов республиж Средней Авии * тыс. человек | населению:
ееча ннн к ОООТЕНИИИ — — — —НН НН (—
Республика [ ТКа ' ‚‘ЁЁ;‚”„’Ъ:{:_" норекная , Русские, — | Другие, Узбекская 1926 46094 4 012,3 22 68
человек ность, в % | В % Н 1959 81191 2728,6 ЗА 66
опиоВаето ЧЕ соОНВинТОро — отолазинт оТО цу ееа 1970 — 447994 — 439150 3 в
збекская :ЁЁЗ 4609 14,2 21,6 4,2 1979 15301 6 350,0 м 59
и в 9 мА Киргизская — 1926 1 001,7 122,3 12 в8
1959 8119 62,2 13,5 24,3
1970 14 799 85,5 12‘5 ® 1959 2065,8 696,2 34 66
внновв : ‚ 22,8 л97о 29330 — 1097,5 37 63
РАРЕНКСКаЯ ;ЗЗЁ 1032 746 0,9 247 1979 3529 4 366,0 39 Л
3 148: 1
та е Кю З 313 Таджикская — 1926 1.032,2 1060 10 %0
59 4 980 53 13,3 386
1970 2900 56’2 я ,9 Эо 1959 1 979,9 646,2 33 67
и : ’ 31,9 1970 2.9с0,0 4 076,7 37 63
чртивокая ° * 1926 4002 66,6 4,7 21,7 1979 3801 1 3240 35 65
1939 1458 : 7
1959 и ВЕ 208 Э46 Туркмен- 1926 998,2 137,0 14 86
5' 2066 40,5 30,2 29,3 и И
: 4970 2 нэ5 — - @ ская 1959 1516,4 700,8 46 ы
933 43,8 29,2 27,0
Турийой? " * 1970 2159,0 1 034,2 48 52
К: ЁЁЗЁ Р ;92 7о,2 8,2 21,6 1979 2139 1 322,0 48 52
5;
о 1е Зя н 23а По СССР 1926 — 147027,9 — оЗМА 18 62
1970 2159 6579 145 21,В В лОЙ 1959 208 826,6 — 99 977,7 48 52
3 ! " н 4970 —. 241 720,0 — 135 991,5 56 4
;Ё?иёсасс;тіё;;ы:; по:[ Е?моюввдя певепись населения 192 г.: Краткие сводки.\М.: 4979 262 442 163 5910 62 38
Боовной: норенисн п&‘:ёле‘л]чйгж;п::;?ЁСЁ?'Ё:„;Ё:Ё Ё:чсеч;‘х:пп‘›_тд свсс‹:}›; Итоги Все- * Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 года. Узбекская ССР, Киргизская ССР,
писи‘населения 197 года, т. ГУ 8 ‘есоюзной пере- Таджикская ССР, Туркменская ССР, с.11; Итоги Всесоюзной переписи населения
* : 1959 года. СССР. Сводный том, с.25; Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 года,
" ее н О ОНИ НН т. 1. с.78; Народное хозяйство СССР в 1978 г., ©, 10-М1, 15-17.
16
т



c0: abfc2a7751ebc1299961e40c2caa8cbd0621ea8a7804eabd4c641329210f90f6
c2:
УЗБЕКИСТОН  РЕСПУБЛИКАСИ  ФАНЛАР  АКАДЕМИЯСИ 
.  АКАДЕМИЯ  НАУК  РЕСПУБЛИКИ  УЗБЕКИСТАН 
ЎЗБЕКИСТОНДА 
ИЖТИМОИЙ 
ФАНЛАР 
1991 
10 
ОБЩЕСТВЕННЫЕ 
НАУКИ 
В  УЗБЕКИСТАНЕ 
Издается  с мая  1957 г. по  12 номеров в  год 
ТАШКЕНТ 
ИЗДАТЕЛЬСТВО  сФАН»  АКАДЕМИИ  НАУК  РЕСПУБЛИКИ  УЗБЕКИСТАН 
1991 


c0: abfc2a7751ebc1299961e40c2caa8cbd0621ea8a7804eabd4c641329210f90f6
c2:
обязанность  четырем  пашшабам  (главным 
сторожам), 
обязанным  проводить  всю 
ночь  у  крепостных  порот.  У  каждого  из  них  но  восемь  помощников,  исполняющих 
вместе  с  тем  и  обязанности  палачей.  Все 
они,  числом  до  тридцати  двух,  обходят 
город  и  арестуют  всех,  кто  показывается  на  улицах  после  полуночи. 
Особенно  их 
Внимание  устремлено  па  воров  и  героев  интриг,  запрещенных  законом»38. 
А.  Калмыков  сообщал,  что  «полицией  города  заведует 
мирщаб  или  пашшаб, 
бдительность  их  особенно 
повышается 
по  ночам»3'­1.  Миршабы, 
несшие 
службу 
в  г,  Хиве,  получали  в  год  по  4  тилля. 
Большим  влиянием  в  городах  пользовались  раисы,  которые,  будучи  представи­
телями  духовно­административного  аппарата,  следили  за  порядком  и  исполнением 
религиозных  обрядов,  за  чистотой  на  базарах, 
за  весами,  мерами  и  торговцами,  а­
также  наблюдали  за  исправностью  дорог  и  мостов. 
По  словам  В.  Лобачевского,  «кроме  казиев,  в  каждом  городе  существуют  еще 
особые  должностные  лица,  называемые  кази­раисами,  несущие  духовно­полицейские 
обязанности,  заключающиеся  в  наблюдении  за  точным  исполнением  мусульманским 
населением  суннитского  толка  даже  в  домашней 
жизни 
всех  правил  шариата, 
а­
также  за  внешним  благоустройством  города»40. 
Любопытные  сведения  о  раисах  имеются  у  А.  Калмыкова,  который,  как  очеви­
дец,  интересно  описывает  выход  ранса  на  базар:  «Бго  сопровождает  человек,  несу­
щий  толстую  плеть;  заметив  какой­либо  беспорядок,  раис  тут  же  приступает  к  раз­
бору  дела,  и  его  слуга  немедленно  приводит  приговор  в  исполнение.  Поэтому  появ­
ление  раиса  на  базаре  производит  немалый  переполох,  сопровождающийся  бегством; 
всех  более  легкомысленных  элементов  общества»41. 
Далее  автор  сообщает,  что  «раисы  живут  в  городах  в  числе  от  одного  до  че­
тырех,  но  объезжают  и  сельские  базары»4­. 
Кази­раис  преследовал  также  за  злоупотребление  спиртными  напитками,  выда­
вал  разрешение  на  брак,  который  затем  совершался  приходским  муллой — имамом. 
В  аппарате  управления  вилаятов  (районов)  ханства  были  и  наибы.  Должность, 
эта  соответствовала  хакиму,  но  управляли  они  хивинскими  сайидами.  Сайиды — по­
томки  Мухаммеда  составляли  своеобразную  религиозно­родовую  корпорацию,  объе­
диненную  кровным  родством,  а  главное — общими  привилегиями43. 
Как  уже  отмечалось,  в  ханстве  было  2  наибства:  в  Кият­Кунграде  и  Бешарыке. 
По  чяслу  родов  в  Кият­Кунграде  было  два  наиба,  в  Бешарыке — пять. 
Должность  наиба  соответствовала  хакиму,  но 
с  той  разницей, 
что  хакимом 
могло  быть  назначено  любое  лицо  (обыкновенно  из  богатых  землевладельцев  райо­
на)  и  он  был  единоличным  правителем,  власть  котор&го  распространялась  на  весь 
район,  а  наибами  были  старейшины  родов, 
проживающих 
в  данной  местности,  й 
власть  их  распространялась  только  на  членов  их  рода44. 
В  отношении  наибов  и  наибства  у  русских  исследователей  мы  находим  мало­
материалов.  Некоторые  данные  о  них  приводит  Н.  Лыкошин. 
По  его  сообщениям,. 
«в  ханстве  в  районе  Питняка  жили  саййиды,  которые  никаких  налогов  не  платили, 
ими  управлял  питнякский  накб 
хазараспского 
бека 
Игамберды  Авезбердиев,  ему 
65  лет»45. 
Представляют  интерес  также  утверждения  исследователя 
о  функциях  наиба: 
«Наиб  обычно  утверждался  из  числа  саййидов.  В  его  обязанности  входило:  заведо­
вание  (вместе  с  казначеем)  финансами,  складывавшимися  из  поступлений  от  вак­
фов,  распределение  материальной  помощи 
среди 
неимущих, 
разбор 
внутренних 
тяжб»46. 
Анализ  этих  и  иных  сообщений  дореволюционных  исследователей  и  путешест­
венников  проливает  дополнительный  свет  на  структуру  и  сущность  государственно­
административного  устройства  Хивинского  ханства  XIX — начала  XX  в. 
С 
Наврузов 
38  В а м б е р и  А.  Указ.  соч.  С.  165. 
39  К а л м ы к о в  А.  Указ.  соч.  С.  146. 
40  Л о б а ч е в с к и й  В.  Указ.  статья.  С.  38. 
41  К а л м ы к о в  А.  Указ.  соч.  С.  145. 
42  Там  же. 
43  Б е л е н и ц к и й  А.  М.,  Б е н т о в и ч  И.  Б.,  Б о л ь ш а к о в  О.  Г.  Указ.  соч. 
С.  334. 
44  М а г и д о в и ч  И.  Указ.  статья.  С. 31. 
45  Л ы к о ш и н  Н.  Указ.  соч.,  л. 31. 
40  Б е л е н и ц к и й  А.  М,  Б е н т о в и ч  И.  Б.,  Б о л ь ш а к о в  О.  Г.  Указ.  соч. 
С.  334. 
ЯКГИ  КИТОБЛАР 
МАДАНИЙ  МЕРОС  ВА  МАДАНИЙ  АЛОҚ АЛАР 
Сўнгги  йилларда  мамлакатнмизда  бўлиб  ўтаётган  қ айта  қ уриш  муносабати  билан 
маънавий  ҳ аётда  юз  бераётган  оламшумул  ўзгаришлар  маданий  меросга  бўлган  қ и­
48 


c0: abfc2a7751ebc1299961e40c2caa8cbd0621ea8a7804eabd4c641329210f90f6
c2:
Книга  написана  весьма  увлекательно,  простым,  понятным  языком.  Опублико­
вана  в 
1959  г.  Издательством 
Джайко. 
Эти  и  другие  книги  индийских  ученых  значительно  обогатили  библиотеку  ИВ 
АН  УзССР.  Поступление  их  свидетельствует  о  развитии  прочных  творческих  свя­
зей  между  учеными  Советского  Узбекистана  и  Индии,  в  которых 
весьма  активно 
участвует  Институт  востоковедения  АН  УзССР. 
Н.  С. Карцева 
О  СИСТЕМЕ  ЗЕМЛЕДЕЛИЯ  ХИВЫ  XIX­НАЧАЛА  XX века 
(По  данным  дореволюционной  русской  литературы) 
Одним  из  малоизученных  и  недостаточно  освещенных  остается  в  научной  лите­
ратуре  вопрос  о  характере  хивинского  земледелия  в  период  позднего  феодализма. 
В  дореволюционной  исторической,  историко­географической  литературе,  а  так­
же  в  русской  периодической  печати  имеется  обширный  материал  по  земледельчес­
кой  культуре  оазиса.  Записки  и  сочинения  русских  путешественников,  а  также  вос­
поминания  и  рассказы  торговцев  и  людей,  побывавших  в  невольничестве,  ожидают 
еще  широкой  научной  разработки. 
В  XIX — начале  XX  в.  Хива  представляла  собой  отсталую  аграрную  страну. 
Основное  место  в  сельском  хозяйстве  занимало  орошаемое  земледелие.  Им  было 
занято  свыше  90%  населения,  причем  дехкане  владели  на  правах 
собственности 
только  5,3%  культурных  земель,  тогда  как  в  руках  эксплуататорской  верхушки: 
хана  и  его  родственников,  сановников,  беков,  баев,  духовенства  ч  служилых  лю­
дей — находились  огромные  земельные  богатства  страны,  которые  обрабатывались 
трудом  безземельных  и  малоземельных  крестьян  на  началах  издольной  аренды. 
Записки  русских  путешественников  и  исследователей  дают  нам  интересные  све­
дения  о  сельском  хозяйстве  Хивинского  ханства. 
«Количество  обрабатываемой  земли  в  Хивинском  оазисе  в  точности  также  не­
известно,  но  суля  по  аналогии  с  Бухарою  и  русским  Туркестаном,  оно  не  должно 
превосходить  100  кв.  географических  миль.  Остальные  земли — степи  и  болота»1,— 
указано  в  материалах  первой  половины  XIX  в. 
Подполковник  Г.  И.  Данилевский  приводит  факты,  касающиеся  только  ле­
вобережья  Амударьн  Хивинского  ханства:  «Количество  обрабатываемой  земли,  со­
стоящей  под  пашнями  и  садами,  до  700 000  десятин  или  1866 666  таналов»2. 
Данные  Г.  И.  Данилевского — единственная  цифра,  определяющая  земли  хан­
ства  по  левобережью,  которая  долгое  время  использовалась  в  научной  литературе 
как  единственно  достоверное  сведение.  Гнршфельд  и  Галкин  приводят 
сведения, 
относящиеся  к  началу  XX  в.,  согласно  которым  обрабатываемые 
земли  в  ханстве 
составляли  324 000  десятин,  а  общая  площадь  культурных  пастбищ — 2 005 520  де­
сятин3.  В.  Лобачегский  определил  в  1909  г.  площадь  под  пашнями  в  ханстве  в  коли­
честве  221 127  десятин4. 
Побывавшие  в  оазисе  путешественники,  исследователи  и  другие,  размышляя 
о  хивинском  земледелии,  культуре  обработки  полей,  в  основном  проявляли  объек­
тивный,  реальный  подход  к  вопросу.  Они  отмечали,  что  в  обработке  земли  приме­
нялись  примитивные  орудия  труда,  в  частности  лопата,  местная  соха,  кетмень  и  т.  п., 
требовавшие  больших  физических  усилий.  Вместе  с  тем  они  указывали,  что  культура 
орошаемого  земледелия  в  оазисе  стояла  на  относительно  высокой  ступени.  Его  глав­
ной  особенностью  было  искусственное  орошение. 
Н.  Муравьев  писал:  «Народы,  населяющие  Хивинское  ханство,  занимаются 
хлебопашеством  и  садоводством,  сия  отрасль  занятий  составляет  главнейший  их 
доход»5.  Г.  И.  Данилевский  так  определял  занятие  населения  ханства:  «Сельское 
хозяйство  и  торговля  составляют  главные,  или  лучше  сказать,  единственные  от­
расли  промышленности  хивинцев»6.  Далее  он  писал:  «Хивинское  сельское  хозяйство 
ограничивается  хлебопашеством,  садоводством  и  шелководством,  прочие  же  отрас­
ли  земледелия  не  существуют  в  ханстве»7.  Исследовавший  край  в  1873  г.  фармацевт 
1  Обзор  доступов  к  Хивинскому  ханству/Дуркестанскпй  сборник.  Т.  82.  С.  157. 
2  Д а н и л е в с к и й 
Г.  И.  Описание  Хивинского  ханства//ЗРГО.  Кн.  V.  1851. 
С.  123. 
3  Г н р ш ф е л ь д ,  Г а л к и н .  Военно­статистическое  описание  Хивинского  оазиса. 
Ч.  II.  Ташкент,  1903.  С.  142. 
4  Л о б а ч е в с к и й 
В.  Военно­статистическое  описание  Туркестанского  военно­
го  округа:  Хивинский  район.  Ташкент,  1912.  С.  73. 
5 М у р а в ь е в 
Н.  Путешествия  в  Туркмению  и  Хиву  в  1819—1820  гг.  капи­
тана  Николая  Муравьева,  посланного  в  сии  страны  для  переговоров.  М.,  1822. 
С.  269. 
6 Д а н и л е в с к и й 
Г.  И.  Описание  Хивинского  ханства.  С.  111. 
7  Там  же.  С.  115. 
4­243 
49 


c0: abfc2a7751ebc1299961e40c2caa8cbd0621ea8a7804eabd4c641329210f90f6
c2:
словами:  и  сказал  [такой­то];  сообщил  нам...;  говорят;  и  говорили»— характерными 
для  DCCX трудов  компилятивного  Хбр&КТбра  в  средневековой  арабской  историографии, 
ЙйКут  не  свел  весь  материал  о  Бухаре  в  одной  статье;  ряд  сведении  о  ее  квар­
талах,  улицах  ОЙ  помещает  а  малых  словарных 
статьях 
над  соответствующими 
названиями.  Это  пс  позволяет  детально  представить  ее  топографию  о  рамках  одной 
словарной  статьи. 
Я акут  сам  в  Бухаре  не  был,  и  весь  материал  почерпнут  им  из  сочинений  зна­
чительно  более  ранних.  Например,  материал  о  топографии  Бухары,  заимствованный 
у  ал­Ьалхи — ал­Истахрн,  не  соответствует  тому  времени, 
к  которому 
относится 
труд  Макута.  Он  совершенно  не  использует  труды  своих  современников,  а  потому 
переданное  им  описание  Бухары  не  соответствует  его  эпохе. 
Б.  Щ  Ирматов 
ИСТОРИОГРАФИЯ 
ПУТЕШЕСТВЕННИКИ  И  УЧЕНЫЕ  ОБ  АДМИНИСТРАТИВНОМ 
УСТРОЙСТВЕ  ХИВИНСКОГО  ХАНСТВА  XIX— НАЧАЛА  XX  ВЕКА 
В  трудах  дореволюционных  исследователей,  записках  путешественников  и  дру­
гих  сообщениях  имеется  немало  данных, 
представляющих 
большой 
интерес  для 
изучения  административного  устройства  Хивинского  ханства  в  XIX — начале  XX  в. 
Изучение  этих  и  других  источников  показывает, 
что  в  указанный 
период  ханство 
делилось  на  23  района.  Один  из  них — г.  Хива  с  окрестностями  составлял  особый  ок­
руг,  находившийся  в  непосредственном  владении  самого  хана.  Кият­Кунград  и  Ьа­
гат  (Бешарык)  управлялись  наибами.  Прочие  20  районов  в  источниках  того  време­
ни  именовались  иногда,  по  аналогии  с  Бухарой,  бекствами,  хотя  в  ханстве  это  на­
звание  не  употреблялось. 
Исследователи  и  путешественники,  высказывали  различные  мнения  по  вопросам 
административного  устройства  и  управления  ханства,  не  всегда  отражавшие  реаль­
ное  положение  дел.  Например,  посетивший 
ханство 
в  1842  г.  Г.  И.  Данилевский 
утверждал,  что  «Хивинское  ханство  не  имеет  никаких 
административных  подраз­
делений». 
Но  в  то  же  время  он  называет  города,  которые  управлялись  своими  хакимами: 
«Амбар,  Ба)гат,  Булдумсаз,  Гурлен,  Джагатай,  Ильялы,  Иглан,  Газават,  Кипчак,  Ки­
тай  (лнтай),  Клыч  ниязбай,  Кушкупыр,  Кунград,  Куня­лргенч,  Қ ят,  Мангыт,  ho­
вый  Ургенч,  Питняк,  Порсу,  Ташауз,  Хазарасп,  Ханки,  Хива,  Ходжейли  и  Шахабад. 
В  каждом  городе  в  ханстве,  хотя  и  поставлен  начальник,  заведующий  городскими 
и  окрестными  жителями,  но  круг  его  деятельности  ограничивается 
одним  слабым 
полицейским  надзором  и  разбирательством  самых  ничтожных  дел,»'. 
Интересны  в  этом  отношении  высказывания  А.  Вамбери: 
«Политическое  деле­
ние  Хивы  зависит  от  числа  городов,  имеющих  каждый  своего  Оая  или  губернатора 
^ 
потому  образующих  каждый  особый 
округ»2.  Следует 
отметить 
и  сооощения 
• Гиршфельда,  который  перечисляет  города,  управляемые  хакимами:  «Питняк,  Хаза­
расп,  Ханки,  Ургенч,  Кошкупыр,  Газават,  Қ ят,  Шахабад,  Ташауз, 
Макак,  Гурлен, 
Мангыт,  Кылычниязбай,  Кипчак,  Порсу,  Ильялы,  Кунн­<ургенч,  Ходжейли,  Яуманай, 
Кунград»3. 
В  административной  структуре  ханства  низшей  единицей  оседлых  районов  счи­
талось  мачиткаум 
(мечетное  общество), 
которое  объединяло 
несколько 
соседей­
домохозяев. 
В  этом  отношении  заслуживают  внимание  материалы,  приведенные 
А.  Калмы­
ковым,  который  указывал,  что  «разбросанные  отдельно 
друг  от 
друга  хивинские 
дома  имеют  между  собою  известную  связь,  а  именно,  известное  количество  усадеб 
составляют  вместе  приход,  по­хивински,  каум»4. 
Современный  исследователь  А.  Шайхова  пишет,  что  слово  «каум»  в  отношении 
скотоводческого  населения  Хивы 
могло  обозначать 
и  общины 
по  национальному 
признаку5.  Надо  отметить,  что  в  Хивинском  ханстве  мечети 
обычно  носили  имена 
их  строителей 
(чаще  аксакала)  или  исторической  личности,  иногда  в  них  отража­
лась  сословная  принадлежность  и  т.  п. 
t 
Обычно  каум  имел  общую  мечеть  с  муллой  (имамом),  который  занимался  так­
же  обучением  детей.  По  утверждению  А.  Калмыкова,  каум  имел  своего  старшину, 
1  Д а н и л е в с к и й 
Г.  И. 
Описание  Хивинского 
ханства//3аписки  Русского 
географического  общества.  Кн.  V.  СПб.,  1851. С.  133. 
г  В а м б е р и  А.  Путешествие  по  Средней  Азии. М.,  1865.  С.  168. 
3  Г и р ш ф е л ь д .  Военно­статистическое  описание  Хивинского  оазиса. 
Ч.  II. 
Ташкент,  1908. С. 13. 
4  К а л м ы к о в  А.  Хива//Туркестанский  сборник.  Т.  471. С.  143. 
5  Ш а й х о в а  А.  Юридические  документы  как  источник  по  истории  социально­
экономических  отношений 
в  Хивинском 
ханстве  в  XIX — начале  XX  века: 
Дне. 
...канд.  ист.  наук.  Рукопись.  Ташкент,  1987. С. 40. 
44 


c0: abfc2a7751ebc1299961e40c2caa8cbd0621ea8a7804eabd4c641329210f90f6
c2:
выбираемого  жителями,  которого  называли  катхуда6.  Он  мог  быть  и  молодым  че­
ловеком,  но  уважаемым 
и  толковым.  В 
одном  кауме 
могло  быть 
и  несколько 
катхуда. 
Представителем  низовой  администрации  в  бекствах  считался  аксакал  (старши­
на).  Он  фактически  был  низовой  полицейской  властью,  следил  за  порядком, 
приво­
дил  в  исполнение  все  распоряжения  вышестоящих  властей. 
«Каждое  нечетное  общество,— пишет  Гиршфельд,— а  иногда 
и  несколько  та­
ких  обществ,  расположенных  по­соседству,  выбирает 
себе  аксакала 
(старшину), 
который  утверждается  в  этой  должности  ханом  и  исполняет  ее  пожизненно»7. 
Выборы  аксакала  производились  при  участии  казия  и  под  наблюдением  бека, 
который  представлял  результаты  выборов  в  Хиву,  на  утверждение  наследника,  вы­
дававшего  документ — «петек»  на  звание  «аксакала»8. 
Правом 
избирать  старшин 
(аксакалов)  и  казиев  (народных  судей) 
пользовались 
лишь  домовладельцы,  т.  е. 
.лица,  обладавшие  определенным  имущественным  цензом. 
Выборы  аксакала  к  казнев  обычно  носили  формальный  характер,  ибо  факти­
чески  эти  должностные  лица  назначались  из  представителен  байской  верхушки  киш­
лака  или  аула.  По  утверждению  Гиршфельда,  обязанности  аксакала  состояли  в  сле­
дующем:  «Сбор  подати  с  населения  своего  общества  и  сдача  ое  своему  хакиму  или 
непосредственно  чиновнику,  собирающему  подать  по  распоряжению  хана.  В  период 
ирригационных  работ  аксакал  следит  за  сбором  рабочих»9. 
Более  лаконично  характеризуются  обязанности  аксакалов  очевидцем  А.  Кал­
мыковым:  «Аксакалы  собирают 
с  жителей  подать 
при  помощи 
кетхуд  и  сдают 
бекам»10. 
Путешественники  и  исследователи,  описывая  низовую  администрацию  бекств, 
приводят  порой  довольно  интересные  материалы.  Так,  заслуживает  внимания  сооб­
щение  А.  Калмыкова  о  том,  что  «аксакалы,  как  и  другие  должностные  лица,  жало­
звания  не  получают,  но  пользуются  почетом  и  приглашаются  на  свадьбы,  обрезания, 
похороны  и  прочие  торжественные  случаи,  сопровождаемые  едой»11. 
Характеризуя  это  низшее  звено  в  административной 
структуре  ханства,  один 
из  исследователей  подчеркивал:  «Аксакальство,  следовательно,  было  низовой  адми­
нистративной  единицей,  соответствовавшей 
русскому 
сельскому  обществу»12.  Как 
зоркий  наблюдатель  А.  Л.  Кун,  путешествуя  по  ханству, 
не  мог  не  заметить,  что 
«в  Гурлеке,  кроме  деления  на  мечети,  существует  еще  деление  на  рода,  называемые 
кентом.  Так,  60  гурленских  мечетей  образуют  10  кентов.  Хазараспский  округ  состо­
ит  из  15  селений,  каждое  селение  имело  одного  мираба,  в  городе  считается  8  ме­
четей»13. 
Средним  звеном  в  административно­бюрократической 
структуре 
Хивинского 
ханства  было  бекство,  которым  управлял  хаким.  Хакимом  (беком)  могло  быть  на­
значено  любое  лицо,  обычно 
из  числа  богатых  землевладельцев  района. 
Он  был 
единоличным  правителем,  власть  которого  распространялась  на  весь  район. 
Фактически  хакимы  выполняли  административные, 
финансовые,  политические, 
судебное  функции  и  обладали  почти  неограниченной  властью  над  трудовым  наро­
дом.  Оки  действовали  на  местах 
по  своему  произволу, 
распоряжались  жизнью  и 
имуществом  населения.  «Правители  провинции  пользуются  правами  полновластных 
господ,  но  не  имеют  права 
над 
жизнью  преступников»1,1,— указывал  знаток  Хи­
вы  А.  Л.  Кун. 
А.  Калмыков,  характеризуя  термины  «город»,  «бек» 
применительно  к  Хиве, 
отмечал:  «Центром  провинции  является  обыкновенно  город,  где  живет  бек,  но  есть 
провинции,  где  города  нет  и  бек  строит  свой  дом  около  какого­либо  базара»15. 
Начальник  А м ударь и некого  отдела,  полковник  Н.  Лыкошнн  замечает:  «Обыч­
но  беки,  назначенные  из  города  Хивы,  не  перевозят  своих  семейств  в  свою  резиден­
цию,  а  живут  в  бекстве  одинокими,  или  женятся  там  снова,  создавая  вторую,  мест­
ную  семью»16. 
Характерны  сообщения  А.  Калмыкова,  раскрывающие  феодально­монархический 
характер  мусульманского  государства.  Он  писал:  «Правители  назначаются  из  лиц, 
6  К а л м ы к о в  А. Указ.  соч.  С.  143. 
7  Г и р ш ф е л ь д .  Указ.  соч.  Ч.  II.  С.  143. 
8  К а л м ы к о в  А.  Указ.  соч.  С.  143. 
9  Г и р ш ф е л ь д .  Указ.  соч.  Ч.  II.  С.  25. 
10  К а л м ы к о в  А.  Указ.  соч.  С.  144. 
11  Там  же.  С.  143. 
12  М а г и д о в и ч  И.  Административное  деление  Хорезма//'Материалы  по  райо­
нированию  Средней  Азии.  Кн.  II:  Территория  н  население  Бухары  и  Хорезма.  Ч.  2: 
Хорезм.  Ташкент,  1925.  С.  32. 
13  Кун  А.  Л.  Культурный  оазис  Хивинского  хаиства//Туркестанские  ведомости. 
1374.  19  марта, 
И  Кун  А.  Л.  Культурный  оазис  Хивинского  ханства.  Город  Хазарасп//Турке­
станские  ведомости.  1874. 8  янв. 
|fi  К а л м ы к о в  А.  Указ.  соч.  С.  146. 
"*  Л ы к о ш н н  Н.  О  современном  состоянии  Хивинского  ханства:  Записки  на­
чальника  Амударьинского  отдела.  ЦГА  УзССР,  ф.  И­2,  оп.  1,  д.  314,  л.  37. 
45 


c0: abfc2a7751ebc1299961e40c2caa8cbd0621ea8a7804eabd4c641329210f90f6
c2:
УЗБЕКИСТОН ССР ФАНЛАР АКАДЕМИЯСИ
АКАДЕМИЯ НАУК УЗБЕКСКОЙ ССР
УЗБЕКИСТОНДА
ИЖТИМОИЙ
ФАНЛАР
Журнал 1957 йилдан чика бошлаган
1990
8
ОБЩЕСТВЕННЫЕ
НАУКИ
В УЗБЕКИСТАНЕ
Журнал издается с 1957 года

