# pages_fts_content

c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
или сливается с другими в процессе консолидации наций та или
иная национальная (или этнографические) группа (так было
с тюрками, кипчаками, вошедшими в состав узбеков; на этом пути Другие статьи сборника посвящены характеристике этниче-:
находятся среднеазиатские цыгане, ирони, локальные группы ских процессов у отдельных национальных и этнографических
каракалпаков и некоторые другие группы населения). групп Средней Азии и Казахстана: Так, статьи Г. М. Исхакова,
В тех случаях, когда национальные группы, контактирующие А. М. Решетова и А. Н. Седловской, а также Г. С. Садвакасова
с социалистическими нациями Средней Азии, достаточно много- на этнографических и языковых материалах освещают вопро-
людны по составу и расселены компактно (как корейцы, уйгуры, сы этнического развития среднеазиатских уйгуров. В статье
дунгане), они в основном сохраняют национальную специфику Р. Ш. Джарылгасиновой рассматриваются пути развития корей-
в области культуры, для чего им созданы в нашей стране все цев, относительно недавно поселившихся в среднеазиатско-ка-
‘условия, сохраняют язык, национальное самосознание, и преоб- захстанском регионе, при этом выделяются три основные тенден-
ладающими здесь являются процессы культурной и языковой ции современного этнического развития корейцев Средней Азии —
интеграции, двуязычие (а в ряде случаев и параллельное употреб- развитие национальных традиций, восприятие русского языка,
ление трех языков). русской (и общесоветской) культуры и усвоение отдельных эле-
В этнических процессах, протекающих в среднеазиатских ментов среднеазиатского быта.
республиках, как и в других историко-этнографических областях Отражению этнических процессов в традиционно-бытовой
нашей страны, существенную интегрирующую  роль играют культуре курдов Азербайджана и Туркмении посвящена статья
общесоветская и русская культура и русский язык, как язык Т. Ф. Аристовой, этническому развитию среднеазиатских ара-
межнационального общения. Здесь широкое распространение бов — статья И. А. Амирьянц, среднеазиатских цыган — статья
получили двуязычие и многоязычие. Такое распространение Х. Х. Назарова; статья Н. Л. Жуковской посвящена небольшой
русского языка, как и языков основных народов исследуемого этнографической группе в составе киргизов — иссык-кульским
региона, обусловило приобщение рассматриваемых групп населе- калмакам; в статье К. Ш. Шаниязова рассматривается процесс
ния к достижениям отечественной и мировой культуры. Вместе растворения этнографической группы кипчаков в узбекской эт-
с тем оно способствует усилению межэтнических взаимодействий нической среде, начавшийся задолго до Октябрьской революции
в культурно-бытовой сфере, росту числа национально-смешанных (происходящие здесь процессы интеграции). Этническое и язы-
браков и в целом изживанию этнической обособленности нацио- ковое развитие локальных групп каракалпаков (бухарской, фер-
нальных и этнографических групп Средней Азии и Казахстана. танской, самаркандской) прослеживается в статье Д. С. Насырова
В настоящем сборнике рассматриваются этнические процессы и Л. С. Толстовой на основе собранного этими авторами этногра-
у проживающих в Средней Азии корейцев, уйгуров, курдов, фического и лингвистического материала.
цыган, среднеазиатских арабов, памирских таджиков, локаль- Статьи сборника разнообразны по содержанию. Хотя все ови
ных групп каракалпаков, таких этнических групп, как ирони освещают этнические процессы у обследованных групп в целом,
(в составе таджиков и узбеков), кипчаки (в составе  узбеков), по в ряде случаев наибольшее внимание уделено определенным
сарт-калмаки (в составе киргизов) и др. В основу статей положен аспектам этнических процессов: так, в статье Л. Ф. Моногаровой
значительный полевой материал, собранный авторами, использо- освещаются преимущественно процессы развития и изменения
ваны данные статистических обследований. Каждая статья сбор- национального самосознания припамирских народностей; в не-
ника, посвященная этническому развитию той или иной нацио- которых упомянутых выше статьях детально освещается языко-
нальной или этнографической группы Средней Азии, представля- вый аспект этнических процессов; Ф. Д. Люшкевич в своей статье
ет определенный интерес. об этническом развитии группы ирони останавливается преиму-
Сборник открывается статьей Я. Р. Винникова «Националь- щественно на семейной обрядности в этническом аспекте; в статьях
ные и этнографические группы Средней Азии по данным этни- Т. Ф. Аристовой, Ф. Д. Люшкевич и Л. Ф. Моногаровой отме-
ческой статистики», в которой на основе детального изучения ста- чается также роль в этвических процессах, особенно в прошлом,
тистического материала (прежде всего материалов всесоюзных конфессионального фактора (который существенным образом мог
переписей населения) с привлечением полевых материалов ав- ускорять или, напротив, замедлять процессы этнического сближе-
тора и работ других исследователей анализируется этническая ния); в статье Р. Ш!. Джарылгасиновой немалое место уделено
ситуация в Средней Азии, прослеживаются тенденции роста об- антропонимии корейцев (в свете этнических процессов) — аспект,
щей численности населения, его размещения, рассматриваются необычайно интересный и малоизученный, заслуживающий рас-
современные этнические процессы у национальных и этнографи- смотрения и на материале других народов. Такое разностороннее
ческих групп этого региона. освещение подчеркивает сложность этнических процессов в одном
8 из крупнейших многонациональных регионов нашей страны.
9



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
ского языка): дэлги эжер (то место), фовирги  (нынешний), зайс 18. В лексическом составе языка узбек-каракалпаков ама
(да), заял (жена), зэммемиз (мы все) и т. д. кандской обл. наряду со словами, вошедшими в него в последний

8. Заднеязычные смычные глухие к, % в интервокальной пози- период развития из узбекского языка, имеются слова, характер-
ции озвончаются (как в каракалпакском, казахском языках): “егин- ные для каракалпакского языка. В качестве слов, связанных ©
(посев), тегоди (выливает), тигип (зашив) и т. д. влиянием узбекского языка и отличающих говор узбек-каракал-

9. Глубокозаднеязычные шумные ;, г в Конце слова пе сохра- паков от собственно каракалпакского языка, можно указать на
няются (как в каракалпакском и казахском языках): тары (про- следующие типы слов: араба /| арайа (телега), битта (одна штука),
со), торы (рыжий), сары (желтый), чыра (лампа) и т. д. тага (дядя), уруз (племя), кулчетай (бульон с мясом, клецками и

10. Заднеязычные звонкие г, Р в конечной позиции переходят картошкой), раис (председатель), фэйкел (памятник), факат ||
в среднеязычный сонорный щелевой @ (как в каракалпакском и пахат (только лишь), нам (имя) и т. д.
казахском языках): тий- вм. тег- (касаться), сый- вм. сиг- (вмес- В качестве лексических форм, совпадающих по значению и зву-
титься), эры/- вм. Шыг- (собирать), туй- вм. туг- (завязать), кей- — чанию со словами каракалпакского языка, можно указать на сле-
ин вм. кегин, (ПОСЛС) и т. д. дующие тематические группы слов.

11. Глубокозаднеязычный щелевой звонкий г в ауслауте и 1. Термины родства и возрастных категорий: ата (отец), мама
инлауте переходит в губно-губной сочорный щелевой # (как в {мать), шал (старик), компир (старушка), туйган жийен  (родной
каракалпакском и казахском языках): тай вм. таг (гора), туй илемянник), беле (двоюродный брат по линии матери), бене (мать,
вм. туг (внамя), баф вм. баг (сноп), буйдай вм. бугдай (пшеница). — мать жены) и т. д.

42. Губно-губной смычный звонкий 6 в инлауте подвергается — 2. Термины животноводства: уулун (жеребенок), денан (конь
спирантизации (как в южном диалекте каракалпакского языка и двух-трехлетнего возраста), сайис (конюх), серкэ (холощеный ко-
кыпчакских говорах узбекского языка): бафамыз (<- бабамыз) (на- зел) и т. д.
ши деды), арайа (<- араба) (телега), сэйэт. (<<себет) (корзина из. З. Названия жилища и частей юрты: там (дом), чангаров (верх-
ивы) и т. д. ний купол юрты), уйы» (унины), уйых ба} (шерстяная веревка для

13. Показателями множественного числа имени являются прикрепления унины к решетке), узук (большая кошма, покрываю-
аффиксы -лар//-лер//-лар, -нар//-нер//-нор (как в каракалпакском щая верх юрты).
языке и кыпчакском диалекте узбекского языка): кызлар (девочки), 4. Названия видов пищи: туйрама (мелко нарезанное мясо и
нарсэлгр (вещи), мийманнар (гости), жузумнор (разные сорта ви- тесто с бульоном), азсайлаз (название национального блюда),
нограда) и т. д. майгк. (яйцо) и т. д.

14. Среди падежных форм только винительный падеж часто 5. Названия растений: буйдай (шшеница), адрасман. (мята).
употребляется в форме -ны//-ни, как в узбекском языке, хотя спо- 6. Пословицы и поговорки: “ер жызганган хатымн акмак, жер
радически появляются и формы -ды//-ди, -ты//-ти, -н. Что каса- цызРанган патша авмаз (Не умна женщина, ревнующая мужа, не
ется аффиксов остальных локальных падежей, то они не отлича- умен царь, скупой на землю); копти эжаманлатан комуйсиз уа-
зотся от показателей каракалпакского языка (имеют твердые и лады, (кто охаивает многих людей, тот останется без похорон).
мягкие варианты аффиксов с начальными согласными -д//-т//-н): Язык узбек-каракалнаков Самаркандской обл. по некоторым
бирейфини байлап. уойады (одного привязывают), айта бер барыны. своим фонетическим, грамматическим и лексическим особенностям
(рассказывай, что у тебя имеется); тэажик тилини билген. болса: сближается с каракалпакским, казахским и киргизсеким языками,
(если знал бы таджикский язык) и т. д. ф а также с кыркским говором узбекского языка ®° и в современном

15. Употребляются формы штучных числительных, образо- состоянии своего развития, безусловно, входит в состав «джекаю-
ванных с помощью аффиёса -та//-тг (как в узбекском языке): 2 щих» народных говоров узбекского языка.

“екита (две), учта (три), тон "екита нан жайып берди (ои испеки _ Языковые особенности Каракалпаков 1а‚шкептской обл. изу-
отдал двенадцать лепешек), битта арайа (одна телега) и т. Д. 3 чались проф. В. В. Решетовым. По его наблюдениям, язык ка-

16. Встречается форма взаимно-совместного залога на -ыш//-иш ракалпаков Ташкентской обл. при общей пестроте фонетических,
(как в узбекском языке): чахирыштьых (мы пригласили друг дру- морфологических и лексических признаков, обусловленной пере-
га) и т. д. Ё 2 „ крестным влиянием узбекского и казахского языков, ближе стоит

17. Довольно часто употребляется форма причастия настояще- _ к соответствующим узбекским формам, чем к формам казахского
будущего времени -атугун //-атугын. (как в каракалпакском язы- ЯВЫКА ОН аке территорие:
ке): тайых замайтугун (место, куда обычно загоняют кур); буйдай — В частности, по ряду признаков лексического порядка каракал-
комил. зойатугын. жер (место, где обычно закапывается пшеница) пакский язык более сближается с «джекающими» говорами узбек-
Ид ‚ского языка, чем с казахским, так как многие лексические терми-