5



c0: abfc2a7751ebc1299961e40c2caa8cbd0621ea8a7804eabd4c641329210f90f6
c2:
лось  под  джугарой»19.  «Джугара,— писал  М.  Иванин, — сеется  в  большом  коли­
честве,  преимущественно  узбеками,  на  пространстве  от  Шахабада  к  г.  Кунграду. 
Поля,  засеянные  этим  растением,  наводняются  от  4  до  6  раз  в  лето,  отчего  оно 
сеется  в  местах  более  удобных  для  наводнения.  Семена  джугары  употребляются 
в  пищу  для  людей  и  для  корма  лошадей.  Они  весьма  питательны»20. 
В  литературе  мы  находим  и  следующие  интересные  сведения:  «Для  лошадей 
в  пищу  употребляют  обыкновенное  растение,  называемое  джюгунь,  которое  очень 
многоплодно,  зерно  оного  очень  твердо,  похоже  на  горохоиину  и  растет  почти  как 
кукуруза. 
Бедные  люди  употребляют  его  себе  также  в  пищу,  но  для  сего  должно  его 
разваривать,  таким  образом  приготовленный  джюгунь  называется  гуджа»21. 
Г.  И.  Данилевский  замечает:  «На  базэрах  ханства  цена  джугары  за  батман 
1  руб.  ассигнациями,  зерно  которого  употребляется  в  пищу,  а  стебель  заменяет  сено 
для  лошадей  и  другого  домашнего  скота»22. 
В  записках  М.  Иванина  говорится:  «Джугара  сеется  в  мае  и  июне  месяце. 
На  танап  посева  выходит  от  6  до  10  фунтов,  семян  собирают  с  танапа  до  100  пу­
дов,  стебпей  от  250  до  400  пудов.  Ствол  растения  имеет  более  сажени  высоты,  тол­
щина  его  около  дюйма»". 
Исследователь  О.  Шкапскнй,  определивший  джугару  как  самое  любимое  рас­
тение  жителей  оазиса,  описал  способы  выращивания  данной  культуры:  «Ярко­зеле­
ные  поля  джугары  напоминают  собою  заросли  камыша.  Джугару  сеют  в  мае  на 
хорошо  обработанной  почве.  На  пашню  под  джугару  вывозят  на  десятину  1 000  во­
зов  с  песком,  поле  перепахивают  вдоль  и  поперек  раз  5—6,  столько  же  раз  поли­
вают  и  после  посева  вывозят  на  поле  еще  1000  возов  солончаку»2,1. 
По  словам  А.  Шахназарова,  «нигде  не  встречается  роскошнее  джугары,  как  в 
Хивинском  ханстве  и  Амударышском  отделе»25.  Он  подчеркивал,  что  посевы  этого 
замечательного  растения  требовали 
напряженного  ухода. 
О.  Шкапский  добавлял,  что  «джугара  очень  урожайное  растение.  На  посев 
идет  се  пуда  два  на  десятину,  а  собирают  ее  от  130  до  260  пудов  с  десятины, 
смотря  по  сорту.  Зерна  джугары  идут  в  пищу  людям  в  двух  видах:  или  перемоло­
тые  в  муку  или  целиком.  Из  муки  пекут  лепешки,  которые  едят  только  свежими,  так 
как  они  скоро  черствеют.  Клецки  из  джугарового  теста  идут  на  приготопленне 
похлебки  из  пахтанья  и  зерен  маша  и  лобнн.  Эта  кисленькая  похлебка — главная 
пища  бедного  населения»26. 
В  течение  веков  в  результате  упорного  труда  хивинского  дехканства,  несмоточ 
на  применение  примитивных  орудий,  культура  земледелия  в  оазисе  обогащалась 
народным  опытом  полеводства  в  условиях  искусственного  орошения.  Как  отме­
чали  Галкин  и  Гпршфельд,  «обработка  земли  там  на  такой  высоте,  что  у  тузем­
цев  ей  можно  было  бы  поучиться  нашим  крестьянам...  Хивинец  и  со  своей  перво­
бытной  сохою,  бороною  и  малою  и  с  простым  по  устройству  чигирем  умеет  достиг­
нуть  прекрасных 
результатов»27. 
В  земледелии  оазиса  издавна  применялась  система  многополья — севооборот 
с  сочетанием  различных  культур,  в  результате  чего  ни  одно  поле  не  оставалось  не­
обработанным.  Почва  обрабатывалась  очень  тщательно,  с  применением 
местных 
удобрений.  Все  это  обеспечивало  получение  довольно  значительных  для  того  вре­
мени  урожаев. 
С.  Наврузов 
19  К о с т е н к о 
Л.  От  Хивы  до  Казалинска//Туркестанский  сборник.  Т.  87. 
С.  129. 
20  И в а н и н 
М.  Хива  и  река  Амударья.  С.  286. 
21  М у р а в ь е в 
Н.  Путешествия...  С.  87. 
22  Д а н и л е век  и й  Г.  И.  Описание  Хивинского  ханства.  С.  120. 
23  И в а н и н  М.  И.  Хива  и  река  Амударья.  СПб.,  1873.  С.  23—24. 
24  Ш к а п с к и й 
О р.  Как  хивинцы  ведут  полевое  хозяйство...  С.  31. 
25 
Ш а х н а з а р о в  А.  И.  Сельское 
хозяйство  в 
Туркестанском  крае.  СПб., 
1908.  С.  112. 
26  Ш к а п с к и й  О р.  Как  хивинцы  ведут  полевое  хозяйство...  С. 31. 
27  Г и р ш ф е л ь д О р .  Г а л к и н .  Указ.  соч.  Ч.  II.  С.  157—158. 
НОВОЕ  В  НАУКЕ:  ПОИСКИ,  НАХОДКИ,  ОТКРЫТИЯ 
КЕРАМИКА  АФРАСИАБА  (II  в.  до  н.  э. —I  в.  н.  э.) 
Многочисленные  шурфы,  заложенные  на  Афрасиабе  в  разное  время,  дали  зна­
чительный 
керамический  материал 
античной  эпохи.  В  публикациях  приводятся 
комплексы  керамики,  в  которых  часто  бывает  переотложенный  материал.  При  круп­
ных  плановых  раскопках  удается  собрать  более  полные  комплексы  керамики  од­
ного  времени  и  четче  выделить  их. 
Началом  работ  на  Афрасиабе  эпохи  античности  и  раннего  средневековья  явил­
ся  в  этом  отношении  раскоп  А.  И.  Тереножкина  на  севере  городища.  Впоследствии 
51 


c0: abfc2a7751ebc1299961e40c2caa8cbd0621ea8a7804eabd4c641329210f90f6
c2:
И.  Краузе,  делясь  своими  наблюдениями,  писал:  «Земледелие  в  Хивинском  ханст­
ве  стоит 
на  гораздо  высшей  ступени  развития,  чем  в  Бухарском  и  Кокандском  или 
Туркестанском  крае,  с  удовольствием  каждый  смотрит  на  хивинское  поле,  кото­
рое  безошибочно  можно  назвать  образцовой  фермой.  Это  достигнуть  можно  только 
веками>8.  Далее  Краузе  пишет  о  способах  орошения  в  оазисе:  «Орошение  в  Хивин­
ском  ханстве  весьма  затруднительная  операция,  она  производится 
посредством 
персидских  водоподъемных  колес,  отчего  туземцы  дорожат  каждой  каплей  воды»9. 
Путешественники  особенно  удивлялись  способам  и  средствам  ведения  земле­
дельческих 
работ,  которые 
вырабатывались 
веками 
в  традиционном 
хозяйстве 
Хивинского  оазиса.  <В  самой  Германии, — отмечал  Н.  Муравьев, — не  видал  я  та­
ких  растений  на  обрабатываемых  полях,  как  в  Хиве,  все  дома  обведены  канала­
ми,  по  коим  сделаны  везде  мостики.  Я  ехал  по  прекрасным  лужайкам  между  пло­
довитыми  деревьями,  множество  птиц  увеселяло  меня  пением.  Кибитки  и  строения 
из  глины,  рассыпанные  по  сим  прекраснейшим  местам,  составляли  весьма  приятное 
зрелище»'0.  Ту  же  картину  описьшала  периодическая  печать:  «Глаз  поражается 
могучими  300­  и  400­летннми  кара1ачамн,  широкими  раскидистыми 
тутовниками. 
Эти  могучие  старики­карагачи  встречаются  здесь  на  каждом  шагу,  каждая  сакля 
осенена  им».  Масса  тополей,  тута  и  серебристой  маслины  также  производит  чрез­
вычайно  приятное  впечатление.  Долина  Амударьи  напоминает  лучшие  места  Зараф­
шанскон  долины,  Бургундии  и  Ломбардии»11. 
Один  из  очевидцев  писал:  «Благодаря  искусственному  орошению  известной  ча­
сти  Хивинского  ханства,  местность  эта  сделалась  удобной  для  успешного  хлебопа­
шества  и  садоводства.  Главнейшее  хлебное  растение,  разводимое  в  ханстве, — пше­
ница,  которая  сеется  раннею  весною»12. 
В  первой  половине  XIX  в.  в  Хивинском  оазисе,  в  условиях  перехода  к  оседло­
сти  в  прошлом  кочевых  племен  и  родов,  отмечалось  развитие  многих  отраслей  рас­
тениеводства.  «Вообще  жители,  особенно  сарты,  деятельно  занимаются  хлебопа­
шеством  и  садоводством,  а  потому  собственно  Хива  представляет  прекраснейшее  зре­
лище.  Везде  в  ней  цветущие  луга  и  поля,  богатые  жатвы,  виноградники  и  плодо­
витые  сады.  Всякого  рода  хлеба  :>десь  родятся  гораздо  больше»13. 
Значительные  площади  были  заняты  пшеницей,  джугарой  и  другими  зерновы­
ми,  составляющими  одну  из  доходных  статей  населения  оазиса.  «Преимущественно 
они  сеют  пшеницу,  которая  у  них  чрезвычайно  многоплодна,  сарачннское 
пшено, 
кунжут,  доставляющий  хорошее  масло,  ячмень,  коноплю  для  лошадей,  возделыва­
ют  они  растение,  называемое  джюгань,  которое  также  очень  многоплодно»ы. 
«Пшеница, — писал  М.  Иваннн, — сеется  на  пространстве  от  местечка  Питняка 
до  г.  Шахабада.  Она  сеется  осенью  в  конце  сентября.  На  танап  сеется  от  3  до 
5  пудов,  в  хороший  год  получают  с  танапа  до  60  пудов.  Она  поспевает  в  конце 
нюня»15. 
«Урожай, — отмечал  путешественник  Голосов, — здесь  от  искусственного  оро­
шения  полей  довольно  хороший  и  почти  постоянен,  а  излишний  от  собственного  по­
требления  хлеб  хивинцы  сбывают  окрестным  кочевым  народам»16.  Н.  Муравьев, 
в  частности,  сообщает,  что  проездом  в  Хиву  «встретились  мы  с  большим  караваном 
туркменов  из  поколения  човдыр,  племени  игдыр,  верблюдов  было  до  1000,  людей  до 
200.  Они...  выехали  из  Хивинского  ханства,  закупив  благополучно  хлеб»17. 
В  материалах  конца  XIX — начала  XX  в.,  когда  ханство  находилось  уже  под 
протекторатом  царизма,  отмечается,  что  в  Хиве  «под  пшеницей  было  занято  около 
30%  культурной  земли,  под  джугарой  около  26%,  под  хлопком  около  17%  и  под 
клевером  около  15%,  а  остальная  площадь  занята  посевами  других  растений»13. 
С  развитием  в  ханстве  хлопководства  выращивание  хлеба  отходит  на  вто­
рой  план,  но  общая  площадь  под  зерновыми  долго  еще  оставалась  весьма  значи­
тельной.  Основное  место  среди  них  занимала  джугара,  которая  использовалась  и 
как  продовольственная,  и  как  кормовая  культура.  «Во  время  движения  нашего  от­
ряда, — отмечал  Л.  Костенко, — наибольшее  количество  засеянных  полей  находи­
8  Известия  ИРГО.  1874.  Т.  X.  С.  40. 
' К р а у з е 
И.  О  хивинском  зсмледелии//Туркестанский  сборник.  Т.  83.  С.  180. 
•о  М у р а в ь е в 
Н.  Путешествия...  С.  88. 
11  Московские  ведомости.  1873.  18  июля. 
12  Русский  инвалид. 
1873.  №  77. 
13  Хива  или  географическое  и  статистическое  описание  Хивинского  ханства, 
состоящего  теперь  в  войне  с  Россией.  М.,  1840.  С.  77. 
14  Там  же.  С.  77—78. 
15  И в а н н н  М.  Хива  и  река  Амударья//Туркестанский  сборник.  Т.  50.  С.  286. 
16  Сборник  статей  о  Средней  Азии.  Т.  I.  С.  83  (сост.  Гейнсом). 
• ' М у р а в ь е в 
Н.  Путешествия...  Ч.  II.  С.  81. % 
18  Шк а п с к и и  О р.  Как  хивинцы  ведут  полевое  хозяйство  на  своих  безвод­
ных  землях.  М.( 
1900.  С.  90. 
•50 


c0: abfc2a7751ebc1299961e40c2caa8cbd0621ea8a7804eabd4c641329210f90f6
c2:
лично  известных  халу,  И часто  должность  переходит  от  отна  к  сыну,  оставаясь  вооб­
ще  долго  в  одних  руках.­». 
Административная  власть  в  городах  и  сельских  местности*  находилась  в  руках 
господствующего  класса  узбекских  феодалов.  Кзк  отмечал  Н.  Лыкошии,  «большая 
часть  сановников,  управляющих  бекствами,  назначаются  из  жителей  города  Хивы, 
близких  ко  двору  Хаиа»'\ 
Обязанности  правителей  бекств  характеризуются,  в  частности,  в  сообшениях 
Гиршфельда:  «Они  разбирают  мелкие  ссоры,  следят  за  исполнением  ханских  распо­
ряжении,  разрешают  недоразумения  из­за  воды,  устанавливают  очередь  пользова­
ния  водою  при  ее  недостатке:  задерживают 
но  ханскому 
распоряжению  или  по 
своему 
усмотрению 
преступников 
и 
вообще 
следят 
за  внутренним 
порядком 
в  бекстве»18. 
Термин  «бек» 
А.  Калмыков  объясняет  следующим  образом: 
«В  официальной 
русской  переписке  их  принято  называть  беками, 
но,  строго  говоря,  в  Хиве  беками 
называются  только  принцы  крови»19. 
Касаясь  деятельности  хакимов,  В.  Лобачевский 
отмечал,  что  они  наблюдают 
«за  очисткою  побочных  арыкрв,  собирают  подати 
с  назначенными 
ханом  лицами. 
наряжают  от  населения  рабочих  для  очистки  арыков,  исправления 
дорог,  мостов  и 
береговых  дамб»­'0.  В  функции  хакима  входил  и  надзор  в  своем  районе  за  внутрен­
ним  порядком,  в  том  числе  за  туркменами,  казахами  и  каракалпаками;  однако  надо 
учесть,  чю  он  не  имел  права  без  разрешения  хана  вмешиваться 
в  их  внутреннюю 
жизнь­1. 
Исследователи  отмечают,  что  хакимы  пользовались  до  покорения  Хивы  цариз­
мом  большой  властью,  но  с  превращением  ханства  в  протекторат  России  их  права 
были  значительно  сокращены.  Это  объясняется  тем,  «что  одновременно  с  быстрым 
ростом,  обусловленным  существованием  большого 
централизованного 
государства, 
города  утрачивают  последние  остатки  внутренней  автономии. 
Организационно  они 
превращаются  в  структурную  ячейку  централизованного  государства.  Города  з  Сред­
ней  Азии,  как  и  на  все:.:  Востоке,  не  имели  особого  правового  статуса»­2. 
Почти  во  всех  сообщениях  путешественников  и  в  трудах  исследователем  отме­
чается,  что  четко  фиксированного  жалования  хакимы  не  получали,  а  пользовались 
частью  «даяка»  (десятины),  причитавшегося  сборщикам  податей,  причем  обыкновен­
но  большая  часть  этого  даяка  шла  в  лользу  присланного  ханского  чиновника.  Так,. 
Гиршфельд  писал,  что  «определенного  жалования;  за  свою  службу  хакимы  не  полу­
чают  и  пользуются  только  частью  даяка,  причитавшегося  сборщикам  податей.  Ха­
кимы  получают  от  пяти  и  более  тысяч  рублей  в  год»;а. 
Это  подтверждается  и  другими  исследователями.  Например, 
В.  Лобачевский 
указывал;  «Ни  хакимы,  ки  аксакалы  не  получают  от  хана  никакого  определенного 
жалования,  а  живут  на  взимаемые  ими  с  населения  nooopb!»J4.  Таким  образом,  все 
должностные  лица  феодального  административного  аппарата  ханства  жили  за  счет 
трудового  народа.  Такой  порядок  «кормления»  открывал  широкий  простор  для  вся­
кого  рода  злоупотреблений  и  произвола.  Однако  незаконные  доходы  хакимов,  наи­
бов  и  др.  не  считались  ханским  правительством  преступными,  если  не  были  уж  слиш­
ком  чрезмерными  и  не  возбуждали  острых  конфликтов  с  населением.  Сюда  относи­
лись  подати,  собираемые  с  приписанных,  но  не  вошедших  в  податные  списки  земель, 
«благодарственные  приношения»  жителей  за  разбор  мелких  несудебных  дел  и  проч. 
Кроме  того,  почти  все  правители  имели  крупные  земельные  владения  в  своих  райо­
нах,  которые  «бесплатно  обрабатывались 
и  поддерживались 
з  порядке  местными 
жителями»­5. 
Произвол  и  взяточничестзо  местной  администрации  были 
практически  безгра­
ничными,  тем  более,  что  жалобы  на  хакимов  разбиралнеь 
лишь  самим  ханом,  до 
которого  простому  человеку  добраться  было  почти  невозможно,  а  жалобы  на  ак­
сакалов  и  старейшин  разбирались  хакимами,  получавшими  от  них  всякого  рода  «под­
ношения»  и  поддерживавшими  их  власть  на  местах. 
В  исследованиях  содержатся  многочисленные  факты,  свидетельствующие  о  зна­
чительной  независимости  хакимов.  Этому  способствовало 
и  то,  что  в  их  распоря­
жении  имелся  немалый  штат  различных  чиновников. 
Так, 
В.  Лобачевский  писал,, 
что  «для  исполнения  распоряжений  у  беков  имеется  различное  число  низших  поли­
цейских  чинов — нукеров,  составляющих  и  единственную, 
имеющуюся  у  беков  во­
оруженную  силу»­6. 
17  Там  же. 
18  Г и р ш ф е л ь д .  Указ.  соч.  Ч.  II.  С  22. 
10  К а л м ы к о в  А.  Указ.  соч.  С.  146. 
20  Л о б а ч е в с к и й 
В. 
Хивинский 
рзнсн//Вс­енио­статистическое 
описание 
Туркестанского  военного  округа.  Ташкент,  1912.  С. 37. 
­'  М а г и д о в и ч  И.  Указ.  статья.  С. 31. 
гг  Б е л е п и и к и й  А.  М.,  Бен  то  в ич  И.  Б.,  Б о л ь ш а к о в 
О.  Г.  Средне­
вековый  город  Средней  Азии.  Л.,  1973. С. 351. 
23  Г и р ш ф е л ь д  Указ.  соч.  Ч.  II.  С. 23. 
7А  Л о б а ч е в с к и й  В.  Указ.  статья.  С  37. 
25  М а г и д о в и ч  И.  Указ.  статья.  С. 31. 
26  Л о б а ч е в с к и й  В.  Указ.  статья.  С. 36. 
46 


c0: abfc2a7751ebc1299961e40c2caa8cbd0621ea8a7804eabd4c641329210f90f6
c2:
Заслуживают  внимания  "и  приведенные  Н.  Лыкошиным  сведения  о  содержании 
.в  распоряжении  хакнмоз  конных  нукеров,  которые  использовались  для  поддержания 
порядка,  сбора  кодйей  и  ординарской  службы.  «В  каждом 
городе 
имеются  так 
называемые  нукеры,  всадники,  вооруженные  ружьями 
системы 
бердана  и  другие, 
имеющие  только  шашки  а. мультуки  туземного  образца.  Нукеры  содержатся  в  двой­
ном  против  ружей  числе 
и  дежурят  ежедневно, 
меняясь 
каждые 
15  дней,  .их 
всего  350»27. 
Следует  отметить,  что  в  трудах  рассматриваемых 
авторов  не  в  полной  мере 
отражается  низовсе  и  среднее  административное  звено,  так  называемый  служебный 
персонал  хакимстза.  Б  частности,  дореволюционные  авторы  не  упоминают  о  долж­
ности  юзбаши,  который  в  бекстве  официально  стоял  после  хакима,  помогая  ему  в 
делах  управления.  Обычно  они  назначались  по  распоряжению 
хана  и  временами 
вознаграждались  жалованьем  из  казны. 
«Сельскому  населению  по  своим  частным  нуждам  приходится  вступать  в  со­
прикосновенье 
еще  с  одним 
классом  должностных 
лиц,  это — казни»28,— писал 
А.  Калмыков. 
Вторая  фигура  городской 
администрации — судья  (казы), 
«влияние 
которого  на  городскую  жизнь  куда  значительнее,  чем  где­либо 
в  немусульманских 
странах»29.  По  своему  социальному  происхождению  казни  принадлежали  к  духо­
венству.  Они  решали  спорные  дела  между  мусульманами  по  шариату  и  выбирались 
из  особых  знатокез  мусульманского  права.  По  утверждениям  исследователей,  «судо­
производством  занимаются  лица, 
стоящие  во  главе  администрации — казни»30. 
Суд 
они  творили  по  шариату,  т.  е.  по  письменному  закону  мусульман,  по  адату — обы­
чаю  и  урфу —произволу.  О  положении,  которое  занимал  казни  в  жизни  бекстза  и 
города,  нетрудно  судить  хотя  бы  пс  следующим  словам  А.  Калмыкова:  «Должность 
казия  получают  лица,  выдержавшие  экзамен,  который 
проходит  каждый  год,  и  в 
результате  по  докладу  наследника  получившие 
от  хана 
фирман  на  звание  казия 
заказывают  себе  должностную  печать  и  затем  приступают  к  исполнению  своих  обя­
занностей»"1.  Казнез  в  каждом  .городе  обыкновенно  было  по  два32. 
А.  Л.  Кун 
отмечал, 
что  «даже 
и  самые 
небольшие 
округи 
имеют 
двух 
казиев»3". 
В  большом  городе  имелось  несколько  казиев,  назначенных  вышестоящим  кази­
ем  (города  или  провинции),  но  могли  быть 
и  два  разных 
по  раиту  казия,  если  в 
городе  имелись  приверженцы  ислама  различных  толков.  В  этом  случае  казий  назна­
чался  центральной  нласгыо­"\ 
А.  Калмыков  писал,  что  «в  бекстве  бывает  от  одного 
до  четырех  казиев.  Это 
не  только  грамотные,  но  и  получившие  высшее  духовно­юридическое  образование». 
Характеризуя  их  деятельность,  А.  Калмыков  замечает,  что  «казий  решает  дела  в  су­
дебном  порядке  по  шариату,  несет  обязанности  судебного  пристава  по  описи  наслед­
ства,  назначает  опеку  и  совершает  нотариальные 
акты, 
купчие  крепости  и  пр.»35 
Казни  в  большинстве  случаев  занимали  свои  должности  недолго:  год,  два,  макси­
мум  три;  затем  на  их  место  назначались  новые  лица.  Как  утверждал  А.  Кун,  «хи­
винское  правительство  частыми  переменами  казиев 
старается  доставить  средства  к 
жизни  по  возможности  большему  количеству  людей»36. 
Путешественники  и  исследователи  отмечают,  что  жалования  казни  не  получали, 
но  имели  право  на  вознаграждение  от  лиц,  к  ним  обращавшихся. 
Функции  полиции  в  ханстве  исполняли  миршабы  (пашшаб),  о  которых  в  ра­
ботах  путешественников  приводится  немало  сведений. 
В  этом  отношении  следует 
отметить  сообщения  очевидца,  который,  характеризуя  деятельность 
«стражей  по­
рядка»  г.  Хивы,  писал: 
«Полиция 
в  Хиве 
очень  строга 
и  пользуется 
большою 
властью,  она  наблюдает,  чтобы  исполнялись  релшиозные  обряды,  следит  за  семей­
ною  жизнью  жителей,  словом,  от  нее  нет  тайны  и  перед  нею 
открыты  все  двери. 
Ночное  охранение  города  отлично.  Ночные  сторожа  обходят  все  улицы  и  забирают 
тех,  кто  гуляет  после  полуночи»37.  Более  подробно  функции 
полиции 
описывает 
Армянин  Вамберн:  «В  каждом  квартале  есть  миршаб,  отвечающий  в  течение  дня  за 
естественный  порядок  на  своем  участке.  После  солнечного  заката  он  передаст  свою 
27  Л ы к о ш и н  Н.  Указ.  соч.,  л.  25. 
28  К а л м ы к о в  А.  Указ.  соч.  С.  144. 
29  Б е л е н и ц к и й  А.  М.,  Б е н т о в н ч  И.  Б.,  Б о л ь ш а к о в  О.  Г.  Указ.  соч. 
С. 328. 
30  С о б о л е в  Л.  Обзор  доступов  к  Хивинскому  ханству 
и  краткие  сведения 
о  ;:ем//Туркестанский  сборник.  Т.  82.  С.  229. 
^1  К а л м ы к о в  А.  Указ.  соч.  С.  144. 
а2  Л о б а ч е в с к и й  В.  Указ.  статья.  С. 37—3S. 
a i  Кун  А.  Л.  Культурный 
оазис  ханства//Туркестанскпе 
ведомости. 
1874. 
9  апр. 
г*  Б е л е н и ц к и й  А.  М.,  Б е н т о в и ч  И.  Б.,  Б о л ь ш а к о в  О.  Г.  Указ.  соч. 
С. 331. 
'•  К а л м ы к о в  А.  Указ.  соч.  С.  145. 
зс  Кун  А.  Л;  Культурный  оазис  ханства//Туркестанские  ведомости.  1874.  9  апр. 
3/  Наказание  супружеской  измены 
п  Хиве//ТуркестанскиЙ 
сборник. 
Т.  89. 
С.  278­279. 
47 


c0: ef0a428ef3c89d4867df202a9ebef090c11597efcdade27f844f07e1a672b230
c2:
Среднее желаемое и среднее ожидаемое женщинами Ташкента число детей 
в зависимости от возраста, национальности и социального положения *
Таблица 1
Узбечки
Русские
Возраст женщин
социальные группы' **
Татарки
1
2
3
все
группы
1
2
3
все
группы
Среднее желаемое число детей
До 30 лет
3,47
3,33***
3,46
3,45
2,44
2,27
2,48
2,41
2,67
30 лет и старше
2,85***
3,40***
3,55
3,37
2,08
2,36
2,67
2,37
2,55
Всего
3,29
3,37
3,49
3,42
2,30
2,04
2,55
2,39
2,61
Среднее ожидаемое число детей
До 30 лет
3,24
3,33***
3,46
3,38
2,13
2,21
2,27
2,24
2,42
30 лет и старше
2,85***
3,00***
3,44
3,23
2,00
2,04
2,33
2,13
2,45
Всего
3,13
3,18
3,45
3,33
2,07
2,11
2,32
2,17
2,43
* Здесь и далее, если это специально не оговорено, таблица построена на основе данных опроса.
** В графе «социальные группы»: 1 — служащие с высшим образованием, 2 — служащ ие со средним И 
средним специальным образованием, 3 — рабочие.
*** Число наблюдений меньше 10.
В более молодом возрасте (до 30 лет) желаемое число детей у всех 
трех национальностей и ожидаемое у русских и узбечек выше, чем в 
более старшем. Это несколько неожиданный результат, который, каза­
лось бы, может свидетельствовать о возрастании рождаемости у млад­
шего поколения. Однако динамика в разных социальных группах проти­
воречива. Работницы независимо от национальности и хотели бы и со­
бираются иметь в среднем больше детей, чем служащие. Но желаемое 
число детей у них (а у русских и ожидаемое) в младшей возрастной 
группе меньше, чем в старшей. Среди служащих с высшим образова­
нием с возрастом происходит обратный процесс — пересмотр представ­
лений о желаемом числе детей в сторону уменьшения. В возрасте до 
30 лет женщины этой социальной группы в ряде случаев считали ж е­
лаемой семью с большим числом детей, чем женщины других групп. 
В старшем же возрасте в связи с учетом реальных жизненных условий, 
в которых складывается семья, служащие с высшим образованием не 
только собираются, но и желают иметь детей меньше, чем в младшей 
возрастной группе.
У служащих со средним и средним специальным образованием и в 
старшем возрасте желаемое число детей отражает скорее эмоциональ­
ное отношение к детности семьи, чем реальную ситуацию. В то же вре­
мя ожидаемое ими число детей и фактически имеющееся мало отлича­
ется от числа детей в семьях служащих с высшим образованием.
Для женщин с высшим образованием наиболее характерны потреб­
ность дать детям дополнительное (помимо обязательного) образование, 
стремление к повышению собственной квалификации, профессионально­
му росту, т. е. обстоятельства, воздействие которых уже не воспринима­
ется как внешняя помеха в реализации существующей потребности в 
детях, но приводит к уменьшению самой этой потребности, показателем 
которой и является желаемое число детей (под внешними помехами 
имеются в виду материальные, жилищно-бытовые и другие условия, ко­
торые в демографии традиционно рассматриваются в качестве причин, 
ограничивающих число детей в семье). На наш взгляд, именно этим 
можно объяснить несколько необычное соотношение желаемого и ожи­
даемого числа детей в разных возрастных группах.
При сходных тенденциях в аналогичных социальных группах коли­
чественное различие в уровне детности между отдельными этносоциаль­
ными группами и национальностями в целом остается значительным. 
Даже у узбечек с высшим образованием как желаемое, так и ожидае­
мое число детей выше, чем у русских женщин-работниц (а у них это
2 Советская этнография, № 6
17


c0: ef0a428ef3c89d4867df202a9ebef090c11597efcdade27f844f07e1a672b230
c2:
воспитании. Эта помощь способствует более полной реализации репро­
дуктивных намерений молодой семьи. Частота и характер помощи зави­
сят от того, проживает ли молодая семья с родителями или отдельно. 
Здесь этнические традиции выражены весьма отчетливо. У узбеков мо­
лодые люди, создавшие семью, как правило, живут вместе с родителями 
мужа. По нашим данным, 71 % замужних женщин до 30 лет живут с 
родителями мужа, 10% — со своими родителями, остальные — отдельно. 
У русских в этом же возрасте соответственно 29, 19 и 52%. Позднее 
часть узбекских семей отделяется от родителей: в возрасте старше 30 лет 
с родителями мужа живут 42% женщин, примерно столько же —отдель­
но. У русских число живущих отдельно с возрастом повышается до 75%. 
Половина татарок до 30 лет живет отдельно от родителей, а в более 
старшем возрасте эта доля увеличивается до 80%.
Совместное проживание е родителями у узбеков связано с тем, что, 
как правило, семья занимает отдельный дом с участком. Среди опро­
шенных нами женщин в отдельных домах проживало 55,1% узбечек, 
11,8 русских, 8,7% татарок. Нуклеарные семьи живут преимуществен­
но в отдельных квартирах18.
Наличие собственного дома (с участком), в котором живут несколь­
ко поколений, способствует сохранению некоторых черт сельского об­
раза жизни: в крупнейшем городе могут существовать группы населе­
ния-носители негородского образа ж изни19 20. В этих условиях даже при 
занятости в современном производстве внепроизводственная сфера жиз­
ни все же определяется нормами поведения, характерными именно для 
села,—тесным общением с соседями, совместным проведением семей­
ных праздников, строгим контролем за поведением членов семьи. В рай­
онах частной застройки наиболее активно действует махалля как соци­
альный институт, воздействующий и на семейные отношения29. В этих 
районах проживает больше всего неработающих женщин, имеющих 
многодетные семьи.
Несмотря на относительную устойчивость данной ситуации, проявля­
ется стремление молодежи к обособлению. Респондентам было предло­
жено указать оптимальный, по их мнению, вариант —жить отдельно от 
родителей; вместе с ними; отдельно, но близко. Последний случай пре­
дусматривал, очевидно, не только автономность супружеской пары, но 
и возможность пользоваться помощью родителей. За этот вариант вы­
сказались 45% узбечек, 69% русских, 80% татарок. За то, чтобы жить 
отдельно,—26% русских, 26% узбечек, 16% татарок. Доля желающих 
жить вместе минимальна у русских и татарок — около 4%, у узбечек — 
28%, что свидетельствует о большем предпочтении узбечками тесного 
общения с родителями. Но даже эта цифра значительно меньше доли 
реально живущих совместно.
Если молодая семья не отделяется, то старшее поколение чаще по­
могает в уходе за ребенком. У узбечек родители в 95% случаев оказы­
вали помощь молодым, если жили вместе с ними, и в 87% случаев, если 
жили отдельно; у русских соответственно в 90 и 66% случаев; у тата­
рок — почти все живущие вместе с молодыми и более половины живу­
щих отдельно. Проживание с родителями оказывает влияние на рож­
даемость у работающих женщин. Так, у узбечек — рабочих и служащих 
без высшего образования, живущих в нуклеарной семье, среднее ожи­
даемое число детей составляло 2,9, а у живущих совместно с родителя­
ми — 3,5.
18 В отношении узбечек связь между проживанием с родителями и в отдельном 
доме статистически значима (коэффициент ассоциации Ю ла 
равен 0,73). М етодику 
расчета коэффициента см. Общая теория статистики..., с. 245.
19 Этносоциальные проблемы города. М.: Н аука, 1985, с. 49.
20 О роли махалля в современном среднеазиатском городе см.: Моногарова Л. Ф. 
Структура современной городской семьи тадж иков (по материалам городов Ура-Тюбе 
и Й сфары).— Сов. этнография, 1982, № 3, с. 16; Гинзбург А. И., Кондратьев В. С. 
Указ, раб., с. 203; Ата-Мирзаев О. Б., Артыкбаев Р. Д., Каштаненкова И. И. Пробле­
мы развития городской семьи в Узбекистане.— В кн.: Региональные особенности вос­
производства населения и демографической политики. Ереван, 1983, с. 7.
22


c0: ef0a428ef3c89d4867df202a9ebef090c11597efcdade27f844f07e1a672b230
c2:
Все сказанное свидетельствует о том, что в условиях крупного социа­
листического города происходит процесс сближения разных националь­
ностей в сфере демографического поведения. На этот процесс воздейст­
вует целый ряд социальных и собственно этнокультурных факторов. 
Именно от них зависит сохранение имеющихся различий в рождаемо­
сти и их постепенное стирание. Данные вопросы органически вписыва­
ются в проблематику этнографического и этносоциологического изуче­
ния современного города.
Т. А. Бе рн шт ам
К РЕКОНСТРУКЦИИ НЕКОТОРЫХ РУССКИХ 
ПЕРЕХОДНЫХ ОБРЯДОВ СОВЕРШЕННОЛЕТИЯ
Русские традиционные молодежные игры мало исследовались этно­
графами; вместе с тем для фольклористов и музыковедов песенно-пля­
совой и инструментальный аспекты игр являются постоянным объектом 
внимания, главным образом с точки зрения их жанровой специфики и 
художественно-музыкальных связей внутрижанровой системы *.
Реконструкция игровой культуры на позднем (XIX—XX вв.) мате­
риале связана с особыми трудностями. Пользуясь описаниями этого 
времени, мы, как правило, имеем дело не со строго ритуальной ситуа­
цией (как, скажем, в свадьбе), сохраняющей архаическое смысло-вое 
сакральное ядро, а с весьма неоднородным и динамичным явлением, 
значительная часть которого (главным образом, фольклорные формы) 
не была ситуативно стабильной и варьировала сюжетно. Именно по­
этому она получила в науке название «необрядовой» — термин, почти 
тождественный понятию «игровой».
Об игре и игровой культуре в целом имеется обширная отечествен­
ная и зарубежная литература. В настоящей статье, исходя из наших 
задач, считаем необходимым напомнить, как употреблялось понятие 
«игра» в позднетрадиционной русской (крестьянской) среде (и в целом 
у восточных славян). Во-первых, народные термины «игра, играть» 
обозначали поведение молодежи во всех бытовых и ритуальных ситуа­
циях: формы совместного труда (в поле, в лесу, на девичьей посидел­
ке), отношения между полами, гадания, участие в календарных ритуа­
лах и проч. Во-вторых, «игрой» назывались ритуалы, имеющие отноше­
ние к молодежи (например, «играть свадьбу»), а также те, в которых 
участвовали молодежь и взрослые (некоторые календарные обряды). 
В-третьих, «играть» означало «петь» и разыгрывать действие «по пес­
не»—это касалось всех половозрастных групп. Сосуществование обоих 
слов — «играть» и «петь» как синонимов — породило смешанную терми­
нологию типа й гр а м играт ь1 2 3, играть по п есням , петь и гр а я и т. п. Слова 
игра-играт ь восходят к слав, *grajb/graja,— дга]аИ, обозначавшим в 
первую очередь птичьи звуки (грай, крик, свист) и возбужденное со­
стояние птичьей стаи (шум, гомон и т. д.), а в переносном смысле эти 
слова относились к таким формам поведения людей, как смех, шум, 
баловство, брань, драка; важная роль звука в семантике этих слов 
отразилась в одном из их значений — напев/мелодия *. Первичность при­
родных значений терминов (мир птиц) дает основания думать о «при-
1 Одна из лучших работ: Руднева А. В. Курские танки и кара-годы. Таночные и 
карагодные песни и инструментальные пьесы. М.: Сов. композитор, 1975.
2 См., например: Архив Гос. музея этнографии народов СССР (далее — ГМ Э), 
фонд Тенишева, ф. 7, оп. 1, д. 621, л. 6, Костромская губерния, Чухломский уезд.
3 Этимологический словарь славянских языков (далее — ЭССЯ), вып. 7: М.: Н ау­
ка, 1980, с. 101— 102.
24