120 ь 121



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
ности, включающей ИссыкчКульскую и Нарынскую области Кир- дежь предпочитает строить стандартные дома нового современного
тизской ССР. Она обеспечивает колхозы и совхозы оптимальными: образца. (рис. 2). Они одинаковы в Прииссыккулье у киргизов,
по их условиям сортами зерновых, овощных и садовых, культур. русских, калмаков и представителей других проживающих по-
Культивирование мака столь заметной роли в хозяйстве уже не стоянно в сельской местности народов и уже не несут на себе ни
играет. В рамках станциисуществует и бригада скотоводов. Тип этнической, ни хозяйственно-культурной специфики. Строятся
скотоводческого хозяйства, как и во всей Киргизии, уже не полу- они из сырцового или обожженного кирпича. В таких домах не-
кочевой, а отгонно-пастбищный. сколько комнат, среди которых четко выделяются гостиная,
В конце 20-х и в 30-е годы основным видом жилья у калмаков спальня и кухня. Мебель стандартная, фабричная, пол в комнатах,
продолжала оставаться юрта. Зажиточные семьи имели их по не- как когда-то в юртах, застлан кошмами, в кухне — просто гли-
скольку (для себя и для гостей), тип юрт и внутреннее ‘убранство нобитный.
были уже киргизскими. Прочие семьи сохраняли юрты старого Пища калмаков по своему составу и способам приготовления
западно-монгольского образца '8. Постоянные постройки, которые 3 всегда была близка к киргизской, что определялось их принад-
имелись в Чельпеке и Бюр-баше, носили характер не столько жи- лежностью к одному хозяйственно-культурному типу кочевников-
ллых построек, сколько подсобных помещений, служивших зимни- скотоводов. Основное место среди продуктов питания в процент-
ми складами. Наиболее бедная часть населения, работавшая бат- ном отношении занимали молоко и молочные продукты, свежие и
раками в хозяйствах кулаков, баев, манапов, не имела даже юрт консервированные, а осенью и зимой — мясо. Распространение
и ютилась в землянках. земледелия и у киргизов, и у калмаков далеко не сразу привело к
Первые построенные в довоенные годы дома калмаков пред- хлебопечению. Использование зерна и муки носило типичный
ставляли собой длинные, с плоскими крышами саманные построй- для скотоводческого уклада характер. Поджаренную муку разво-
ки, выходившие глухой стеной на улицу. Со стороны двора вдоль дили в чае с молоком, добавляли соль и превращали чай в подобие
всей внутренней стены дома тянулась открытая веранда. Такой супа (кирг. куурма чай, монг. зутан, калм. затуран). Очищенным
тип жилья близок к традиционному ереднеазиатскому жилищу верном заправляли мяеной бульон. Варили в котле в бараньем
оседлого населения. Несколько таких домов сохранились в Чель- сале кусочки теста (кирг. боорсок, калм. борцог): в свежем виде
пеке и сейчас (рис. 1). Как правило, в них живут старики, моло- они очень вкусны, а при длительном хранении застывают и перед
ВО д_ъ_:щх РОМ ол т Таа Е е стар ТСЛутоЕ
Иаа на 3 М шь, РРа “ оЕ а ` оа
Ё ава аее о: шм Ка т
В оо нр оаНЕ оНА \ Н _'т'\*.ь'__
ееа Ренаннаи нн ВЬ о АВОВо
| | * ЕЕ оВ! о1
: 1 ! НОЙ ' Ц Ё&З\ъ;\ ЁЁ ИЛ
ПНО ТРЕН -0 ` Е - и = й
ОР Ы.) с . Ва ВЕ ВА оо ЕНО УВ — е
на 0О нР Н иии ос -6 ЕЫЕ -В ы оВ
* ПНнАНЕ , лОННЕ На сН 1В :
й \—— - БАВЕНЕ С ЛеРВЕто Н ® :
‘ 1/ оР Отелоае ВЕО сВ '. ы ®
° Е ` НЫ Нох \
ы сса ВЕ оьь о чащйоиенст оаа оодеоЕоиоы одрнь
аы : ОНа
о : адг ройрмеий Эы овааоано (Е Чдацх)
160 3 116 Этнические процессы 161



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
арабо-персидских авторов все эти объединения нередко называли ская, которая была в контакте с населением Мавераннахра и Хо-

эбщим именем «половцы» или «кипчаки». Таким образом, термины резма еще в Х—Х! вв., и западная, или восточноевропейская,

«половцы» (для Восточной Европы) и «кипчаки» (для восточного. которая вошла в этническую сферу узбеков отчасти в конце

Дештйи-Кипчака) выступают (в Х1 — начале Х1 в.) как соби- ХТУ в. в связи с переселением значительного их числа Тимуром

рательные, являясь политическим наименованием племен и пле- в Мавераннахр ®° а отчасти в ХУ—ХУТ вв. в связи с вторжением

менных объединений обширной степи Дешт-и-Кипчака ® — в земледельческие оазисы Средней Азии дештикипчакских узбеков.

Со второй половины Х1 в. по кипчакским кочевьям Восточной В состав последних наряду с другими родо-племенными объеди-

ЕВРОПЫ РУССКИЭ войска стали наносить ЧУВСТВПТЁЛЬЁНЁ ‘удары. нениями вошли и кипчаки; дештикипчакские )'збеки явились на-
ОДЦОВРЭМЁННО правители ХОРЭЗМВ предпринимают походы, на- Я ибол„ее поздним компонентом в этногенезе УЗбеКСКОГО народа.

правленные на захват владений присырдарьинских кипчаков . Кипчаки сыграли существенную роль не только в этническом

В кипчакских объединениях усиливаются также межилеменные развитии узбеков, но-оставили глубокий след и в формировании

раздоры. Все это расшатало устои половецко-кипчакских орд, а узбекского языка. Об этом свидетельствует тот факт, что один из

монгольское нашествие лишь ускорило их распад. 3 диалектов современного уЗбЭКСКОГО разговорного языка назы-

Нашествие  монголов тяжело отразилось на судьбе кипчаков. вается кипчакским диалектом *!.

Бывшие кипчакские объединения распались. Многие кочевники Те группы кипчаков, которые вплоть до начала нашего столе-
ушли от преследования монголов на запад, в пределы Турции, тия сохраняли этническую обособленность и о которых пойдет
Венгрии, Болгарии и даже в Египет . Оставшиеся кипчаки объ- речь в данной статье, на территории Узбекистана были пересе-
единились в несколько сравнительно небольших родо-племенных 3 ленцами конца ХУП — начала ХУ в. из бассейна Сырдарьи,
групп и ЦРОДОЛЖЗЛИ кочевать в Дештйи-Кипчаке 19 ушедшими оттуда в связи с нашествием джунгар на эту область.

Кочевники-кипчаки составили в Х1П!-Х1У вв. основную Накануне Великой Октябрьской социалистической револю-
массу населения Золотой орды. Монголы, влившиеь В кипчакскую ции эти кипчаки представляли собой этнографическую группу,
этнокультурную среду, приняли мусульманство и © течением вре- находящуюся на пути сближения © узбекским народом.
мени были тюркизированы. При дворе золотоордынских ханов Целью настоящей статьи является выявление исторических
был в употреблении писъьменный литературный язык, сложивший- предпосылок и начала процесса постепенного стирания родо-пле-
ся на кипчакско-огузской диалектной основе. менных бытовых и других этнокультурных особенностей у этно-

После падения Золотой Орды и образования государства ко- ГРВФИЧЁСКОИ труппы кипчаков в ходе их приобщения к общеуз-
чевых узбеков (в ХУ — начале ХУ! в.) происходит новая пере- бекской этнической среде и культуре накануне Октябрьской ре-
труппировка кочевников Дешт-и-Кипчака: старые родо-племен- волюции.
ные объединения, союзы племен распадаются и возникают новые. Придя на: новые места расселения, бывшие кочевники кипчаки
ОДНИ из этих Объединений возникают под старыми названиями под ВЛИЯНИеі\З земледельческого УЗбВКС!\'ОГО населения постепенно
(кипчак, канглы, каракалшак и др.), другие — под новыми (Но- изменили свой образ жизни. Из их среды выделились оседлые и полу-
тайский союз,Старший‚Средний‚Мл&дший жказахские жузы и др-)- оседлые группы. Последние вплоть до конца Х1Х — начала

Кипчакские элементы вошли в большинство этих объединений. ХХ в. продолжали вести полуоседлое хозяйство, сохраняли родо-
Отдельные группы кипчаков, оставшихся в Дешт-и-Кипчаке и на племенную структуру и некоторые особенности быта. Они образо-
Северном Кавказе, участвовали в формировании башкир, ногай-. вали этнографическую группу в среде узбекского населения,
цев, карачаевцев и др.- ‘устойчиво сохранявшую древний этноним кипчаков.

Таким образом, в ХТ — начале ХУ1 в. происходят бурные — На территории дореволюционного Узбекистана кипчаки рас-
политические события, в результате которых усиливались межс — седялись двумя компактными группами: в Ферганской долине и в
племенные контакты кочевников Дешт-и-Кипчака, вызывавшие бассейне Зеравшана. Отдельные их группы встречались также на
периодический распад и образование новых племенных объедине- территории нынешних Бухарской, Кашкадарьинской и Хорезм-
ний. Это привело к серьезным изменениям состава племен и пле- ч ской областей. В Ферганской долине, по данным переписи 1917 г.,
менных союзов. Сильно изменился и состав кипчаков, ставших их насчитывалось 42,4 тыс. человек *°. Кипчаки жили в 84 селе-
важным компонентом, а иногда и этнической основой формиро- ниях Ферганской долины. Большая часть кипчакских селений
вания ряда народностей Средней Азии, Казахстана, Восточной (52 селения, в которых насчитывалось 29,4 тыс. человек) находи-
Европы и Северного Кавказа, сложившихся В этИХ регионах в _ лась на территории Андижанского у., по р. Андижансай, в ни-
ХУ—ХУТ вв. : зовьях рек Нарын, Майлисай и Карадарья. В Наманганском у.

В этногенезе узбеков на его средневековом этапе (в Х— ХУ вв.) кипчаки жили в 27 селениях (11,5 тыс. человек) и были расселены
участвовали две группы кипчаков: восточная, или присырдарьин- в бассейнах рек Кассансай,Сумсар, Чадак, Падша-ата, Гава и по

138 я 139



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
Этим процессам на первых порах весьма активно способствова- По данным Всесоюзной переписи 1970 г., среди курдского на-
ла религиозная общность, а затем этноязыковые контакты курд- селения Азербайджана родным языком назвали курдский 4181 че-
ского населения Азербайджана с азербайджанцами и курдского ловек, азербайдианский язык — 1222 человека. В Туркмении
населения Туркмении с туркменами 5. курдский язык считают родным 1727 человек, туркменский —

В настоящее время влияние религии на процессы сближения: 895 человек.
этих народов не столь велико, как раньше. Существенную роль. Этнические процессы, происходящие в среде азербайджанских
в процессах этнического сближения играет язык. ши туркменских курдов, можно наглядно проследить и при изуче-

Языком общения вне семьи у курдов Азербайджана является нии отдельных элементов материальной культуры.
азербайджанский. Старшее поколение в быту сохраняет родной В прошлом осповным жилищем курдов Туркмении и Азербай-
курдский явык. Молодое поколение, кроме курдского, знает джана были землянки и полуземлянки с куполообразным перекры- |
азербайджанский: и русский языки. ттием, а в Азербайджане еще в 20—30-х годах ХХ в. встречались 1

Курдское и тюркское население Туркмении двух- и трехъязыч- экилища типа пещер ^'. В долинах и в предгорных районах курд-
ное. Помимо родного языка, они владеют туркменским и русским. <ское население жило в глинобитных домах © плоской крышей.
В семьях курды и тюрки старшего поколения разговаривают на В Азербайджане также имело распространение жилище карка-
родном языке, а молодежь говорит по-туркменски. <ного типа, построенное из необработанного камня. Такие дома

Этническое самосознание советских курдов весьма четко выра- располатались в виде ярусов, они имеют аналогии в ЖИЛИЩе
жается в их самоназвании: курд, курмандж. Представители стар- варод(›:а9 Северного Кавказа, Дагестана % и у курдов северного
шего поколения — выходцы из Ирана или Турции — нередко Ирака®. — 4
отождествляли свое самоназвание с религиозной принадлежностью, Типичный курдский дом (нал, зани) состоял из ОДНОГо Или
называя себя прежде воего мусульманами (в Азербайджане) или нескольких помещений: комната, в которой пекли хлеб, обедали
езидами (в Армении и Грузии), иногда добавляя слово «курд»- и спали (мала тандурэ-хани), кладовая для продуктов (килар),
Стойко сохраняя в прошлом этнографические особенности, мно- овчарня (вом), конюлня # а6в ДЛЯ Крушного „ротатого екота
тие курды придавали большое значение этнониму, связанному (тавло). Двери всех этих помещений открывались в общий о-
с религиозной принадлежностью. Со временем же, при некотором. Ридор (сэедр). Очень, масто снот находился В оДНОМ, поМЕтеРий
размывании ряда этнографических особенностей более живучим ©. людьми, так как‚ дом состоял только иа ОДНОГО помещения.
стало самосознание и самоназвание, в основе которого лежал не Окон курдский дом, как правило, не имел. Роль окна выполняло
религнозный, а территориальный и позже — языковый принции. отверстие (колэк), находившееся обычно в центре куполообразной
В 40—50-х годах ХХ в. в Азербайджане старшее поколение кур- крыши. Через это отверстие выходил ДЫМ из очага (ландур),
дов называло себя азербайджанцами или аджамцами, имея в виду» находившегося в земляном полу в жилой части дома. Внутри
что они жители Азербайджана или выходцы из Аджама *°. дома ставились деревянные столбы (стун), поддерживавшие \