c0: ef0a428ef3c89d4867df202a9ebef090c11597efcdade27f844f07e1a672b230
c2:
ное поведение изучено недостаточно, а статистические показатели не 
всегда адекватно реагируют на резкие изменения в рождаемости. В ис­
следованиях должны учитываться разные группы населения, в различ­
ной степени затронутые процессом перестройки репродуктивного пове­
дения.
Формирование «современного» типа рождаемости (с регулируемым 
числом рождений) отмечено у некоторых групп коренного населения 
крупных, в особенности столичных, городов Средней Азии. Не случаен 
поэтому интерес исследователей к урбанизированным центрам, которые 
по своим демографическим тенденциям опережают регион в целом и в 
которых поэтому наиболее выпукло выражается направление его раз­
вития.
Ташкент с этой точки зрения — наиболее благоприятный объект для 
изучения. Это крупнейший город Средней Азии: его население в 1985 г. 
превысило 2 млн. чел., он выделяется среди городов среднеазиатского 
региона своим социально-экономическим, научным и культурным потен­
циалом. По переписи 1970 г., 37,1 % населения города составляли узбе­
ки, 40,8 — русские, 7,1—татары, 15% — представители разных средне­
азиатских народов, корейцы и др. В последующие годы соотношение 
численности узбекского и русского населения существенно не измени­
лось. Значительная доля в Ташкенте русских и представителей других 
народов европейской части страны, ориентирующихся преимущественно 
на малодетность, приводит к заметной этнической дифференциации рож­
даемости в рамках города.
Рождаемость у разных этнических групп Ташкента не была предме­
том специального изучения. В 1976 г. проблемной научно-исследова­
тельской лабораторией народонаселения Ташкентского государственного 
университета в городе было проведено обследование многодетных жен­
щин (с четырьмя и более детьми). При этом русские и украинцы соста­
вили 2,4% опрошенных, татары — 3% 2. Изучение демографических про­
цессов среди выходцев из европейской части страны представляет само­
стоятельный интерес, позволяя выяснить, изменяется ли их репродук­
тивное поведение под воздействием иноэтнической среды, в которой 
преобладает многодетность. Помимо расширения объекта исследования 
такое изучение дает возможность по-новому рассмотреть эволюцию 
рождаемости у коренного населения и приблизиться к пониманию сущ­
ности современных различий в рождаемости у разных народов. Обычно 
в обобщающих демографических трудах сопоставляются народы, живу­
щие на своей этнической территории3. Хотя при этом сравниваются од­
нотипные поселения (село, город, города разного размера), выделить 
собственно этнические причины указанных различий невозможно, так 
как кроме них на демографические процессы влияет множество иных, 
факторов (например, особенности экономики населенного пункта, его 
социальной инфраструктуры, истории развития и др.). В единой же го­
родской среде этносоциальные факторы выступают в наиболее чистом 
виде. Они проявляются в национальных особенностях городского образа 
жизни, которые включают структуру занятости, тип жилища (отдель­
ный дом с участком, многоквартирные дома), характер родственных и 
соседских отношений, а также общепринятые нормы, ценностные ори­
ентации. Мы стремились эмпирически проверить влияние указанных 
факторов.
Объяснение особенностей современного репродуктивного поведения 
у разных народов этническими традициями, на наш взгляд, лишь ука­
зывает на направление поиска. Традиции многодетности бытовали в 
прошлом почти у всех народов мира. Их появление и отмирание в опре­
2 См.: Ата-Мирзаев О. Б. М ногодетная женщина: социально-демографический ана­
лиз,— В кн.: Ж енщина на работе и дома. М.: Статистика, 1978; Каштаненкова И. И. 
Социально-демографический анализ многодетных женщин г. Ташкента.— В кн.: Р е­
гиональные демографические исследования.
3 См., например, Воспроизводство населения СССР. М.: Финансы и статистика,. 
1983.
14


c0: ef0a428ef3c89d4867df202a9ebef090c11597efcdade27f844f07e1a672b230
c2:
Таблица 2’
Желаемое и ожидаемое женщинами Ташкента число детей (процент к опрошенным)'
Националь-
Число детей
ность
0
1
2
3
4
5 и больше
Ж елаемое число детей
Узбечки
—
—
20,0
31,1
36,7
Русские
—
4,0
55,0
39,0
2 ,0
Татарки
—
4,3
43,5
43,5
4,3
Ожидаемое число детей
Узбечки
4,3
—
22,3
31,9
30,9
Русские
5,0
8,9
63,4
22,8
—
Татарки
—
4 ,4
52,2
39,1
4 ,4
число наибольшее среди русских). В настоящее время этнические раз­
личия в репродуктивном поведении в Ташкенте (между узбечками и рус­
скими) более выражены, чем социальные.
Наряду со средними значениями желаемого и ожидаемого числа де­
тей наглядную картину этнодемографической ситуации дают конкрет­
ные числа, названные женщинами разных национальностей (табл. 2).
Итак, «мода»11 желаемого числа детей среди узбечек —четыре. Инте­
ресно, что большой процент узбечек желает иметь двух детей. Ориента­
ция части узбечек (а именно части работников вузов) на малодетную 
семью в научной литературе зафиксирована12. По имеющимся у нас 
данным, подобное явление в Ташкенте присуще и другим социальным 
группам узбеков. Местное русское население на это уже обратило вни­
мание. Во время экспериментального опроса, проведённого при нашем 
участии среди русских Ташкента в 1985 г. по теме «Адаптация русских 
в городах Узбекистана» (руководитель А. И. Гинзбург), были получены 
сведения нестатистического характера об этнодемографической ситуа­
ции в городе. Большинство опрошенных отмечало, что уровень детности 
в молодых узбекских и русских семьях выравнивается, однако при этом 
указывалось, что имеются в виду нетрадиционные узбекские семьи (мо­
лодежь живет отдельно от родителей, быт семьи европеизирован — жен­
щина присутствует при приеме гостей, участвует в разговоре и т. п.).
Среди работающих узбечек есть и незначительная группа, желаю­
щая и ожидающая иметь пятерых и более детей. Самой распространен­
ной моделью семьи среди опрошенных узбечек, согласно планируемсшу 
ими числу детей, является семья с тремя-четырьмя детьми. Характерно, 
что на однодетную семью не ориентировалась ни одна из женщин.
Татарки по демографическим характеристикам ближе к русским 
женщинам, чем к узбечкам, у них преобладает двух-трехдетная семья. 
Среди русских чаще всего встречается двухдетная семья, трехдетную 
и предпочитают, и собираются иметь большее число женщин, чем одно­
детную. Вообще у русских Ташкента один ребенок в семье — явление ис­
ключительное, и этим они отличаются от городского населения РСФСР. 
Более ¡высокий уровень рождаемости у русских в городах Средней Азии,, 
по сравнению с русскими РСФСР, отмечался в ряде этнодемографиче- 
ских работ13. Это не означает, что здесь для русских характерна много­
детная семья; по полученным нами результатам речь идет только о пре­
обладании двух-трехдетной семьи в отличие от преимущественно одно­
двухдетной в других регионах расселения русских. Можно отметить,
11 Под «модой» понимается вариант, который чаще всего встречается в статисти­
ческом ряду. См. Общ ая теория статистики. М.: Статистика, 1980, с. 176.
12 Каштаненкова И. И. Формирование семьи и репродуктивные установки работ­
ников вузов.— В кн.: Управление развитием населения. Ташкент: Изд-во Ташк. ун­
та, 1985.
13 Сколько детей будет в советской семье (результаты обследования). М.: Стати­
стика, 1975, с. 47—50; Бондарская Г. А. Указ, раб., с. 38.
18


c0: ef0a428ef3c89d4867df202a9ebef090c11597efcdade27f844f07e1a672b230
c2:
что многодетные семьи (четыре-пять детей) у русских в Ташкенте встре­
чаются чаще, чем, например, в Москве и Ленинграде. Расчеты, прове­
денные нами на основе первичных материалов загсов, показывают, что 
среди всех рождений четвертые составляют у русских в Ташкенте 1,1%, 
а пятые и выше —0,7%. В Москве в 1965 г. (последняя дата, на которую 
у нас есть сопоставимая информация) четвертых рождений было 0,5%, 
а пятых и выше —0,6%. В Ленинграде в 1970 г. последних было 0,2% и .
Социальное положение родителей в русских семьях Ташкента, в ко­
торых появляется третий и следующий по порядку ребенок, отличается 
от положения родителей в семьях с одним-двумя детьми. По данным 
загсов Ташкента, в 1980 г. среди женщин, имеющих одного и двух де­
тей, 25,6% составляли служащие с высшим образованием, 41,9 —слу­
жащие со средним и средним специальным образованием, 14,7 —лица, 
занятые преимущественно физическим трудом (индустриальным и неин­
дустриальным), и 10,7% — временно не работающие и домохозяйки. 
В то же время среди имеющих трех детей — соответственно 11,1, 46,3, 
28,3 и 14,2%. Среди имеющих четырех и более детей выше доля заня­
тых неквалифицированным трудом и домохозяек и ниже доля служащих 
с высшим образованием (у них пятых и выше по порядку рождений во­
обще не зарегистрировано). Многодетность чаще встречается в опреде­
ленных социальных группах, 
что 
еще 
более четко 
прослеживается 
при рассмотрении социального по­
ложения отца: самую значительную 
группу 
среди многодетных отцов 
составляют лица, занятые по преи­
муществу физическим индустриаль­
ным трудом.
Что касается узбечек, то, по дан­
ным загсов, дифференциация рож­
даемости по социальным группам у 
них выражена слабее, хотя общая 
закономерность 
остается 
той же.
Доля служащих с высшим образо­
ванием 
среди 
матерей, имеющих 
одного 
и 
двух детей, составляет 
23,0%, а среди имеющих четверых 
и более—11,8%, доля же домохозяек составляет соответственно 28,4 и 
42,1%. Среди узбеков-отцов многодетные имеются во всех социальных 
группах, и доля служащих с высшим образованием с ростом числа детей 
снижается незначительно. Наибольшую группу среди многодетных уз­
беков-отцов составляют все же занятые преимущественно физическим 
трудом — индустриальным и в сфере обслуживания.
Помимо различий в числе детей этническая специфика рождаемости 
проявляется и в особенностях темпов формирования семьи (по возрасту 
матери и по длительности брака). В демографической литературе мно­
годетность связывается с традициями ранней брачности. Не оспаривая 
этот вывод по отношению к «традиционному типу» рождаемости, отме­
тим, что в Ташкенте взаимосвязь между возрастом вступления в брак 
и уровнем рождаемости не столь прямолинейна. Так, здесь больше ран­
них браков (в возрасте до 20 лет) отмечается у русских женщин: по 
переписи 1979 г., доля состоящих в браке в самой молодой возрастной 
группе у русских в 1,5 раза выше, чем у узбечек. Вместе с тем диапазон 
возраста вступления в брак у русских шире, чем у узбечек, подавляющее 
большинство которых выходит замуж в 20—24 года.
Сокращение числа ранних браков и повышение возраста вступления 
в первый брак систематически происходит у всех послевоенных поколе­
ний женщин коренных национальностей Средней Азии и Закавказья.
14 
Сысенко В. Указ, раб., с. 35; Миняев В. А., Поляков И. В. 
Здравоохранение 
крупного социалистического города. М., Медицина, 1979, с. 46.
Таблица 3
Повозрастная рождаемость у женщин 
Ташкента в 1979—1980 гг., °/00 
(число рождений на 1000 женщин 
данного возраста)
Возрастные 
группы, лет
Узбечки
Русские
1 5 — 19
1 9 ,5
3 1 ,7
2 0 — 24
1 9 8 ,0
1 1 1 ,8
2 5 — 29
2 2 1 ,4
8 6 ,9
30 — 34
1 5 0 ,4
5 6 ,8
3 5 — 39
4 7 ,8
1 3 ,0
4 0 — 44
1 9 ,0
4 ,9
4 5 - 4 9
1 ,1
0 ,2
2*
19


c0: ef0a428ef3c89d4867df202a9ebef090c11597efcdade27f844f07e1a672b230
c2:
Как выяснилось при нашем обследовании, родители воздействуют 
яа формирование молодой семьи не только личным примером и по­
мощью, но и советом, сколько надлежит иметь детей современной семье 
(такие советы давались примерно в половине семей). Точка зрения ро­
дителей в этом вопросе отражает в некоторой степени стереотипы обще­
ственного мнения. Названное родителями желательное число детей в 
большей мере связано с современными условиями, чем с теми, в кото­
рых складывалась их собственная семья. Существует мнение, что непре­
менным условием снижения рождаемости является разрушение много- 
поколенной семьи, так как старшее поколение способствует сохранению 
норм многодетности21. Однако в Ташкенте многодетные родители-узбе­
ки нередко советовали своим дочерям иметь двухдетную семью (такой 
совет получили 15% женщин старше 30 лет и 27% моложе 30 лет); за 
многодетную семью (с пятью и более детьми) высказались родители 
соответственно 38 и 21 % женщин.
У русских женщин моложе 30 лет 14% родителей а старше 30 лет — 
8% родителей считали желательной однодетную семью, двухдетную — 
47% и 58%- Родители женщин старше 30 лет порой высказывались в 
пользу четырехдетной семьи, а родители женщин моложе 30 лет счи­
тали, что максимальное желательное число детей — трое. У татарок ро­
дители женщин моложе 30 лет предпочитали двухдетную семью, а стар­
ше 30 лет — как двухдетную, так и трех-, четырехдетную.
Мы пользовались принятым в демографии делением семей на мало- 
(один-два ребенка), средне- (три-четыре) и многодетные. Однако в обы­
денном сознании существуют свои представления о малодетности и 
многодетности, причем эти понятия часто имеют оценочный характер. 
Так, в Москве многодетной считается уже трехдетная семья, а пропа­
ганда семьи с большим числом детей встречает психологическое сопро­
тивление22. Этот стереотип в свою очередь воздействует на реальное 
поведение, так как для многодетной семьи нужна сильная мотивация. 
В Ташкенте же, где многодетность — массовое явление среди ряда на­
циональностей, сами критерии многодетности иные. На наш вопрос о 
том, какую семью считать малодетной и многодетной, ответили 46% 
опрошенных узбечек и 88% русских. Около половины узбечек считают 
малодетной однодетную семью, треть — двухдетную, а 16% даже трех­
детную. 80% русских малодетной назвали семью с одним ребенком, 
остальные — с двумя детьми. Примерно одинаковая доля узбечек и 
русских считает многодетной семью с тремя и четырьмя детьми (у узбе­
ч ек-16 и 23%, у русских 18 и 29%). Однако наиболее часто русские 
называют многодетной семью с пятью детьми (38%), а узбечки —с 
шестью и более (с 7—8, иногда с 10—13 детьми).
Можно предполагать, что более высокий по сравнению с городами 
других регионов уровень рождаемости у русских Ташкента отчасти свя­
зан с этими представлениями о малодетности и многодетности. От рус- 
ких не раз приходилось слышать: «Один ребенок —не ребенок, два ре­
бенка — полребенка, три ребенка — ребенок». Это слегка переделанная 
старинная русская поговорка, где вместо слова «ребенок» раньше стоя­
ло «сын».
Вообще для более глубокого понимания этнических особенностей 
поведения, в том числе демографического, учет социально-психологиче­
ских моментов очень важен. Частично это показано в данной статье, 
за рамками которой, однако, остались изучавшиеся нами мотивация 
репродуктивного поведения (мотивы рождения и отказа от него); место 
детей в системе ценностей, как семейных, так и внесемейных; расхож­
дения между репродуктивными установками супругов и др. Эти проб­
лемы требуют специального изложения.
21 Караханов М. К. Некапиталистический путь развития и проблемы народонасе­
ления. Ташкент: Фан, 1983, с. 149—150; Ата-Мирзаев О. Б. Актуальные задачи..., с. 6.
22 Киселева Г. П„ Шилова Л. С. Общественное мнение о проблемах рождаемо­
сти.— В кн.: Социально-демографические исследования..., с. 166.
23


c0: ef0a428ef3c89d4867df202a9ebef090c11597efcdade27f844f07e1a672b230
c2:
ратуры, но и, что особенно показательно, в повседневной жизни, начиная 
от общесоветских революционных традиций, праздников, обрядов, обы­
чаев и кончая правилами этикета, общей антропонимией и т. п.
Следует учитывать и то, что формирование общесоветской культуры 
сопровождалось возникновением общесоветских форм ее организации 
(система всесоюзного радио и телевидения, центральной печати и книго­
издания и т. д.). Советские социалистические нации и народности сбли­
жаются также благодаря единой системе просвещения, всесоюзной си­
стеме подготовки кадров специалистов, общей системе медицинских уч­
реждений и учреждений культуры, деятельности всесоюзных творческих 
союзов и др.
Общесоветская духовная культура — это общая система усвоения и 
передачи не только достижений отдельных советских наций, но и дости­
жений современной мировой культуры, прежде всего культуры дружест­
венных социалистических государств (главным образом через посредст­
во русского языка или — шире — русскоязычной культуры). Эта общая 
культура — один из важнейших компонентов новой социальной и интер­
национальной общности — советского народа.
Таким образом, важнейшая сторона этнокультурных процессов в на­
шей стране, в том числе и среди народов, входящих в финно-угорскую 
группу уральской семьи языков,— это все большее сближение этносов 
в масштабах всей страны. Другая сторона этих процессов у финно-угор­
ских народов (как и у всех этносов страны )— сохранение и развитие 
национальной культуры. Этот двуединый процесс развития и сбли­
жения этносов — народов СССР проявляется также в сфере социальной 
психологии, общественного сознания. Происходит одновременное усиле­
ние как национального самосознания, так и сознания принадлежности к 
советскому народу — общесоветского патриотизма.
Б. В. К орот е е ва
ЭТНОСОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ РОЖДАЕМОСТИ 
У НАСЕЛЕНИЯ МНОГОНАЦИОНАЛЬНОГО ГОРОДА 
(на примере Ташкента]
Различия в рождаемости у народов СССР в ряде случаев отражают 
два существующих типа репродуктивного поведения. Если у большин­
ства населения страны переход к сознательно планируемой рождаемо­
сти завершился или происходит интенсивно, то в Средней Азии у ко­
ренных национальностей преобладает «традиционный» тип рождаемо­
сти, т. е. не ориентированный на определенное число детей.
Сохранению многодетности в этом регионе способствуют относи­
тельно невысокий уровень урбанизации, территориальной мобильности, 
малое участие женщин в общественном производстве, существование 
значительного числа неразделенных семей. Перспектива снижения рож­
даемости в Средней Азии как проявление общей закономерности соци­
ально-демографического развития общепризнана в советской науке. 
Статистические сведения и данные выборочных исследований свидетель­
ствуют о начале этого процесса *.
Однако в литературе нет единства мнений о темпах процесса и сов­
ременной демографической картине в регионе. Реальное репродуктив- 1
1 
Ата-Мирзаев О. Б. Актуальные задачи комплексного исследования региональ­
ных проблем народонаселения Средней Азии.— В кн.: Региональные демографические 
исследования. Ташкент, 1978; Бондарская Г. А. Рождаемость в СССР (этнодемогра- 
фический аспект). М.: Статистика, 1977; Вишневский А. Г., Ханазаров К■ X. Д ем о­
графическое развитие республик Средней Азии в послевоенные годы.— В кн.: Д емогра­
фическое развитие СССР в послевоенный период. М.: Институт социологических ис­
следований (ИСИ), 1984, и др.
13


c0: ef0a428ef3c89d4867df202a9ebef090c11597efcdade27f844f07e1a672b230
c2:
си актов о рождениях по пяти районам Ташкента за 1980 г. (всего про­
смотрено около 20 тыс. актов). Представительность именно этих райо­
нов с точки зрения национальной и социальной структуры населения 
города была обоснована при составлении выборки этносоциологическо- 
го исследования \
Оба охарактеризованных источника позволяют изучать рождаемость 
в городе одновременно по этническим и социальным (т. е. этносоциаль­
ным) группам.
В крупном городе проявляется тенденция стирания различий в ре­
продуктивном поведении у разных социальных групп, формирования об­
щих для всего населения норм7 8. Этот вывод был сделан на материалах 
регионов, население которых перешло к системе малодетной 
(одно-, 
двухдетной) семьи. Исследования проводились преимущественно в одно­
национальных городах или городах, население которых, различное по 
национальной принадлежности, имеет один и тот же тип рождаемости 
(например, в Риге) 9. В Ташкенте же необходимо учитывать не только 
социальные, но и этнические различия, так как здесь и те и другие мо­
гут быть различиями и в типе репродуктивного поведения.
В Ташкенте существуют различия в структуре занятости женщин 
разных национальностей, поэтому для характеристики демографических 
процессов у той или иной национальности в целом необходимо рассмот­
реть все социальные группы, типичные для нее в настоящее время 
(а также не занятых в общественном производстве, которые среди узбе­
чек составляют значительную долю). Мы преследуем иную цель: срав­
нить у разных национальностей группы, характерные для структуры 
современного социалистического города (у женщин коренных нацио­
нальностей Средней Азии эти группы находятся в стадии формирова­
ния). Реальные процессы, происходящие в этих группах, вскрывают 
перспективу этнодемографического развития в целом.
Наш анализ проводится на микроуровне, т. е. на уровне семьи, при­
чем только однонациональной (рождаемость в национально-смешанных 
семьях представляет особую тему). Одной из демографических харак­
теристик семьи является число детей. Как принято в практике демогра­
фических исследований разных когорт (по возрасту, времени вступле­
ния в брак), в качестве обобщающей характеристики рождаемости бе­
рется понятие «ожидаемое число детей»10. Для тех супружеских пар, 
у которых процесс формирования семьи завершился, это число совпа­
дает с фактическим; для тех, у которых этот процесс не завершился, 
т. е. планируется рождение детей, оно складывается из фактического и 
еще ожидаемого. Желаемое число детей в большей степени, чем ожи­
даемое, отражает индивидуальное предпочтение и эмоциональное отно­
шение к семье с разным числом детей и, как правило, является верхней 
границей детности семьи.
Нами были опрошены женщины до 45 лет и выделены лишь две воз­
растные группы: до 30 лет, 30 лет и старше, так как при более дробном 
возрастном делении и учете этносоциальных характеристик в каждой 
группе оказалось бы менее 10 человек (табл. 1).
нально-смешанных браках.— В кн.: Тезисы докладов Всесоюзной научной конферен­
ции «Семья у народов СССР в условиях развитого социалистического общества». М а­
хачкала, 1985.
7 Гинзбург А. И., Кондратьев В. С. К методике этносоциологического исследова­
ния городского населения.— В кн.: Полевые исследования Института этнографии АН 
СССР, 1979. М.: Наука, 1983.
8 См.: Баранов А. В. Социально-демографическое развитие крупного города. М.: 
Финансы и статистика, 1981, с. 65—81; Демография и экология крупного города. Л.: 
Наука, 1980, с. 9— 10; Урбанизация и демографические процессы. М.: Финансы и ста­
тистика, 1982, с. 48—74.
9 См. Факторы 
и 
мотивы демографического 
поведения. Рига: Зинатне, 1984, 
с. 109, 113.
10 «Ожидаемое число детей» — число детей, которое 
индивид собирается иметь, 
учитывая конкретную жизненную ситуацию 
и 
личные предпочтения. Подробнее см. 
Демографический энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1985, с. 297— 
298.
16


c0: ef0a428ef3c89d4867df202a9ebef090c11597efcdade27f844f07e1a672b230
c2:
деленный исторический период не связано с особенностями этнической 
культуры. Однако специфические условия жизни народов сказываются 
на темпах перехода от многодетной семьи к малодетной4. В нашем слу­
чае различная степень сохранения традиций в крупном городе связана 
с особенностями освоения городской среды разными этническими груп­
пами. Эти особенности и стали предметом изучения, что определило 
методику нашего исследования — этносоциологический подход к такой 
традиционной демографической теме, как рождаемость.
Для характеристики этнодемографической ситуации в Ташкенте мы 
воспользовались двумя основными источниками. В 1986 г. нами был 
проведен опрос 256 замужних женщин разных национальностей, рабо­
тающих на предприятиях и в учреждениях города. Привлечение женщин 
коренных национальностей Средней Азии к общественному производст­
ву является одной из актуальных экономических проблем и, как можно 
предполагать, должно сказаться на демографической ситуации в регио­
не. Поэтому реальное совмещение производственной и семейной ролей 
женщинами-узбечками и влияние этого совмещения на их репродуктив­
ное поведение представляет значительный интерес.
Были собраны данные о женщинах, занятых в наиболее типичных 
«женских» отраслях — текстильной и швейной промышленности, а так­
же в здравоохранении, которые, кстати, в наибольшей степени привле­
кают женщин коренных национальностей. Опрошены 94 узбечки, из них 
работниц —54, служащих со средним и средним специальным образова­
нием—11, служащих с высшим образованием — 29 (немногочисленность 
второй категории объясняется тем, что на промышленных предприятиях 
узбечки слабо представлены в сфере учета и управления), далее—102 
русские женщины, из них соответственно по категориям 36, 37 и 29. 
Помимо этих представительниц двух наиболее многочисленных нацио­
нальностей города среди опрошенных были 23 татарки, 15 женщин ряда 
коренных национальностей Средней Азии, 10 кореянок и др. Поскольку 
кроме узбечек и русских число лиц разных национальностей, попавших 
в выборку, невелико, в статье приведены демографические сведения 
лишь о татарках, причем без дифференциации по социальным группам. 
Строго говоря, выборочная совокупность представительна не для всего 
населения города, а только для обследованных предприятий и позволя­
ет сравнивать однородные социальные группы среди женщин разных 
национальностей.
Кроме опроса были использованы первичные материалы загсов о 
рождениях. Если в этнографии и этносоциологии записи актов о браках 
стали признанным источником, то этого нельзя сказать о записях рож­
дений. В собственно демографических работах они также используются 
редко5. Централизованная разработка этих записей ведется по узкому 
кругу вопросов: число рождений по возрасту матери с учетом ее нацио­
нальности, а также число рождений в семьях, где отец принадлежит к 
другой национальности. Обращение к первичным записям актов о рож­
дениях дает возможность ввести в исследование дополнительные сведе­
ния о том, каким по счету ребенок родился у матери определенного воз­
раста, какова национальность родителей, уровень их образования, про­
фессия, длительность брака6. Нами выборочно проанализированы запи­
4 См. Козлов В. И. Этническая демография. М.: Статистика, 1977, с. 119— 122, 
139.
5 Они применены в следующих работах: Сысенко В. Дифференциация рождаемо­
сти в крупном городе.— В кн.: Демографический анализ рождаемости. М.: Статисти­
ка, 1974; Тольц М. Характеристика некоторых компонентов рождаемости в большом 
городе.— Там же; Тольц М. С., Оберг Л. П. Дифференциация отдельных компонен­
тов рождаемости на ранних этапах формирования семьи.— В кн.: Социально-демо­
графические исследования брака, семьи, рождаемости и репродуктивных установок. 
Ереван, 1983.
6 Указанный источник является уникальным для выяснения того, какая часть об­
щего числа рождений приходится на разные возрастные, национальные, социальные 
группы, а также на группы, выделенные по уровню образования, и, наконец, для по­
лучения данных о рождаемости в незарегистрированных браках. Подробнее см. Ко- 
ротеева В. В. Материалы загсов как источник для изучения рождаемости 
в нацио­
15


c0: ef0a428ef3c89d4867df202a9ebef090c11597efcdade27f844f07e1a672b230
c2:
Наряду с этим первые браки «молодеют» у народов европейской части 
страны, в том числе у русских15. Эта тенденция проявляется не только 
в РСФСР, но и у русского населения Средней Азии.
Время вступления в брак влияет на распределение рождений в тече­
ние жизни. В табл. 3 приводятся рассчитанные по данным загсов повоз­
растные коэффициенты рождаемости (число рождений на 1000 женщин 
данного возраста).
Как видно из таблицы, рождаемость у русских в самых молодых воз­
растах намного выше, чем у узбечек (что отчасти связано с отмеченным 
выше распространением ранней брачности). Более высокий уровень 
рождаемости у узбечек в последующих возрастных группах связан с 
большим по сравнению с русскими числом рождений у каждой жен­
щины.
У русских первый ребенок в 13,1% случаев появляется у матерей 
моложе 20 лет, в 14% — у матерей старше 30 лет, большинство женщин 
(58,5%) становится матерями в возрасте 20—24 лет. У узбечек 65,7% 
первых рождений приходится на 20—24 года; в возрасте до 20 и старше 
30 лет они относительно немногочисленны — 7,3 и 2,8 %•
Второй ребенок рождается у узбечек тоже примущественно в возра­
сте от 20 до 24 лет (57,6%), тогда как у русских чаще всего уже в сле­
дующей возрастной группе —в 25—29 лет. Появление третьего ребенка 
в русских семьях равновероятно как у матерей моложе 30 лет (44,4%), 
так и в 30—34 года (42,1 %)• Среди узбечек 84,2% матерей с тремя деть­
ми моложе 30 лет; в этом же возрасте преимущественно происходит и 
четвертое рождение. Таким образом, темпы формирования семьи у уз­
бечек выше (т. е. интервалы между рождениями детей меньше), и ти­
пичное число детей для узбечек трое-четверо, а для русских — двое-трое, 
достигается в большинстве случаев к 30—35 годам. Отсюда, по-видимо­
му, можно сделать вывод, что запланированное число детей определяет 
интервалы между их рождениями, а следовательно, и возраст матери 
при рождении очередного ребенка.
Ориентация на определенное число детей (которую удалось выявить 
путем опроса) у узбечек происходит в первом поколении. В ходе опроса 
были получены сведения и о предыдущем поколении — о числе детей в 
семье родителей женщин и их мужей. Сравнение двух поколений позво­
ляет выяснить, нарастают или сокращаются со временем различия в раз­
мере семьи у разных этнических групп, а также в какой степени млад­
шее поколение отличается по числу детей от старшего (это вопрос о 
воспроизводстве традиций).
Нами учитывалось место рождения женщин-респондентов и их му­
жей. Поэтому данные о семьях родителей отражают демографическую 
ситуацию, которая наблюдалась в Ташкенте (если опрошенные были 
уроженцами города), а также в тех местностях, из которых происходят 
мигранты. Почти все узбеки являются уроженцами среднеазиатского 
региона, русские и татары родились в Средней Азии и в других регио­
нах, в основном в РСФСР, т. е. в различной этнической среде. Однако 
сравнение русских и татар старожилов Средней Азии, с одной стороны, 
и недавних мигрантов из других регионов — с другой, не выявило суще­
ственных различий в числе детей у предыдущего поколения.
В семьях родителей узбеков-респондентов число детей иногда до­
стигало 11 — 13, и многодетная семья преобладала независимо от типа 
поселения (по нашим данным, в городе семьи были даже более много­
численными, возможно, из-за меньшего уровня детской смертности— см. 
табл. 4). Заметных различий в размере семьи у родителей тех, кому на 
момент опроса было меньше 30 лет, и тех, кому было больше 30 лет, не 
отмечено. У работающих женщин Ташкента разрыв в числе детей с ро­
дительской семьей носит качественный характер — перехода от много­
детности к планируемой семье с тремя-четырьмя детьми.
15 
Ильина И. П. Тенденции брачности женщин СССР.— В кн.: Наши женщины
М.: Финансы и статистика, 1984, с. 28.
20


c0: ef0a428ef3c89d4867df202a9ebef090c11597efcdade27f844f07e1a672b230
c2:
Среднее число детей у родителей респондентов
Таблица 4
Место рождения 
респондентов
Узбеки
Русские
возраст респондентов
моложе 30 лет
30 лет и старше
моложе 30 лет
30 лет и старше
Ташкент
5,67
5,78
2,42
2,98
Другой город
7,88
5,30*
3,11
3,14
Село
5,75
6,33
3,40
4,00
• Число наблюдений меньше 10.
У русских в семьях родителей число детей различалось в зависимо­
сти от места происхождения респондентов. Семья с пятью и более деть­
ми встречалась в предыдущем поколении у выходцев из села, однако 
преобладала трех-, четырехдетная семья. У опрошенных нами мигран­
тов из города — в основном выходцев из Сибири и с Дальнего Востока 
(где снижение рождаемости началось позднее и шло медленнее, чем в 
европейской части России) в семьях родителей было преимущественно 
трое-четверо детей. Семья с меньшим (по сравнению с мигрантами) чис­
лом детей была у русских Ташкента. Таким образом, у русских от поко­
ления к поколению наблюдается уменьшение числа детей. Это позволяет 
подтвердить гипотезу, что хотя под влиянием иноэтнической среды сни­
жение рождаемости у русских в городах Средней Азии несколько за­
медлено, однако обратного процесса — повышения рождаемости — не 
происходит16.
У татар в предыдущем поколении многодетная семья сохранялась в 
сельской местности, горожане же и тогда отличались более низкой рож­
даемостью.
Размер семьи родителей в целом по поколению не воспроизводится 
их детьми, однако существует определенная преемственность между 
ожидаемым женщинами числом детей и числом детей в семьях их роди­
телей17. Но эта связь не прямолинейна, так как на предпочтительный 
размер семьи кроме примера родительской семьи воздействуют и дру­
гие обстоятельства (влияние сверстников, микросреды и др.). Преемст­
венность проявляется в самой общей форме. Например, среди узбечек, 
собиравшихся иметь двух детей, 26% были из двухдетных семей и 42% 
из семей с пятью и более детьми. Среди ожидавших пять и более детей 
89% выросли в семьях с таким же или большим числом детей. Русские, 
ожидавшие одного ребенка, в 43% случаев сами были единственными 
детьми и примерно в 30% случаев выросли в двухдетных семьях. Поло­
вина тех, кто собирался иметь трех детей, происходила из малодетных 
семей, а 20% — из семей с пятью и более детьми. Если среди узбечек 
практически не было женщин, намеревавшихся иметь больше детей, чем 
имели их родители, то среди русских это распространенное явление. Тен­
денция к снижению рождаемости у русских дает себя знать только при 
сравнении двух поколений в целом, а среди узбечек, как правило, также 
при сравнении с семьей собственных родителей.
Другой аспект воздействия родственных связей на рождаемость — 
помощь, которую старшее поколение оказывает в уходе за детьми и их
16 См. Коротеева В. В. Репродуктивное поведение этнических групп в инонацио­
нальной среде.— В кн.: Межэтнические контакты и развитие национальных культур. 
М„ 1985, с. 112.
17 Данный вопрос рассматривался в научной литературе на основе материалов 
регионов, в которых малодетность существует в ряде поколений и межпоколенная ди­
намика невелика. См.: Бойко В. В. Рождаемость: социально-психологические аспекты. 
М.: Мысль, 1985, с. 132— 133; Голод С. И. Стабильность семьи: социологический и де­
мографический аспекты. Л.: Наука, 1984, с. 103— 105; Савинов Л. И. Воздействие об­
раза жизни родительской семьи на репродуктивные установки подростков.— В кн.: 
Социально-демографические исследования брака, семьи, рождаемости и репродуктив­
ных установок. Ереван, 1983.
21


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
267
| 'Э 
© 5
* S 
я ®
a it it X о “в н
XсоX
о
II s ! 1 II 1
о,
§ 1 1 1 1 1 1
2 *=* 
5 °
*2 я 
К оS3
а о е о j
со
1 1 ~ 1 1 1 1 1^ 1 II 1 II
В
ояаst
X п к К о в Н со
СОсо
1 1 И II f 1 1 II 1 1 1 1
о
Ог>
И
а о г о j
юсо
со
1 1 1 1 1 1 ^ 1 1 II 1 II 1
S=£
sh
* ^ 
й§ 1
о в 
Н Я
2 «2
XwitXo вц
асо
со
i l l 11
о
1 - 1 1 1 II II 1
X
и
a
Я О 
о Я 
<=з Й 
* § 
С «
Я 0 Г 0 J
сосо
со
1 ^ 1 1 1
S ^ 1 II 1 1 1 1 1
St
a
a
Сч
CO
2 о 
а §
55
л и к X о в н
см
СОX
о
И S 1 1 1 1 II 1 1 1 1 1 -1
оt=j tf
а" Й 
со ~
a a ir о j
сосо
I 1^ 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 ! 1
-09ТВ
уэйвихспг хиь
cl BIl'UBSH.ldOIty
о
соX
50,0
105,0
c
'3
0
и в if в g
ою
со
О О 0 , 0 0,С^С2 С3,©л© О 0 , 0 , 0
о" о" о" о" о" о" о" o'4 сГ о" о" o'о сГ ,
O O N N r t i n o O H O O O J ^ O H ® 
c c a s ©
c c c o c o a a a a a a a 
1 
*-н см а
a
*=C
Й
яS3
л It It А о в н
Xосо
| 1 И I I 1 1 1 1 1 1 I I 1
т—*
a
О
a
а
2ч
Я 0 If 0 J
L-юX
- 1 М 
1 
1 
1 
1 I I I I 
1 1 
1
a
о
CO
оa
1 
я 
Л о
g §•
40
Я °
X и кХо в п
союX
1 1 1 
1 
1 I I и 1 
1 I I 
1 
1
c-*
>~5
.X 
н Я 
О я 
w о
а о if о j
ю»ю
X
^ 1 1 I I И I I 1 1 1 1 1 1 '
a
H
О
О
О
® ■
й
X iv it X о в п
аюсо
1 |® I И 
1 И I 
1 , I И
a a
И
&л
а о if о j
со
юсо
1 ~ ~ I I I I 
1 
1 
1 
1 I I I I
■a
r< cq
0 4г
1 | , 
ф О !
а 
я сзX
а £ ? 5 
и 5 а
л и it X о в н
<м
ю
СО
q q c o ,q o 
, o 'w o o o d ' ,
ь СО СО О 00 t-
1 
со а 
1
03
о
§
1
1
1
1
1
1
c
£Г ** '
к g 1
щ i—| о 
Й Раз
~ &
а о if о j
юX
а со о о 
I 
со
*гЧ Т—{
1
03
1 
1 
1 
1 
1 1
О ад
ЦЭ№П01Г
хиьоовс! вюосГисО f оюяиж
ХО 1Ш01ШСНЭ ЭИИ8ЫПГ0Я^
о*Л
со
о о о о
, ©\оо "o ' 
«м оо а о
1 н 
а а
1 
1 
1
40.00
1 0 .0 0 
2 0 ,0 0
1 0 ,0
2 0 ,0
tec
U ‘В X
а>
Ч*
со
1 I I I 1 1 1 1 1 §§■ I I § 1
03 а 
со
ва
,н в н X
00■4JH
СО
I I 1 
1 
1 
1 I I 
1 I I 
1 §§■ 1
а а
а
V %! J- T.I 0 9 - И iL III И X
t>
а
со
1-280,0
165.0
800.0
о
1 £ 1
1 I I 
1 
1 м
щ
«
9 И 0 - А X
со
асо
1 1 1 I I ! 1 I I 11 I I 1 1
со
оо
и о н о 1}/
ю
асо
1 
1 | | I I 
1 
1 
1 
1 
1 И 
1 
1
ю
р
о
Л У
а•а
о, Ол о о,с, о, о о 
о* сГ со'со сГ о ‘о* о’ 
о о см © ю о с- о 
см а со О со со оз а
2 0 0 ,0
160,0
1 0 0 ,0
60,0
а и д, э ж 1/ ш 9 .IV «V
1
4 W C O adO l> O O O O H N «i|iO


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
— 804 —
| — Счет №20. Полеводства (а пшоеница яровая
д в б
\[ а, куль а6‹ та
\ Затрачено в: (:; д_;‘!"%)р ОтЫ ско: Списывается на культуру
__Гдошщь.\ш Е Волами | Амортизация Дохли
2 Ё ГЕ
©' 5 Ё в |8 |, 8
Е 8 Н ОМ АР
# _ | - | = ё Ё ® | 8 | 5 & |5 | В 8 & | е | -
=| = Е | & | > | Е 1Е& е | © | ® ЗЕ| ® 1& = | =
2|=|°| $# | 2181 18] 5 | ® | ®) & )5 185 2В
©) = | <] 2 |=| ) . 188 $ |=| =| & |&8|8Е| 128 2 | $
е | ® а Е Е | & Е |ЕЕ| Е
а2151881 Е| ЕЕ 3185 ВВа В 3
#| © | < | А | е | < | < | в && < | ©5 | © | 5 д88 # Е 8 о| а | .
13171318 13191320 1321| 1322| 13981394 1325| 1326| 1327| 1398 1329| 1830 13311339 1333 1334
|
1| 0,56) — || о0] 1,7в 0,48) — | — | — || — | о,46) — | 1,20) 1,11] ,1 — | — || 3,83) 20,25
2) 64 — | здо] 0;96) 0,81) — | — | — | 1,01| 0:36) 0,т0| 479 4568| 18] 0,99| 0,2450;98) 109.30]
3| 3,86) — | 1;69] з24| — | — | — | — || ^ | 228 с48| 388| 8:19| 2/т1| 032 0145428 19612
З}о‚'.в — | 654 о) оло) — | — |=| = | 19 | — | озо| зде) оэ — | — |в032) 680
в) — | —) — =| — | — | — | — || — | ов о,33) 0,74| 3,28| Э5) 0,03| ода]' — | 5021
ёі:‚за — || 164 1,59) 027 — | — | — || — | 198 о,13| 1214] 1583 44 — | - — | 3356
)ЗЗа Е
10 — | — || — |174) — | — | — |2,21) — | о,59) — | вз1| 19) т80) — | — || 650) 3080
}Ё› — | — || -) — |69) — | — | — | — | 030 — | — | — | 101 — | -) — | 788
13| 36 — | = | за =| = | = | =|| = | оа) о‚ов) тобя| одо| 147 | за ;) 46.80
143559 18| — | лв) а) — | = | = || = | о28 оло) в0 145 102) — | 75 19 4805
18] — | — — | — л4) о,в6| о) — || — | о21 о®) ов) ов) о9) — | — | 340| тЭ



c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
— 134 —
Разделение труда среди женской части семьи установлено следующее: «бай- 
бич», как указано, руководит хозяйством. В случае непослушания младших жен, 
она аппелпрует к мужу. Обычно, тот наводит порядок соответственно с требова­
ниями «бай-оиче», поддерживая тем самым ее авторитет. Это говорит лишний раз 
за то, что полигамная семья, вопреки обычпым мнениям, построена не на половых 
отношениях, а на хозяйственных соображениях.
Правда, первые играют роль н редко можно встретить полигамную семью, 
где бы жены уживались мирно. Обычны раздоры (здесь, впрочем, надо учесть и 
эксшюататорские устремления «бай-биче», которые в этих раздорах, конечно, 
тоже играют роль)'. На этот счет у киргиз существует пословица: «кушо катып- 
дын кулю джоо» (даже зола в очаге у двух жен ссорится между собою).
В случае непримиримости, обычно, женщины расселяются^ отдельных юртах, 
ведя свое хозяйство каждая самостоятельно. Тем не менее, обще!.: хозяйствование 
остается (доение скота и пр.) и роль «бай-биче» сохраняется.
Дочери помогают своим матерям в домоводстве. Некоторое исключение со­
ставляет дочь—невеста, которая мало принимает участия в хозяйствовании, ог­
раничиваясь выполнением легкой работы. Основная ее роль в хозяйстве, роль до­
рогого товара, позволяет это делать.
Мужчины в семье заняты или земледельческим трудом, или окарауливают 
и пасут скот. Эту работу они выполняют, начиная с 9— 10 лет (выпас скота) 
или с* 15 (земледельческие работы у бедняков, так как состоятельные для этих 
работ привлекают постороннюю рабочую силу). Отец, даже если он н не стар, 
если имеет взрослых дыновей, всю тяжесть работы возлагает на них, сам лишь 
помогает им и руководит ими.
Без преувеличения можно сказать, что в настоящее 
время 
киргизская 
семья является самодовлеющим целым. Такая хозяйственная эмансипация семьи, 
создавшая 
возможность 
социальной 
дифереициашга на основаниях межхозяй­
ственных и классовых антагонизмов не могла, конечно, не вызвать и ее социаль­
ной эмансипации. Мы и видим, как семья, в подавляющем большинстве случаев, 
чри своих сношениях с внешним • миром выступает самостоятельно, В этих ^ сно­
шениях она использует, как подсобную силу, в значительной мере советский ап­
парат, но продолжает использовывать и феодальную иерархию, а в зависимости 
от того, что выгоднее, и от того, насколько прочно, в связи со слабостью местно­
го, а подчас и республиканского государственного аппарата, чувствует себя фео­
дал—манап и аткаминер и насколько они имеют возможность, применяя меры 
насилия, заставлять индивидуальное хозяйство обращаться к нему, а не к орга­
нам государственным. Ниже мы увидим, что это— единственная точка опоры,, по­
зволяющая феодальным персонажам сохранять отношения, давно пережившие 
себя.
Говоря о правах женщины в семье, следует указать, что она в общем бес­
правна. Но с другой стороны, она пользуется гораздо большей свободой по срав­
нению с узбекской женщиной, как в быту так и в общественной жизни. Наблю­
дая современный киргизский аул, нередко можно встретить женщин, добиваю­
щихся самостоятельно своих прав через посредство суда и др. органов власти. 
Встречаются так же правда, в единичных случаях, женщины, принимающие ак­
тивное участие в общественной жизни или самостоятельно хозяйствующие.
В семье женщина, не вмешиваясь в дела мужа—хозяина, однако, свободна, 
в распоряжении продуктами своего личного труда.'Она изготовляет кошмы, выде­
лывает овчины, арканы и шерстяные ткали и имеет право их продавать или об­
менивать, обращать полученное на свои личные потребности. Нередко можно 
встретить семьи,, где «бай-биче», несмотря на наличие в семье мужчины—хозяи­
на, может продать скот по своему усмотрению, заколоть барана для гостя и т. д.
Взрослые сыновья имеют право на часть имущества отца, однако, устано­
вленных обычаем норм раздела или наследования нет—все это лежит в области 
его усмотрения. В редких случаях при жизни отца, сыновья обращаются в треть­
им лицам в случае неравномерных разделов и наследования имущества, как это


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
294 —
I 
С Ч Е Т 
№ 
1 5 а . 
Э К С П Л 0 А Т А Ц И И Р А Б О Ч И Х Л О Ш А Д Е Й 
j
в
и
м
го
teC
о н в ff в з
оз
от-4
03 СП !>■ tO С- 03 03 tH СО СО СО О О О 
г-1 СО__ 1ч 1-^СО 
"**Ч> 03 СО^-4*4 с о _ ^ 
оГ сгГ исГ 
оо* ссГ со* т-Г со* со* юГ сгГ о Г o f 1 , 
е о ю о о о о з т и е м е ^ ю ч ^ т н 
н щ
 
1
(МС4 н и
 
тч
С п и с а н о з а г о д
г э й е э 
m o n a d ц и н г о й
102В
1 1 1 1
^
1 1
! 1 
i
l
l
 
1 1 
1
А м о р т и з а ц и я
n A d o o 
• H eed и iretfeQ
1022|
0 5 ^ СО 
О 0* Tj4 ю ОО to и ю со c i
да<ЗСО Т-4 
I
гЧ*СО СО*чТ О *О * 1>Г О* О * СО o f тН* гч~ СО* ' 
тН СО 03 »0 и СО О! тИ гн
B B d e o 
и и н ш ш н о } !
1021
2,60
0,8В
1020
о о
1 
1 o ' 1 S 1 1 
1 
1 
1 
И
 
И
 1
ц а й ш ш ш 
.А н и о н в н liO x o B j
1019 |
о о о о
I ' S & S - S * 1 
1 
И
 
i
l
l
 1 
м
(A im & o е н ) 
о о ш в и p t f e n i o i f х и ь о 9 
-B d 
х и и ш в н о н т е а о е ч к о п о и
1018 |
• 
о
|
|
|
I
I
|
|
| 1 1 1 1 1 1 1
Iw w A o 1зн i|0V
-B lU O If X H IlO Q B d O H B 2 0 (lB g
г,-
т“Ч
о1—4
о
1 
| § 
1 
1 
I I I 
1 
1 
1 
1 
1 
1 
1
О
к о
р
м
л
е
н
о
 
н а 
с у м
м
у
и к о о
10161
о о о о й о о о о 
сп
О^Ю^ОО^ 1 00^ 0 , ^ 0 .10^0 ^ I 
J
г-Г г-Г с Г * о*о*-н* о * оз* о * оз* 1 г-Г с Г ‘
г ш о я о о ц о н ю а о
1015
1 
1 1 
1 
I I 1 1 
1 
1 
1 
1 1 f t 1
В Н 9.0
О
т 
ю о с о г - о о о о о о 
© ю 
СЧ 0 £ > ю ^ 00^-ф 03 О Ю Ож 1 Ю ОЗ 
1 
И О 00*o f Г-Г о * GO4 о * ’^*1!'-* О 
1 1ч* СО* 1
гЧ ОЗ тИ ОЗ 
гН
н II с! 0 П 01 I f
1013|
31,80
_
53,00
15,96
к
О т р у б е й
x m ie A d A H A y i
1012
1 
1 1 
1 
1 1 1 1 1 
1 1 1 1 1 1
X H B H 0 H Ii| j
1011
О 
о 
п
' 
С О Л
3 - 1 
I 
1 
I §
 1 3 - 1
5 - S - 1 
1 
1 
1
х н н ь и н э ш д
юю|
00 
ОО'ФСОСПОО 
Ю 
СП 00 
г-^ I 00 
СО ОЭХ^ 1 
1 и 
I 
I ю
н 
I
г-Г 1 0 *0 *03*0 *0* * 1 о * 1 
1 c f r -Г 1
п е К d А н A yj
СП»о
о
I 
1
I
I
1
1
I
I
1
1
1
I
I
I
I
в
о
а
 о
1008
1 1
1
1
1 1 1 1 1
1 1 1 1 8 1
г*Н
В Н 0 И h К
110071
1 1 1 1 1
 1 1 1 
1 
1 1 1 
1 1 1
Г"Ч 
г-Ц
З а т р а ч е н о т р у д а н а у х о д з а
л о ш а д ь м и ( н а с у м м у )
Н а е м н ы х
р а б о ч и х
x r a ir a e w e d g
1006 1
о о
t - Ю
« « * 1 
1 
1 
1 
1 
1 
1 
1 
1 
1 
1 
1 
1
x w a o t f o j
1 1 0 0 5 1
гЧ СО 
СО СО .
1 
| 
| о 2 - 1 
| 
| 
| и 
| 
|
я о i о и и и г1 о
О
О
1
1
I
I
1 §
 1
I
I
1
1
I
I 1 1
Ч л е н о в
с е м ь и
в о ш ю е : o j o h o 
-и о н doQO в ц
! юоз
1 
1 
1 
1 
! 
I I 
I I I 
1 
| о 
и
‘it 0 х А 
«в Н
очо
о
Ю 
гЧ 
rjhi о О- ни со СО 00 Ч» г— 
©_ 
ч^СП_ 1> 
С4.СП ОЗ СП Х^ гЧ О 
1 СО* I ч^ЮО!*'*# СпГн|Г тч 00 !>*сп'спГ I 
1 ГН 1 
ч СО ОЗ 
03 1
я о х о ж \{ сн о ■
тч оз со 
ю со t - х а» о гч оз о -+ »о
Ч Н гЧ гЧ тЧ рЧ


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
I
б ю д ж е т н о м 
г о д у 
и о 
м о с я ц а м 
в
II О я б р ь
Д е к
а б р ь
а
£
кк
==г
а
1
!
Детей
о
иоо
»
1
g
S
Женщин
аа
и:
'тщ
Ф
И
86
87
88
89
90
91
92
93
6,9
35,2
42,1
6,6
16,8
23,4
3,9
17,2
—
21.1
6,0
2,4
—
8,4
7,2
18,0
—
25,2
—
19.4
—
19,4
60,7
6,4
67,1
0,3
30,5
8,7
39,5
6,2
16,4
—
22,6
9,9
12.8
—
22,7
10,2
18,3
—
28,5
6,1
0,6
—
6,7
8,8
1,3
__
ЮЛ
7,7
—
7,7
6,05
16,3
—
22,35
11,0
14,4
25,4
40,0
22,2
—
62,2
40,2
12,5
—
52,7
11,4
12,1
—
23,5
11,9 • 12,1
—
24,0
20,7
9,8
30,5
23,9
7,5
—
31,4
7,0
9,7
—
16.7
7,0
8,9
—
15,9
12 ,7
7,2
—
19,9
16,1
6,6
—
22,7
11,0
11,2
—
22,2
11,0
9.9
—
20,9
5,9
12,8
18,7
2,7
9.5
12.2
д н я х
В с е г о
з а г о Д
а
о
аа
а
га
U
Н
в
1
о
о
Я
S3
PG
94
95
96
97
252,6
• 
413,8
666.4
139,9
146,6
—
286,5
зе;з
167,7
—
204,0
176,1
1.328,9
169,5
1.674,5
135,8
437,4
22,0
595,2
131,6
256,9
— 
|
383,5
194,9
262.2
3,4
460,5
73,16
327,9
25,8
425,85
545,2
325,8
28.8
899,8
218,8
311,4
— 
|
530,2
450,1
258,3
—
708,4
351,4
393,7
— 
I
745Д
239,8
147,4
, 
— 
|
387,2
203,4
343,8
|
547,2
168.6
146,9
315,5


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
— 1S7 —
типа капиталистического х). Одним из персонажей этого тина отношений, являет­
ся вышеупомянутый бай, который выступает как головка нового аула, пережи­
вающего процесс «раскрестьянивания» (Ленин). К нему, в целом, как к эконо­
мическому явлению, применимы следующие слова Ленина: «нанимает ли кре­
стьянин рабочих для расширения производства, торгует ли крестьянин землей 
(вспомните вышеприведенные данные о широких размерах аренды у богачей) иля 
бакалейным товаром, торгует ли он коноплей, сеном, скотом и проч., пли день­
гами (ростовщик),—он представляет из себя один экономический тип, операции 
его сводятся, в своей основе, к одному и тому же экономическому отношению» -).
Речь у Ленина идет о ростовщичестве в эпоху проникновения капиталисти­
ческого типа производства. Роль этого ростовщика, по Ленину, иная, чем у его 
собрата во времена отсутствия указанных отношений.
Появление байства сопровождается появлением его антагонистов, ибо бай 
выростает на костях того средневекового 
типа крестьянства, которое п теперь 
сохраняется в ауле под наименованием середняцкого крестьянства. Судьба серед­
няка при капитализме заключается в том, что он должен составить почву, из 
которой выростают новые типы. В связи с его непрестанным, в этом случае, вы­
мыванием, хозяйство его является «непрочным, шатким» *). Он .представляет 
собой чужеродное тело в системе нарастающих капиталистических отношений, 
ибо он в корне противоречит принципам капиталистической экономики, мешает 
развитию рынка и с точки зрения сбыта товаров (покупатель), и с точки зрения 
суб’екта производства (рабочая сила). Он'является ни тем, ни другим, в силу 
чего он обречен, особенно сильно, испытывать на себе экспансию капиталистиче­
ского способа производства.
Характеристика середняка при капиталистических условиях, как обречен­
ного, для которого короче путь к обеднению, чем к обогащению, данная Лениным 
для пореформенной России, вполне применима и для кочевой Киргизии, где еще не 
осуществлены меры к созданию предпосылок, могущих вдохнуть в него способ­
ность к развитию по иному пути, каковую получил российский середняк после 
законченной аграрной революции. Поэтому чрезмерно оптимически звучит-харак­
теристика т. Бурова-Петрова, который считает, что середняк в Киргизии «спо­
собен накапливать богатство», и что он «составляет основную массу Киргизии»4).
Найти цифровое выражение середняка, дело статистики, но нам кажется 
правильным на основе 
общего 
анализа 
социальной структуры ' киргизского 
аула определить его, как хозяйство, стоящее ниже среднего уровня всей массы 
кочевников, как хозяйство, ни в коем случае 
не 
являющееся оптимальным. 
Таким оно не может быть в пауперпзнрующемся киргизском кочевом ауле.
Исходя из того, что «резкой грани меж середняком и баем провести нель­
зя», т. Буров-Петрова) преувеличивает значение середняцкого хозяйства. Это. 
он делает путем количественного учета потребительского бюджета киргиз (при­
чем, очень произвольно) и забывает, что различие состоит в-сфере качества, т.-е. 
отношений эксшгоатацшг. Чтобы доказать насколько мало говорят обобщенные * 2 3
Ч Нижеследующие слова Ленина очень метко характеризуют этот переход: „Ста­
рое крестьянство ’ не только „дифференцируется”, оно совершенно разрушается, пе­
рестает существовать, вытесняемое совершенно новыми типами сельского населения,— 
типами, которые являются базисом общества с господствующим товарным хозяйством 
и капиталистическим производством. Эти типы—сельская‘буржуазия (преимущественно 
мелкая) и сельский пролетариат, класс товаро-производит’елей в земледелии и класс 
сельско-хозяйственных наемных рабочих”. (В. И. Ленин. Собрание сочинений, том ИГ, 
стр. 19).
2) Там-же, стр. 139.
3) В. Ленин. Собрание сочинений. 3-е издание. Том I, стр. 42.
-*) Буров-Потров, цитированная работа, стр. 24—24.
5) Цитированная работа, стр. 25.


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
Р а б о т а с к о т а в б ю д ж е т н о м г о д у п о о т р а с л я м (в д н я х ) 
]
Всего и а год
о j а э я : 5
SO 
Ю
о н и сюсос^оз ©ooc®cio;i> 
^ coco q w o os asн с © 
-rH of iO 00 f* CO o ' rh of of of of rf CD 
of o ’cc CO'*-4 -*'cf CO -4s c id' 
1> -(ГнГ>Ю0005Н4»ОЮ!~| 
03 Ol 
r-t 
CO, 
oi 
T-iOl
«Н —j» 03 CO l—1 l—! i—I Ч-H i—<
Ю
CO t> Г5 03 t> 
03 1.0 СО -гг 
T— t> 
1-0 
со af cs'^fes' | of so-f oi | | rn'irf' 
~ 
. *-з о c- 
О Ь H O iH 1 —f CO CO CO 
1 1—I —4 
03 О' СО 
I Г-1 ^ C3 1-1 N l> Ю
—< 
• 
03 
O*
1
яоь-og j §
яо£опг9(1эд;
Ю
cV
hi> V dcooo"o6' » I r 1 < 
S'
| | [ | j 
j | | « | f | « ^ | J
yetfemor g
acf o'" тн'сс о of cf o i of со' o f 03 of i-f 
' - 5 Z:
COOOoDOOOOOWfi 
—
 ^ » f 
f r t 1 t* 1 о « , 
03 
^T* 
i—( tH 
£ 1 1 i 
I I 
1 
1
оа
И
0 J 9 0 Я
| CO
as
^ СО СО 
© 00 03 
CM
S S 'S 1 1 
1 S 1 1 I I * | | | i | | I | | 1 |
aoifog
CM
о
1 ®” 1 1 1 ” ^ 1 I I 1 1 1 Л 1 1 t ! 1 1 1 1 1 H
aotfoiEfgdag
Hо
юг— 
со 
a,
53 1 2*3 1 1 1 2 1 I I i и ! ^ 1 1 1 1 1 1 1 1 j 1 1
цаГепюр"
осо
c-> -TOO 
О CD 
CM 
^
SfgS 1 1 2 g 1 1 2 1 1 1 1 c I I 1 1 | 1 I I 1 i 1
M
о ------------------------------------- „ ..... .........
Общехозяйственные
работы
о j а о я
ст>
00
OQOO^OOO 
О . 
' _
а s fS s K s frftf 1 O' I I I I 1 ^ I i 1 i J 1 f 1 l I I
aoirog
00
ОС'
° N 1 1 1 I I 1 И 1 1 l-i u | | | | | | | | ] | |
о .
аоГ'онгойая
t-00
О и 1 ! 1 1 и I I 1 1 И * 1 | 1 | | | | | ! 1 1
о
iiaTBrnoj;*
CD ! 
00 1
сз 
1 11 
"" 1 ...
i . O O O O r H O O O O .
| 
1 5 1 1 I N 5. I I | I I | I I | 1 |
Отработка за альгау
о j а о я
ю
CO
"СИ СО 
СО о ОЗЮ 
Г— 
СО 03 
1.0
это [ | 
I . | 00' I 
ь | | I I I i I 1 i | £
о
ногоя
00
-+ со 
со 
o i о 
о 
Ю
Я я 2'1 1 “ 1 " -|Г 1 1 1 1 1
М 1 И 1 1 I I I 1 1 £
НО'Е’ОИ'ОЙЭЯ CO
00
° 1 1 и | | 1 и и и 1 
1 1 I I И 1 1 1 1 1
о
i
ijQfBinoi* j S
i 
i
1 1 1 и 1 И i 1 »' 1 и в 1 1 I I 1 1 1 ! 1 I I
Кочевание
о л а о я j oo
Ь 00ЛО Д « О 
« ® О г «5 СО £»."*”.— 0 
- 
(М^ОЗ СО ■Н’
Ю o f "тН*^ 
t- f 'ф ' o f СЬ *stTof o f CD o i 
, 
, CO , 
1 
1 Г-f [> CO- ox 
' О — CD CD О X 1 - СО О 03 
CO 
1 
iH 
03 r—i 
rH 
l
i
t
 
.1 
1 
<
aoi:og
оX
CO CD L- 03 03 
OI 03 CO —< 
CO Cl - 
OI — * r tf.
1 
1 1 ef’_r 
I I И 1 I I 1 t-'этэт
яо^ои^боя
o so-
00_'hH 
ООтг^О^ 
о 
03 
ю" CO4 CO iff О сеГ 00 «Г —Г I I I ! ) 
; 1 , со" , . , , »*4' , 1 
ю со oi 'rtf ©a со 03 
oo j j J j j 
j J | со | | j ] 
J [
yotfimioj,*
00
Г-
D 00^ 
CD^ QTh 00 
03^ CD О 00 CD_
x ~ - 4 'o
’ т Т —Г 
х ’'с з o f o 'e r f e x ' со »-Г 
i 
i 
i 
i 
i 
i г\з 
i 
i 
i 
i
н о и и о в а д н в н 
1 1 I 1 1 i ?} 1 I I 1
а о х 9 ж I" 019
H W e O ^ i C D e O O O O H M C O i 
н И ю Щ h с о О н (М
Т-Н 1—1 т-Н r -Н т-Н 
т-Н т-Н т-Н,*-Н г—(


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
— 39 —
логический пережиток за сущее, путая этим самым картину действительности, 
если даже не говорить о тенденциях и определяющем в развитии.
Предметом данного раздела очерка является выяснение совокупности об­
стоятельств отложившихся на послевоенной и послереволюционной экономике изу­
чаемого нами района и определение современной общественно-экономической об­
становки. Необходимо это потому, что еще до настоящего времени по этому во­
просу нет никакой ясности пли верней господствующие точки зрения на этот с-чет 
не являются бесспорными. Общественно-экономическая обстановка обычно рисует­
ся в виде (патриархально-натурального хозяйства», а строй социально-экономи­
ческих отношений, как «родовой строй».
На примере довоенных статистических данных мы показали, что это совер­
шенно не так, но особенную ясность постановки эти взгляды получили именно в 
условиях послереволюционного периода, поэтому мы и считаем себя обязанными 
подвергнуть критике эти взгляды, опираясь на послереволюционный материал. 
Однако прежде чем приступить к этому, надо сказать об общих условиях воен­
ного и революционного периода, которые должны были оставить какой то след 
на современной экономике районов кочевого хозяйства.
Первые два года великой империалистической бойни, не внеся резких из- 
мнений в экономику кочевых районов, только больше обострили процессы «раскре­
стьянивания». Имущие верхи кочевых аулов получили возможность еще большей 
наживы.' так как помимо Ферганы, попрежнему. требовавшей больших партий 
убойного скота, на него пред’явило. требование и военное командование.
В условиях быстрого накопления зажиточные слои не могли особенно чув­
ствовать " постепенно увеличивавшейся тяжести податного обложения. Для боль­
шинства же кочевников эти увеличивавшиеся подати были ощутительны, среди 
них ше.т ропот недовольства, готовый вылиться в форму массового протеста. Это 
нараставшее недовольство свой истоки имело не в эпохе войны, а в предше­
ствовавший ей период массовых земельных изъятий в пользу пришлого населения, 
г эпоху быстрого роста своих имущих групп, разорявших их через ростовщиче­
ство, через поборы (способ манапского обогащения), через всякие другие виды 
выжимания пота.
Во весь этот еще предшествовавший войне период совершенно определи­
лась диспропорция между массовым разорением и возможностями приложения 
труда, выбиваемых из .собственного хозяйства бывших производителей.
Война не могла изменить этой диспропорции, она напротив способствовала 
еще большему ее нарастанию.
К этому же времени в кочевой степи усилилась исламитская агитация, 
ратовавшая за протест и открытое возмущение” в целях поддерживания святынь 
мусульманства и оберегавшего их Халифа «наместника пророка» участвовавше­
го в тройственном союзе в войне против «всего мира».
Такая агитация не являлась новой для кочевников, не никогда раньше она 
не имела такого успеха, как в этот период.
Еще очень давно, когда кочевники были только номинально зависимыми от 
России, отдельные батыри киргиз (казаков) и ханы получали через эмира бухар­
ского торжественные грамоты, во всех случаях обострения отношений между 
Россией п Турцией.
Та. же агитация была в знаменитое Андижанское восстание 1898 года И 
имела в кочевых районах не малый успех.
Вместе с разгромом этого восстания пострадали и очень многие из его уча­
стников—киргиз. Распеваемые сейчас на «ашах» (поминках) песни очень кра­
сноречиво говорят о судьбе попавших на каторжные работы в далекую холодную 
Сибирь 1). *
!) Сейчас »аша~ запрещены правительством, так как они служат для манапов 
способом "присвоения больших ценностей, собираемых с кочевников.
Это запрещение, однако ни мало не мешает устраивать их. На одном, таком „аше* 
устраивавшемся на берегу озера Сон-Куля, мы были и слышали там эти трогательные 
песни.