В Туркмении старшее поколение курдов называло себя этно- потолочное перекрытие. Количество столбов зависело от разме-
нимами нурд, курмандж. Нобозынтересно отметить, что туркмены ров помещения. Состоятельные семьи жили в многокомнатных,
называют этим же этнонимом не только курдов, но и близкую к просторныр о домах,
курдам антропологически и этнографически, уже упоминавшуюся В твкоеэжилище ‘можно было  проникнуть‚ чере: , Няеную Де:
тюркоязычную группу тюрк. Эта группа, хотя этнографически ревянную одностворчатую дверь, являвшуюся общим входом
мало отлична от курдов Туркмении, тем не менее стойко сохраня- как для людей, так и для скота. Входная дверь домов КУрдов-
ет свое самоназвание. Представители этой группы территориально. мусульман выходила обычно в сторону Мекки и  Медины.
размещаются в основном в селениях Фирюза, Термаб (Каахкин- Жилище курдов Туркменпіп так же, как и у авербайджанских
ский р-н). Во время Всесоюзной переписи 1959 г. представители курдов, представляло собой либо полуземлянку (су»), ЧО
этвографической группы тюрк отнесли себя к курдам, хотя по- глпвобиз*ныи дом (хани), имевший обычно одну жилую комнату
происхождению и ЯЗыКу они отличают себя от курдов и говорят (хоне, ой). Потолочное перекрытие, состоявшее из четного числа
на тюркском языке, близком к туркменскому. лпоперечных балок, поддерживалось двумя-тремя столбами (Щ/т:

К настоящему времени некоторая часть курдов Азербайджана так)._ Сверху потолок …бш‚ покрыт камышом, утрамбованной
и Туркмении стала называть себя «авербайдженцами» (для Авер- землей и смазан глиной. В стенах делались небольшие от-
байджана) или «туркменами» (для Туркмении), но это главным ВерощЕя (нун), служившие окнами. В отличие от жилища азер-
образом молодое поколение, говорящее по-азербайджански (или: байджанских курдов в НННИЩО, ТУрЕМОНОНЕ курдов не было
по-туркменски) и считающее один из названных языков своим. очага в земляном полу. Зимой роль очага играла печь (бухари) —
онн подобие камина. В ней хозяйки варили пищу, пекли хлеб.

а 190 191



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
лари хакида.— ТСАГУ, 1957, вып. 54, кн. П, с. 163—164; Решетов В. В.
%бр ?Енёмдзх%е%ёёз]; падігже.—і_вб ]ЁЕВЗ Тюркологический сгбо}г)';;к М.; ЭВОЛЮЦИЯ
Л.: Изд-во ‚ т. 1, ©. 176—183.
в ё_…у‚ів $. Р., Раджиие В-Р. Ф состолини зучения узбекоких товоров НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ
‘амаркандской области.— Научные 3 ЕНОЧИ, о-
знавно, ©. 180-— 187 учные труды ТГУ, 1963, выш. 211 Языко ПРИПАМИРСКИХ НАРОДНОСТЕЙ
®% Мирсоатов Т. З. Узбек тилининг кирк шеваси.— В кн.: Материалы по-
`узбекской диалектологии. Ташкент: Изд-во АН УзССР, 1957, т. 1, с. 261.
® Решетов В. В. Некоторые замечания о каракалпаках..., ©. 18—22; Он Л. Ф. Моногарова
эже. Кураминские говоры Ташкентской области. Фонетическая и морфоло-
тическая система: Автореф. докт. дис. Ташкент, 1952, ©. 14—45.
® Каримов А., Пахратдинов А., Ниетуллаев С. «Жокарвы каракалпаклар»
ту}ралы жана маглы}матлар. Эмудорья (Нокис), 1959, № 4, с. 88——97.
® См.: Гурвич И. С. Современные направления этнических процессов в
СССР.-- СЭ, 1972, № 4; Современные этнические процессы в СССР. Припамирскими народностями исследователи называли оседлое:
М.: Наука, 1977, с. 17—19, 500—533 и др. земледельческое население высокогорных труднодоступных долин
3 Западного Памира и афганского Бадахшана. Памирское разгра-
ничение 1895 г., согласно которому припамирские народности
(кроме язгулёмцев) оказались разделенными государственной гра-
ницей между Афганистаном и Бухарским эмиратом, обусловило.
и различное этническое развитие этих народностей. В СССР при-
памирские народности живут в Горно-Бадахшанской автономной
области (ГБАО) Таджикской ССР.

Общая численность населения ГБАО — около 98 тыс. человек
(по данным Всесоюзной переписи населения 1970 г.). Из них тад-
жиков (вместе с памирскими) — 90,8%. Общая числениость па-
мирских таджиков составляет свыше 42 тыс. человек (по  числу
лиц, назвавших родным во время переписи 1959 г. один из памир-
ских языков, относящихся к юго-восточной ветви иранских язы-
ков). Это язгулёмцы (самоназвание — згамик, — численность —
около 1600 человек), живущие в долине р. Язгулём; рушанцы (са-
моназвание — рыхжен, рухни, численность — около 7000 человек),
населяющие долину правобережного Пянджа от устья р. Язгу-
лём до устья р. Бартанг; локальная группа рушанцев хуфцы (са-
моназвание — хуфидж, численность — 1200 человек), живущих
в долине Хуф; бартангцы (самоназвание — бартангидж, числен--

Е ность — около 2000 человек), которые вместе с локальной груп-
пой орошорцев занимают долину р. Бартанг; шугнанцы (са-
моназвание — хугни, жунуни) — самая крупная из этих народно-
стей (численность — св. 20 000 человек), живущая по правобе-

ь режью Пянджа от кишлака Сохчарв до Хасхарага, в долинах рек
Гунт и Шахдара; говорящие на одном из памирских языков иш-
кащимцы (самоназвание ишкошими), проживающие в  основном
в кишлаке Рын (400 человек, а всего их в ГБАО 500 человек); ва-
ханцы (самоназвание тик, вахи, численность — свыше 7000 чело-
„век), живущие в верховьях Пянджа и в долине р. Памир. Верую-
щие исповедуют исмаилизм — ответвление шшитского толка в
исламе.

Самоназвание каждой из припамирских народностей в первые
десятилетия после установления Советской власти не изменилось
по сравнению с предшествующими периодами исторического раз-

125



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
стихий, получил название «система одинаковых слогов в именах --суффиксов, заимствованных из русского языка, -ович(евич),
родственников». Подобное явление зафиксировано в антропони- -овна(евна).
мии и других народов мира. В. А. Никонов определил его как Большинство отчеств имеют в своей основе также русские ка-
«обычай связанных имен»®?, а Л. И. Ройзензон и А. Бобоход- лендарные или интернациональные имена: Владимир Петрович,
жаев — как «антропонимические серии» . Эдуард Анатольевич, Анжелика Робертовна, Ирина Михайловна,
Исследователями (Р. Суббаева, Г. Г. Банчиков) зафиксиро- Светлана Анатольевна, Григорий Михайлович. Это свидетель-
ваны случаи переноса этого обычая на русские имена в наши дни ствует о преобладании русского именника и у поколения роди-
у татар Советского Союза и у монголов МНР. телей. Однако нами отмечены случаи, когда отчество детей восхо-
Для изучения антропонимических процессов у корейцев на _ дит к корейскому имени отца. Например: Жанна Досоновна (имя
современном этапе интересно сопоставить данные «Записей актов — отца Досон); Александр Дясунович (имя отца Дясун); Виссарион
о рождении за 1946 г.» по Постдаргомскому р-ну Самаркандской Бенокович (имя отца Бенок); Наталья Мунсек (имя отца Мунсек);
обл., «Записей актов о рождении за 1967 г.» и «Записей актов ©. Светлана Юнмановна (имя отца Юнман); или отец — Ким Дядюн,
браке за 1967 г.» Барданкульского сельсовета Верхнечирчикско- сын — Ким Лаврентий Дядюнович; отец — Сон Индэк, дочь —
го р-на Ташкентской обл. Узбекской ССР. Сон Людмила Индэковна; отец — Ким Тунгён Василий (второе
Сопоставление данных по антропонимии корейского населе- имя), сын — Ким Сергей Васильевич. й
ния за двадцатилетний период позволяет проследить характер Ознакомление с «Записями актов о браке за 1967 г.» показывает,
происходивших в ней изменений. Так, «Записи актов о рождении что в корейской антропонимии намечается тенденция смены фами-
за 1946 г.» (по Пастдаргомскому р-ну) дают двухчленную антро- лий женщинами после их вступления в брак. На 23 пары был9
понимическую модель: фамилия -- имя. У новорожденных — отмечено пять случаев. Явление это, столь необычное для корей-
корейская фамилия -- русское календарное или интернацио- ской антропонимии, несомненно, возникает под влиянием рус-
нальное имя, например Пак Дмитрий, Огай Тамара, Ким Леонид, ских обычаев 5.
Хван Алла. Однако переход к русским именам не означает полного отказа
Антропонимическая модель родителей также состоит из двух корейцев от своих традиционных имен. Нам приходилось наблю-
компонентов: фамилия -- имя, но во многих случаях не только дать немало случаев, когда дети имеют, помимо русского имени,
фамилия, но и имя традиционны по форме. Например: отец — Хе официалъно зафиксированного, корейское имя. По своей природе
(фамилия) Хан-нок (имя); мать — Кым Гым-еи; отец — Тен Ги- эти имена нередко восходят к детским именам амёнъ. Сфера - их
сон; мать — Хван Бун-ок; отец — Чагай (фамилия) Гымчер `употребления ограничивается кругом близких родственников и
(имя).-Во многих семьях один из родителей имеет корейское имя, знакомых. Вот некоторые примеры: Ким Венера (р. 1948) имела
а другой — русское. Отчества отсутствуют и у родителей и удетей. _ детское имя Ссангамэ (Две макушки), ее брат Ким Алекоа:;хдр (р-
К 1967 г., как об этом свидетельствуют данные «Записей актов 1952) — Чхильсонтоль (Мальчик Семи Звезд — Большой Мед-
о рождении» (по Барданкульскому сельсовету), у корейцев, про- ведицы). Во всех этих случаях наблюдается тенденция превраще-
живающих в сельской местности, антропонимическая модель сос- ния КОРЭЙСКОГО традиционного имени во «второе» имя, КОТОРОЁ
тояла из фамилии, имени и отчества. Например: Ким Александр теперь имеет внутренний, семейный характер. Во время полевой
Теннадиевич, Хегай Марина Юрьевна, Югай Константин Афана- ° работы среди корейского населения Самаркандской обл. `Узбек-
съевич, Хван Светлана Ивановна. Х очется отметить, что эта антро- ской ССР в 1969 г. нами были записаны интересные прозвища,
понимическая модель была господствующей при записи новорож- восходящие к русским и корейским антропонимам и понятиям.
денных в 1967 г., т. е. за год до опубликования «Основ законода- Так, иногда корейское имя отца становится прозвищем сына и
тельства СССР о браке и семье», которые закрепили общегосудар- прибавляется к его русскому имени: Мёнчжу Коля. Среди  быто-
ственную обязательность трехчленного наименования для всего вых прозвищ мы встречаем и корейские, и русские понятия. Они
населения нашей страны ®*, сочетаются как с русскими именами, так и с корейскими именами
Как мы отмечали, к 60-м годам именник советских корейцев и фамилиями. Вот некоторые наиболее интересные: Аппетит Саша_;
состоял из русских календарных и интернациональных имен. Хорошо Вася; Шофер Коля, Потхори (Бобыль) Толя; Шигай
Имена, как правило, стали записываться в своей полной правиль- Янбан (Дворянин) $.
ной форме. Отчества записаны и мальчикам и девочкам. Современ-| Этнографические наблюдения свидетельствуют о влиянии @и
ные отчества корейцев генетически восходят либо к корейскому` среднеазиатской антропонимии на называние корейцев. Так,
имени отца, либо к его «второму» русскому имени, либо (наиболее. узбеки и таджики нередко — к корейским фамшіиям прибавляюз'
распространенное сейчас явление) к русскому имени отца. Конст- свои уважительные обращения (например, ]:{ои бобо — старый
руктивно современные корейские отчества состоят из имени отца. Цой). Эти обращения, слившись с фамилией, превращаются в
60 61