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
— 197 —
стичееки настроеной верхушки. Последняя не только стремится ущемить нято- 
ф, рееы эксплоататоров из чужого национального лагеря, но и на расчищенной 
почве закрепить свое влияние. Здесь ее революционность, явившаяся в силу 
совпадения с общей политикой, превращается в реакционность. Классовое рас­
слоение аула ей не улыбается п она открыто л тайно борется е ним.
Методом борьбы является стремление представить аул чрезвычайно от­
сталым, патриархальным. Очень показательным; является проект об аульном 
суде, составленный под руководством главарей этой группировки. В этом про­
екте говорится о необходимости сохранения «веками освященного суда бпев 
и «суда на основании обычного права». Здесь замазывается социальная природа 
бнйского суда. Последний изображается, как стародавний, патриархальный ин­
ститут, и ни слова не говорится о том, что он представляет из себя не что 
иное, как суд манапско-феодальный и «обычное право» давно стало орудием в 
руках этого класса средневековых эксплоататоров.
Дальнейшее развертывание групповой борьбы приводит к дифференциации 
в среде киргизских работников, распадению их на ряд групп, продолжавших 
борьбу внутри, вплоть до последнего времени.
Всколыхнувшиеся до самых низов массы киргизского населения служат 
благодарной почвой, из которой снова вырастает мощное автономисткое движе­
ние, под руководством националистической интеллигенции, движение, сформи­
ровавшееся вокруг выделения, так называемых, «Горных областей» (кочевая 
Киргизия). Движение возглавляется 
Сыдыковым—виднейшим представителем
киргизской интеллигенции, бывшим в 1922 г. членом Обкома партия в Джетысу- 
Сыдыков в Ташкенте поднял этот вопрос в ТурЦИК’е и далее работал над окон­
чательным оформлением этого выделения. В марте 1922 г. Президиум ТурЩШ’а 
признал необходимым выделение Горной Киргизии 
с 
центром в с. Кочкорка. 
Созыв учредительного с’езда намечался в конце мая. 
.
Вопрос о выделении, начавший практически осуществляться, 
послужил 
предметом новой вспышки групповой борьбы. Были проведены собрания по уез­
дам и выборы делегатов на с’езд. Собрания эти и вся кампания умышленно про­
водилась помимо союза Копии и, естественно, стали ареной для нового распоя- 
сывания аульных верхушек. Байство и манапство постаралось захватить ини­
циативу в свои руки. Дело принимало нежелательный оборот, ибо подготовка 
проходила под лозунгом буржуазно-демократического самоопределения. В Нарыи- 
ском уезде, который дал 120 делегатов на с’езд, настаивали на полном выделении.
Идеологом этого движения являлся все тот же Сыдыков, который перед 
с'ездом, на обще-партийном собрании в 
Пишпеке доказывал, что выделенная 
«территория по своим природным богатствам имеет такие перспективы, кото­
рые дадут возможность в самое небольшое время подняться и далеко уйти, под­
няться собственными средствами». Тенденция самоопределения, хотя и прикры­
ваемая лойяльньши, по отношению к советскому центру, формами, на деле озна­
чала стремление к совершенному обособлению и игнорированию решений 2-го 
конгресса Коминтерна, говорящего о возможности социалистического строитель­
ства в отсталых частях Союза лншь при условии политической и хозяйственной 
поддержки Союза. Отказ от «опеки» пролетариата Союза, со всеми вытекающими 
последствиями, как, например, стремление полной корештации и проч., означал 
на деле стремление со стороны коренной националистической интеллигенции, 
взять руководство в стране в свои руки и сохранить существующий порядок, 
вещей в ауле, т.-е. обречь аул на беспредельное господство в нем манатята п 
байства. Ибо совершенно ясно, что без указанной помощи извне; угнетенные 
массы аула, «своими средствами» справиться с аульной верхушкой не могли бы. 
Обком партии накануне с’езда, 22 мая 1922 года приходит к решению о прежде­
временности выделения и поручает комфракции е’езда дезавуировать Сыдыкова 
и его «партию» национал-байских элементов. •


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
С ч е т 
.№ 
2 3 в. 
П е р е р а б о т к и
д
я
с
пrl
'2
•с
Я
П о с
т у п И Л 0
н а
п е р <з р а б; 0 т К У И
з а
Молоко кобылье
Старый чанаш 
и переработку 
па чокой
Н
а
Ведер
Vs
>Ъ'л
..о. ' 
'ев' 
'w-t
Труд на 
сумму
! Конский пудов
Крупного рогат, 
скота (пудов)
Овечий (пудов).
На сумму
Доля амортизации 
жел, лопаты
Труд на
Членами
семьи
шо
О
Штук
На сумму
! Труд членов 
семьи- на 
сумму
Члеиами 
j 
семьи
Онанистами
Я 11802
1803
1804
1805
180(3
1807
1808
1809
1810
1811,
1812
1813
1814
1815
1
60
36,00
10,80
1_
20
1,40
0,58• 
1,71
2
165
99,00
. 4,55
2,56
—
—
1—
_
100
7,00
_
0.81
Я
414
248,40
0 95
7,76
—
•—
100
120
140
= 25,20
0,06 , ■ 
_
2,5(3
4
855
1026,00
17.73
—
—
—
—
200
110
100
■ 28,70
__ 1
5
840 1 504,00
3,60
6,88 . .---
—
—
— .
200
14,00
■ ' 0,54
0,52
в
1 1 1
66,60
4,72
2,29 . ---'
—
■ :■
Ll
75
5,25
—. '
0,8t>
7
156
93,60
5,26
4,68
- --
—
■ »—!_ ■
100 Г
7,00
0,06
0,45
i
8 375
225,00
5,40
—
__
—-
—
V.
L u , ,
240.,
16,80
■ 2,16
__
9
195
117,00
8,64
—
—
—
—
200 ■
200
28,00
9,18
10
—
—
—
—
—
—
—
5
5,0
0,70
1,44
11
—
—
—
45
3,15
1,80
,_.
—. \
12
—
— .
—
-V ' ■ ■ 1.
0,75 . 0,35
v
,—
...
, _ ;
13
—
—
— ■' 5—
—
—
4—
.60
4,20
0,04
0,50
. 7
14
—
, — ".
.—. .■
■4-
—-
—
4—
V.
_
_
_
— 1
15
— ■‘ —
—
•' V- ■
—
—
—
—
—
.—
—
_
, ' —
1


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
II р и м ечанио. г) Халаты, купленные па подбивку шерстью.
Израсходовано на тнитье ил мануфактуры
С 
ч 
о 
т 
№ 
2 Я г. 
III и 
т 
г, 
е 
и 
г? 
м 
а 
гг 
v 
~
~
 
~ 
Д 
к
' " 
И
Плрасходовано па г.ы
Сала ба­
раньего
о в
Женского 
туземного го­
ловного убора
Ш ал ей и 
цлатков
Т ю б етеек
(тон ы )
У твар и и ранны х 
в ещ ей
А л а-боты
Ш а х а р а
ЛЯ,
11
щ
ег аз" 
о я
ЕС
а
Е>"л
О Я
3
Т р у д а па 
СУММУ
!
j
[ 
;
г?
ь-
Ф О ,
ь* 3
о о
!
1
! ^
2
3 й
"
>3- >4
S .ев
■ Ш' 
вЗ' ~
§ 1
*S* 1>т»
г? 2? 
сЗ ^
£3 S >■»
g се 
' сЗ к
§ £
*©" Р*Ъ
t>1 0
Ио а
'4,
О
- о"
р
Pi
vo
аа
еЗ ей
й а
3 сЗ
- 5 сЗ
се сб
с ^
i s
1
rf
а
сЗ
S 3 .
S O
н §
kH С 
««йЧ w
ЕН о
■si я
1*=Ч 'w' ■ 'Т* о$ 
. ИГ о
6 ё
си
&
Ьт~»
Щ
1915
1916
1917
1918
1919
1 9 2 0 '
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
j
а
0 ,9 0
'-'0,18
II
5,0
0 ,73
2|
—
4
—
_
, 
2,00
0,90
_
—
—
10,0
0,41
—
—
3
—
0,90.
0,09
1,60
0 ,5 4
9,60
—
0,88
—
—
—
4
3 0 ,0 0
2,52
15,00
0,09
'— •| —
.—
—
—
—
-■
—
—
5
—
__
_
_
'1
_ !
—.
—
—
7,0
0,85
—
—
в
—
—
.—
1,00
0,271
■ —
—
—
—
—
6,0
1,70
7
/—
—
2,50
0,04
3,20
0,36
4,90!
0 ,36
—
2,0
0,62
—
—
8
.—.
_
__
_ 
1 .—
—
—
12,0
0,05
91П
11,00
0,27
1,00
0,09
— 
1 -
—•
—
10,0
0,05
IUII
Z
Z
Z ;
_
.
__
1,00
_„
Г,
j
1213..' •—
.—'
—
—
—
—
z 
I
— 
j
—
2,5
0,45
—
—_ |
14;
15|
—
1 —
Z j
— 
I Z
.— J
—
10,01)
0,40
_
— |
[92Н
1929
10,0
3.90
20,0
7,80
6,0
2,3-1
1,0
1.5(!
4,8
1.87
3,0
1.17
5,0
1.95
1,0
0,39
2,5
0,98
2,0
0,78
II р и м е ч а о и е. *) Снопов.
='! На с умму


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
2 8 6
э н в г в д
-о
I s
!
g °
. 1 1 1 1 1 
1 
i 
I I 
1 
1 
I I 1 1
СЧ UO
X
я эя я е с Г эК u s o o d ю К а т 
в о и ю о н н э Т т е и н э ы п г е я ^
см
об
о о
I Щ
 i 
I 
| 
| м 
| 
| 
| 
м
 
|
Я
fe£
сб
I И К А О 
В Н
СО
□0
\ %
1 
И
 
1 
М
 
1 
I I 
I 
I 
1 
I
см
CD
щ
О
я
a
о
я
Й
Ен
я .С ,ь ш
о
об
о
1 й 1 
1 
1 
1 
i 1 
i 
I 
1 
1 
м
 1
гЗ
о
сб
a
о
S
3
ST
Р
• А ШЖ Н о 
В Н
I o i
; 00
2 5 ,0 0
сб
СО S
оо
И
м 
а 1 Щ
00
см
00
1 8 
I I 
I I 
м
 
I I 
I I м 1
ОМ
X
3
tr*
»яCD
О
£ к и X о 
в н
1ч
см
со
1 1
1 
N
 
1 
1 
I I 
1 
1 
1 
I I 
1
см
о
щ
О
Ен
51 А X щ
см
ос
1 1 1 
1 1 
1 1 1 
1 
1 
1 
I I 
1 1
©
сб
я
X
и
и
Ь
 
в н
>о
см
00
1 1
1 
1 
1 
1 1 1 
1 
1 
1 
: 
1 1 1
Я
а
р
к*5
я ,( Л ш
см
00
1 ■* 1 1 
1 
I I 
1 
1 
1 
1 
1 
I I 
1
о
г£
сб
и
а
<d
а
я
о
сб
Л И IV 1 0 
В Н
со
см
00
200,00
S3
ф
а ,
§:
Б~> №
л Л i ш
гм
см
00
1 2 
1 
1-1 
1 
1 
1 
М
М
 
1 
1 
1
сб
сб
е=С
Р
Тала
К и iv 1 о 
в н
т—Ч
см
'СО
о
1 о 
I I 
1 
I I 
1 
I I 
I I 
1 
1 1
см
О
е?
сб
S'
сб
51 1 & Ш
о
см
00
| !
 
м
 
1 
м
 
м
 
м
 
I 
м
 1
'гЩ
ь
«
Ь5
Еч
ИО
а
о
а
о
X iv iv Л о 
в и
t—l
со
4 .0 0 0 ,0 0
1
о
О
О
О
И
я А 1 ш
со
тЧ
со
1
1
I I 
I I 
I I 
I I 
I I 
1 
I I
гм*.
■ заCD
t=Jо. ■
А И IV & 0 
В II
Гч
т-Н
00
о о 
. ;........................... "
i
l
l
 1 
I I .1 
1 
1 
I I 
I I 
I I
ю *0
1ч
о
&Н
л R х ш
со
00
i
l
l
 
I I 
1 
I
I
I
I
I
I
I
I
1
со
о
I
£н
9 Н В If 17 < [
00
1—1 СМ СО ю СО С З t—t 00 ОС ЧИ СС СО t-ч х X 
... 
" "
ь с о с о >1'-1 о-г г-^ со^ 
о I сь.о 
-я го о of 1 —*' т—Г сГ со -tf со*4 г—-Г аС о Г о Г т-Г
СО 1- Ю r f СМ но С ”+ Q О Н X О СМ ОС 
« r j f f l H 1ч 1ч СО -f -$ гч см 
t-* г-н
ет №> 9 домашнег
сб
ет
£?
м
|
уаШэа хин8Вс[
•X
00 10 ic O C I X СМ -г СО 
X 
’ ’ 
------- -------- -
- м - 
»- 
I 
I О 
1 
I 
| 
гч СО о СО CD СI СО ГЧ -н 
1 
* с Г * 
* 
‘
(Г1 н
Я
g
§•
t-r
и
Нч
о
«
а
сб
и о н н о ш ь о р я 
- o x a h io o и О в я х д
СО
X
1- Ю СО СЗ СЗ СО >6 to -+ см -о 
o f 
О^СУ^гЧ о м -„с о l^jOCM ^ O -о 1 
1 »0 
|
Г^'>ф'об’|0*гч'»£Э сГо Ич'Т-Ггч*' ' ' c f '
гЧ со 1’* X СО СМ СО -о со 
г-н
Я
р
аноо
Я
вс 
О !
a
Ц0ПШВНОК ж1вял,^
см
00
-н О 00 -)Н О ! т-н 
»о ся X X X Л С. X 
с о ^ с с о 1
.
1
1
 а * n o j Tj iо _«о , х t i - 
1 -f со'СУз'со'об"со" СО 1-h'cm‘ o J CO’ccT jO ’O ' 1- Г
ГЧ ГЧ х r-ч I;- ten Q0 СО СО 
ч
6
он
о
и ir в 9 о и
гЧ
00
ГЧ X 00 см см о СЗ х о 
«о ю »о 03
О , - f , те X о , СО 01, гн, O' 1 
I-- см »ч гч
о Г -с з 'с о 'о Г о" о Г —f —r'>c." j О -4 cf * o' I
т-1 I.- CD t I"-» 1ч СО OI ю * 
1 
тч н О' 3 чН гч
Я 0 1 0 5К К 01 9 
о^г
тЧ CM X -н to X l> X СЗ о гч OI со -о »о


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
— I ll
Переселенческое управление, проводившее большие исследования 
ского хозяйства для целей определения излишков земельной площади, назвал, 
единицу своего учета «родово-земельной общиной» и определяло ее как ■- группу 
хозяйств, об’единенную поздним родоначальником и имеющую площадь обособлен­
ного пользования, преимущественно зимнего выпаса, на которой у нее (группы 
—авт.) расположены и остальные ценные хозяйственные угодья — сенокосы я 
пашни» 1).
Расплывчатость этого определения, сказывающаяся хотя бы уже з слове 
«преимущественно», достаточно ясна. Действительно'мы находпм в пх «общинах» 
полнейший разнобой, количественно совершенно различные величины, е совер­
шенной неопределенными порой «признаками» общности.
В своем обследовании они не могли не заметить, что иногда эти «общины» 
состоят из разного числа «родовых групп» и что следовательно основной выдви­
гаемый ими принцип общности— «об’единение поздним родоначальником», являет­
ся не только не основным, но и вообще не признаком об’единения.
Неправильно, называть это об’единение «родово-земельной общиной», так 
как такому названию неизбежно соответствует и определенное содержание. Нельзя 
такой единице присвоить понятие «родово», потому что это понятие в конкрет­
ном применении не будет отражать содержания. В истоках всякой общины есть 
родовое начало. Несомненно, что и здесь есть кое-какие моменты «родового», из 
чего выросла и германская марка и русская община, но этп моменты к настоя­
щему времени не являются определяющими вхозяйственном укладе и уж совер­
шенно не имеют тенденции к росту. Ведь в самом деле мы встречаем хозяйствен­
ные единицы (то, что мы называем «пастбищной общиной»), которые в своем 
составе насчитывают одиннадцать родовых названий, практическое назначение 
которых примерно не больше, чем совершенно расшифрованная фамилия в кир­
гизских условиях* 2).
И, наоборот, мы не встретили ни одной единицы, об’едшенной зимними вы­
пасами, которая включала бы в себя только'одних родичей. Есть, правда, группы 
с преобладанием хозяйств, относящих себя к какому-либо родовому названию, не­
редки случаи когда и живущие с ними «чужеродцы» причисляют себя, уже со­
вершенно' неосновательно, к этому же роду.' Живущие в такой группе (где преоб­
ладает какая-либо определенная родовая группа) хозяйства других родовых наз­
ваний нередко и сейчас называются «керме» (не войдет), но не вкладывается уже 
в это понятие того содержания, о котором мы узнаем из рассказов о далеком про­
шлом, когда «керме»—чужеродцы были совершенно бесправными и жили на 
«милости» у рода—хозяина территории.
В условиях нашего района смешение родов настолько значительно и давне, 
что рассматривать «керме» как специальный институт определенных отношений 
было бы неправильно, хотя в прошлом он, конечно, был таким, каким рисует его- 
народное предание. Надо отметить попутно и то обстоятельство, что самое по­
нятие рода киргизы толкуют довольно произвольно. Часты случаи, когда группа 
хозяйств носит название третьего отца живущих и называет себя «урув» (род) и 
помимо этого имеет еще общее родовое название, относимое уже к легендарному 
прародителю. Нередок целый ряд родовых названий, в пределах этого большого 
рода, по 3—5— 7 отцу. При чем эти названия присваиваются имени человека, чем 
либо выявившегося: богатством, удалью и т. д.
Такая разросшаяся семья, включавшая в себя посредством всяких вольных 
(в итоге миграционных волн) и невольных (через наем, кабалу и крепостничеетво)
:) Материалы т. VII, вып. II. Шшшекекий уезд. Петроград 1910 г.
2) Для обозначения фамилии у киргиз, как и многих других народов, служит имя 
отца. Обычно при встрече незнакомых киргиз называется отец, но если он не известен 
более поздний родоначальник, наконец название рода (,.урук“) и тогда осведомляю­
щийся уже получает некоторое представление о спрашиваемом. Он узнает в сфере ка­
кого манана находится опрашиваемый, где живет и т. д. Подобно тому, как если бы 
сказать не только Иванов, но и прибавить из такого то селения, уезда и т. д.


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
сова, Кулмамбет Кедейбаева, Данияр Муратаяинова, Игамберды Еарпыкова, Сы- 
дыралы” Мандулетова ж др. х).
Суд бпев, решивший дело о куне за убийство киргиза К.-Тюбпюжой воло­
сти в 1925 году (см. выше), был составлен "следующим образом: от Сусамырской 
волости Джалал-абадского округа манап Есенджан, Бекташ и их аткаминеры— 
Донаркул Сорпашев, Джамамбай и Бедбача Доскулиев; от Суеамырского селения 
Багорной волости: Туркмен и его аткаминеры, знакомы нам уже—Игамберды 
Карпыков, Данпяр-Мураталиев, Чоко Баспзов, Кулмамбет Кедейбаев и др.
Аткампнерам, при их разнообразной деятельности, приходится знать все, 
и поэтому 
нередко можно встретить настоящих виртуозов своего дела. Таким, 
например, является Исхак Биалинов, деятельность которого нам частично уже 
известна и е нею мы встретимся ниже.
Чон-манап имеет большой «авторитет» и «уважение», но этим авторитетом 
во многом он обязан деятельности подчиненных ему чала-манапов-аткампнеров. 
Последние же действуют его именем, без этого аткаминер не был бы самим собой. 
Он является определенной ступенькой в феодально-манапской лестнице,— в этом 
его особенность п вне ее—нет аткаминера.
Феодальная природа аткаминеров определенно выступает в виде переходов 
их от одного манат к другому. Стоит чону пошатнутся, потерять опору, осла­
бить позиции за счет выдвижения на первый план нового чона, и вот, один за 
другим, аткаминеры покидают его, переходят к другому, ослабляя первого и уси­
ливая последнего, путем перехода к нему со всей своей букарой. Особенно "это 
ярко проявлялось в моменты ожесточенной групповой борьбы в Киргизии, когда 
временами падало значение одних групп и выдвигалось значение других: поваль­
ные переходы аткаминеров были обычными в то время. Приведем пример. Вассал 
Исхака Бналинова, манап Данияр Мураталиев, упоминаемый выше, возглавлю! 
часть букары своего «Сеньора», принадлежащей общине Чал и был верным атка- 
минером названного манапа (кроме того, он его родственник в седьмом колене). 
После того, как стало падать в районе значение ХудайЕуловскои группировки, к 
который примыкал Исхак, а вместе с этим значение последнего. Данияр пере­
шел на сторону Туркмена. У Туркмена от стал играть ту же роль, какую уграл 
прежде у Исхака, хотя и является «сородичем» последнего.
В этой связи мы должны рассматривать тип, так называемого, «ыуль- 
тильдек», (порхающий). Это явление, известное и в истории других народов на 
стадии феодализма, например, в русской истории под именем «перелетов», свя­
зано именно с феодальным институтом манапства и относительной свободой их 
вассалов, могущих менять одного сеньора на другого 2).
' Далее мы делим манапов на типы, в связи с перерождением этого инсти­
тута за последнее время. Здесь мы можем указать два типа: м а н а п - фе о дал 
и" м а и а и - б а й (капиталист).
Первый тип," тип вымирающего манапа, встречается теперь очень редко, 
в глухих углах Киргизии. Он не ведет своего хозяйства, или если и ведет его, 
то оно более натуральное, чем у противоположного ему типа манапа: он не для 
продажи накопляет скот, а для потребительских целей,, для продовольствования 
своей дворни и семьи. Живет же он на широкую ногу, устраивает аши и проч., 
дает взятки, но все это делается за счет населения, а не за счет своих на­
коплений.
Когда то он вел свое барское хозяйство путем применения 
крепостного 
труда и рабов, теперь же, с исчезновением элементов прямого крепостничества и 1
1) В составе суда были дг-а батрака, назначенные мадапом .Исхаком Биалиновым 
(б. технический секретарь комячейки) от имени ком'ячеЯки. Суд происходил с ведома 
приезжавшего туда Бабаханова бывшего члена обкома ВКП(б).
2) В подтверждение вышеуказанных выводов о наличии иерархической лестницы 
манапства слетует привести термин, употребленный киргизами с. Кульджагач при об­
следовании: „Майдарак-манап“"(маленький манап). Зависимость их от чон-ыанаиа 
выражена понятием „куйрюк-' (хвост, прихвостень).
12*


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
— В

м манапства, фактических начальников ставших позже ‹закят-баши», с функ-
щиями бесконтрольной (со стороны подчиненных) власти, с широкими полномо-
чиями судить, собирать надоги, бить, штрафовать и отправлять в <ор» (яму—
шрьиЁ к беку. ° :

[риход русских овнаменовался делением на волости, выбором — волостных
«{болуш» в местной терминологии), отменой рабетва  (которое имело место) и
„дарованием видимости самоуправления.

Фактически и до русских, и с их приходом бразды правления сохранял ин-
‚ститут манапства, а под ним стояли всякие «биллерманы», «бильгечь» (знающие), —
являющиеся ставленниками манапов, проводниками их ваияния *). Причем нет в
расеказах киргиз никакого упоминания о родовых — аксакалах (белая борода),
„старейшинах. «Есть аксакал в еде, который ест годову барана и есть аиль-акса-
кал»,——говорят киргизы. Аиль аксакал это не обязательно белая борода, это цен-
тральная по своему влиянию и экономическому гослодству фигура в ауле. В еде
ке приоритет старшинства отдается «белой бороде», но нёе всякой и не у всякого.
Манал, хотя бы и молодой, не посадит на почетное место старика из зависимых. от
него людей и не даст ему голову, а будет есть ее сам; нё сделает этого и бай.
Уже одна эта внешняя видимость явления не укладывается в понятие родового
<амоуправления, да его и нет. Можно говорить о мирском, самоуправлении, но не
родовом. Кое какие элементы такого самоуправления есть и в пределах труппы,
об`единенной на кштау, и в об'единении этих групп. Это саноёпрэывние во всех.
инстанциях не свободно и до настоящего времени от маналов. Решения самоупра-
эвляющихся об’единений не являются окончательными без санкции свыше (мана-
ла), но о нем (миреком самоуправлении) говорить все таки можно. Несомненно
"наличие общности в использовании всех видов выпасных угодий, а кое-где и
'обработанных земель, наличие некоторого хозяйственного самоуправления, хотя
и не вполне свободного,——позволяют нам отнести группу хозяйств, об’единенных
зимними вышасами, как наиболее еравнительно устойчивую единицу, к разновид-
ности общины, назвав ее «пастбищной общиной», чтобы не возникло представле-
ний совершенной тождественности с тТем, что мы называем вообще <общиной».
"Следовательно, об’единения, складывающиеся на основе общего сезонного мыпаса,
на определенной территории— надо рассматривать как союз общин, подобный тер-
манской марке, складывавшейся тоже из целого ряда самоуправлявшихся посел-
ков-общин, или русской средневековой волости, носившей те же черты блока об-
тщцин, возникающего всякий раз на основе общего использования не всех угодий,
-а только некоторых из них. ‚

`Такая пастбищная община может без труда быть выяснена, она является
величиной относительно устойчивой, но, конечно, не везде и не во всех случаях
-одинаковой в количестве составляющих ее хозяйств и именно она должна. быть
взята-как единица исследования, а не что то другое, потому что это друтое будет
уже совсем неопределенным, если не считать административных единиц.

В популярной в среде интересующихся кочевым хозяйством брошюре Со-
коловского ®) рекомендуется (это и было одно время принято КазЦСУ) ваять еди-
ницей учета и иселедования ‹ауд-кстау>. По мнению автора оп увляется устой-
чивой единицей (от 5 до 15 хозяйств)--это во-первых, во-вторых, только он яв-
ляется доподлинным — населенным пунктом, в-третьих аул-кстау (у  киргиз
<кштау») в одно и то же время является неизменным и на джайляу (аул-кстау и
сул-джайляу совершенно одно и то же по своему составу) и в четвертых аул-
кстау одновременно является и родовой группой.

Территория Казакстана, конечно, большая и если даже предположить, что
такой аул сыскался без. особой натяжки ео. стороны Казакского ЦСУ, то во всяком
случае падо сказать, что ЦОУ напрасно ссылается на авторитет переседенческого
‘управления. Последнее никогда не считало аул-кстау доподлинным населенным.

3) Ом. главу „Общественно-политический уклад“ дальше.

®) Соколдовс чй—„Казакский аул“. Ташкент, 1996 г. Изд. КазЦСУ.

8



c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
— 59 —
♦
В последнюю грушу-входят девять обследованных хозяйств, в том числе и 
все хозяйства восьмой поскотной группы, характеризующейся обеспеченностью от 
50 до 100 единиц имеющих до 400 голов всех видов скота.
Эту группу', по примерной прикидке потребностей в рабочей силе, мы готовы 
были рассматривать середняцкой группой, но оказалось, что все хозяйства ее. 
пользуются постоянным наймом, помимо этого широко практикуют отработонч; ю 
формы привлечения чужого груда.
Первую группу'следовало бы относить к группе пролетариев, но надо отме­
тить то обстоятельство, что в бюджетно-описанном хозяйстве этой группы мы 
не пмеем продажи всей избыточной рабочей силы, очевидно, в этом случае на 
лицо факт длительной безработицы.
В других четырех хозяйствах, относимых к группе продающих свою рабо­
чую силу, *т.-е. бедняцких хозяйствах, различная степень пролетаризации. В них 
обеспеченность стадом колеблется от 3 до 28 голов, а посев не превышает 
десятины.
Последние четыре хозяйства из группы, относимой к предпринимательской, 
представляют ярко выраженные типы, характеризующиеся проникновением в аул 
капиталистических отношений.
Из числа четырех хозяйств одно имеет трех постоянных батраков и 740 дней 
отработков, два, — по четыре постоянных батрака и в одном случае 1.274 дня. 
а в другом — 1.406 дней отработков, и последнее хозяйство имеет 12 достоян 
ных рабочих и 282 дня отработков.
Подобные хозяйства, и что особенно важно, характер отношений, уловлен­
ный нашими бюджетами,5-не могли быть отмечены статистикой и даже другими 
экспедиционными обследованиями.
В последнем случае из-за фатальной привязанности к «средним» хозяй­
ствам, а в первом случае из-за «формы», отступление от которой считается боль­
шим преступлением.
Показав всю разницу между отдельными хозяйствами групп, указав одно­
временно критерий объединения, мы попытаемся дать сводные данные по группам.
Прежде всего интерес представляют производственные возможности отдель­
ных групп хозяйств.
Таблица 16.
1
1
Г р у п п ы ■ 
!
|
; 
!
Средства производства : 
! 
В руб. (на хоз.) 
' ;
Сальдо
(руб.)
1 
■
• К началу 
бюдж. года
К концу 
!
1. Пролетаризированная - ..................................
107 . 57
I
80 . 18
!
— 27,39
2. Бедняцкая...................................... .........................
523 . 84
536 . 82
+ 12,98
3. Середняцкая 
. . . . . . . . . . . . . .
788 . 96
963 . 17
+174,21
4. С элементами предпринимательства . . . .
9049.08
9579 . 97
+530,89
5. Предпринимательская......................................
31842.02
37746 * 12
+5904,1
В первой группе мы видим, что идет проедание крайне нужных для ведения 
хозяйства основных средств производства. Они больше чем на четверть с'еде-ны 
за один год. Сами по себе они крайне незначительны (107 р.) п ясно, что жптЦ 
эта группа может только пользуясь или чужими средствами производства или 
продажей своей рабочей силы.
По довоенным данным в кочевых районах к этой группе ' пролетаризиро­
ванных хозяйств должно быть отнесено 17,6% всех наличных хозяйств. По дан­
ным десятипроцентки 1927 года КЦСУ в эту группу (имеем в виду обеспеченность 
средствами производства) входят 18,7% всех хозяйств. Иными словами; процесс 
пролетаризации вовсе не закончился, напротив процент хозяйств наименее обес­
печенных увеличился.


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
— 175 —
В условиях киргизского горного аула-бхизость ферганских рынков, актив­
ная экспансия торгового капитала, расцветшая в результате роста мощных рынков 
для продуктов скотоводческого хозяйства в Фергане и других районах, а теперь и 
слабости низовых звеньев госторговли, которые пока без боя уступают главную 
роль частнику; слабая организация бероты, политическая (кошчи) и экономиче­
ская (кооперация) и т. д.—бай имеет полный простор для своей деятельности 
интенсивного накопления.
Быстрая пролетаризация остальной массы аула, происходящая не только 
под влиянием указанных причин, но и целого ряда других (феодальный гнет)1). 
слабая возможность отхода пауперов на сторону и т. д.,—приводит к распростра­
нению самой дикой эксплоатацин пролетариев "и полупролетариев аула байством 
и манаиством.
Основной фигурой аула выступает беднота, 
которая постоянно пли по- 
сезонно продает свою рабочую силу на сторону ж сохраняет лишь жалкие остатки 
самостоятельных хозяйств.
Страшный «джут» результат систематического недорода трав и гололедицы 
на недостаточных пастбищных территориях, периодически содействует разорению 
маломощных хозяйств* 2).
Путаницу в вопрос о классовом составе букары, правильно освещенном в 
вып. УШ «Соврем, аул Сред. Азии», внес Ж. Ф' Гаврилов, напечатавший очерк 
«Классовый состав букары в горной Киргизии»3).
Последний неправильно относит к букаре только бедняков, к которым он 
причисляет, с одной стороны, середняков (аукатты), с другой, беряков—джарды. 
Он в основу определения этого класса (середняков) ставит «обеспеченность пи­
щей» (ведь и бай тоже ею обеспечен? авт.). Далее он, указывает на распро­
странение в среде аукатты наемного труда в форме куч, саан и т. д. Таким об­
разом, середняк перестает быть классом, а превращается в конгломератную ис- 
куственную группу, куда попадает и бай и т. д.
В отношении же бероты, автор тоже делает указания, благодаря которым 
исчезает то различие между собственно беднотой (подупролетарнатом) и проле­
тариатом (батраки, наемные и рабочие). «Под джарды понимается неимущий илп 
малоимущий класс общества; сюда относятся всякого рода рабочие по найму, без­
земельные, бесскотные... к этому классу принадлежат все группы батраков', быв­
ших малаев, джилкачи, койчи, малаи (пастухи)».
Между тем, об’единять эти разные социальные группы нельзя, а в ауле 
особенно, так как мы не поймем тогда форм эксплоатации, которые связаны с 
полупролетариями; их положение и их экспдоатация принципиально отличаются 
от положения пролетариев. 
'
Далее 1. Ф. Гаврилов всех «джарды» относит к «джата&чи» (не кочующих). 
«В среде кочевых грушг они находятся на положении «джатакчп»—утверждает 
он, и сам же признает на следующей странице неправильность этого, когда шг-
1) Манапство грабит население зверски, подталкиваемое жаждой 
накопления 
громадное развитие взяточничества, озобенно в эпоху царизма и сохранивше еся до тех 
пор, госналоги и сборы, в свое время перекладывавшиеся на плечи бедноты,— все это 
падает особенно сильно на маломощные слои аула, разоряя их бэспрерывно. Действие 
этих факторов было усилено русской колонизацией, в цолом ослабившей 
кочевое 
хозяйство.
2) Любопытно отметить, что подобный характер носит расслоение и в Казак- 
стане—бедняк выступает как самая большая по количеству группа населения. Ср. 
статью Е. Громова в № 3 журнала „Революционный Восток" за 1923 год. Там-же, 
в другой статье А. Червонного „Десять лет борьбы и очередные задачи", приводятся 
данные о расслоении в кочевом хозяйстве Монголии: „86% всего аратского (пастуше­
ского) населения принадлежит к числу мелких хозяйств, 7%—к числу 
средних, 
остальные—к числу богатых (стр. 14)“. Автор делает очень знаменательный вывод 
„в условиях пастушеско-скотоводческого хозяйства такая дифференциация является 
очевидно, т и п о в о й (курсив автора)".
3) Там-же, вып. X , приложение 1-е.


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
— 122 —
к и, колесо от разбитой телеги — имела не меньший, а подчас больший полити­
ческий эффект, чем конфискованная у русских поселенцев земля. Такая массо­
вая раздача конфискованного послужила условием глубокого 
психологического 
переворота, который совершился на другой день после реформы 1).
Настроения великодержавного шовинизма, представлявшие тормоз для раз­
вертывавшейся работы были резко сломлены. Сильное до той поры пришлое кула­
чество было обескровлено и потеряло возможность дальнейших восстаний. Массо­
вый террор, сопутствовавший проведению реформы и примененный к остаткам 
белого офицерства и кулачества выполнил свою положительную роль, повернув 
симпатии основной массы населения к советам и исключив тем самым возможно­
сти басмаческих 
выступлений в кочевых 
районах. 
Но эта реформа не была 
только тактическим ходом, как это порой изображается. Нет, напротив, она была 
отражением назревшей экономической необходимости.
Директивы IX с’езда советов в основном сводятся к тому, чтобы: а) ликви­
дировать кулацкие и байские хозяйства, б) пз’ять излишки земли из землепользо­
вания русских поселков, в) ликвидировать поселки, образованные на землях кир­
гиз, после восстания 1916 года, г) уничтожить самовольные поселки и всякие 
захваты не санкционированные в свое время 
переселенческим 
управлением, 
д) устроить на всех нз’ятых землях кочевников, обеспечить‘переход их к земле­
дельческому хозяйству * 2).
В 1921 году начали выполнение данных директив, а в 1922 году эти ра­
боты были закончены.
В результате реформы (по тем же данным) было ликвидировано 161 рус­
ское селение, 175 хуторов, 95 заимок и 35 отдельных захватов, а всего S.084 хо­
зяйства и из’ято у них для передачи кочевникам 232.891 десятин удобной земли. 
Впрочем, указанный нами доклад оспаривает эти официальные данные и считает, 
что только в одной Семиреченской области (Джетысуйская нынешняя губерния н 
северные уезды современной Киргизии) 
выселенных и расселенных ' хозяйств 
было не меньше 8 тысях, т. е. столько, сколько официальные- данные считают 
для всех районов, охваченных реформой.
Мы не располагаем данными для установления действительного числа под­
вергнутых выселению хозяйств, но склонны думать, что официальные данные 
преуменьшены.
Во всяком случае все это лз’ятие не было уж таким колоссальным, как; 
об этом думают, так как из общего количества из’ятых (по той же области) у 
кочевого населения в пользу пришлых 3.963.000 десятин, реформа отняла только 
232.891 десятину, (т. е. 5,8%) шли, если даже немного и больше, то это все-таки 
незначительный процент.
Осуществление на местах директив IX с’езда встретило целый ряд непредви­
денных трудностей и поэтому непосредственный экономический эффект проведения 
реформы 
зачастую 
отсутствовал. 
Собственно, 
непосредственного 
эконо­
мического эффекта трудно было и ждать, 
его и не могло быть в условиях 
ломки хозяйства. Эта эффективность могла сказаться в будущем и учесть ее по 
этому самому невозможно. Были другое недочеты, диктовавшиеся обстановкой. 
Так прямое указание с'езда о ликвидации байских (туземно-кулацких) хозяйств, 
нс было проведено 
за единичными исключениями, 
да и вряд ли могло 
быть 
проведено в то время. 
Вообще вся реформа не могла возбудить классо­
вые противречия внутри кочевий, в той степени, в какой это ой удалось в из­
вестной мере проделать в русских селах. 
Этот недостаток вытекавший из всей 
сложности политико-экономической обстановки районов, не мог быть устранен 
в свое время и к нему подходят только сейчас.
J) Автор неоднократно убеждался в этом лично, будучи в этот период на иизо- 
ной партийной работе.
2) В этом случае мы пользуемся докладом „Особой Комиссии ВЦИК по земле­
устройству южных губерний Казакстана и Киргизии", который к слову сказать, весь 
пронизан неприязнью к реформе.


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
— 149 —
манапства всегда и всюду сопровождала господство феодалов над простым наро­
дом п являлась не малой тяжестью на весах, поддерживающей и укрепляющей 
господство класса, неприкрыто властвующего над «простым народом».
К тому же, манапская власть издавна опиралась на высшие власти. Так, 
еще в эпоху кокандского владычества манаты имели покровительство и самого 
хана и ханских хакимов (губернаторов). Известны случаи, когда манапы от них 
получали 
ярлыки, 
закрепляющие 
их 
власть 
в' том 
или 
ином 
рай­
оне. Подобное же отношение к манатам сохранилось и в первое время после 
завоевания Киргизии русскими, до введения там «Положения об управлении» *)•
Манапы Кокандшш правительством награждались всевозможными чинами 
и орденами. Так, например, манап Кокумбай, как раскалывают, ездил ко двору 
хана с подарками и получил в ответ богатые подарки и чин «дотхо». Такой же 
чин имел отец уже упоминаемого маната Рыскулбека-Нарбута н дед Садыр. Но 
этим дело не ограничивалось. Манапы получали и административные должности 
от хана. Так, по рассказам стариков, Садыр-дохто строил кокандекую крепость на 
месте теперешнего с. Уч-Курган, расположенного в 13 верстах от г. Аулиэ-Ата. 
Такую же позицию по отношению к манапству занимало и царское правитель­
ство, справедливо видя в нем дворянское, привилегированное сословие— «опору 
царского трона» в горах дикокаменных киргиз, куда пришла русская власть. 
Здесь она повторила, свой колонизаторский опыт, вырощенный при завоевании 
Казакетана и Кавказа — насаждало или окутывало заботой привилегированные 
классы, правильно рассчитывая, что обративши их на свою сторону, она может 
быть спокойна за то, что букара будет «покорена под высокую руку» уже сама 
собой.
К слову сказать, манапство и до сих пор кое-где крепко держится на своих 
позициях на "этом же основании. Те, кто до сих пор готов видеть в маната родо­
начальника, а в ауле «родовой строй», являются авторами нелепой внеклассовой 
политики в ауле, политики поддержки каналов, если не всех, то некоторых, 
под лозунгом защиты одних родов против других.
Здесь следует остановиться та различных оценках роли манапства в эпоху 
русского владычества. Приведем две противоположных точки зрения. Акад. В. В. 
Бартольд утверждает, «власть манапов скоро пришла в концу: по временному 
положению 1867 г. (замененному впоследствии положением 1886 -года) выбор­
ные они могли быть одинаково из манаиов и не манапов» *).
Тем самым, чрезмерно переоценивается роль российской колонизации. С 
другой стороны имеются недооценки. Это замечается у А. Митрофанова, пишущего: 
•«завоевание края царским правительством оказало на киргизский феодализм самое 
незначительное влияние. Система управления краем при царизме была ничем 
иным, как модернизацией кокандского феодализма» *). Уездный начальник яв­
лялся синьором по отношению к манапу, который «состоял с высшей властью 
в чисто 
вассальных 
отношения». 
Подобных 
взглядов 
придерживается 
и 
Г. Бройдо, который говорит: «манап является приказчиком администрации в до­
стижении в пределах волости тех или иных намерений членов администрации, 
которые за эти услуги предоставляют ему право бесконтрольной й самой безза­
стенчивой эксшюатации всей волости, а особенно бедноты» 3 4).
Неверно, что власть манапов была уничтожена, ибо тогда странно было бы 
иметь дело с ними теперь, их бы уже не было, так это можно сказать про казан­
ский султанат. На деле же мы имеем манапство, с которым советская власть 
упорно борется и будет бороться, пока ей не удастся с корнем вырвать его, и 
вместе с ним крепостнические отношения в ауле.
Взгляд, что после русского завоевания положение в ауле не изменилось и 
в основе сохранилось то что существовало в кокандекую эпоху в истории Кир­
3) См. указания у Ч. Валиханова, Талызина и др.
2) Акад. В. В. Бартольд. „Киргизы", стр. 57.
3) „Большевик". 1926 г., Л» 13, стр. 80.
4) Г. Бройдо. „Киргизское восстание 1916 года".


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
336
0 ч
e т
2 8.
„С
а а
н а“
К
P
Е
ж а н
0
с а
а н
И c
т а
м н .
-
П е р е ] а а 6 0 т к а к о зк и in к у p
о
Верблюж.
Овечьих
Козьих
Шитье
Шитье
Шитье
Шапок
Шитье штанов-
шкур
шкур
шкур
сабы
чокой
овч. туб 
|! из шкур
из шкур
к£
c
t>>
к,-,
>■*
>%
r^i.
!>*
>!>
a
3-
35
3?
а
'C
s
3S
a
| -
?
Й
s
зе
o‘
•ft.
o’ i
e‘
o'
:G
<0
tC
0*
Эм
о
сё
О
«3
2
c3
s
«3
О
сЗ
О
«3
CD
c3
CDЕЯ
се
1—Г
Sxs
и:
§
й:
и:
й
2331 2332 2333 2334 2335 2336 2337 2338 2339 2340 2341 2342 12343 ,2344 •2345
2346
' 9
! 12,8
1.72
1
1 1,2
j 
! 
0,16,
| —
— 1 
9,0
2,28
— i ' 
I! 1,9
0,48! 0,5
0.13
34,0
8.62
1,3
0,33
—
—
3’
. 4| 
5
— '
— 1 16,8
6,72
2,0 | 0,80
1 _
j 1,3 i 0,52!
0,5
0,20
5,1
2,04
2,9
1,16
2,5
1,0
! _
1
j 13,6
5.84 _ j
! зм
0,63
1,4
0,60
12
5,16
1,4
0,60
0,8
0,34
0
i ._ l! 27,4
8,94
—-
I 0,6
0,22! —
- j
3,8| 1,24
—
—
—
■ 7
—
1 — i| 
7,0
2,80
— | „
; —
— | —
— j
1,7
0,68
—
—
—
—
; "8i i,o
0,33:! —
—
1,0
0,33 | —
— | —
—
—
—
— ! ___
1,9
0.64
: 9
— 1 
8’8
2,97
I _
0,8
0,27
—
— |
5,6! 1,89
2,5
0,85
0,4
0,14
K)
Ml
М2
13
; —
— || -
__
— ! _
—
—
—
—
—
—
jj _
—
—
“
—
— ■
—
— j _
—
—
’ — ■
Mi
15
ll ... i! -
1 1
—
z
— j
i! _
—
...
—


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
ВВЕДЕНИЕ.
Ход изучения отсталых народов в разное время преследовал разные цели.
Сведения о жизни многих отсталых народов, послужившие позднее для це­
лей научных, обобщений, на первых порах поставлялись по преимуществу людьми, 
вступавшими с этими народами в торговые отношения. Это в равной мере может 
быть отнесено к более передовым из этих же отсталых народов, которые впервые 
проникали в самые отдаленные изолированные части мира для целей установле­
ния обмена. Китайские источники богаты, например, сведениями о многих наро­
дах Востока, которые еще и до настоящей поры не имеют своей писанной истории.
К таким народам могут быть отнесены киргизы, о прошлом которых есть 
немного сведений в китайских рукописях. Эти первые сведения собирались глав­
ным образом в целях выяснения возможностей торговли с отсталыми народами и 
зачастую содержат в себе прямые указания о лучших методах торга, о путях, 
нравах жителей и т. д.
В эпоху развития капитализма установка в изучении мало чем отличается 
от более ранних исследований. Дели наиболее эффективной эксплоатацип отста­
лых народов доминируют в описаниях их.
В числе агентов капитализма служили миссионеры всех толков, подгото­
влявшие почву для 
непосредственного захвата территорий, занимаемых отста­
лыми народами. Они же давали н наиболее полное описание народов, которые 
должны были стать колониальными рабами.
В условиях наличия таких установок не может быть речи даже о простой 
передаче виденного, не говоря уже о том, что «всюду отвратительно прогляды­
вает поп и защитник Библии» (Письмо Энгельса Марксу, 1853 г,).
Многое из виденного миссионерами у отсталых народов осталось совершенно 
непонятым, так как научным представлениям того периода многое было совер­
шенно чуждым.
Плодом этой ранней науки является, например, теория, по которой родовые 
вожди изображаются в виде Царей, а первобытное общество в виде феодального 
государства.
Лише Морган был первым пз ученых, который, по словам Энгельса, в науке 
о первобытном обществе «на основании самостоятельных исследований пришел 
к тому же материалистическому воззрению на историю», которое высказывал и 
Маркс! Именно Морган проделал колоссальную работу очищения от феодально- 
поповской шелухи сведений о доисторическом человечестве.
Помимо самых нелепых представлений, явившихся результатом состояния 
науки об обществе в XIX столетии, которыми были полны описания отсталых 
пародов, в них нужно норою усматривать и совершенно 
сознательные попытки 
искажения действительности.
Последнее обстоятельство об’ясияется тем, 
что в ходе 
поступательного 
движения капитализма появились уже противоречия, и всякие 
новые захваты 
надо было обосновать соображениями о «пользе» самого захватываемого народа, 
который по степени своего 
культурного 
развития 
якобы не сознает 
этой 
«пользы». Отсюда изображение жизни отсталых народов, полной всяких «ужа­
сов», насилия, бесправия п т. д.


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
Таблица 17.
1
[ 
Голов скота (в среднем на 1 хоз.)
! 
1L
2
Г р у п п ы
I
В
s
i 
3
3 
2
P i - .
I
cf
I 
й
S
i
c
!
 
О 
! 
Ч 
!
О 
!
- 
i
1. Пролетаризированная.............................. ! 
1,5
|
— 
! 
0,5'
1.0;
_
2. Бедняцкая................................................... ! 
15,6
4,0 
2,3
3,3
5,0;
—
3. Середняцкая ............................................... || 
42,0
22,0! 
2,0
3,0
15,0;
—
4. О элементами предпринимательства .
279,4
23110 
24,4
11.0
9,2
3,8
5. Предпринимательская ..............................
!
|{ 1.929,7
i!
1.777.5 
112,7
17,0
18,0,
5
4,5
то в середняцком хозяйстве 5 0 'с поголовья падает уже на овец, играющих роль 
молочного скота, мясного и скота, идущего в продажу на удовлетворение нужд 
хозяйства в покупных товарах.
В предпринимательских группах овцы занимают уже от 85.6 до 92,6£,7 
в высшей группе.
Здесь оно разводятся в основном на рынок, они же дают молоко, шерсть, 
■мясо для этого хозяйства; наконец, через посредство овец отдавая их в «сааич 
хозяйство получает и рабочую силу, нужную для ухода за скотом и посевами.
0 том. что у них большая потребность в чужой рабочей силе можно увидеть 
из нижеприводимой таблицы:
Таблица 18-
i 
Годовых
Г р у п п ы 
рабочих
на х-во
t!
Труда за 
отработки 
(дней)
Отчуждено 
труда 
(в днях)
1 Пролета] изировапная.................................. 
—
2 Бедняцкая . . . . ................. 
—
3 Середняцкая...................................................|| 
—
4 С элементами предпринимательства . . | 
1,4
5 Предпринимательская..................................| 
5,7
!!
i
ы
— 
216.8 
— 
163,2
433,1 
— 
927,6 
—
Каждое хозяйство из предпринимательской группы имеет в среднем 5,7 по­
стоянных рабочих. помимо этого 927 дней за отработан или еще три годовых 
работника. До войны эти хозяйства имели в среднем по 3,5 годовых рабочих. 
'Зтот факт позволяет констатировать некоторое расширение сферы эксплоатации.
Группа с элементами предпринимательства не дает заметных отклонений 
от довоенных данных. Там было также в среднем 1,5 батрака на каждое хозяйство.
Исключение составляют факты привлечения рабочей силы через отработки, 
учтенные нашими бюджетами, но совершенно не учтенные предреволюционными 
данными.
Относить явление отработков к пореволюционному периоду, разумеется, нет 
оснований. Можно только предполоаштельно говорить о возможности расширения 
.«того способа привлечения чужой рабочей силы, как о средстве маскировки найма 
под влиянием нашего законодательства.
Середняцкие хозяйства, как и следовало ожидать, не прибегают к найму и 
ле продают систематически своей рабочей силы.


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
э ‚ — 81 — .

Об’яснение такой распространенности отношений саан можно видеть в том
‚обстоятельстве, что процессы труда. в киргизском кочевом хозяйстве в общем
“несложны. Потребность в квалифицированной рабочей силе, а такой силой

‚ аваяется работа пастуха при большом стаде, удовлетворяется через ‘прямой наем.
В.то же время в больших хозяйствах — большая потребность в труде, могущая

- Фыть восполненной, сравинтельно иеквалифицированной рабочей силой. Так уход

за посевами и сенокосом, уборка их, работа при хозяйстве круппого бая, сводя-
зцаяся к мелким услугам по собиранию дров, дойки овед; работа, требующая
уменья и сноровки, выполняемая киргизскими женщинами—это тканье из шерсти,
матка кошем и т. д. — все эти рабип'ы ВЫПолНЯЮТся за саан.

Важно отметить и следующее важное обстоятельство, могущее об`яснять "
фаспрострапенность этих отношений — это..то, что день труда:За` саан’обходится -
хозяйству в среднем около 32 коп. При чем выплата. идет продуктами, часто не
Могущими служить рыночными, как, например, молоко, иными словами, в данных
условнях и лри современцой технике киргизского хозяйства, территориальной › -

— ‘оторванности. от. возможных «рынков`сбыта. молочных предуктов; неудобных- путях ‹ -
«<ообщения, — бросовыми продуктами, `

Маю этого, в общее число данного в «саан» входит и определенная
часть, эквивалентом которой служат, как мы в одНом случае упомянули, «не
материальные услуги>. '

. Значит, эта оценка должна быть фактически ниже.

А в то же время день работы по прямому найму обходнтся нанимающему
хозяйству в среднем около 42 коп.

Разница в оплате, следовательцо, значительная, даже, если но говорить
® том, что и эта последняя фактическая оплата есть хищнический слособ эксплод-
тации. В равиинах, куда прежде был ‘большой отход на” заработки из кочевий,
рабочнй день и сейчас не снижается ниже одного рубля при подеящине, а в райо-
ах культуры хлопка он доходит до 3—4 руб. за ‘день

. Естественно, что все работы, могущие быть выполненными за саан, так и
`выполняются, а рабочне. нанимаются только для пастьбы скота, которая требует
болыпого уменья, и на время стрижки овец. *

‚ Важно отметить, одну любопытную деталь о половом составе работающих
За саан. °

щ ..„Отметим ‚общее положение, © котором подробно будет сказано в другях

° " наши% оЧерках, что положенне Ъпрги ской” женщины "выгодно' отличается отпо- -
ложения женщины оседлой полосы Средней Азии. Она не закрывается, как ‘узбек-
«кая женщина, она относительно и болев свободна. в сравнелии с ней, по все-таки
ее положение во многом бешравпо. Она в середняцких, да и в более зажиточных

. хозяйствахяваяется осповной. рабочей- силой. „На. нейлежит вся тяжелая работа,
начнная от заготовки дров до ухаживания за лошадью мужа. ° '

: Положение лЁиши‚ в особенности невесты, совсем не то. Она, почти не
работает, даже в н№богатых хозяйствах. Да и не удивительно, ведь опа в горах ,
Киргизни наиболее денный , товар, на который хозяйство надеется ` приобрести ‚

° ценный скот. *

- Важно отметить еще одно обстоятельство; это то, что со степенью обеспе-
ченности хозяйства повышается прогрессивно и степень бесправия жЖенщины в
отпошении к мужчине, главе семьи. .

В бедняцких хозяйствах женщина. Ээксплоатируется, конечно, но в общем
там она более свободна. В этих хозяйствах пе редки случаи, когда фактическим
хознином дома является женщина. Не Удивительно, что вся тяжесть эксплоата-
плн через «саан» в значительной доле ложится па пее. ‚

Табя. 27 (см. след. стр.) показывает, что в пекоторых хозяйствах почти цели-
ом применяется труд женщины, а в целом, оп почти всюду применяется больше, `
чем труд мужчин. -

. 6



c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
—
 70
#
Надо сказать, 
что 
в 
этом 
случае 
возможны маленькие неточности, 
падающие на такие случаи, когда сдельный наем, не имеющий особого распро­
странения, как мы видели раньше, оплачивался тоже скотом.
Но все это не может особенно изменить основной картины.
Мы видим, что обычно расиространненый способ питания батрака в хозяй­
стве работодателя, а также снабжение его одеждой и всеми другими продуктами,— 
есть один из способов снижения зарплаты. Отношение п о д л и н н о г о заработка 
ко всем расходам по содержанию батраков колеблется от 30 до 53%.
Одновременно мы видим крайне неравномерные условия найма. Годовой за­
работок некоторых рабочих выражается в сумме 30,8 руб., а других от 40 и до 
03 руб.
Об’ясняется это не только разной степенью квалификация нанимаемых ра­
бочих, когда квалифицированный п а т х получает иногда до 12 овец в год, т.-е. 
значительно больше других, заработок которых колеблется от 6 до 9 овец, но и 
докапиталистическими пережитками сказывающиеся 
в 
том, напр., что найму, 
«когда, предшествуют кабальные обязательства, выдачи «-под нужду» и все прочие 
виды закрепления за собой определенного контингента рабочих.
Фактический заработок наемного рабочего в среднем колеблется в пределах 
65 руб. за год, а дневной в пределах 18 коп. Некоторые же категории рабочих 
получают всего по 8—10 копеек за рабочий день.
Ясно, что скопить в этих условиях столько средств, чтобы когда-либо завести 
еамостоятедьное хозяйство, нечего и думать, особенно, если принять во внимание, 
что большинство наемных рабочих не ’бобыли, а имеют семью, которая и поедает 
этот заработок.
Ясно также, как преступно идеализировать отношения в кочевой степи, где 
дарит малоприкрытая хищническая эш ш атация рабочей силы, изображением 
этих отношений покоящихся на такой эксшюатации как «родовой строй».
4) Докапиталистические отношения в кочевом хозяйстве.
В-своем «введении» мы указывали, что исследователю конкретной действи­
тельности следует всегда йбмнить, что при попытке изобразить живое явление 
иеред ним неизбежно и необходимо становится дилемма «либо забежать вперед, 
либо отстать» (Ленин)..
Мы не смущаемся поэтому, если нам укажут, что в нашем ранее сделанном 
утверждении о ’социально-экономической обстановке районов кочевого хозяйства 
есть доля «забегания вперед», ибо «середины тут нет», «в подобном забегании 
вперед нет никакой ошибки» (Ленин), так как для нас важно выяснить тенден­
ции развития, ведущее в этом развитии.
Ранее отмеченные нами исследователи чаще всего отстают, и проистекает 
это от того, что своим об’ектом изучения они берут эпос, рассказы кочевников, от­
влекаясь от окружающей социально-экономической обстановки, делая попытки 
вредставлять себе изолированно эти районы. Чаще всего этим грехом страдают 
историки, этнографы, “которые норой бессознательно выдают за сущее то, что они 
воспроизвели по обрывкам.
Другим не менее распространенным явлением служит попытка найти «сере­
дину», фотографировать, как это сделано в выпусках «Современный аул Средней 
Азии», наиболее капитальном исследовании экономики крестьянского хозяйства 
Средней Азии.
В последнем случае получается помесь всех эпох и формаций, в которой 
бывает трудно разобраться. В этом случае обычно, выдвигается соображение, что 
в человеческом обществе нет чистых форм и что, следовательно, учение о способах 
производства, общественной форме—есть не более как логическая конструкция.
Легко убедиться, что с подобными методологическими основаниями далеко 
не уйдешь. 
,


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
— 217 —
и т. д. Это можно было бы сделать, если бы мы знали, что Ленин эти вопросы 
не предусмотрел. Но это 
неверно. Ленин исходил из того, что в большей пли 
меньшей мере, но в основном, коллективного, архаического хозяйствования ни­
где уже нет, что индивидуальное начало, индивидуальная собственность на сред­
ства производства, а с нею и классовая структура стали господствующей формой . 
^хозяйственной деятельности во всех отсталых районах и странах, что обмен, в 
Лтой или иной мере наличествует и здесь. Но если кое-где он отсутствует и про­
изводство ведется исключительно для удовлетворения своих потребностей, то в 
развитом социалистическом хозяйстве, где каждая его часть не может существо­
вать как замкнутая в себе, а неизбежно должна друг друга восполнять, такое 
положение вещей неизбежно должно исчезнуть.
Доказывая это положение, Ленин анализирует всю многообразную эконо- и 
./ мику Союза, делит ее на пять укладов. Низшие„^фмы» этих укладов '1) должны! 
при нэпе пройти свой путь развития до высших социалистических форм, путем | 
воздействия на них социалистической индустрии города через организованный то-jj 
варооборот и организацию коллективных хозяйств.
Но товароборот, как бы он не был 
организован 
порождает 
иеибежно 
усиление классовых противоречий, рост эксплоататорских групп, с одной стороны, 
и эксплоатируемых с другой. Не вытекает ли, таким образом, из кооперативного 
плана Денина то же самое «капиталистическое дозревание», несотоятельноеть 
I которого нам очевидна. Каким образом примирить тезис Ленина о «миновании 
I капиталистичского пути развития» с его кооперативным планом..
* 
Первым залогом того, чтобы в результате развития товарности направление 
шло не по капиталистическому пути, является то, что мы избираем в качестве 
формы торгового посредничества пе любую форму торговли, а лишь кооперацию,
|
как форму, через которую возможно осуществить контроль и руководство над раз­
витием индивидуального хозяйства со стороны пролетарского государства =).
" 
Такое руководство и контроль, конечно, осуществимы лишь в той мере, в 
rtaitoi силы, враждебные это'му контролю и руководству, будут ослабляться путем 
и прямого и экономического воздействия. Иначе это руководство неосуществимо, 
так как развертывание товарооборота, увеличение товарности в хозяйствах не­
избежно усилит враждебные социализму, капиталистические элементы, которые 
при известных условиях могут сорвать дело социалистического строительства.
Совершенно неправильно понимать 
кооперативный 
план как программу 
«капиталистического дозревания». Отсюда совершенно неверно кивать на дена­
турализацию отсталых форм хозяйства как на путь развития классового само­
сознания у угнетенных трудящихся масс в отсталых районах Союза.
Наиболее актуальна эта проблема, в Средней Азии, особенно в кочевых рай­
онах, где до сих пор случается, что беднота и пролетарии выступают заодно со сво-
/ ими эшшттаторами и оаями, даже, иногад. в защиту их. Нассчитьшать.наЗш.
” 1 что высвооождеппе их из-под этого влияния, развитие ш ш ® ога -садасознааия,
* |у ироиэойдет само.собой, путем денатурализации патриархального хозяйства, зна­
чит, таким образом, становиться на путь, чуждый духу Ленина, значит—играть 
иа руку эксплоататорам, отдавая им во власть и полное распоряжение бедноту 
аула.
Как же должен совершаться этот неизбежный процесс классового само­
определения трудящихся в ауле. Путь для этого единственный, путь, указанпый 
Лениным иа 2' конгрессе Коминтерна: беспощадная борьба с эшшататорамп, . 
„организация для этой борьбы и воспитание масс, четкая классовая пропаганда.,^
]) К самому низшему он относит ..патриархальное хозяйство11: „когда крестьян­
ское хозяйство работает только ца себя или, если находится в состоянии кочевом, 
или полукочевом, а таких у пас сколько угодно11. Ленин, т XVIII, ч 1, стр. 197.
2)\,Теперь мы нашли ту ступень соединения частного интереса частного торго­
вого интереса, проверки и контроля его государством, степень подчинения его общим 
интересам, которая раньше составляла камень преткновения для многих и многих со­
циалистов11. Там-же, стр. 129.


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
(exp. 17), но видите ли им нужно доказать многоземелье киргиз, а для итого все 
средства пригодны, вплоть до явно неверных подсчетов.
Это утверждение можно было бы иллюстрировать на целом ряде примеров. 
Приведем лишь некоторые, с достаточной доказательностью говорящие о наличии 
таких явлений. Так в одном из планов оказались нанесенными 41.857 десятин 
земли, тогда как после инструментальной с’емки вышло всего 37.275 десятин, 
т.-e. на 4.582 десятины меньше, а весь запроектированный по этому району 
участок земли, который должен был быть лз’ят как излишек, равен 4.613 две., 
иными словами излишка никакого не оказалось. Или другой случай: на план 
снято только половина волости, а вторая па глаз поделена на перелоги, пахот­
ную степь, предгорья и гористый выгон.
Вообще весь ход работы по изъятию земель сводился к тому, что «сначала 
намечается участок, а затем уже- полученные результаты хотя н не полной с’емки 
комбинируются так, чтобы проектируемая к пз’ятйю земля оказалась излишней, 
а в случае недостатка земли прибегают к зачету киргизам пастбищ в горах, на 
основании необоснованных заключений» так мягко в официальном отчете харак­
теризует деятельность переселенческого управления, командированный на место 
чиновник1).
Такие доклады мало смущали переселенческое управление ибо оно прекрасно 
знало, что за его спиной стоит сила, которая властно требует экспроприации зе­
мель какими бы путями эта экспроприация не шла. «Политика американцев в 
отношении краснокожих не в духе русского народа н противоречит его истори­
ческим традициям» — это только фраза, сказанная в высоком учреждении, н 
переселенческое управление это прекрасно знало ~).
С особым подчеркиванием оно указывает, что плотность населения на одну 
квадратную версту русских на русском наделе 15,4, у киргиз— 3,5, но и из этих 
цифр, при сравнении с другими районами кочевой степи можно усмотреть, что 
в Пилшекском (ныне Фрунзенском, Парником, частью Таласком кантоне) уезде 
переселенческое управление особенно постаралось, т. к. во всех других уездах 
бывшей Семиреченской области эта плотность у киргиз «на киргизских наделах» 
была 1,8, 2,5, 3,4, 3,5 и не больше 3).
В районе, где самое низкое место измеряется в 1.999 метров -(впадение 
Каракола в Сусамыр), а обычно 2.390 и выше — переселенческое управление 
образовывало переселенческие участки и заселило поселок Суеамырскнй, который 
ие приспособился к условиям, т. к. здесь не вызревал хлеб, и выселился к боль­
шому огорчению переселенческого управления.
Проезжавший по району с целью ознакомления с Сусамырскими участками, 
ботаник В. Н. Шнитников, застал уже только несколько хозяйств из тех ново­
селов, которые расселились в Сусамырской долине. На его расспросы крестьяне 
отвечали «недружелюбно», указывая, что «здесь можно заниматься только ско­
товодством, к чему они мало способны». Шнитников утверждает, что земледелие 
в этой долине вполне возможно, ссылаясь в этом случае на рядом расположенные 
киргизские посевы, и видит причины бегства населения только в оторванности 
участков от «культурных мест»..'*). Вероятней предположить, что мотивы, побу­
дившие .бежать переселенцев, заключались в том, что они не могли быстро 
освоиться в новых природных условиях, а потом была несомненно надежда на 
получение лучших участков в равнине, где близки рынки сбыта земледельческого 
хозяйства. Во всяком случае если бы новоселы остались в долине, они неизбежно 
перестроили бы свое хозяйство на скотоводческий лад, так как занятие земдеде- Ч
Ч Дело .V: 12 управляющего землед, и госуд. имущ: (1907— 1909 г.) Цуардол.
-) Такое мнение было высказано заседанием „особого присутствия" при Столы­
пине в ответ на речь одного из поборников американского пути разрешения земельного 
вопроса, который сводился к экспроприации земли у туземцем, обрекавшей их на вы­
пирание.
3) Материалы переселенческого управления т. VII ч. II. Изд. Петроград 1916. г.
*) Д. А» 2 Управл. земл. и гос. имущ, отдел пересел. 1914 г.


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
гизии,—неверен. Если в кокандекое время феодализм не был подорван, то потому, 
что само Кокандекое ханство было, по сути дела, феодальным п манапство для 
него являлось институтом, на который оно опиралось. Выше указывалось на то, 
что маната получали ярлыки от хана или хакимов, подтверждающие пх звание и 
власть. В лице ‘манатов ханы имели своих киргизских хакимов или беков, кото­
рых держали в иовпйовеннп путем оккупации Киргизии: постройкой крепостей, 
гарнизонами в них и т. д. Манапы сохраняли иммунитет, независимость от хана, 
пожалуй, в большей мере, чем узбекские хакпмы и беки. Нового оно ничего вне­
сти не хотело и не могло, повторяем, потому,, что само по природе было феодаль­
ным. По. этому пути на первых порах пошла и Россия, но далее ввела «выборное 
начало» в управление степью. Последнее, конечно, было расчитано па то, чтобы 
«сохранить быт п обычаи». Царское правительство отлично понимало, что из себя 
представляет то и другое, иначе нельзя было бы об’яснпть продолжавшуюся до 
самой революции политику опоры именно на манапство, под видимостью сохра­
нения принципа невмешательства. Но об’ективио это изменение приоткрывало 
клапап, через который проходили к власти богатые, не из знатных. Если бы мы в 
Киргизии имели царское управление не в течение пятидесяти и меньше лет, а ста 
и больше, как это было в Казакстане, то могли бы наблюдать те лее процессы: 
постепенное падение роли султанов, тюре, и замены их богатыми киргизами, за­
хватывающими в свои руки аппарат самоуправления. Тем не менее эти процессы 
дадп себя знать и в Киргизии.
Аппарат самоуправления после введения «Положения» был целиком захва­
чен в цепкие руки манаиства, но далее в него просачиваются и богатеи 
из 
букары. Однако, этот процесс протекал в условиях такой крепости манапекого 
института, что проникающее в аппарат байство врастало в него органически, 
само становилось частью этого института. Отсюда появляется не родовитое манаи- 
ство и аткаминерство. Этому способствовало и само царское правительство, иног­
да, жаловавшее дворянское звание таким выскочкам из букары. Однако, это от­
нюдь не следует понимать так, как это делает А. Митрофанов, возводящий уезд- 
пых начальников в ранг «сеньоров», опекавших своих вассалов—манатов. Это 
надо признать остроумной аналогией, но никак не правильным .изображением 
действительности. Сословная царская монархия, стоявшая на пути превращения 
в буржуазную монархию, конечно, отличается от феодального, в полном смысле, 
государства, каким было, например, Кокандекое ханство. Принимая в свои ряды 
байство, манапство уже чувствовало колебание почвы под ногами, колебание 
основ. Влияние капитализма сказывалось не только на усиления «диференциа- 
щш букары», но и на самом манапстве. Иначе нельзя объяснить появление типа 
бай-маиапов, о которых мы будем говорить ниже.
Мы уже сказали выше, что манап в ауле держит в своих руках всю власть. 
Интересно отметить, что манап не уживается мирно с общинным самоуправле­
нием, как это, например, было в средневековье в Западной Европе, когда феодал 
не вторгался в общину (марку), а всегда старался уважать права общинного 
самоуправления и суда1). Манап ие то. С обычною фигурою маиапа связывается 
представление о самодуре, который ставит себя выше всего, который не прочь 
отмести от себя стесняющие его «инициативу» институты общинных властей, 
прямо или косвенно захватывая их в свои руки. Этим можно аргументировать 
против проф. Еушисра, неправильно относящего манапство к «самой ранней фазе 
феодализма». Аналогичное явление наблюдалось на Западе лишь на позднейших 
этапах феодализма, когда, иод влиянием развития торгового капитализма, ари­
стократия производит экспроприацию общинных земель, а с ней наносит удар и 
общинному самоуправлению.
!) . . . „немецкая markgcnossenschaft живот в средние века жизнью, полной 
сил, не только там, где она сохранила свою самостоятельность, но и там, где она 
была подчинена крупному землевладельцу, на его господской земле-: (стр. 55); „основ­
ная черта средневековой .и немецкой общины-пшроко 
развитое самоуправление44, 
(стр. 57). И. Павлов-Сильванский. „Феодализм в Древней Руси44. 1924 г.