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
вапа цифра 55,4 тыс. уйгуров, дано также их расселение по областям Он же. Язык уйгуров Ферганской долины е п;об;ема ЗНЕНиОе оаиа
нааахёкои, Узбекской, кИргивск‹(›]& и ТуршЁнсё%!Ъ Ь;:ср. 3в книге «На- ЗОКЕЕ узбекских диалектов; Кайдаров А. Т. Развитие..., ©. 350—
роды: Средней Азии и Казахстана» (М.: Изд-во АН ‚ 1963, т. П, с. 483 Е * й
сообщается о численности уйгуров в СССР в 1926 г. в 108 570 челонек? ® См., например: Садвакасов Г. Язык уйгуров Ферганской долины и проб-
#° Обычно первые группы сезонников-уйгуров приходили к началу полевых „з лема, взаимодействия..., ©. 45.
работ, т. е. в конце апреля — начале мая, приход прекращался к концу` Е 11/{1:1!‹9«11;‹37:5911. Т. Ёа[з[:и::е….‚нса.сезліео.ия тоноваНИтея аао
Ёя:\))ъ;г; дёео;кет быть, перепись была проведена до прихода сезонников со- @& в':‘:›‘:‘“а: ЁЮЁВОЁОВРЁ*МЕ:Ёе раие;еиие оВО ЛЁЖ› В'Фер} а снОй я
и семьями. Р., мине:
34 См.: Карпов В. Сезонники-уйгуры, ©. 54. ТИЭ, 1959, с. 407. (Нов. сер., т. ХГУП). _
:: ;,іпсленёость и расселение народов М'ираі,э 706 36. В ЁЗ‹ПЁЙЁМЁ 9{2 %ызів%рисвшёёая культура уйгуров Советского Союза.—
тоги Всесоюзной переписи населения года. ” ы е о, м ыы
1? Таглыками в Фгргансёой долине называли некоторые группы каштарцев. # Кисляков Н. А. Жилище горных таджиков бассейна реки Хингоу.— СЭ,
Подробнее об уйгурских топонимах в Фергане см.: Губаееа С. С. Этнони- 1939, № 2, с. 154—159; Воронина В. Л. Узбокское народное жилище. —
мы в топонимии Ферганской долины: Автореф. канд. дис. М., 1973. за ©Э, 1959, № 2, ©. 81—82. е
1% По материалам экспедиции 1974 г. Р. Н. Рассудова сообщала нам анало- “а Захарова И. В. Материальная культура..., ©. Е лН
тичный факт об уйгурах в Чартакском р-не Наманганской обл. Воронина В. Л. Увбекское народное жилище, с. 67—74; 8ахарова И. В.
19 06 этом часто свидетельствуют песни, поговорки уйтуров, в частности „„ Материальная хультура.... ©. 263—264. аао АНО НО
песня «Женился я на доланской девушке», записанная у долан: «Женился Материалы по обследованию туземного и русся то: САрОЖОЕЛеНН
я на доланской девушке, ни разу в месяц не умывается она. «Встань, хозяйства и землепользования в Семиреченской области. ., ›
умойся»! —Тколь я сэкажу‚дова‚ как_ вол, Цоводитюс;ошш тлазами». Цит. я } 5, ©. \ЬПЬ- ереепыво Я Эт иовийя тв. ОСВ В! коЗНОтЕ
по статье: Тенишев Э. Р. Доланы и их язык, с. . анцкая О. А., В. НАН п
® Никольская Г. Б. Некоторые данные об отходничестве из Северо-Западного- ]ЁКАЗНЁ';ЁШЁШЁ сентябрь 1973 г.): Доклады советской делегации. М.:
ж ка).— аука, ! ел т й
Ч, на атар о 23 — МНа А вену Тр Т, ® Подмвнее сч Ходжоем. . Д. Обществциое подожение уйтурской жея-
®! Васильев В. А. Е;гирече%%кая область как колония и роль в ней Чуйской: ЗШПЫ э!;п %Ё:ЁЁЁМАЁЁВЁЁНЁ& 1.}0 КХН ёЁЗЁЁРИЁЁЁ г‚гізт%ръит‚в ;\?1;‹:;;;_
долины. ПГ., 1915, с. 9. иии : -Ата: Изд- › 1956 Т. З. $
* Подробнее об этом см.: Кабиров М. Н. Переселение илийских уйгуров: %8 Ганцкая О. А., Терентъева Л. Н. Этнос и семья в СССР, с. 7.
в Семиречье, с. 113—123.
® Троицкая А. Л. Из отчета о командировке 1936 г. в национальные райо-
ны среднеазиатских республик.— СЭ, 1937, № 4, ©. 146, 147.
® Амитин-Шапиро 8. Л., Юабов И. М. Национальные меньшинства Узбе-
кистана: (Очерки социалистического строительства). Ташкент: Госиздат
УзССР, 1935, с. 116.
® Васкаков Н. А. Введение в изучение 'поркских языков. М.: Высшая шко-
ла, 1962, с. 268, 311.
® Подробнее см.: Кайдаров А. Т. Развитие современного уйтурского лите-
ратурного языка. Алма-Ата: Наука, 1969, т. 1, ©. 249-7353.
** Кайдаров А. Т. Развитие..., ©. 267.
® Там же, с. 306—309; Садвакасов Г. Об изучении диалектов языка советских:
уйгуров.— В кн.: Исследования по уйгурскому языку. Алма-Ата: Наука,
1970, т. 2, ©. 35.
® Кайдаров А. Т. Развитие..., ©. 309—311; Садвакасов Г. Об изучении диа-
лектов...., ©. 37.
80 Кайдаров А. Т. Развитие..., с. 311.
® Подробнее см.: Боровков А. К. К характеристике умлаутных или «уйту-
ризованных узбекских говоров».— В кн.: Белек С; Е. Малову, с. 29. Об-
Этом явлении писали: Юдахин К. К. Уйгуро-узбекские языковые связи. —
Изв. АН КиргССР. Сер. уйгуро-дунтанской культуры, 1950, вып. 1, с-
28—30; Решетов В. В. О наманганском говоре узбекского языка.— В кн.:
Сборник академику В. А. Гордлевскому. М., 1953, с. 216—230; Садва-.
жасов Г. Язык уйгуров Ферганской долины. Алма-Ата: Наука, 1970,
л1, ©. 33
® Захарова И. В. Материальная культура уйтуров Советского Союза.—
СЭС, 1959, т. 2, с. 225. (ТИЭ. Нов. сер., т: Х1--Х1).
® Народы Средней Азии и Казахстана, т. П, с. 488.
® Подробнее см.: Садвакасов Г. Язык уйгуров Ферганской долины и проб- ,
лемы взаимодействия уйгурских и узбекских диалектов. Алма-Ата; Наука,
1972.
® Садвакасов Г. Об изучении диалектов..., ©. 34.
® Подробнее об этом см.: Садвакасов Г. Язык уйгуров Ферганской долины..
92



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
едой размачиваются в горячем молочном чае. Теперь боорсок пример, обычай переодевания невесты на пороге дома жениха
нередко делают с сахарным песком и уже не дома, а в пекарнях. в одежду, приготовленную его родителями, так как, согласно
С появлением в Прииссыккулье глиняных хлебных печей тандыров традиции, невеста:но должна входить в дом жениха в своей одеж- |
киргизы и калмаки освоили и выпечку хлеба в виде лепешек. 3 де. Или визит РОДИТЭЛЭЙ жениха к родителям невесты с подарками |
Калмаки пекут хлеб также в печах по русскому образцу и в кот- с целью получить прощение за поступок детей в случае, если дети \
лах по-кочевнически. Пища калмаков в настоящее время пред- поженились без согласия родителей '9. Однако все это единичные |
ставляет собой смесь блюд из среднеазиатской кухни в целом. Тут факты на фоне общего слияния культуры калмаков с киргизской. |
и вареная баранина с приправой к ней в виде соленого мясного е лероско о риууирутоюла НЕО ОГИОСОМОЧСИЕ ЕА РЧКНЛИН |
бульона (кирг. сорпо, шурпа), мясные супы, приправленные ово- ков © киргизами упомянуть и материалы антропологического |
щами, овощные супы, пловы мясные и овощные, компоты, суше- обследования их, проведенного, как уже говорилось, в 1953 — |
ные фрукты, варенья. Такое разнообразие растительной пищи 1955 гг. Из них ясно, что калмаки (сарт-калмаки) от киргизов
определяется и влиянием культуры питания соседних народов, и тпо внешнему облику практически совсем пе отличаются. В резуль-
нынешней хозяйственной спецификой калмаков, являющейся тате тесных контактов с киргизами, вероятно, имевшими место |
следствием работы Иссык-Кульской опытно-селекционной стан” еще в Синьцзяне, первоначально более ярко выраженные монго- |
ции, направляющей хозяйства области на выращивание большого лоидные черты сарт-калмаков приблизились к антропологическому |
количества разных овощей. Разумеется, сохранились в пище и типу киргизов: слабо выражена монгольская складка века, отме- \
молочные продукты: чай с молоком, кумые, сухой киелый сыр чен более сильный, чем у классических монголоидов, рост бороды,
курут, топленое масло, пенки, снятые с кипяченого молока и более светлая пигментация волос головы и глаз *° '(рис. 3).
другие виды традиционной молочной пищи бывших кочевников, В 1929` г. А. В. Бурдуков, говоря о степени владения сарт-
потребность в которых еще существует, сохраняя тем самым и калмаками родным языком, писал, что его «как домашний знают
искусство их изготовления. все, старшие поколения хорошо, младшие слабее» !, Во время
Б. Алымбаевой удалось выявить кое-какие традиционные переписи 1970 г. из 3587 калмаков, проживающих в Иссык-Куль-
самобытные черты культуры калмаков в свадебном обряде: па- ской обл., 3114 родным языком назвали киргизский, 403 — кал-
мацкий, 42 — русский **. Лингвист У.-Ж. Ш. Дондуков отмечает,
ю — ИЕ ' & что своим родным языком иссык-кульские калмаки пользуются
) только в быту‚ да и то это имеет место лишь среди старшего поко-
& аь 1 ' ления *3. Преподавание в школе сейчас, как и в 20-е годы, ве-
;ЁЗ@.'‚„\ э . Р | дется на киргизском языке. В качестве второго языка преподается |
# ОеслР | ° 8 ч русский. В средней школе в Чельпеке работают 56 учителей, из |
Ва | ‚ 3 которых 40 — калмаки, 3 — киргизы,  остальные — русские. \
(К ЁЁЁЁЁ‘ 1 лее Каа Среди выписываемых учителями и работниками станции перио- |
д ›‘дЁ | Заа ! дических изданий примерно две трети составляют издания на кир- |
‹\‚'"і ой \ ‹„;-:* @ ;\‹З— - я тизском языке, одну треть — на русском. Радиопрограммы также
о) Ё М ” А ! слушаются на этих двух языках. |
<А3 *\\‹„ч‚_""“ {« ` РО овЕ Й л Культурному сближению калмаков и киргизов в немалой сте- 1
са Ё‹ \ \ ) Ч (Х ;_; е 1 пени способствовали и способствуют смешанные браки. Интересны
В \Ж\ З \4_\“‹ < УНЕ _д/‚‹\ , в этом плане данные загса по Чельпеку. В 1961 г. в Чельпеке \
Ё Ъ М, ® М — '| было зарегистрировано 12 браков, из которых 4 были смешанными
д М .\\ б ‚‘ 17® ) калмацко-киргизскими. В 1962 г. из 7 заключенных браков сме-
ВА ’ а ОВ й л ` шанный был всего один, но зато в 1972 г. — {11 из 18. Показатель- ]
е і К ‚ й ) ны и данные о рождении детей. Из родившихся в Чельпеке в 1961 г. |
' о, | : ! Р 104 детей 27 родились в смешанных семьях, в 1962 г. из 111 —
3 ы ъ Г ) Э1, в 1972 г. из 94 — 34. Основной процент смешанных браков \
- ы и НЫ падает на киргизско-калмацкие и только в единичных случаях |
МН ТИ ДОРЧНО Р ПЫ СЕЛ 3 это — браки калмаков с узбечками, казашками, уйгурками. При \
Рис. 8. Сарт-калмаки. Рисунки Н. В. Верещагина этом более чем в 90% случаев мужчины-калмаки вступали в брак
(Колл. Мувея антропологии и эт…тР!З_ф“" им. Петра Великого, с представительницами других национальностей (или этнических |
№ И 674—159, 160) трупп). |
|
162 — 16 * |



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
1
азнообразной. |
йной чшилось питание цыган. Пища стала р.

ВЕнду Р ЕОВйНОЙ НЩеРЕНИЦЕТЕ бнли ЦОЕ упетыОВОВую КОДоЖду Ёшшо оу;;':гуважную роль стало играть мясо, которое раньше упот- |
цыганам удавалось очень редко. Они пользовались чужими об- ёаци ь очень редко. Теперь в любой цыганской семье горячую
носками, получаемыми в виде подаяния. В целом одежда цыган, ресднлоС н меНЁе двух раз в день (утром они, как и многие дру-
манера ее ношения, виды пищи и способы ее приготовления мало пищу едят Средней Азли, все ещё обходятся чаем), основное
чем отличались от одежды и пищи узбеков и таджиков. Некоторые тие народы ті:‹ёече Е. я \
отличия имедись в женской одежде. Ее чертой являлась большая бдютд" _ГМОБЁ аОа %о‘времеННЫЙ быт среднеазиатских — цыган \
любовь дыганок к ярким расцветкам, необычным по пестроте и аким овё)е ом, СОВренееТ ае и узбеков и таджиков данной
сочетанию цветов, а также к ношению всякого рода украшений. становится

Произошедшие после революции социалистические преобра- мес{{ноотп. ная отсталость люли в прошлом объясняется специ-
зования у народов Средней Азии коренным образом изменили эко- ультур клада их жизни, низким уровнем социально-эконо- |
номическое положение и быт среднеазиатских цыган. Жилище, фшно?тью Б;з.виёия разрозн‹;ВВОСТЪЮ и оторванностью от более
одежда и пища цыган теперь ничем не отличаются от материаль- мического р Вития, роГооирных щентров. Но, пожалуй, самой |
ной культуры окружающего узбекского и таджикского населе- развитых ниачри :‹›й «ульгурной ототалости цыган была их крайняя
ния. Все цыганские семьи имеют в большей или меньшей степени тлавной пр! чиной кЛЬО иии материвльных условий жизни.
благоустроенные дома. Они строятся теперь по заранее разрабо- бедность, от УЛЮ… кроме посоха и мешка для сбора подаяний,
танным планам, с хорошим фундаментом, большими окнами, де- Большинством ло. Цыгане постоянно бродили в поисках куска
ревянным полом и потолком. Преобладает строительство кирпич- *Шчбе“’ й‘е ёы:ею ъ‘;едоступво образование, они были поголовно не-
ных домов. Каждая семья располагается в отдельном дворе, в до- хлеба. ъ;‘ ННа ао МанООуНЕБЬЫВНЕОСЯЕ:
мах имеются несколько комнат, различные подсобные помещения. ПрамотннМ И, о аод, вш‘зого строя в нашей стране началось посте-

В современный быт цыган входят такие предметы культурно-бы- с Утве%‘;%‘щение люли к современной культуре (рис. 3, 4, 5)
тового обихода, как радиоприемники, магнитофоны, электриче- пенное пр бщение полорический опыт, в этом важном деле ре-
ские приборы, мебель, ковры и т. п., о которых в прошлом они Как поколзь атрали такио факторы, как_ интернациональное
ВЕа ЕЕТеТь: шающул;иё цыган, их оседание и трудоустройство, помощь брат-

Изменения произошли и в одежде и пище цыган. Теперь одеж- воспита: Таг ужичтожив дискриминацию цыган, обеспечив

ду и обувь они покупают в магазинах или шьют на заказ. Значи- ских народов. +05
сснлани, еащнсде: Зосаренной у дщры асНа НП ОоЧЯияОо ”
вЕ @ : ё ЗОЕ ,й\_‚›гзщ„аё:„ц о е д &'“ ; оь \ ""!‚3?\5&…

ы аО ы | 7е О 9 ’

РЙ, \ ° @ щ - вОРЛЕИ ощ Вр ос Ч о

И 5 \у3) о о ` фе &-\\ ЙЕ с АВ " ы

Я / : й МО 1, ЫА ^° е Й = @, а, о

м е С 4 у — О Па ои
< м М° й а /х # !
к »_ 1 . у ;4 ! 3 : 8\) -/ 18 м |
П, э л Й Р -, : К <= Е ъ ПЗ
1 е О а6 я \ А Ч о« ч
"Ч*…Й О " 3 : ПЙа | Ь Р - : Ч!';
М, \ Зя ИИИ п Н \„т;і 1,
К я О э РУ ”
В Левой Ё&}ё М ° Р№У ‘\&Т&Ё & ^ ` ж
1Оео оАН А ‚ О — Иаа Р А М 4
ое аВ В ° о ‚ Р -а @1’ и
;_о_‚_‚д*›:_`3„53. ор ое В ГЕА , . <
КЗЕ р оао ЗНЙ Т Ч АЕА ‘7^ —
ГЕВ е [° л НЫ ао И
оЗщ у \*:Ё; й а, ОЛИ Ки # Уа у
онр а к0 г аР * УЗДНьть \

ц*—’*-'ід 5. М ы 1 “г"; `° ` З. &‹

ы 8 " ) — Уа ^^

` ` ‚ 4. Семья рабочего (г. Самарканд)
Рис. 8. Во время приема`больных (г. Самарконд) НЫ о
183
182



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
родах (табл. 1, с. 202, 205); из 81 тыс. корейцев Казахской ССР Орды *. Материалы и выводы, полученные на основании работ
более 59 тыс. человек составляли городское население (табл. 13, этой экспедиции, были опубликованы М. Г. Левиным в неболь-
с. 223, 226). Много корейцев живет в столицах союзных республик, шшой по объему, но очень интересной статье «Антропологический
в областных и районных центрах. Например, в Ташкенте в 1970 г. тип корейцев» 5.
проживало 18 186 корейцев (табл. 12, с. 218), в Алма-Ате — 6908 В связи с подготовкой коллективом Института этнографии
(табл. 14, с. 233), во Фрунзе —4095 (табл. 14, с. 209), в Душанбе — многотомной серии «Народы мира» и, в частности, томов «Народы
3280 (табл. 14. с. 299), Средней Азии и Казахстана» в 1957 и 1959 гг. силами участников
Увеличение числа городского населения, несомненно, способ- Среднеазиатской энтографической экспедиции были проведены
ствует интенсивности этнических процессов в среде корейцев, полевые работы среди корейцев Средней Азии и Казахстана.
проживающих в республиках Средней Азии и Казахстане. В первую очередь исследования охватили районы компактного
Сложная многовековая история корейского народа, а также расселения корейцев: Ташкентскую, Ферганскую, Кзыл-Ординс-
современные этнические процессы, характерные для корейцев, кую и Талды-Курганскую области, города Ташкент, Кзыл-Орда,
живущих в СССР, нашли отражение в этнонимии. Корейцы, жи- Фергана, а также районы, где корейцы живут чересполосно с дру-
вущие в Советском Союзе, сохраняют в качестве самоназвания тими среднеазиатскими народами, — Кунградский р-н Каракалпак-
один из древних этнонимов — корё сарам (люди страны Корб). ской АССР, а несколько позднее (в 1961 г.) — Пастдаргомский
Он восходит к наименованию страны в период правления династии р-н Самаркандской обл. Материалы этих экспедиций были опу-
Корё (Х—ХТУ вв.), правители которой наследовали его от древне- бликованы частично в виде отдельных статей ° и послужили
то государства Когурё (1в. до н. э. —У в.). Как название и самоназ- источником для раздела «Корейцы» (автор Ю. В. Ионова) в томе
вание корейцев этот этноним в различных фонетических вариантах «Народы Средней Азии и Казахстана» (серия «Народы мира.
сохранялся очень долго. Этнографические очерки»)?. В 50-е годы началось систематиче-
Среди корейцев Средней Азии и Казахстана широко бытует ское изучение фольклора корейцев Средней Азии и Казахстана
и другой этноним — чосон. сарам (люди страны Чосон,) который (А. Н. Ли, В. П. Пак). В. П. Пак во время экспедиций в Ал-
является основным для населения Кореи $. В последние десятиле- ма-Атинскую (1962 г.) и Кзыл-Ординскую (1963 г.) области собрал
тия корейское население Советского Союза стало почти повсеме- и записал более 100 сказок. Пути взаимодействия корейского
стно использовать в качестве самоназвания этноним корейцы, языка с языками соседних народов (прежде всего с русским и
под которым они известны русским с ХУ в. узбекским) прослежены в работах лингвистов — М. А. Хэгая 8
После Великой Октябрьской социалистической революции и О. М. Ким *.
возник и постепенно утвердился этноним советские корейцы — Было обращено также внимание на синтез традиционного и
как в форме самоназвания, так и в качестве широко распространен- нового в современном быту корейцев '° Специфические черты это-
ного наименования. Этноним советские корейцы как обозначение го быта были частично прослежены на примере форм хозяйства,
корейцев, проживающих в Советском Союзе, в отличие от корей- материальной культуры, а также семейной обрядности ** и антро-
цев, живущих в Корее, а также в других странах (Китай, Япония, понимии .
США), уже давно имеет хождение в быту. В этом широко рас- В настоящее время особую актуальность приобретает изучение
пространенном понятии, как в фокусе, отразились огромные этнических процессов, протекающих в среде корейского населе-
перемены в быту и сознании, в экономической, политической ния Средней Азии и Казахстана. Выявление основных тенденций
и культурной жизни корейского народа, связавшего свою судьбу этих процессов и посвящена данная статья. В ее основу положены
с другими народами Советского Союза. И поэтому нам представ- полевые материалы, собранные автором во время экспедиций и
ляется, что этноним советские корейцы наиболее полно выражает командировок к корейцам, проживающим в Каракалпакской АССР
результат многогранного и сложного процесса создания и форми- (совхоз «Раушан» Кунградского р-на, 1959 г.), в Узбекской .ССР
рования новой этнической общности. Именно в этом смысле (поселок Чархин Самаркандской обл., 1961 и 1969 гг.; Ташкент,
этноним советские корейцы был использован в монографии Ким колхов им. Димитрова Нижнечирчикского р-на, 1967 г.), в Ка-
Сын Хва «Очерки по истории советских корейцев», хотя автор и не захской ССР (Кзыл-Орда, 1967 г.; Алма-Ата и Целиноград, 1974 г.).
разбирал специально содержание этого термина. Основные элементы корейской национальной культуры скла-
Начало антрополого-этнографическому  изучению — корейцев дывались в течение нескольких тысячелетий. На их формирование
Средней Азии и Казахстана было положено М. Г. Левиным. эоказали влияние как различные этнические компоненты, прини-
В 1946 г. Среднеазиатская антропологическая экспедиция под мавшие участие в этногенезе корейского народа, так и социально-
его руководством обследовала около 700 корейцев, проживавших экономическая, политическая и культурная история, а также и гео-
в сельской местности близ городов Самарканда, Ташкента и Кзыл- трафическая среда.
44 45