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
о б
Щ 11 X
Р г
с
X 0
Д о в
К
Р
Е
д
И
Т
Д о л и
с
п и
с а
II 0
о
я
й-
К .
0 б Щ И х р а с х о д о в на с ч е т а
Доли затрат 
на счета i
на кочевания 
экспдоатацни
|ui )щ 16 зЕеплоатацин 
!«» j нерабочих лошадей
i"tP* g 
И g
P3 E
S и 
5 % 
[> . 
iH p
4 ?
№ 18 эксплоата- 
дии овец
сЗЁнЯочяО
со О
оа й
^ э
аЗЯЕн
О*=С
оЯоиок
о<м
*<
«jоОS4
ОяCD
О
*
№ 22 лесонаса­
ждений
Nq 23а переработ. 
продуктов земле­
делия
Л!1 24 добычи вне х-ва 
топлива, трав и пр.
№ 25 промыслов 
(продажи рабочей 
силы) 
1
оя
«в
я
св Р
Ч. g
§3 1
О эя 
хо ф 
«3 PC 
CU сЗ
5 Э
о ^
Т-. ^
6 я
*N« 17 продукт, 
круга, рог. 
скота
сгояо
со
м
гоОЯ
Й
2509 2510
2511 2512 2513 2614 2515
2516 2517
2518
2519
2520
2521
2522
2523
18,42 17,28
70,99 ' 0,94 1,79 1,48
1,49
6,89
5,51
31,22
0,46 156,47
25,61 22,47
44,68 1,92 6,44 1,08 36,40
—
1,06
_
—
15,80
7,58
17,05
0,96 181.05
34,58 22,34 169,87 6,68 3,88 3,85 2,71
0,94 4,51
_
_
4,46
2,72
13,13
0,69 270,36
42,15 3,36 246,74
—
1,18 0,25 . -L
1,70 0,53
—
—
10,87
0*85
79,02
—
385,65
32,95 1,36
76,52 0,37 0,50 0,08
—
—
0,47
—
—
19,79
0,79
39,05
0,99 172,87
7,44 , —
84,13 _
0,74 0,23 _
_
0,98 _
_
6,50
—
66,97
—
166,99
20,33 11,18 125,50 0,39 1,14
___
___
___
2,69
___
_
8.89
3,58
41,96
0,62 216,28
16,66 2,28
47,29 2,44 046 0,27
___
___
1,08
___
5,45
0,49
7,87
0,53
84,82
10,78 1,67
68,81 2,74 2,07
___
1,02
___
___
13,15
2,46
45,45
2,54 150,69
—
14,17
3,61 5,18 8.44 1,54
___
___
3,37
3,09
2.93
—
14,41
5,69
22,56
85.59
—
4,14
2,92
___
1,83 0,75 ■ —.
___
0.60
2,46
4,98
—
13,77
14,92
46,37
—
—
__
_
20,56
10,64
7,94
—
—
—
—
33.14
—;
1,99
8,59 3,80 1,64 0,44
___
___
0,28
1,40
—
—
0,92
4,40
2,99
26,45
—
7,42
—
0,85 8,55 1,18
__
—
5,84
4,90
—
—
13,36
— .
1,45
43,55
—
—
—
0,64 0,04
—
—
1,61
0,89
—
—
—
—
— 
|
3,18


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
— 236 —
только у манатов, хотя бы у туркмена Сарпекова, которому эти части делались 
по особому заказу местными мастерами). Следовательно, в данном случае, мы, 
имея на некоторые части юрты рыночные цены, могли до некоторой степени 
. судить о правильности регистрированных оценок.
г) С ц е н к а с.-х. и н в е и т а р я н у п р я ж п.
Оценка с.-х. инвентаря корректировалась на основании рыночных цеп ба­
заров, где закупается инвентарь: косы, серпы, железные и деревянные лопаты.
Что касается цен на седла для верховой езды, то здесь пришлось от­
казаться от корректирования, так как цены на них колеблются от 200 руб. в ма- 
напском хозяйстве до 3— 8 руб. в обычном среднем и бедном хозяствах. Такая 
разница, обгоняется тем, что дорогие седла обыкновенно обиты серебром, луч­
шего качества материал и пр.
д) 0 ц е н к а р а б о ч е й с и л ы с е м ь и.
Обычно, в предыдущих разработках (Комиссия кишлака и аула, Семинарий 
Сельфака, Водхоз) при исчислении оценки рабочей силы бралась рыночная цена 
одного рабочего дня наемного рабочего (мардекера) по ценам ближайшего базара, 
к которому тяготеет данный обследованный район.
Практика показала, что этот метод не верен потому, что такая расценка на 
много превышает действительную стоимость рабочей силы в сельском хозяйстве 
и тем создаются совершенно неправильные выводы о рентабельности отдельных 
отраслей анализируемых хозяйств* Высокая оценка труда создавала то, что до 
80— 90% расходов на отдельные отрасли хозяйства падали на стоимость затрат 
труда и все отрасли в большинстве случаев оказались убыточными для хозяй­
ства.
Правильным мы считали определение оценки труда членов семьи по сред­
ней стоимости содержания наемного годового пастуха.
Поскольку из 15 бюджетов мы имеем 9 хозяйств, имеющих годовых наем­
ных рабочих, где условия найма довольно однообразны, 
постольку мы можем 
предполагать, что эти данные могут характеризовать действительно' существую­
щую оплату труда наемных с.-х. рабочих *).
Для определения стоимости рабочей силы (дня) 
наемного пастуха мы, в 
бюджетах с наемными годовыми рабочими, путем предварительной оценки всего 
полученного ими за год (продуктов, питания, одежды, скота) устанавливаем годо­
вую плату пастуху, которую и делим на 365 дней (число дней пребывания в хо­
зяйстве, как обусловлено*) наймом). 
’ . 
1
Пользуясь этим методом мы получили следующие оценки рабочего дня по 
нашим бюджетам:
Ш
б ю д ;к е т1 о в
Средний . 
цепа рабом.
Дня
: 1
2
3
4
5
б | 7
1
8
В
Стоимость рабочего дня па­
стуха в копейках . . * .
:н
55
52
45
50
52
:Ю 45
и
45
А) Было бы болео правильным определить общественно-необходимое время в дан­
ных конкретных условиях и отсюда вывести затрату на производство и воспроизвод­
ство рабочей силы, но это представляет большую сложность, и этого мы но сделали.


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
РЗ
о
©
Ш
г С 
9 
VC
Й
5%'
С 
ч• 
е 
т
№
19.
Э 
к 
с
п 
л
о 
а
т 
а
д
е
б
е
т
К 
р 
<э
Исполь­
зовано на 
мясо (за­
резан­
ных, пав 
ти х, за­
еденных 
волками)
Списано за год
. i
С а л ь д о
1
! Б а л а н с
Увеличение стоимости коз 
от роста молодняка
Г
II о л у ч е и о
Амортизация теке и 
! лакты-ечке
Д 
о
л 
и
Приплод (на сумму)
Шерсть
Молоко
' Затрат на ко­
чевания
Общих рас­
ходов 
'
Налога на паст­
бище ргуяк-пул)
Государствен­
ных налогов
Местных
налогов
Незаконных
поборов
Фунтов
5S
>>
о
еЗ
И
1297
аГ
*=с
о
PQ
1298
3И*-.
о
<д
п т
Голов
На сумму
12S3 1284 1285 1286
1287 1288 1289 1290 1291
1292
1293
1294 1295
1296
1
0,46
0,94
0,04
0,87
11,94
15,81 15,0
6,0
0,81
2
2
18,0
2,28
0,96
1,92
0,04
1,90
0,40
0,09
13,61
44,44 14,40
10,0
6,0
0,82
13,7
8,22
3
2
4,0
30,55 5 0,69
6,68
0,46 14,10
0,55
0,24 120,84 216,88 92.0
48,0
55,0
7,48
92,6 55,56
4
5
—
—
15,04
0,99
0,37
0,05
2,36
—
—
8,66
46,6 ) 10,0
—
31,0
4,21
54,0 32,40
0
7
_
_
0,62
0.39
0,03
0,64
и
8,23
10,09
9,0
— . ■
8,0
1,09
«—
8
3
9,0
17,82
0,53
2,37
0,17
4Д 5
■4,76
63,07 112,98 24,0
45,0
30,0
4,08
51,5 30,90
9
2
16,0
9,87
2,54
2,74
1,20
6,0
_
—
55,67
103,90 45,9
30,0
—
—
27,2 16,32
10
11
4
16,0
4,90 22,56
5,78
1,07
—
—
—
54,35
3,0
—
8,0
1,08
24,0 14,40
12
—
_
_
,_
Z
—
___
__
,—
—
_
.—
"— •
13
1
8,0
15.23
2.99
3,80
—
0,92
—
8,37
36,56 107,69 44,0
30,0
8,0
1,09
42,0 25,20
14
—
4,62
1,45
0,85
—
0,15 _
—
— .
7,16
—
—
—
—
—
—
15|
— .
—
—
—
—
—
—
— 
1 —
—
—
—
—
—


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
299
ц II и
в о л о в
Счет N° 16. Эксплот. нераб. лошадей
Д 
е 
б
В 0 Л 0 в з а
г о д н а:
Б а л а н с
Себестоимость рабочего дну 
вола (в копейках
Затрачено труда людей 
за год на уход (на сумму)
Затрачено работы лоша­
дей на пастьбу (на сумму)
Отра­
ботку за 
альгоу
ОбщехоЗч
Кочева­
ния
яйствепные работы 
Ирригацию
Помощь
соседям
Членов семьи
Родственников
(безвозмездный)
Саанистов
Наемных
рабочих
Не своей 
сети
На сети 
общ. хар.
Годовых 
!
_ 
.. 
_____ 1
Временных
Дней
S3S3>>
оа
*3
На сумму
ЭК
Ф
На сумму!
Дней
На сумму
Дней
!
На сумму!
1138 .1139 1140 1141 1142 1143 1144 1145 1146 1147 1148 1149 1150 1 1151 1152
1153
1154
1155
2,4 0,48 21,3 4,26
-
7,32 20
40,76
3,14
11,52
10,8 0,81 27,6 1,99 —
—
.—
—
6,8 0,51 5,80
7
17,64
—
4,56
—
21,68
5,57
5,7 2,01 _
—
0,8 0,28 3,6 1,27 71,41 35
—
—
4,64 156,47
0,48
— .
_
34,2 5,06 _
— _
— _
5,06 15
11,61 0,68
—
249,66
—
3,30
3,6 0,70 1з;-2 2*57 —
—
—
—
—
3,83 20
7,20
—
15,95 141,70
—
—
— _
_
_
_
—
—
0,13
—
67,85 124,82
—
26,76
1,2 0,27
7,2 1,65 _
— _
—'
3,9 0,90 4,41 22
36,45
—
26,11
—
—
4,5 0,50
4.2 0,47
0,7 0,08
1,1 0,12
4,2 0,47 3,74 И
4,05
—
0,21 183,18
—
20,84
15,6 5,72
—
— 11,61 37
156,16 0,27
—
—
—
—-
—
—
8,1 1,42 —
— ‘ —
—
—
—
5,96 18
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
■—
—
—
—
—
—
—
—
—
2,8 2,16 _
.
0,5 0,39 —
8,58 77
—
—
—
—
—
—
7,6 2,86
1,2 0,45
5,90 38
н е
р а б . 0 ч и х .
л О ш а Д е
ft
о
*=сяt=j
еЗ
О
111
о
Я
аЗ
CQ
1174
69,95
153,15
676,21
3.014,52
3.373,12
240,42
400,46
88,52
310,15 
592,00 
1.122,90 
3.922,0011 
3.999,40 
475,59 
514,33 
759,23 
408,76
К
д
к
Sоssи С9
О &
g я
ф р?
§ 1
CD 2
Я ^ 
Й сЗ
® о
Я о
ръ р ,
1175
105.0
264.0
465.0 
.810,0 
.170,0(1
84,0
210.0 
180,0 
130,0
Получено за год от нерабочих лошадей
S3й
ая
0
1аи
1176
80,00
36,00
285.00
600.00 
.160,00 
120,00
70.00 
300,00
50.00
Навоз
яо
й
И
5
о
аД
1177 1178
100,0
200,0
200,0
7,00
14,00
14,00
Конский
волос
яо
Е-<я
е
Вг>■»
О
аЯ
1179 1180
6,0
14,5
18,0
20,0
35.0
10.0
6,0
18,0
1,80
4,20
5,40
6,00
10,50
3,00
1,80
3,90
Молоко
Ри
Оt=c
ф
Д
1181
аЯ
11.83
60,00
165.00
414.00
855.00
840.00
111.00
156,00
375.00
195.00
36.00
99.00
2.484.00
1.026.00
504.00 
66,60 
93,60
225.0
117.0
Работы на 
кочевания
аД
1184 1185
19.2 
17,8
31.2
14,98
4,98
10,16
С использованных 
на мясо
Шкуры 
Конина
аЯ
1186 1187
5.10 
15,30
5.10 
18,00 
20,40
8.10
10,20
5.10
5.10
1188 1189
10,0
21,0
13.0
55.0
16.0
15.5
13.5
6,0
10,0
80,0
■168,0
104.0
440.0
128.0
124.0
108.0
48.0
80.0


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
— 212 —
выхода, таким образом, нет, кроме превращении национально-освободительной 
революции в революцию социалистическую. Выхода иного нет, кроме захвата 
революционной гегемонии пролетариатом угнетенной нации, со всеми последст­
виями этого акта. Но отсюда вытекает сращивание проблем национального само­
определения и проблем победоносной социалистической революции воедино, когда 
обе этн формы борьбы должны одна сопутствовать другой, подобно тому, как в 
СССР, пролетарская революция вытекала из буржуазной н наоборот, — совер­
шался двуединый 
процесс, который, прежде в системе доимпериалистического 
капитализма разрывался на два- самостоятельных, обособленных 
во 
времени, 
этапа.
Мало того, это сплетение воедино двух формально различных революцион­
ных процессов диктуется еще н другими обстоятельствами. Прежний, верный в 
системе старого капитализма, лозунг: «пролетарии не имеют отечества», при 
империализме модифицируется. Пролетарий монополистических господствующих 
наций приобретает, хотя бы лишь в своей верхушечной аристократической части, 
это отечество. В вопросе национального и колониального угнетения у этой части 
пролетариата появляется общность интересов с буржуазией *).
Поэтому, мировая пролетарская революция немыслима 
без 
преодоления 
этого националистического извращения идеологии пролетариата империалистиче­
ских стран. Это же преодоление, с другой стороны, немыслимо без националь­
но-освободительных революций в угнетенных странах. Только в огне их без следа 
сгорит шовинистическое извращение, отрывая доступ пролетариату командую­
щих стран к пролетарской революции- Это понимал еще Маркс, говоря но 
поводу английского пролетариата н его отношения к ирландскому вопросу, что 
пока пролетариат принимает участие в национальном угнетении, он не способен 
на социалистическую революцию у себя дома. Гениальное уменье Ленина приме­
нять диалектику Маркса к анализу предреволюционного и революционного поло­
жения 
вещей, 
вылилось 
в 
непревзойденный анализ 
задач 
пролетариата 
в освободительном национальном движении, который мы изложили выше. Метод 
Маркса им удивительно проникновенно применен и формулирован следующим об­
разом, «коренные вопросы можно рассматривать только о точки зрения империа­
лизма. Нет ни одного крупного вопроса внутренней и внешней политики, который 
мог бы быть решен иначе,, как о точки зрения этой (империалистической • авт.) 
тенденции» -).
Подытожим сказанное. Перед пролетариатом,' по отношению к угнетенным 
странам, стоит двойная задача: содействие национальному самоопределению (от­
делению), с одной стороны, с другой,—содействие самоопределению трудящихся, 
понимая это как подготовку условий для строительства социализма и как само 
это строительство. Нас здесь не интересует, как эти задачи преломляются в так­
тических” лозунгах пролетариата в странах, переживающих революционный этан 
по нута к победоносной социалистической 'революции. Нас интересует здесь; как 
они преломляются в тактические лозунги после ее совершения.
Мало того, что проблема самоопределения (отделения) угнетенных наций 
разрешима лишь в обстановке пролетарской революции,- т. е. с помощью проле­
тариата; национальное уравнение, осуществление равенства наций, немыслимое 
без хозяйственного под’ема угнетаемой ранее страны; одинаково немыслимо без 
этой помощи. Отсюда следует вывод о том; что только в системе советских госу­
дарств и государств «советского типа» может совершиться процесс экономиче­
ского прогресса отставших, в силу империалистического угнетения, стран и на­
ций, а вместе о тем, н создание условий для подлинного равенства наций. Куль­
турный иод’ем; необходимый как условие равенства наций; немыслим без эконо­
мического под’ема. И то и другое возможно только в случае помощи со сто­
роны пролетариата передовых стран. Таким образом, «национальное дозревание»
Ч .Денин. Империализм, как новейший этап капитализма. 
а) Ленин, Цнт. речь.


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
ИИ еАе ле анЫ оН жа оа т аЦи ОМЯ а. чг ОР ВНЫ) о) -ВР Т,
. РЕ
: "Габлица. 20.
і Денежный приход
3 От вемледе-! От скотовод-|_ Заработки
ВееРо лия ( ства. (отпуск раб.
Хозяйства ‹—-————— —Н Ци служащ;)
® | $1 %8 $р
В Хр& ТЗ ТА | ® /Б .
* а га а е а Га эу /'/_ 9
1 Пролетаризированные .. .|| 41,5) 100 10,0\ 240 — | — ‘ 315 76,0
2 Бедняцкие: —„ . .. .. .| 58,1| 100 40 - 7,0| 12,8/ 22,0) 41,3| 710
3 Середняцкие. , .. . .. .| 70,0| 100 - — — 30,0| 42,0| _ 40,0| 571
4 Сэлементами предпринимат. | 712,0| 100 40 5,6) 672,0| 94,4| — —
'5 Предпринимательские . .. |!.874,4| 100 — | — |!794,4 Вал' 80,0| 43

Денежные поступления в первых группах идут по линии заработков, в по-
следних от продажи овец а в середняцком хозяйстве и от овед и от случайного.
заработка. В этом случае мы имеем работу по выбору главы хозяйства в сельсовете.

В предпринимательской группе мы имели также елучай заработка. В данном
случае в одном хозяйстве есть учитель. Попутно надо сказать, что весь обслужи-
вающий и административный аппарат,  требующий — знакометва © грамотой, в
основном вербуется из важиточных слоев.

Об’яснение этому мы находим не только в Том, что ТоЛЬКо в Этой среде,
и можно найти грамотных среди в щелом неграмотного киргизекого ‚населения{
а и в том, что эти предпринимательские группы частью вербуются из. феодальной
знати, перестраивающей свое хозяйство на предпринимательских основах, силь-
лой в то же время еще по своему влиянию на ранее непоередственно подчинен-
ное_ населению.

Именно в силу этого влияния, к елову сказать, оберегавшегося в довоенное
время полицейским аппаратом царского правительства, мы имеем факты масео-
вого извращения политики Советского государства, идущей эдесь зачаетую через
феодальную прослойку аула, етоящую у власти непоередственно, иди, что чаще,

* через подставных людей.

Мы видим в последних группах значительные (до 2 тысяч рублей) денеж-
пые поступления, идущие частью на расширение хозяйства, а частью, как мы
увидим ниже на ростовщический кредит (выдачу взаймы) и на покупку непосред-
ственно не нужных товаров промышленного производства.

"Таблида, 21.
| Расход денежных поступлений т
| ] ]
@ ‚ Лич | Произвпди-‘ ! ||

Всего' Личное п0 | е 3 ! Дано в `Наем Оста-|
:г требление ›те‚г'"”щ:”"':е; ‘Ньлога | —^ заем \\ рабочих _ ток
“ е ее е [Е 15 ее е т х | е ее
д5 рЕ \\-|3[\\г $ а‚„\в.г'-;_

Ч с 1е 1 ее ос & е | 5 | а ГА е 151 а15
3. | 404 1100) 37,0 | 92615 3.7} 1,9 4.7‹ = - | - |-|1-
®.| 57,2 |100| 46,6 1 817) . -9,0| 15,8) 160 2 е | — | — |-|0,9)-
З:1 57,1 1100) 496 [ 74,7 10,5} 18,5} 40 | 6) — | — | — |-|!2.9—

: |-+: ] 679.9. 100 2960 / 44,6| 105,5| 1661652 - 244| 1106 14,9| — 26 0,5521| —
5. 1во|,2211 679,49| . 36,3) 1750 э,з} 9897 | 52,5| 40,0| — 2,| 17,1|0,9| 73 —

р 18`

В бедняцких хозяйствах денежные поступления от продажи своей рабочей
сиды (76%) идут, конечно, на личные потребности почти целиком.

ко #-



c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
— 174 —
это пока идет по другому направлению: развитию массового самосознания у 
эксплоатируемых, это* проявляется в наличии классовой борьбы последних со 
своими эксплоататорами. 
'
Основные классы в ауле нам представляются в таком виде.
Вверху стоит манапство, как класс феодалов. Его мы берем в целом, 
структурный же состав его мы опишем ниже, где будем говорить о социальных 
типах. Ему, как классу, противостоит вся огромная масса скотоводов, букара 
(подданные), от которой как от средневекового класса также осталась пустая 
сословная оболочка, внутри которой она распадается 
на 
новые социальные 
группы, классы. 
'
Следует сказать, что теперешнее положение букары, отношение ее к манап- 
ству несколько изменено .по сравнению с тем, что имелось ранее. Нами зафикси­
рован факт о том, что еще не так давно, манапское гнездо Мурзабека было иным, 
чем теперь. Оно представляло из себя большое «поместье», обслуживаемое много­
численным кадром крепостных, барских людей: джигитов, дворни и т. д. 1).
В другом месте мы указывали, что еще теперь одна из общин помнит преж­
нее свое положение у Муразбека, Затем лет 35 назад, он отказался от своих прав. 
Но этому типу видимо строились манапские «феодальные гнезда» во всей Еирги- 
■ зга. Нам удалось записать интересный рассказ старика Сульпибаша, считающего­
ся в с. Кульджагая за знатока быта киргиз. Раньше.- говорил он, манапы должны 
были иметь при себе букару, которая на них работала, так как сами они ничего 
не делали. Далее он рассказывал, как эта букара приобреталась: история о раз­
деле общины Уйдачекты и переселения общин Кырбаш и Айдарбек выше приводи­
лась. Сопоставив это заявление с тем, что букара имеется и теперь, видно, что 
Сулышбаш, вирмо, различал два вида букары, две степени ее закрепощения. 
Букара, им упоминаемая, таким образом, приближается к крепостным, работав­
шим у всесветного дворянства в качестве, так называемых, барских крестьян,, 
обслуживающих потребности поместья личным участием в нем, приближается к 
«тюленгутам» у казаков. Кроме этой букары имелась еще другая часть ее, пред­
ставляющая, видимо, обязанных крестьян, на положение которых, как мы видели 
выше, находится букара теперь.
Воздействие проникавшего в кочевое хозяйство капиталистического способа 
производства сказалось в том, что крепостной труд, очевидно, превратился в мал» 
выгодный, и в результате произошло раскрепощение неполное «букары», роспуск 
дворни и барских крестьян; манап свернул свое хозяйство, ограничился более 
выгодным делом: поборами с букары. От этого, видимо, он не пострадал, так кал 
его букара процветала, верхушка ее богатела под благотворным влиянием рынка 
и от применения в хозяйстве найма. Однако, на этот путь встали немногие мана­
пы, большинство же постаралось само усвоить новый способ производства,
В настоящее время букара дифференцировалась, разбилась на массы, пре­
вратилась в некоторое подобие так называемого «третьего сословия». Известные 
элементы ее приобрели на новой основе громадный общественный вес и противо­
поставлены манапству в своем влиянии на народ, влиянии, выросшем уже на 
иной основе. Отсюда, букара в целом противопоставлена маиапу экономически и 
политически и может служить опорой в борьбе с феодалтамом-мапапством.
Конечно, следует сделать оговорки, что на деле создается сочетание малай­
ской и байской эксплоатации, персональная уния и блоки, в результате которых 
оба эти масса могут выступить совместно, поддерживая друг друга перед лицом 
общего врага2).
!) О наличии рабов нет указаний, невидимому, вследствие тох-о, что существова­
ние такого поместья относится к русскому владычеству, когда борьба с рабством дала 
реальные результаты.
2) 
Эта двоякая природа байства характеризуется в вып. VIII, „Оовр. аул С
Азии“ изд. Средазбюро ЦК ВКП(б) 1926 год. очерк иП. В. Погорельского.


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
Названный переселенческим управлением четвертым (в уезде) районом, но 
современному административному делению он включает в себя часть нынеш­
него Таласского кантона, Джаляль-Абадекого и Нарынского.
Географическими привязками его являются долина реки Сусамыра хорошо 
известная кочевникам значительной части Средней Азии как * Наступи кое Эль­
дорадо» (Семенов-Тяныпанскпй), не менее роскошная долина Джумгола, высоко­
горное озеро Сон-куль (уровень 3.000 метров), с хорошими летними пастбищами, 
налопроходпмое урочище Тогоз-Торау с недоступными перевалами к глубокими 
ущельями. От причуйской долины этот район отделен снеговыми вершинами 
Александровского хребта. Такими же хребтами отделен он е юга и от ферганской 
долины. Таков этот четвертый, малоизвестный прежде район, где большие кур­
ганы— могилы (еще не вскрытые) и остатки каких-то неизвестных сооружений 
(долина Джумгола) говорят о каких-то прежних, еще неизвестных событиях, 
о народе бывшем здесь раньше.
Коснулось ли вот такого района «тлетворное» влияние капитализма, кото­
рое мы с несомненностью установили для уезда в целом, пли здесь как и в старые 
века ш р родовых старейшин, «родовой солидарности» и уж во всяком случае пет 
никаких элементов капитализма,
Мы заранее говорили, что нарисованная исследователями картина (как для 
Казахстана, так н для Киргизии), непротиворечивого порядка неверна, но чтоб 
не быть голословными, не оперировать только описанием отдельных явлений и 
случаев говорящих о совершенно другом.—приведем некоторые цифровые по­
казатели для этого района.
Всех хозяйств района по подворному учету 1913 года 6.54S. т.-е. почти 
пятая часть пх общего числа в уезде 1).
Все эти хозяйства оказывается прекрасно укладываются в те асе десять 
групп «по скоту», первая из которых «бесскотная» п последняя с количеством 
скота свыше 200 единиц «в переводе», иными словами сразу же обнаруживается 
имущественное неравенство и остается только доказать, что это сконцентрирован­
ное в высших группах имущество является не просто имуществом, по и капи­
талом в определенной части.
Обратимся, однако, к таблицам и пх анализу. 
Таблица'7.
1
Группы хозяйств по скоту
! 
Количество хозяйств 
j 
в группе
0 
j 
j
1 
! 
^ 
i
! 
° 
! 
" v= 
j;
i 
ё 
\ 
Ii 
1 
< 
ffl
Количество скота 
в группе в пере­
воде на единицу 
(в %%)
"■ ""Ж 
$
- _ О .
s S5 О 
О 
^
I 
23 ° а?
1. без ск о т а ..................
1 
79 
;
1.2
_
_
2. менее 1 едипицы...............
i 
78
1,2 
1
0,06
0,9
3. от 1 до 3 единиц...............
995
15,2
1,7
2,0
4. от 3 до 8 
„ 
...............
1.501 
i
22,9
6,9
5,4
5. от 8 до 15 един...................
1.458 
;
22,3
33,8
11.2
8. от 15 до 25 един.................
1.134 
;
17,3 
|
18,6
19,4
7. от 25 до 50
863 
!
13,2 
|
24,7
33,8
8. от 50 до 100 един...............
333 
i
5,1
19,1
67,8
9. вт 100 до 200 един. . . .
86
1,31
9,8
134,1
10. свыше 200 единиц . . . .
21 
;
0,3 
[
5,4
305Д
Всего . . j
6.548 
1
100 
1
100
j 
—
’) Всего в уезде 8 районов, нз которых про первый район ..переселенцы" гово­
рят: „ледники и скалы—необитаемый".
Материалы: Пишпексквй уезд. Киргизское хозяйство т. VII вып. I. Табл. изд. 
Петроград 1916 г. стр. 273.


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
— 245 —
Кредит учитывает все, что получено от этого скота: навоз, нясо, шкуры и 
работа (отдельно по каждому виду)—на промыслы, домашние работы, перера­
ботку, полеводство и т. д.
Исчисление себестоимости рабочего дня производится следующим образом: 
из суммы затрат (дебет) вычитается стоимость продуктов, 
полученных хозяй­
ством от этого скота, и занесенных на кредит этого счета, а полученная раз­
ность делится на число данных раб. скотом рабочих дней.
Счет разбивается на подсчеты:
а) рабочих лошадей, б) верблюдов и в) волов.
Счет балансируется.
Счет № 16. — Зксплоатации нерабочих лошадей.
На дебете счета учитываются те же статьи расхода, как и в счете Ла 15 
и кроме того сюда списываются соответствующие доли общих расходов и нало­
гов (государственных, местных и незаконных поборов).
Кредит также учитывает валовую доходность в течение года этого вида 
скота, а именно: приплод, молоко, конский волос, навоз, прирост ценности в 
молодняке, мясо, сало и шкура.
Точно также ведутся счета зксплоатации и других видов скота—крупного 
рогатого (Ха 17), овец (J& 18) и коз (Jfa 19).
Необходимо отметить одну особенность этих последних трех счетов. Обычно 
в условиях Киргизии, зажиточные группы, часть своих стад коров и, главным 
образом, овец и коз отдают в саая бедным хозяйствам, чаще всего тем, кто с 
ними кочует. Об'ектов бюджетного обследования, дающих свой скот в саан, мы 
имеем из 15— 8 человек.
В данном случае интересно бы было сравнить полученные результаты от 
зксплоатации скота, оставшегося в хозяйстве, и скота, отданного в саан. но, к 
сожалению, при обследовании установить точно затраты на тот и другой скот 
в отдельности было невозможно, поэтому принятые нами счета зксплоатации 
продуктивного скота заключают в себе данные и тех и других животных, и 
только по кредиту все продукты, отданные лицам, берущим скот в саан, прово­
дятся отдельно, переходя с этого счета на дебет счета «саана>- отданного (№ 2S).
Счет результатный.
Счет № 23. — Переработки.
Это один из тех счетов, 
который мы решили 
перестроить 
по-новому 
Водхоз, Комиссия кишлака и аула, а за ними семинарий Сельфака строили этот 
счет на принципе доходного, который при балансировании давал то или иное 
сальдо.
Мы считали необходимым вести его на принципе себестоимости, так как 
и здесь мы имели в виду те же основания, 
на которых строили счет рабочего 
скота по себестоимости.
Следующим внесенным нами изменением является то, что счет Переработки 
мы разбили на четыре подсчета:
а) продуктов земледелия,
б) шерсти,
в) продуктов животноводства (коле, молока, кизяка) и
г) шитье из материи и выделка мыла.
По чисто техническим соображениям мы вынуждены были отказаться от 
* ведения первого подсчета по принципу себестоимости.
Встречающиеся у нас несколько случаев продажи выделанных в своем хо­
зяйстве продуктов (кошем) мы проводили таким образом: на кредит счета пере­
работки (подсчета «б») мы проводили эту кошму по фактической цене, выручен­
ной при продаже, и: в дебет или кредит мы списывали (смотря но результатам) 
разницу между продажной ценой и себестоимостью, и эту разницу сносили на


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
310 —
Счет Л» 23а. Переработка продуктов земледелия
С 
ч 
е
К
Д
Получено продуктов из переработки
И з р а с х о д о ;
г J
< j 
1
П р
о с а
Максыыа
(кваса)
С а л ь д о
В а л а н е
К о
ш е
м.
Крупа
Толкан
Отруби
Шерсти
овечьей
Труда (на сумму)
Иудой
На сумму
о
На сумму
Фунтов
На сумму
Ведер
На сумму
Пудов
: На сумму
1 
- 
'
Семьи
«' 
-О сН О.
. Е 
.«8 
еЗ 
О
Родствен-
ников
1538 1539 1540 1541 1542
1543
1544
1545
1546 | 1547
1548
1549
1550
1551
1552
1
78,77
8,0
43.52
15,11
1,43
2 —
—
—
—
—
—
—
—-
I ■1 / о,4о
3,5
19,04
1,75
2,58
—, -
3 -
—
—
—
—
■—
—
—
0,58 120,66
15,0
170.101)
2,79
11,68
,— .
4 —
—
—
—
—
—
■■■■ — ,
—
■-
246,74
73,0
397,12
92,58
54,00
5 —
—•
—
—
—
— ■
— ■—
2,66
63,21
35.0
190,40
10,87
12.15
—
ц
—
—
—
—
— ■■ — .
— . ■;--
—
83,72
3,3
17,95
3,2-1
1,57
,
7 —
—
—
—
—
—
—
—
5,03
53,17
15.0
81,60
3,60
3,20
—
S —
—
—
—
—
• —
—
—
■—'
19,71
9,0
48,96
1,71
2,65 . —
9 —
— г
—
—
—
—-
,-- .
103,83
4,0 65,612)
3,52
2,77
—
Ю —
—
—
—
—
—
—
:--
—
49,44
—
—
—
—
И —
—
—
—
—
—
—
—
45,29
4.75
25,84
4,14
—
0,85
12 —
—
22
1,65
5
0,07
60
32,0
6,40
58,15
—
—
—
—
13 —
—
—
—
—
—
—
—.
41,69
2,5
13,ВС
1,48
0,27
14 —
_
--
— -
— ,
24
8,32
5,161 29,36
_
_
—
_
£5| 
1 3,82 12,0
9,0
80
1,18
166
33,141 
0,981 85 .14
\ j —
--
1 *—
-
—
П р и м е ч а н и я : rJ В том числе кошмы из запаса на выделку: туырдык lV'2 im v ~13 р, 
2) „ 
* 
„ 
(5 штук) на выделку туырдык и тундык— па
Щ Шерсть верблюжья. 
______ *
. 19 к.,
сумму
С
ч 
е 
т
№ 
2 3 6. 
И
р 
е


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
- *
. ‚ о — й ; ‚
менного правительства бвЗУ'‹'ПвШШ› взывали о «гумапности› и П[ШК[)ЁШЮШШ тра-
вли и огра.блонш(. ПраШіТОЛЬЬ'ТЕШШЫО лостановления того периода одимаково ие.
- удовлетворяли: и крестьянское русское ЦЦСО.'Ю!ШС, т. к. оттягивали — решение. 0^
* заселении новых земель`и препятетвовали 0\‘[\{!‚6‹'1011…0‚ и киргиз, потому что ни-
- какой реальной. защиты от ‘вооруженного русского крестянства они пе, видали. —-

Это обусловило почти безболезненный переход .власти оТ- комиссаров вре-

‘ менпого правительства к советам в феврале 1918 года. -- , . ”

- Но в среде самого пришлого паселения не было и ле могло. быт» едицо-. `

. душия. ЗШ\ЧИ'Ю.’!ЬЦУЮ часть в этом Пр}ШШЩ'! мнаселении 000'1‘‹1“.’…1”[ казаки, на- -
ходившиеся в целом в привилегированном ПО.'ЮЖСШШ, больше наделенпые землей `

” и притом лучшей землей, с другой стороны, были так иазываемые «старожиль- ‘
ческие» поселки © крестъяпством пришедшим. в край следом за казаками. ‚С‘гпрп-

; жильческие русские поселки, также „как н большинство населения казачьих ста- -
иид переживали перед революцией этаи.быстрого капиталистического `развития. ‚
Об'ектом эксплоатации тех и других были недавние кочевиики, пследствие `разо-
рения  ставшие батраками. Такой бесскотной бедноты было настолько много, что.
оплату труда можно было сиижать до крайцего физиологического минимума, & 3
рабочий день увеличивать до пределов простого поддержания жизни. Выжатый в .
какие-апбо три— пять лет такой батрак. увольнялся и шел к себе в кочевья, где ,
кав пастух, за право полуголодного существования доканчивал свою. недолгую
ЖиЗНЬ.. . „ .

Нечего говорпть, что благодаря наличию болыших кадров батрадкой силы -
сказочно быстро богатели` указапиые выште категории пришлого русского кре-
стьянства, © каждым годом УВО.'Ш'ШПВП хозяйство на все более РВБШП[ЮЩШЁ
основе. —- : ' °

Третьей группой в пришлом насоленни быля «новоселы» — это только

`° веред войной переселившиеся в край крестьяне, еще порой не лолучишвшие на-
делов или тюлучившие остатки, еще не освоившиеся в новых условиях, не имею- *
щие базы длЯ массового . привлечения  чужого. ф)“і\, еще сами ПЩЮЙ шедшие
батрачнть в станицы и к старожильцам. Эта, количествепно значительная, групла `
устремилась после восстания 1916 г. на новые секвестрированные у кочевников `
земли, Фна же определилась, как.это ни Оі'рШШО, ниболее непримиримымх врагом
кочевников. Если в станицах и у старожильцев в итого восстания быс'\ё›о стала.
проблема. привлечения чужого, труда, то у новоселов такой проблемы не было, им ‚

' была наоборот,‘нужна земля, на которой еще жили кочевники. .