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
и приЕисВЕЕНиТОИОЕСОРОЕЛЕООРОТЕНЕОНСОЛООНОДИЕ ТЕ ЛОИ

Родным языком пользуются не только в домашнем быту, но — сближение этих народов, что пролвллетел и в измОнении слмо |
и на производстве. Словарный запас памирских языков попол- названия последних.
няется все время заимствованиями из. таджикского, который служит. 8 Национальное самосознание припамирских — народностей в
основным проводником культурной жизни. Таджикским языком я 50—70-е годы ХХ в., как свидетельствуют наши полевые матери-
пользуется местная пресса — областная газета «Бадахшани Со- — алы, проявляется в трех формах самоназваний: во-первых, выяс-
вети» (на 4-й странице печатаются материалы на русском языке). 'няя национальную принадлежность между собой, представители
и районные газеты; на таджикском и русском языках ведутся ра- Й припамирских ПЗРОДЦОСТОЙ называют свое этническое самоназ-
диопередачи, идут кинофильмы, спектакли. Официальные собра- © ‘вание — згамик, рыхен, вахи и т. п.; во-вторых, при общении с при-
ния, пленумы, совещания в областном .\шсштпбе проходят на тад- * «езжими и при посещении других раЙОНОВ ТЁ]Д'/!{ИКИСТЗЦЗ. они на-
жикском языке. зывают себя помири (памирец) или памирский таджик, выделяя

Таким образом, только за годы социалистического строитель- х себя из таджиков других районов республики определением ла-
ства таджикский язык действительно стал вторым родным язы- „мирский; в-третьих, за пределами Таджикистана они называют
ком припамирских народностей. Таджикский язык ЯВвлЛялсЯ и ЯВ- себя тоджик, т. е. таджик. |
ляется одним из важных факторов в процессе изживания былой Современный процесс национального развития припамирских
обособленности припамирских народностей и их постепенного ‘народностей характеризуется сближением их с таджиками и одно-
сближения с таджиками, благодаря чему они приобщились к сов- временной тенденцией формирования этнической общности «па-
ременной общесреднеазиатской и общесоветской — культурам мирских таджиков».

(рис. 4). Однако разговорный таджикский язык (бадахшанский Экономическое и культурное развитие отдельных припамир- ‘
товор) припамирских народностей отличается от литературного З ‘ских народностей нередко определялось степенью географической
таджикского языка и тем более от разговорного языка таджиков. изоляции и численностью населения. У шугнанцев, по свидетель- !
других районов республики. 3 ству наших ‘информаторов '%, в экономическом и культурном от-

В ходе социалистического преобразования хозяйства и куль- 3 ношении особенно выделялась группа кишлаков на территории ›
туры припамирских народностей, в процессе укрепления межна- 3 современного Поршневского сельсовета (рис. 5). Эта местность,
циональных связей и роста атеизма как у таджиков, так и у при- З расположенная в 18 км от столицы ГБАО — г. Хорога, всегда ‘
памирских народностей за годы Советской власти происходило. была центром культурной и хозяйственной жизни не только шуг- ]

‹‘1

К сН Н \` щр ОЕ Н |

Вр я ее оо
ВнЙ е ОО Овя Г ° @ ор Н е
ее -- — ее ;Ё@ оо В |3РЯ МЫ
о ‚ —Й поо ана о ооа ении ы 3
°° _ — В оа) МОО олайее оТа жс В о77 Аочщщаь ЗА -,
б В Н [ ААНа оо , и Эе \\'! МВ и
б оОВ е е „ ^$
о 1 аЩ —На ОНЕ ) _ “
щ — ‚ © ЧЕ ОСА сооЗОВАЦЕ ООЕЛНСВО оууу ©
ос в4 О ` Ч Ва
Зна ана В й'{"—* . ‘‚т—„ 3
Рис. 8. Очистка герна Рис: 4. Современная свадьба
130 3 181 5 `
@



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
1970 г., их численность — 173 тыс. человек. По своему террито- здесь родного языка способствует то, что уйгуры в этих селениях
риально-географическому положению, а также по языконыъг?дрщ:о_ составляют большинство населения и всегда имеют возможность
бенностям советские уйгуры делятся на две большие группы: се- общаться между собой по-уйгурски. До начала 40-х годов здесь
миреченскую и ферганскую. Е работали уйгурские школы, где дети обучались на своем родном
й Уйгуры Ферганской долины, говорящие на ферганском говоре языке. Это обстоятельство также сыграло важную роль в функцио-
`уйгурского языка, являются в основном выходцами из южных нировании в настоящее время `уйгурского языка в устно-разговор-
районов Восточного Туркестана, переселившимися сюда в ХУ — ной форме. Что касается уйтуров селений Акбуйра, Артуш (Мос-
ХХ вв. и в начале ХХ в. Главной причиной этого явилось создав- ковский р-н Андижанской обл.), то здесь наблюдается несколько
шшееся в Кашгарии сложное социально-экономическое и пол;:тл- ! иная картина: их язык очень сильно испытал на себе нивелирую-
ческое положение, связанное с цинским завоеванием: тяжелый щее влияние узбекского языка и находится в стадии слияния
тнет маньчжурско-китайских властей, расправа за участие в вос- та |
станиях. Часть уйгурского населения Ферганы состояла из_ кре- В этой связи интересно отметить случаи, когда жители даже \
стьян, ушедших из Кашгарии в поисках работы и свободной одного и того же уйгурского селения с точки зрения языка де-
земли. Я лятся на «узбекизированные» (езбажлгшкгн), «смешанные» (ара-
Ферганские уйгуры относительно компактно представлены лашкан) и «хорошо сохранившие уйгурскую речь» (уйтурчени \
в Избаскентском, Андижанском, Ленинском, Московском районах — йахши сахлыган). Примером может служить сел. Кашгар-Кишлак |
Андижанской обл. Узбекской ССР, Карасуйском, Араванском (Карасуйский р-н Ошской обл.). По свидетельству наших инфор-
ЛЛенинском, Сузакском, Токтогульском районах Ошской лЕ маторов — жителей сел. Кашгар-Кишлак, язык той части Ууй-
Киргизской ССР, а также в городах Андижан, Ленинск Ош‹ туров данного селения, которая расположена ближе к г. Ош,
Узген, Джалалабад. Небольшими «гнездами» они живут усреш; узбекизирован; уйгуры, живущие в той стороне кишлака, что
сплошного узбекского населения почти по всей Ферганской долине. противоположна г. Ош, говорят на уйтурском языке; уйгуры, посе-
Уйгуры Намангана и его окрестностей уже слились с местными уа: лившиеся в центральной части, говорят на смешанном уйгурско-
‘беками, оставив, однако, глубокий след в языке последних $. узбекском языке. То же самое можно наблюдать и в сел. Актачи
Главная особенность ферганского говора уйгурского НН (Ленинский р-н Андижанской обл.), где жители отдельных кварта-
состоит в том, что он, будучи переходным, неоднотипен по своим лов заметно отличаются друг от друга степенью узбекизации
языковым признакам и совмещает в себе специфические черты не- ЖЗНВае
которых уйгурских говоров Восточного Туркестана (например Образование ферганского говора происходило в совершенно
жаштарского, отчасти и яркендского и аксуйского), с одной стороны‚ иных условиях, чем формирование всех остальных диалектных
и узбекского языка — с другой. Внутри этого товора отмечаютс;; единиц уйгурского языка. Здесь пео@ходп.\хо иметь в виду, что,
мелкие диалектные единицы (подговоры), отличающиеся друг от поскольку Ферганская долина в Х1Х в. была уже заселена до-
друга прежде всего степенью воздействия на них языка окружаю- вольно плотно и свободных земель было мало, уйгуры в основном
щего узбекского населения, т. е. наличием большего или меньшего селились недалеко от узбеков и созданные ими более или менее
количества элементов узбекского языка. В зависимости от вре- крупные уйгурские селения подвергались постоянному влиянию
мени переселения и компактности одни группы уйгуров успели окружающих узбеков.
уже ассимилироваться местными узбеками, степень же влияния 3 Ферганский говор ‚является промежуточным (или смешанным,
узбекского языка и культуры на другие группы различна. переходным) между уйгурским и узбекским языками. Общим мо-
Так, например, уйгуры, компактно представленные в сел. Уй- ментом для данного говора является тесное переплетение призна-
тур-Кишлак (Избаскентский р-н Андижанской обл.), относительно ков как уйгурского, так и узбекского языков. Сильнейшее уз-
чисто сохранили свой язык. Здесь не только пожилые, но и пред- бекско“е влияние находит выражение в употреблении параллель-
ставители молодого поколения говорят на модифицированном ных уйгурско-узбекских ф(інешческих и лексико-грамматических
кашгарском говоре (например, чим? вм. ким? (кто?), чир- вм. кир- — дублетов. Носители этих близкородственных языков в процессе
(ваходить), силини вм. сила (р)ни (вас), корп вм. коруп (увидев) общения очень легко осваивают сходные языковые элементы, что
эмгики, вм. эмгиги (его труд) и т. д.). е и приводит в конечном счете к двуязычию и смешению языковых
В языке уйгуров сел. Долан-Кишлак (Московский р-н Анди- элементов. На территории Ферганской долины создалась языко-
жанской обл.), являющихся выходцами из Маралвеши Меркета вая ситуация, при которой взаимопроникновение языковых эле-
(Восточный Туркестан), сохранилось много характернь;х оНнЫ ментов почти беспредельно. При этом исключительно важную роль
ностей аксуйского говора центрального диалекта. Он_ во многом сыграли следующие экстралингвистические и этнолингвистичес-
напоминает также илийский и семиреченский говоры. Сохранению кие факторы.
96 4 — Этнические процессы 97



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
аИ аот аЕ ой _ оЕЫ * Не следует путать сарт-калмаков Иссык-Куля с родом сарт-калмак в со-
щ ВНО й"“‘ш“‘ оНН Т’“"% Шапя кара-кал ставе башкир, известным по источникам с ХУПП в. Это случайное совпа-
маки приняли ислам. Несомненно, это намного облегчило их адап- дение этнонимов, хотя оба они восходят к калмыкам (ойратам) и сартам
тацию в киргизской среде. Письменность тодо бичиг (или зая-пан- (тюркам). О сарт-калмаках в составе башкир см.: Кугеев Р. Г. Происхож-
дитекое письмо), которой калмаки, как и прочие ойраты, пользо- дение башкирского народа. М.: Наука, 1974, с. 164, 510.
вались еще в конце Х1Х в., в России ими быстро была утрачена. * По мнению Н. А. Аристова, эпитет кара (черный) в сочетании © атшшё!—
ЗконАНОВ + а мом у тюрок и монголов означал, что данная часть народа по каким-либо
Г Е е А. Бурдуков не засёал НяОДНО аНа ЕНЕ ЕО бичиз ®' историческим или теографическим причинам откололась от основной его
му на смену пришел арабский алфёвит, что сопровождалось массы и занимает по отношению к ней младшее, подчиненное положение.
Ё постепенным переходом и на киргизский язык. В 1928 г. на смену Кара-калмаки — часть западных монголов (ср. кара-кидани, кара-кереи-
и арабскому алфавиту пришел латинский, а начиная с 1936 г. все ты и др.). См.: Аристов Н. А. Заметки об этническом с?'с(таве тюркских
кски! 1 ч племен и народностей и сведения о их численности.— Живая старина,
Ё ПОТКОАНе НАТОДЫ ССС_Р' В, томечислескиргизы! и 2всепболев сОди: 1896, т. Ш!—-1\, се. 302. По мнению В. В. Бартольда, кара-калмаки (чер-
жавшиеся с ними сарт-калмаки, постепенно перешли на русский ные калмыки) — название всех западных монголов, ‘употреблявшееся
алфавит. в Средней Азии в отличие от тюркоязычных телеутов, которых называли
В Весь изложенный выше материал позволяет характеризовать «белыми калмыками». См.: Бартольд В. В. Калмыки.— Соч. М.: Наука,
В иссык-кульских калмаков уже не как самостоятельное этническое о 1?68' т. У, ©. 538.
% образование, а как этнографическую группу в составе киргизов, ЁУ’Б’ЁУ"'”А*Б' Каракольские калмыки (сарт-калмаки).— СЭ, 1935, 28 6,
1 ктиче, ° вЫд - пеноке
3 ОНЕ сбк” НЕВЫДеННЕ Ю себ‚” НО ихСреДЕ ) СОЛ ЕНЕВЕ ВО. * Там же, с. 68. Н. А. Аристов называет 1068 душ сарт-калмаков на 1889 г.
Ё зощую себя по исторической традиции калмаками, то с непре- согласно переписи кибиток при губернском обзоре: А ристов Н. А. За-
! менным добавлением, что разницы между собой и киргизами они метки об этническом составе тюркских племен..., с. 390.
! не видят и что это — не только явление наших дней, но и по про- ® Бурдуков А. В. Каракольские калмыки..., с. 68.
В исхождению, изначально в них течет киргизская кровь. 6 Там же, с. 48—49; Алыммбаева Б. К вопросу о сближении народов Кирги-
! В состав киргизов влились и некоторые другие группы калмыц- зии.— Трудящиеся Киргизии в борьбе за строительство социализма и
Й кого (ойратского) происхождения. С. М. Абрамзон называет по- ннНЕ Фрунзе: Изд-во АН КиргССР, 1966.
Ё коления жоэренбай, чюрюм, кызыл-сакал, калмакы, ассимили- :ЁЭ';Ё;‚)“:ЁЩ'ЁТЮП'П Г. Г. Стратановичу и Н. Убушаеву за данные ему
! лИч /: ы а. и я
' пованные ‘различными труппами:«киргивов , гнаниная: 6 СМа ® См.: Труды Киргизской археолого-этнографической экспедиции. М.: Изд-во
! Все они давным-давно утратили свою изначальную оэтническую АН`СССР, 1956, т. .
! специфику _исПамять .0 (ней : хранится ‚лишь в стеневлогических ® Абрамгон С. М. Этнический состав киргизского населения Северной Кир-
Й преданиях ®5, тизии.— В кн.: Труды Киргизской археолого-этнографической экспеди-
! Небольшие группы населения, также именующие себя калма- _ ции. М.: Изд-во АН СССР, 1960, т. ТУ; Он. же. Киргизы и их этногенетиче-
В ками, проживают и в других районах Средней Азии: в Чарджоу- оНН РОН Еч л.: Наука, 1971 ©. 28.
! ской обл. Туркменской ССР, в Бухаре и Бухарской обл. Узбек- в ЁТЛЬ'З'Б“&ТУБ}И'КЛ?ШЁМУ… ;
: я Г. ондуков У-— В некоторых языковых особенностях иссык-кульских
! сной СВ СУ;};}! т ИЁЕЮЩИЁЯ (АННЕОСНОЛеНИ ЛЕ КОНа ЛОНа калмыков.— Проблемы алтаистики и монголоведения. М.: Наука, 1975,
Л © калмаками Иссык-Куля. В разные исторические периоды ми- вып. 2. Сер. Лингвистики; Тенизшев Э. Р. О языке калмыков Иссык-Куля.—
| траций монгольского этноса (походы Чингисхана, прослойка за- _ Вопросы языкознания, 1976, № 1.
воевателей в Чагатайском улусе, переселения групп ойратов, 3 Козлов П. К. Рекогносцировка северного берега озера Баграшкуля.—
! будущих калмыков Поволжья, на Волгу и частичная их откочевка В кн.: Труды Тибетской экспедиции 1889—1890 гг. СПб., 1896, ч. П,
! назад в Джунгарию) попали они в Среднюю Азию и осели здесь. — 3 Ё- 3 т о г а я с
а ы ‘алиханов Ч. Географический очерк Заилийского края.— Собр. соч.:
. - вЕтррощеоо та оан о ОЕ НОО ВЛ ОМ Н е
| РУ ая МаКрУ оСОМЫ РР, 34 Бурдуков А. В. Каракольские калмыки..., ©. 56—57.
| рии которых они поселились. Бухарские калмаки считают себя 1 аана .А
П Ононеа е рооалоа ох ол ООО Й — © Цаж й. Ва оВ,
! ОН В ННОНКЕ О ЛОЛеНН я 1 Бурдуков А. В. Каракольские калмыки... ©. 75.
| разделений узбеков 6. В 1924 г. их насчитывалось 8705 человек ?7. за Тек ке о, 60
| У ОСН ЗОНЕ РОН ОЛЕ ому ®° Миклашевская Н. Н. Соматологические исследования в Киргизии.— В
ни_калмак *° Обе эти группы, кроме самоназвания, ничем из сре- кн.: Труды Киргизской археолого-этнографической экспедиции. М.:
| ды’окружающих их узбеков не выделяются, последние же в свою Изд-во АН СССР, 1956, т. 1.
! очередь в Бухаре испытали сильное влияние таджикской куль- ® Бурдуков А. В. Каракольские калмыки..., ©. 70.
туры ®%, а в Чарджоуской обл.— своих соседей туркмен ®°;
165
164 і



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
в школах и вузах, смешанные браки, постоянные контакты в быт: ней помощи правительства республики они постепенно осваивали
и т..п.: ®8 технику вемледелия, повышались их материальная обеспечен-
На сближение с туркменами курдов, как и других национал ность и культура быта. В 1933—1935 гг. белуджи объединились
ных групп, огромное влияние оказала русская, в основном совр, в колховы, основным занятием которых, как и соседних туркмен-
менная городская культура. Важные показатели далеко продви: ских, является земледелие в сочетании с животноводством; такое
нувшегося процесса слияния курдов с туркменами дают данны направление хозяйства обеспечивает постоянный подъем их эко-
переписей. Так, с 1926 по 1970 г. общая численность курдшёё:!% номики и культуры. Небольшое число белуджей живет в городах
высоком уровне естественного прироста увеличилась только ЕЁ 0. Маривусойнобле
Из опрошенных при переписи населения 1959 г. 2263 курдов 49, Я За годы социалистического строительства в хозяйстве, быту,
родным назвали язык своей национальности, 34,6 — туркменски обычаях, фольклоре, в духовном облике белуджей Туркменистана
81 — русский, 42,6% свободно владели РНО ОННЕсоя ОщРЕнНЫ произошли глубочайшие перемены, обусловленные изменением
а при переписи 1970 г. из 2933 курдов 44 ,1 % родным назвгтё;!%ъ:/ производственных и материально-культурных условий жизни,
своей национальности, 34 — туркменский, 8 — русский, 63, 29 Й особенно в области образования и семейно-брачных отношений.
свободно владели туркменским, русским и другими я, зыкёми 5Й  Длительное соседство с туркменами и постоянное совместное уча-
Признание родным языка не своей национальности и ёво ОДНОеЙ — стие в производстве и общественной жизни оказывают влияние на
владение вторым языком свидетельствуют о процессе © "ИЁКЭНШ{ сближение белуджей с туркменами во всех областях жизни, куль-
и постепенного слияния с крупными напиями контактирующих@ ‚уры и быта. С наибольшей активностью это сближение прояв-
с ними народов и этнографических групп. ляется в колхозах и совхозах со смешанным в национальном отно-
Для современных этнических процессов в Туркменистаи? а шении населением. Около одного процента белуджей при переписи
рактерно тесное сотрудничество и сближение с туркменами вкрапй — аселения 1970 г. назвали родным языком туркменский, и почти
ленных в их среду небольших по численности групп узбекског, 41% свободно владеют туркменским языком, что является важным
населения в районах Фараба, Чаршанга, Чарджоу Чарджоуско показателем их этнического сближения е туркменами.
обл. Они в результате длительного взаимодействия воспринял В процессе внутренней консолидации, укрепления и развития
многие черты туркменской материальной и духовной культур узбекской, туркменской, киргизской, каракалпакской и таджик-
и быта. Так, у туркмен и узбеков Чарджоуской, отчасти Ташауз @ код наций происходит интенсивное размывание былых родо-
ской обл. сходны типы современного жилища, его убранства, мно племенных или этнографических групп в составе этих народов
гие элементы одежды. В одежде общим является ношение туркмекЭШ ‚ слияние с ними небольших по численности локальных групп
ской рубахи © вышивкой на груди либо узбеко-таджикског, других народов, в первую очередь близких по происхождению,
платья на кокетке с отложным воротом, халата (ектай), ТЮбетЁик культуре и языку, и формируется единое национальное самосов-
и др.®° Большинство узбекского населения в трудоспособно нание. Процессы слияния с крупными социалистическими нациями
возрасте владеет туркменским языком. По переписи васЁЁеНИ отдельных локальных групп народов в их завершающей стадии,
1970 г., из опрошенных 179 тыс. узбёков Туркменской ССР 35 тыс- связанной со сменой этнического самосознания, можно просле-
назвали родным языком туркменский и свыше 17 тыс. свободно то-Й дить п данным переписей 1959 и 1970 гг. Приведем несколько
ворят по-туркменски. ы характерных примеров. Общая численность туркмен, живущих
Из 16,8 тыс. азербайджанцев, живущих в этой реіэпублике‚_ в пределах Узбекской ССР‚ за время между двумя последними
З тыс. назвали родным языком русский, {1 тыс. азербайджанцев, @ |ореписями увеличилась на 30%, а в пределах своей национальной
или 66% их общей здесь численности, свободно владеют русским, республики — на 53,3%, каракалпаков соответственно — почти
и туркменским языками $. на 1 и 36,8, таджиков — на 44 и 55, киргизов на 19,4 и 53,5%. Это
В начале 1920-х годов в Туркмению переселились белуджи, свидетельствует о том, что при общем значительном росте числен-
наибольшее их количество прибыло сюда из Афганистана чере ности коренных народов (см. табл. 2) идет интенсивный процесс
Иран в 1924—1925 тг. По данным переписи нвсяелевия 4926 г., и слияния инонационального населения с основной нацией каждой
насчитывалось в Туркмении 10 тыс. человек *. При проведени! республики. Из опрошенных при переписи 1970 г. 71 тыс. туркмен
земельно-водной реформы почти все они получили земельно-водОЙ \збокистана 28 тыс. назвали родным языком узбекский, около
ные наделы наравне с туркменами в Иолотаньском, Байрам-Алий- @ 1/ тыс. свободно владеют узбекским и Е ОВоЕННщОЕОЕЕ:
ском и Мервском районах. За период с 1926 по 1970 г. численност: Сильно продвинулся начавшийся еще до революции процесс
белуджей возросла до 42,4 тыс.33 сближения и слияния с узбеками вкрапленных в их среду турк-
В прошлом белуджи были исконными кочевниками-скотовода: меп Нурата, Каракуля и других районов. По материалам пере-
ми. В Туркменской ССР благодаря землеустройству и всесторон: писи 1926 г., из 6390 зафиксированных здесь туркмен только 250
26 27