Таким образом мы имели менее заметные противоречнямежду' казаками

й старожильцами КОП'КУРЭНТЗШХ В ЭКСПЯОЁТЗЦШГШ!РПШ и #з-за ЗУЧШВЙ земли и про-

‚. тыворечия третьел г}›уппы — «новоселов» к обепм первым. ` .

Восстание 1916 года на момент примприло ‘все эти группы перед-лицом

. — общего врага, готового расправиться со всеми.одинаково, но не уничтожило про-
хиворечий. Казачьи сотни усмиряли восстание 1916 года. не ‹менее ревностно, чем
ДЙРОШЛЬЧЕБКИВ крестьянские отряды, но вскоре же по минования опасности баок
распался. Те и другие были, вооружены и это обусловнао особеппую напряжен-

В мостъ обстановки. - : '

В. советском переворпте‚ как_это ни странно, в качестве ЁШПЮТВЫПЮ о-
оруженной войсковой единицы участвовал 2-й Семиреченский казачий полк, вер- -
пувшийся с фровта большевистски настроепцым. .

Но уже через месяц в центре области началась ожесточенная борьба между
казаками, возглавляемыми офпцеротвом с лозупгами — «временное правитель-
ство» и «учредительное собрание» и крестьяпством,: наиболее устойчивым вождем`

- которых были «новоселы›. Ы ' ' у

В центре области казаки после двухнедельных — боев были — разбиты, но
вскоре же фронт раскинулся по северной транице Семиреченской обдасти и #
тылу ‘В казачьих станицах Мепслиского уезда где`в течение почти ДВух. лет
шла. иорьба между казачеством и крестьянством. '



c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
— 159 —
Последует возражение, что родословные в Европе составлены 10,114» па 
определенный круг «благородных» лид, на определенный класс, а здесь они зсе- 
эбщи, имеют универсальный характер: в них включен не только манап со своими 
предками, но и «букара». Но это верно лишь отчасти, так как существуют и 
различаются манапскпе роды и букарпнскпе роды—это во-первых, а во-вторых 
поэтому-то и известны родословные у киргиз, что они смешаны, так как без 
манапской заботы о них они давно бы забылись. Это вытекает из того факта, 
что знают и хранят родословные только манапы и аткампнеры. Если и верно, 
что десятилетний мальчишка знает родословную, то этот мальчишка — манапский 
отпрыск, на подобие тех, которые с гордостью нам заявляли: «Я — манапский 
сын». 
L
Родословные не только хранят, нет и работают над ними, заполняют про­
белы, выдумывают новые, «более правдоподобные» варианты. Но этим занимаются 
все те же манапы. Писанная родословная Ибрагима Байзакова прямое тому до­
казательство а). 
,
Наша точка зрения, основанная на фактах, сводится к тому, что сохра­
нение родословных—дело рук манатов и не как «хранителей 
родовых тради­
ций», а как класса, которому сохранение родословных продиктовано его клас­
совыми интересами.
Всегда и всюду в качестве веского аргумента, донизывающего те или иные 
права, являлась давность. Этим обосновывает своп права на господство всякий 
феодал, в том числе и манап. Он «родовит», он может указать целую серию своих 
прямых и боковых «знатных» предков, бывших манапамп, биямп, батырями, ха­
нами, султанами и т. д., вплоть до самого Чингиз-хана и даже Магомета (ходжи) 
Его наследственная «тамга» играет роль баронского «герба» — эмблемы власти. 
Здесь такой же интерес к родословной и то же стремление сохранить в чистоте 
свой «род», та же кастовая замкнутость, которая характерна для средневековых, 
эксплоататоров. Манап знает не только свою генеалогию, но п генеалогию дру­
гих, себе подобных, ибо он член «касты», сословия, замкнутого в себе. Эхо не 
мешает сиу, впрочем^ иттн по дорожке; проторонной его предшественниками к 
Европе, России и т. д., продавать свою «голубую кровь» за хороший калым и 
презренному, но богатому сасык-баю (вонючему баю), когда приходится туго, 
или выдавать дочь за выскочку-пшлуна, невесть" откуда взявшегося, но обладаю­
щего властью. 
'
Между прочим никто не говорит о «родовом строе»' в феодальную эпоху 
в Европе п России. Здесь же, в кочевой степи и в горах, об этом почему-то 
можно говорить. Ведь, если бы мы изучали в Европе не все феодальное обще­
ство в целом, а одних феодалов, то нашли бы и там родовой строй, родовые от­
ношения и т. д. Но этого никто не делает, потому что было бы странным брать 
не все общество в целом, а один класс и выдавать его за общество. Однако, 
это делают по отношению к киргизам, казакам и нроч. и это никому не кажется 
смешным. Нам представляется, что виной этому — слабое знакомство широких 
научных кругов с изучаемым нами районом.
Мы тщательно отыскивали в ауле всяческие проявления «ротовой соли­
дарности» долженствующие подтверждать то обстоятельство, что «родовые отно­
шения» еще достаточно прочное и реальное социальное явление.
Кроме институтов коллективизма, описанных в нашем первом очерке, от- 
поосящихся 
к • производственной 
сфере, 
мы 
имеем 
возможность перечи­
слить еще целую серию других; некоторые из днх впервые описываются нами. 1
1) 
Кстати укажем, что М. Ф. Гаврилов допустил фактическую ошибку, заявив, 
что Ибрагим Баизаков „не считается*манатом1* (см. „Современный аул Средней Азии" 
вып. X, стр, 210). Факты, имеющиеся в нашем распо)жкении, это опровергают.


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
— 137 —
Что такое 
Что из себя представляет эта фигура, столь различно
понимаемая исследователями? Приводя рассказы киргиз с батыре, М. Ф. Гаврилов 
противопоставляет его манапу, благодаря чему батырь перед нами вырисовывает­
ся, как фигура, своими корнями уходящая в патриархально-родовой быт. -Батырь 
является, видимо, ж носителем кочевых и родовых киргизских традиций» г).
Впрочем, автор нападает на верную мысль, на той же странице указывая на 
«батырей—насильников, захватчиков власти». Но этому верному замечанию он 
никакого значения не придает, что видно, из того, что ниже, говоря о мананах он 
утверждает, что именно манапы, а никто-либо иной, ниспровергли родовое начало, 
устранив власть аксакалов, заимствуя это целиком у Кушнера. Появление же ма- 
напетва он относит к эпохе, непосредственно предшествующей русскому завое­
ванию.
Где же более правды; в утверждении ли, что батырь-захватчик, или же 
в том, что богатырь— «носитель родовых традиций». Прежде чем ответить на этот 
вопрос изложим сначала рассказы об- этом киргиз обследованного района.
До Кокандсвого ханства 2) вместо власти маяапа была власть батырей; 
киргизы переживали беспрерывные войны. Все было приспособлено к тому, чтобы 
быть на чеку и для обороны и для нападения. Около юрты всегда стояли осед­
ланные кони и рядом с лошадью копье. В юрте никаких вещей, кроме одеяла, не 
было. Во время нападения врагов, все быстро перекочевывали в безопасное место 
и лить батырь со своей дружиной организовывал оборону. Со своей дружиной 
батырь предпринимал и нападение, когда это находилось нужным. Награбленная 
добыча вступала в общее пользование дружины батыря, распределял ее он сам. 
Здесь уже наличествует, правда, на дальнейших этапах, произвол с его стороны: 
себе он оставляет львиную долю награбленного. Среди прочего имущества, посту­
павшего в виде добычи, фигурируют и рабы («кул») и рабыни («кун»). Число 
последних всегда преобладало, по причинам, указанным нами уже выше.
Таким образом, и сам батырь и его дружина, живя этими беспрерывными 
войнами, имели возможность обогащаться и свою первоначальную власть, вырос­
шую вначале исключительно благодаря физической силе, 
имели возможность 
укреплять в дальнейшем путем организации широких подкупов (подарки, угоще­
ния и т. д.).
Но роль батыря не только ограничивалась его предвортельствованиеи на 
войне. И внутри, среди населения, он имел громадное влияние.
Роль старейшин—патриархов (аксакалов) отходит на задний план. Они 
остаются, также образуют, «иаслягат» (совет), но роль последнего лишь совеща­
тельная. То, что аксакалы, как патриархальная власть, отходят на задний шан 
при батыре 3), подчеркивали все рассказывающие нам об этом киргизы. При чем 
указывается и характер самой власти батыря: его боялись все и он управлял 
народом. 
;
Итак, не в качестве «носителя родовых традиций» представляется самим 
киргизам батырь, а как узурпатор, захватывающий власть над народом, отстраня­
ющий старшин с их позиций, опирающийся на силу своей дружины, сводящий 
аксакалов до роли простых исполнителей своей воли. Послушные ему с ним они 
ничего не могли поделать, в смысле обуздания его, в смысле ограничения его 
претензий,—ибо он имел и оружие, воинов и богатство, в виде скота и рабов, 
которыми одаривал послушных и обходил непокорных. На последних он, кроме 
того, имел возможность воздействовать и методами прямого принуждения.
Из всего этого выясняется двоякая особенность власти батырей и противовес 
власти аксакалов. Во-первых, над ней не тяготело родовое демократическое на­
чало и, во-вторых, она опиралась на силу.
’) Цитированная работа, стр. 205.
2) Так называют рассказчики эпоху, начиная от Чингиз-хана и кончая узбекским 
завоеванием в конце XVIII в.
3) Конечно, это происходит не без борьбы последних за свои прежние права.


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
— 311 —
№___2 3 б. 
II 
е р
е 
р 
а 
б о т к 
а 
ш 
е 
р 
с 
т 
и
Д_________ Е_________ Б_________ Е_________ Т_______________
в а н о 
м а т е р и а л о в 
и 
т р у д а 
н а 
в ы д е л к у
Капов (мешков)
Байпакои (войл. чулок)
А р к а н о в 
( в е р б > В 0 К)
Ш ерсти
Труда
Шерсти
Труда
Ш ерсти
Шерсти
Конского
Труда
овечьей
(на сумму)
овечьей
(на сумму)
овечьей
козьей
волоса
(на сумму)
>■»
S3
3
ЯО V,
05
С
1
3з.
Яо в
яоЕч
ОЯ
я
>%
3з
я
■ о
>*
53
■ >ь
. я 
о
3s>»
Яо s
я
гоя
о
о
и §
* да
о
о
и
о
■: о
Е*
о -
5-1
о
я «
в
>>
ей
CD Я
СЙ
ей
»=с
ей
£ 53
ей
ей
■ 6=С
ей
Я
а
>»
ей
® S
1ч j
ей
ей
Д
К
Сг о
О
Л Л
К
Д .
1 j
“ О
О
К
М-,
ф ’
Д
д
Д о
О
1553
1554
1555
1556
1557
1558
1559 1560
1561
1562
1563
1564
1565 1566 1567 1568
0,6
3,26
3,73
0,35 0,75
4,08
0,90
0,49
0,05 i 
0,30
/ 10,0 
\ 
4,0
2,703)
0,54
1,0 0,30
1,44 0,43
3,0
16,32
1,08
11,07 0,45
2.45
0,81
0,46
0,2
1,09
6,0
0,82
' —
—
—
0,76
4,31
23,45
29,75 0,7
3,81
—
2.24
1,0
5,44
—
—
5,0
1,50
7,78
4,08
4,0
21,76
19,93
1,0
5,44
2,88
__
5,0
27,20
—
—
—
"—
—
__
0,75
4,08
0,54
2,45
2,5
13,60
9,0
1,22
14,0
4,20
1,12
3,27
1,4
7,61
5,75
__
0,5
2,72
0,99
4,0
21,76
—
5,0
1,50
2,29
1,66
0,5
2,72
3,74.
2,56 0,3
1,63
0,49
2,5
13,60
—
—
8,0
2,40
5,18
1,52
0,75
4,08
3,87
1,88 0,5
2,72
1,11
—
30,0
4,08
3,0 0,90
2,61
0,47
2,0
10,88
6,48
7,30 0,5
2,72
0,63
0,47
0,75
4,08
—
—
—
—
2,88
1,08
0,15
0,82
2,30
—
0,1
0,54
1,12
—
—
7,0
0,95
—
—
0,99
—
—
—
—
—
0,3
1,63
1,08
—
1,0
5,44
—
—
—
■—
4,32
—
—
—
—
ОЛЗ
0,68
0,23
—
—
—
—
—
—
0,75
4,08
4,86
—
0,13
0,68
0 36
—
—
—
—
—
■—
—
■
0,25
1,36
2,43
—
0,2
1,08
0,85
—
—
—
—
—
■—
—
—
—
—
0,15
0,81
0,54
—
—
—
—
' - -
—
—
узык—7 шт.—62 р. 02 к., ту ндык-жабу--1 шт,—8 р. 86 к.. эшик Vs h it.- ~ 4 Р* 43 к* 
43 р. 85 к. (из остатков к началу года).


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
842
С ч е т 
Лз ’ 33а. 
Г о с у д а р с т в е н н н х 
н а л о г о в
К.
Р
Уплачено госналогов
Списаны доли налогов па
u 
| 
За пастбище 
| 
;! 
(шу як-пул)
>>
Ь,
|
1
о
га
№ 16. Экешюатации 
нерабочих лошадей
.V? 17. Эксплоатации 
прод. крупного рог. 
скота
га
\ 
о 
1 
га 
! 
§га
® ё
2 Z
сЗь-еЗ
ft
Со
СО соо
Ы й
m и-ц
Й га
оft:
оft
и
оом
2
2535
сЗ
CJ
О
о-
ио
О
т"Н
ел
%
сЗ
осЗ
Оаоft* (|„ 
«м* g
СЛ ф
.си г>ч 
ft
2537
5
В .
Скотом
Лесной налог ( 
пул)—деньгами
Уплачено пени 
налогу
*©. 1
^ !
щ
Кдиный С.-Х 
(деньгами)
Овцами
1
2524
2525
2526
2527
*2528
2529
2530
2531
2532
2533
2534
2536
l!
|
1 100,0
4,0
!j
! 
3,0
1
i
107,0 |
17.72
16,54
68,79
0,9 J
1.66
1,38
2!'
117,0
1.65
! 
1,20
19,0 138.85!
25,97
22.53
44,93
1,94
6.38
1,07 36,03
з!
510.0
14,0 1! 
_
_
_
—
j 
7,50
—
.
531,50
76,48
49,27
369,16
14,56
8,19
8,12
5,72
4: 2000^0 200,0 I! 
—
!
' 50,0
—
2250,0 318:93
25,40 1895,93
—
8,24
1,50
—
5;! 700.0
3,0 i: 
_
_
_
—
| 
3,50
—
706,50 208,17
8,64
483,58
2,41
3,19
0,51
—
6
417.0
10,0 I! 
_
_
_
—
! 
з;о
—
430,0
34,59 ; 
.. . . - "
391,10
3,28
1,03
—
7|
250,0
2,85 j 
_
_
_
—
; 
1,50
—
254,35
32,66
17,90
201,29
0,67
1,83
—
—
8!
120,0
4,80 ! 
—
- - - -
-
i 
1,20
—
126,0
30,90
4.16
85,23
4,44.
0,80
0,77
—
с
185,0
30,0 i
—
; 
з.о
—
218,0
29,84
4,85
171,81
7,20
4,30
—
 
. 1
10:
3,29
3,0
i 
—
—
—
6,29
—
2.68
0,67
1,07
1,58
0,29
11!
—
—
—
—
1,50
—
1,50
—
0,65
0,45
—
0,28
0,12
—
12
—
—
j 
_
_
_
3,0
! 
—
—
 
1
3,0
—
—
—
—
—
—
—
13
3,0
_
_
_
—
—
.
1,°
—
4,0
—
0,49
2,09
0,92
0,40.
0,10
—
14!
3,20
_
—
—
— 
|
3,20
—
1,33
—
0,15
1,51
0.21
15!
0,70
! 
- 
!
1
i
I
1
0,70
I
0,64
0,06
д;|
С ч е т № 33 б. М е с т н ых н а лого в
С ч с fг 
№
33 в.
К 
р
е
■д
и
Г
Д 
е
Списаны доли на счета
У и л а, ч е
Н 0
0 в
sf ®
р: a
н 9
I §
к
кЗ
га
сЗ
косЗ
Манапских
сборов
В з я т о к
| а в
g о
s о-
о —4
сбО
сЗО
1
Оо
Бараниной 1 s в ^
Предо. (20 юза
Щ \I СЗ ^ 
I о X
В с£н
о к
во
ftВО
гаоft
ога
Оо
О
га
га о в
и и s кошчи кошмы
"‘Д 
S !
ssil
| СО га 
о
1 2 '5
! Г"1 с,
Й S
JV* 17. Эк 
продукт, 
го скота
пс © га
об °
гН ь-t
р
05 И
1—t
Я В-
ОСЗ
ж
ф
О
т—1
. ем
Ф
^ зв 
сл я
СЛ CD
■* Й
сЗ
ft
сб
~ Л
Овцами
сумму)
га
о
Н
|>-4
О
сЗ
>т<
Должн. л 
Волиспол
МИЛИЦ, (д
й
>»
о
га х.
щ
2553
2554
2555
2556
2557
2558
2559
2560 1 2561
2562
2563
2564
2565
2566
4
i 
i 
: 
;
4.63
!!
4,63
!
9,Г 5,40!1 
4,76
9,42
0,40
4,97
0,23
7.68
32,86
7,0
—
—
>_
—
3! 
2,83
1,83
13.93
0,55
з;оз
0,32
0,22: 22,71
—
—
.—
—
—
4: 14.38! 
1,13
84*02
—
1,40
0,08! _j
101,01
—
—-
—
—
—
—
5;
—. |
—
_
0.72
—,
— !
0,72
—
—
—
—
—
6i 
0,08
■—
0,88
—
2,78:
0,01
— |
3,75
—
—
—
—
t.
—
! _
—
—
4М :
4,24
"—
—
— *
—
—
,8I 
1,19
0,16
3,42
0,18
0,66
0,02
5,63
—
0,25
2,20
40,0
1
8,89
fl
_
1 —
4.47
—
-- !
4,47
—■
—
—-
—
—
10
! ;--
—
| —
3,60
—
— ;
3,60
—
—
—
—
И
—
■
—
—
1,62
—
— :
1,62
—
—
—
—
—
12'
.—■!
—
—
1,17
—
— |
1,17
—
—
—
_
'—■
13
—
!. __
—
! --
1,47
—
—
1,47
—
—.
—
10,0
---
—
14j1 . —
j —
—
—
2,05
_
—
! 
2,05
—
—
—
—
—
15
—
! __'
—
| —
2,16
0,72
- !! 
2.8Я
—
—
1 *-
—


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
365
Р а б о т а 
с к о т а 
в 
х о з я й с т в е 
в ' б ю д ж е т н о м 
г о д у 
|
в а г о д
! 
о j э о g !ё
1
е 
;
................ 
|
. 
ЗОГОд j§
о со г - о ю х см со го. х со.о, ip. t- 
ft ос го о оз >-о со со г—, о со. 
— гм LO ос !>' со' o' -o ' оз х оз oi с: го 
оз o' со со *-н -г со со ft о о
t' « -J h с х О О о Ю гн 
03 0 3 
1-4 • 
со 
оз 
— Г-н
тн-чНОЗгОгнОЗгн —< -н
ю
го С^СООЗ£> , 03 1Л СО ft ] - — !> 
ftX^cO. , О]. i-O 3> О^*-- СО С35ч 
со" с= erf of 05 ’ 1 сг со 
oi 1 
i -и'юГ 
ofcToo ! ft ft гоГ ^—< os 
о:4 
СОС'-г-чССтНт—(СОСОСС 
гн гн 
тН 
05 
тн
В с е г о
aotfourgdag
- со ю 05 го ft ft ft с ft 
-О 
о 
«> с-1
g &
S | ^ S 2 ? ? ' M
i
l
l
 
^ 
1 
1 
I g l l l N H l 
1
ЦЭРШЛО];1 ftЮ
го — со. X ft х о х . о -г со Oft. о 
Mf 
j | | 
1 
; , ^ I * 2 5 ! 
х uo ft со с:'со’ оз оз of со оз of ос ft 
о 
I 
I 
1 1 
1 1 h 1 ^ * М
О Ю Q ^ О С О Q ОС 03 Н 
г-н 
jO-
03 
of 
03 гн 
И 
... 
.............
' 
Д е к а б р ь 
!!
о j 8 о а
«
ft О 
'Ф' 
С ООО 
X 
ft 
1 • 
; ; 
| ; 1 
1 ! 
I 
1
CO^ft J d"' i ft 0-3 со' 1 
j 
I 1 of j 
p 
1 
i 
} 1 M 1 
M 1 
1
aoirog
03
ю
1 И 
1 
I ! 
1 
1 
1 
1 
1 M | 
* 
t 
1 
I I 1 и 
1 
1 
1 
1
aotfonrgdeg
Ю
* 
1 
1 1 
I I 
1 
1 
1 
! 
I 
И 1 
1 
I 
I I 
I I 
1 
I I 
I ! 
1 
1
у э Ев т Ор ’
оЮ
<35
ft
1 
l 
i 
f t - 1 
I I 
M 
I 
l I 
M 
I 
I
о I э о д
О н 03 
ft ft GO О 
ft 
- 
i 
. 
1 ft- . 
. 
I 
I 
- 
S
x 'o f ft' | ocfco fted I 
I 
| 
| 
I ft 
03 
1 
» 
I 05 I 1 
1 
1 i r“*
СО 
г-н lO 
1 1 1 1 1
II о я б р т
а о к о д
00
ft
■— ------------------------------------------рот" 
c i o
И 
1 ef 1 
1 ef | | 
| 1 
I I 
| 
| 3 
1 
I I 
I I ; 
i- 1 
1 
■
т 
I
aotfoiirgdag jSj
[
| g | 
| ® s ' l 
1 
1 
! 
1 
1 1 
1 
M 
f t l 
| 
| 
I 
1 
1 
1
ЦЭИ'ВШО];'
CO
ft
1 
M
i
l
l
” 
° 
i 
и
 
1 
i 
1 
i 
I I I 
i
О к т я б р ь
о л а о д
lO
ft
cc 03 0-03 
ft ft 
,C 
I 1 1 I 
[ j 1 
j ft- 1 
1
I ft'ft’o со' j оз ft I I I I со I 
M 
I 1 
i 1 1 
1 ^ I 
1
1 <f>> Г.М fM i—H 
rH 1 1 I 1 
1
aoirog
ftft
■| 5 | 
I I 
i 
f t ! 
i 
1 
1 s 1 
~ 
I 
l 
И 
I 
I 
1 
| S | 
1
Q 
----■------ :-------------- - --— --------
aotfoiirgdag l°£
f t ' l s l f t f t ' l 
M
i
l
l
 
о 
I I i 1 
1 
I I 
1 1 
I 
I
ЦЭГ'ВШО]/*
03
ft
H 
1 g S S f t r I 1 о' 1 
1 1 
1 S' 1 
M 1 
1 
1 I I 
1 1 
1 
1
£«
vc
fc3
E-i
С
О
о i а э g
T—1
ft
О l> О 05 ft о 
О ЮЗ CO; C5 
X a t . 
ft I 
ft 
ft'ft’ft'o 'о о о x ft'оз c-' j ft'oi 
оз | oi | 
ft -з cd 
- !:*-
0 5 т Н Ю О С О О г н Ю т Ч |г н 
ф 
1-H 
CO
aoirog оft
■СО Ю 03 C5 О 
О- 05 СО СО 
X r- 
C 
ft- | ft- 1 
* ftftift ft ft ft' 
- - 
rA'.A" 1 ft'ft'ft'ft | | ft'ft" 
03 
03 
—. ft 03 СО О 03 CC 
C5 ft СО X CO i CD 03 at 05 | | 03 X 
1 
1 
■ 
4-4
aotfoiirgdag
05
СО
О 
CO CO CO ft X О ft 
03 
T I 1 1 l i l ft I I I
cT of ft c f o o T o ' I CO ' l l 
! 
| ] 
M 
M 
M 
1 01 M 
I
СО СО СО X rH 
03 1 T-H 1 1 1 
1 1 
Сч
ц8Регпо||-
со
СО
ft^CO^WCOCO^ 
0,0 0 0 0 
О GO 
1 1 1 1 1 i 1 
j ft ft ! 
ЮОСОНСО 1 OOOOCOh I 
1 1 1 1 
l 1 1 
1 '”' * *■ i
гз 
со t- гн о гн 1 со 
оз 
1 
^ 
0-1
А в г у с т
о j 0 о g
О-
СО
I СО о о ^ ю о ж ^ . ‘c o q ^ , « | 
I I I |
 I 
I * “ • I 
I S '
I X CO ?!■ N ОС X 
ft 03 03 1 О 1 
l l l ^
l l 1 
I 
I
Q
 
r H 03 03 03 CO 03 r H CO r H
ao iro g £g
H 03 . 
O* CO VO О 
03 
, 00, 
CO.
1 ^-ft‘ | ft* | m n g © | | o ' | 
R 
M 
M 
M 
1 ^ M 00
a o to irg d a g
юсо
ft О 03 X о CO ft О 
, . | О
1 го'со'C5 ft'00 o i'o id ' | [ j 
| 
M 
1 03 M 
M M 
I
ЦЛ'ВШО];* |S
со го О О С СО О о з О ft 
. 
, 
, . 4 | , , 
j ~ o f t ft 0 0 3 03 C35CO 03 I I I 
И 1 I I 
1
1 r H r H 
0 3 0 3 ft r H i-H 
I
I
I
И ю л ь
; 
о а в о g
со
со
о ft О о ft 
О 
03 
l> 
I 
I 1 1 l 1 I 3
o c f f c o x 1 
1 00' 1 ft 1 j ft 1 
5^ 
M 
M 
1 1 
I I i 
I 1
| 
aoirog
оз
со
o ' ft' | 
| o f | 
1 оз | ft м ^
 1 
M M 
M 
M M 
1
sottwirgdag
со
1 
1 
I о I 
1 I I 
1 1 
1 
1 I I 
I I 
1 
1 I I 
1
y attem o p
о
со
о о ft О оз 
о 
, 
, 
. , . 1 1 1 1 1 1 1 » 
00 of o f ft н
 | 
I CD | 
I M 
1 
1 
M I 
I 
1 1 
1 
И 
1 1
аоаэжйощ 
f t
ft 03 CO ft «О X С— X 05 О ft 03 CO ft 
TH 03 to CO tr- x C5 f t 03 ft Цр


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
82 —
Таб.'шцн 27.
.
т *
II п
Дней работы за саан
Отношение 
дней работы 
женщин; 4 
ко всем
Всего
И з 
н и х:
Мужчин
| 
Женщин
1
Детей
1 
. 
. 
.
188,4
104,0
84,4
4 -4,4»
2 . . .
600,7
372,9
227,8
. —
38.0
3 
. 
. 
.
1.14S,5
2S8,0
849.5
10,2
74,0
4 . . .
1.347,0
464,4
860'б
22,0
64.0
5 . . .
673,4
583^4
90.1
—
13,4
6 
. 
. 
.
478,6
60,4
418.2
—
91,6
7 . . .
292,5
188,0
104.5
11,0
38.7 
.■
8 . . .
266,1
i
69,0
186.1
j 
70,0
|,
Невидимому, эксплоатацин идет в направления наиболее безответной частя 
населения. Тем более, что в кочевом хозяйстве не требуется особого мускульного 
напряжения и в очень многих отраслях мужской труд е пеменыпюи успехом мо­
жет быть заменен женским.
Мы достаточно хорошо видим, как широко применяются отработочные фор­
мы привлечения труда, именуемые населением «саан-.
Общее количество этого чужого труда с достаточной отчетливостью ука­
зывает нам на природу хозяйств, применяющих его. дополняя этим самым ра­
нее сказанное об экономической природе районов кочевого хозяйства в целом.
Из числа бюджетно-описанных нами хозяйств три бедняцких хозяйства 
получают «саан». В одном случае размер «с-аана» выражается в 8 овец, в другом 
30 овец и 2 коровы и в третьем — три коровы.
Надо сказать, и это мы уже раз отмечали, что зачастую сланным сделкам 
предшествуют всякие долговые отношения, делающие невозможным для получаю­
щего саан выбор об’екта новой сделки.
Благодаря этому же не может быть совершенно равномерных во всех слу­
чаях эквивалентов за одно и то же количество скота. Могут быть разные но 
степени кабальности сделки: в одном случае несколько легче, в другом—тяжелее.
Вообще, трудно установить какую-то «цепу* за даваемый на удой скот. 
Вое зависит от правового и экономического положения сторон. Наконец, тут мо­
гут играть роль и разные привходящие элементы, вроде того. что. помимо непо­
средственной скажем, работы в хозяйстве бая. получающий саан обязуется аги­
тировать за бая, подавать голос, приходить к нему на помощь во всех случаях 
жизни. А жизнь эта становится все тревожней для них (тут и наезд налогового 
агента, от которого нужно скрывать скот, в чем может помочь получающий саан. 
здесь и частые драки из-за пастбищ с другими группами, в которых тот же саан- 
щик участвует в виде непосредственно-отдувающегося. тут, наконец, та беско­
нечная «партийная» борьба, которая еще до войны принимала колоссальные 
размеры, а в этой борьбе иметь лишние голоса, да. в современных условиях, 
еще голоса активных представителей бедноты — дело немаловажное.
Только учтя все это, можно понять доподлинные отношения господствую­
щие в кочевьях и не сбиться на путь об’явлешгя «саан» «безвозмездной помощью 
богатого скотовода своему родичу», как это делают исследователи сельского хо­
зяйства в вып. 10 «Современный аул Средней Азии».
Только при учете этого станут понятны и те, на первый взгляд, -непонят­
ные факты, вроде того, что указанные нами три хозяйства крайне неравномерно 
оплачивали саан. Так, хозяйство, получившее 8 овец, отдало работой в хозяй­
стве бая на сумму 86 руб. 13 коп.; в другом случае за две коровы и 30 овец 
хозяйство отработало на сумму 143 руб. 59 коп., а в третьем только за 3 коровы 
на 144 руб. 85 коп.


c0: ce58c6e41ed3d11ffdc23cab446a7f30fe2375662c15f1b990ff990b2e80bb49
c2:
По рассказам выходит, что узбеки пригласили к себе в Еоканд всех-име­
нитых батырей п почетных киргизских людей, с таким расечетом. чтобы каждый 
сколько-нибудь значительный род. имел своего представителя; там они об’явплн 
им о необходимости некоторой оседлости и с большими подарками н грамотами, 
’ дающими право на власть, отпустили в горы. Вслед за ними, постепенно на псе 
значительные стратегические пункты, былп двинуты узбекские гарнизоны и по­
строены небольшие крепости1). Сыновья же именитых киргизских людей была 
увезены в Еоканд, как почетные заложники, где нм прививали новую культуру 
и навыки.
Батыри родов — начальники н фактические руководители нх (уже и в то 
время киргизы не называют каких-либо родовых старейшин пли патриархов ро­
дов. а всегда говорят о батырях), приехав из ханства, собрали акскалов (стари­
чков), мелких родовых трупп (по третьему н четвертому отцу), которые уже тогда 
обособленно жили, и об явили нм о тем, что времена меняются, что надо больше 
закрепляться за землей, больше быть оседлыми, чтобы в нужное время можно 
было знать, кто где находится. Вся земля, находившаяся доселе в пользовании 
этих групп, была закреплена за ними, а зимние становища п места непосред­
ственно под юртой, были об’явлены, якобы, уже, как собственность и постоян­
ное место стоянки для данного хозяина. Пастбища же попрежнему еще оставля­
лись в общем пользовании больших групп, соединяемых сферой действия каких- 
либо уполномоченных ханства, батырей и манапов, которые стали «занят башн » 
(налогоеобирателями). Через этих «закят-бапш» узбеки и оказывали свое опре­
деленное влияние, нриучая кочевников к некоторой устойчивости кочеваний, 
к некоторой правильной смене стоянок и определенному закреплению какой-либо 
территории. Между прочим, любопытно отметить, что узбеки не только узакони­
вали фактически сложившуюся власть, но и посылали особо доверенных, из хо­
рошо им известных ферганских киргиз — своих людей, которые были для них 
наиболее правильными информаторами о настроениях в степи и неподкупными 
в отношении налогов. Так, например, отец известного манапа Чолука-Ибранм 
Ходжа-Берды, был послан нз Узгетекого района (Фергана) вместе с 15— 20 се­
мьям своих джигитов и ближайших родственников* 2 3). Был он несколько выше, 
чем просто «зякат-баши»; под власть ему был отдан район Тогоз-Тороу, географи­
ческое положение которого всегда давало возможность не особенно считаться с 
наличием узбекских гарнизонов. Очевидно, это не единичный случай, такие же слу­
чаи были и в других местах Киргизии, о чем между прочим, может свидетельство­
вать то обстоятельство, что, зачастую, можно встретить в лице начальников 
родов — манапов, людей из совершенно других родовых групп, расположенных 
зачастую в других далеких частях Киргизии.
Хозяйство киргиз в первый период появления узбеков было все еще но 
преимуществу коневодческо-овцеводческим и только постепенно, в связи с на­
ступившими периодами некоторого спокойствия н рыночного воздействия, оно 
начинает изменяться. Перед приходом русских, по рассказам, было уже такое 
соотношение видов скота для обеспеченного хозяйства (не самое обеспеченное): 
150—200 лошадей, до 300 баранов, 20— 30 верблюдов н одна-две коровы.
После незначительных боев с узбекскими гарнизонами, которые пользова­
лись поддержкой киргиз, скоро же, впрочем, изменивших, район заняли русские -1).
х) Трудно сказать точно, когда это было. Судя по тому, что по рассказам кир­
гиз узбеки в районе были всего лишь лет 20—25 до появления в долине р. Чу русских, 
т.-е. до I860 г. (первое появление и взятие Токмака и Пишпека)—это было в 30—40 г. 
прошлого сюлетия, но очевидно, непосредственному занятию и постройке крепостей 
предшествовал период мирной экспансии и влияния узбеков.
2) Его родичи и сейчас живут в количестве 70 хозяйств в Тогуз-Торау и назы­
вают себя „карабагышами", основная масса которых живет в 
У агентском районе и 
в Алайской долине.
3) Из киргиз только сын хана Сарыбагышей-Урмана-Умбеталы, оказывал некото­
рое сопротивление русским отрядам и бежал в Фергану, но потом вернулся. Но это