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
К. Гольдони) классика, которая также ставится на корейском т тупления этих коллоктивов приурочиваются К народным массовым
языке. У, хоржествам:  празднованию — годовщины Великой — Октябрьской
Одним из основателей театра и его многолетним руководителем социалистической революции, Первого мая и других советских
является заслуженный деятель культуры Каз ССР, член Союза пи- 1 праздников. Дети школьного возраста также принимают актив-
сателей СССР, драматург и режиссер — Цай Ен. В коллективе 1 ное участие в проведении праздничных вечеров в ШКолах, В ор-
трудились и трудятся такие прославленные мастера сдены, как танизации художественной самодеятельности (рис. 7).
народная артистка Казахской ССР Ли Хам Дек *8, народный артист Среди корейской молодежи особой любовью пользуются за-
Казахской ССР Ким Чин,‘заслуженный артист Казахской ССР, нятия современными видами спорта. В колхозе «Политотдел» соё- !
тлавный художник театра Г. М. Кан. В театр приходит творче- дан большой спортивный комплекс. Во многих других колховах
ская молодежь. Это выпускники Ташкентского театрального ин- — созданы стадионы. На всесоюзных соревнованиях успешно высту-
ститута, Алмаатинской консерватории Майя Пак, Владимир ^ пает футбольная команда «Политотдел».
Ким: Александр Мун, Мэри Цой и многие другие. | На ХХ1 летних Олимпийских играх три золотые медали при-
Театр неодпократно выезжал на гастроли по стране (Украи- | несла советской команде девятнадцатилетняя гимнастка из Чим-
на, Закавказье, Северный Кавказ). Кроме того, ежегодно в кол- : кента (Казахская ССР) `Нелли Ким. Нелли родилась в 4957 г.
хозах Средней Азии и Казахстана в течение 4—5 месяцев гаст- Ее отец — кореец, мать — татарка. Еще в школе Нелли начала
ролируют драматическая и эстрадно-концертная труппы те- | заниматься гимнастикой. Будучи школьницей, она в 1975 г. ста-
атра. ( ла чемпионкой Европы по вольным упражнениям. Как одна из
_В репертуаре концертной труппы, которая обслуживает ко- самых выдающихся советских и мировых гимнасток, Нелли Ким
рейские колхозы, наряду с корейскими народными песнями и — / \ была выбрана еще до начала Олимпийских игр одной из шести
танцами представлены песни и танцы народов Советского Союза. Г тероинь фильма, посвященного Олимпийским играм и снимав-
Многие выступления ведутся на русском языке. ( шегося канадской национальной кинокомпанией. И была выбрана
Широкой популярностью пользуются самодеятельные корей- | очень удачно: Нелли завоевала три золотые медали — за вольные
ские вокально-инструментальные ансамбли «Ариран», «Каягым», упражнения (10 баллов), за опорный прыжок (9,5 балла) и ва
а также коллективы художественной самодеятельности колхоза | командное первенство.
им. Димитрова, народного театра колхоза им. Ким Пёнхва. Выс- Г Исторические судьбы корейского населения, проживающего
| уже более 40 лет в дружной семье народов Средней Азии и Казах-
;;;„‘;“ 'ч›”_%‘ёі.і›\‘ „#%‹; ИЕ ? стёна‚ наложили отпечаток на формирование духовного облика ко-
ЁЁЁ‘ Чч ;‚, # ‘\ ёё"а ! ) рейцев. Тлавным, определяющим в этом облике является то, что
РР са < Ен! ! корейцы, как и другие народы Советского Союза, входят в сос-
аща _.‹і 1%; НЕ \ тав новой исторической общности людей — советский народ.
Ча Ма на ! Наряду с представителями других народов Советского Союза
В. ЧЕр рННН е в { корейцы избираются в высшие органы Советской власти и активно
М ОЫ я мо 28 *щ„д: ) участвуют в их работе. Дважды (в 1962 и в 1966 г.) избиралась
" Й Н ""‚Ё}\;'ё'к денутатом Верховного Совета СССР бригадир колхоза «Политот-
Ва ке Р ` Г] ТИ л дел», Герой Социалистического Труда Любовь Ли.
і@;‚“ \ "`_" ‘‚“.‘ ! Иа " о) Депутатом Верховного Совета СССР восьмого 51970 т.) и де-
М в ”,@ ` / вятого (1974 г.) созывов являлся Кан_Анатолий — колхозвик
{Цу 8 \ : колхоза «Правда» Ташкентской обл. Узбекской ССР. Депутатом
'{Ё\ , % ц е ч Верховного Совета СССР десятого созыва (1979 г.) избран Кан
й 4 ^ * Н О Нам — колхозник колхова им. Энгельса Среднечирчикского
ж оВ,х а ь : р-на Ташкентской обл. Узбекской ССР.4?;
- ` д ое Многие корейцы являются депутатами Верховных Советов
: Узбекской ССР, Казахской ССР. Как избранные народом депу-
: таты, они активно работают в местных органах власти — краевых,
Ё областных, городских, районных Советах депутатов трудящихся.
: Ряд корейцев занимают посты министров в правительствах союз-
Рис. 7. Выступление художественной _ самодеятелъности : ных республик (Узбекистан, Казахстан), многие возглавляют ра-
колхога им. Димитрова: боту советских учреждений.
70 71
!
—Ыи……… °ч пиивииниоололоОНОлОНОНОНННО



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
/
/ @ республиках Средней Авии ё
Таблица ?. Динамика городского населения_по национальности: щ%
Узбекская ССР "Таджикская ССР РОЬ оо вао ааааа ежоттрий оааа ааНОр оо оаЬ
Пвр ее т пНле лоа лаы 1959 г * , 1970 . ** | — 1959 г. * [ 3970 г. ®® | — 1959 г * ] 9г г. ** о
аа оаяНОбтв 1959 г. * | 3970 г ** 4959 т. * ' 3970 г. ** —-
| ОЕа резе оо неносо т ое НерГ оРОЙ „о АаВия ы ' % ‘тъю- ! % тыс-‘ % |тыс‚[ % тыс.] % | 1ыс.' % | в %
= * + [ ® [ [ ® [ | * | [Н 9 е н] ® [ + [ ] + 98
89 0414 120 10,9 61 8,7 98° 9,5 1233 25,9 2440 28,4 173,0
`Узбеки 1015 37,2 1776 44,0 77 144,9 146 13,5 — — Зва ЦЕндня) АрЬ0}4 0,4 38 0,7 69 0,9 2690
Каракалпаки 33 |1,2 69° 2,6 — ЕО — — 360 51,7 546 — 51,4 246 35,1 299 29,0 1747 36,6 2499 33,2 1›’;8'0
Русские 913 33,4 1312 30,4 228 35,3 323°  30,0 43° 6,2. 56 ,5,4 26 3,1 38 3,2 402 8,4 574 7:6 14218
"Татары 237 10,5 41 97 45 7,0 68° 5,9 74009 0,8 37 5,2 40 3,4 120 255 183 214 1584
Казахи а сн2о6, 100 & 0,6 3 0,3 4 0,6 6 ° 0,6 — — -— ресиОндВтобоВ СБ 192‘6
"Таджики 68 2,5 113 2,6 205 31,8 446 — 38,6 1 Ау2Зя Вет0,5 теено пн СОН НОЙО АТЬ А 0 9ЙО ДО о,
Корейцы а6е 89972,07 а НОаОАВ ЗЧОН 53 / 1В ННЕ 565491 2,7 -р00 с (О:В ОМ ОЕТОВ ЕА ГОЙ 2,9 134.9
Украпнцы @ МарНООае оанеО9о < ЗПОТЭО ТнП № 182 .486246,0) 5- ооа РСа ка 498 а ’Ыо
Киргизы Зостд54 ТольО52: 3 0,5, 5 0,5 ЗАИ оМО АЛОБ ВО В ННа 4195 46 10977
Евреи 90. * 38503100 302787 1422 4,9 оАА 8 о об сз; — 0888 84,7 449 43,4 248 15,2 450° 64 185°
Туркмены 5-—0;2 9---0;2-тт--4т оан -О гооЛДЫ ЗЕ Е ЗАУа ‹ о4ЕВОННО: чар 2а 0 в ВП ЕЕ В
Азербайджанцы 40° 0,4 18,.0,4 '— — 104008 0,4 49. 2,8:'238 2,2 48° 0. 60° 018 4927
Армяне Э8°0;9° / 32;.10;7 З кооя ОНа 3н2 0;3 & СОбейИ о4ебстит НЙ н Ето 9 0,2 21 03 2223
Уйгуры БоО,й 9702 ннн от р 2 -ОЛа В ООЬО е ло 2 0,2 12 0,3 23 03 1874
Башкиры 03877 44088 ВО -буй че ЗОВа ВО ОоеоН о08е З ТОГОа Н0а 45е Н0в8 ой 0,3 17332
Белорусы 7.0,3 44 0,3 2 03 & 03 ° йте) оббожооеоь Ч па 0 ) ОоО НОИ НЕЛЕ С ЛНОВ ТА НаРАй
Иранцы (персы) —а 8 02 — — — — ООО аИО СЕН ДОзБт ‚ 18110 у8 26 -О,а че ОЧНО 100,4
Мордва 12.°0,4 12 0,3 6° 0,9 7096 — ее анн Ебоный 3 0,4 в’.04` 166,7
Цытане З, 50й нФ — — авЕ 4 — ООар 20 Мра к, оветолтие ЕЬ 6 04 10 01 169,0
Чуваши 404 т2043 02 аоа ` +ОоВтоаыа «0;9 б ощ аЕН 204 50 д1В 7
Дтитене Е ОНОр ЕЕ о РНО ОНАР 1^ ОВа па Оуащти : п (рдота @к ОНЕ иантО ли аЕО 1435
Курды ПН ре - о, ро- ° О0 ЕНО оат ао ООО НОО СЕ0 СОН ой п0 МРАС ; 2049 ОаНРО ЯМ 2200,
Белуджи =еонену оо ба ЫЙ оо 28 4,1 4848 24.) 2,9. 25124198 2,9 202 2,6 145,0
Другие нацио- 5831 82 499 0 88. 4;8 ) АГПоДЬ
нальности _\
—Зач оннн н Е н аы НЙ о о ЕО ннна Ь Фца ааНЕ 696100 1097 100° 701 — 100 1034 100 4768 100 7523 100 156,0
Всего: 2729 100 4322 100 646° 100 — 1077 100
* Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 года. Узбекская ССР, с. 140, Таджик- О› 7 АЕУЕЩеН забеелеконеаоо оо онн на аННН: ВЕ
ская ССР, с. 118, Киргизская ССР, . 120, Туркменская ССР, с. 1:0, д
** Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 года, т. ТУ, с. 205, 286, 2%6, 208. „Этническую ситуацию городского населения республик Сред-
Е оае лег тбоооаоооаооооовооолаь т ооа оао СЕ НАНН „характеризуют данные переписей 1959 и 1970 г. (табл. 7)
В этой связи небезынтересно заметить, что в годы Советской власти Из этой таблицы видно, что в городах быстрыми темпами идут
в обстановке торжества ленинской национальной политики, в новых процессы этнического смешения и происходит увеличение не толь -
социально-экономических условиях социалистическая индустриали- ко основного народа каждой союзной республики исследуемого
зация оказывала большое влияние как на рост городского населения рогиона, но и многих других национальностей. Объясняется это
(табл. 6), так и на изменение его этнической ситуации. Изтабл. 6 явление не только притоком жителей из села, но и высоким уров-
виден ежегодный прирост городского населения с 1926 по 1970 г. в пем и темпами естественного прироста, обусловленного историче-
Узбекистане — 0,35%, а в последующие годы — 0,27%, в Таджи- ски’ сложившимися у этих народов национальными обычаями,
кистане соответственно — 0,67 и 0,36 % ‚ в Киргизии —0,64 и 0,27% и оощественными — традициями, — определяющими — брачно-половые
в Туркменистане — 0,94 и 0,18%. ё
18



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
я рис. Палочки для еды совершенно вышли из употребления. Супы
В отличие от среднеазиатских народов кореянки почти не носят ;‹орейцы обычно едят в завтрак и в ужин. Наряду с «корейскими»
укрйшени];цн‚ы отдают предпочтение фетровым и солом 5 супами, приготовляемыми из жидкой сои, кореянки сейчас неред-
ам су›:чеменныз ф!?ас 5 : Оёс „ т Ё ЁО ьыф инонна ен]]:ыік Ш’ЁЬ ко варят борщи и супы на мясном бульоне. Еду готовят в чугунных
т ПНОООЕеоРОС РНО НЫ СЕН НО Нао а котлах, вмазанных в топку кудур. Там, где кудур нет, используют
время работы в поле от солнца они прикрывают голову большими гав, керосинки, керогазы, примусы
6'3_:};&}“;’…„ р:‹еор(‹:ис;ш:еи ООЛШЪЁНШМИ ПЛЕа НЕ - ЗК; В современной материальной культуре корейцев Средней
бще! ирос ед?е дмся н 'шямв РНЕЕт ТО ЕО оТО НПОНДНЕЕНОо Азии и Казахстана можно выделить три основных направления
0ищпнкя йш;в ё}ш н Ё?ода иикзначительнокрасширилсн ОСН ее развития: сохранение традиционных компонентов (например,
щ щн ОРеКЦ а !}()еднеи Ин азахста]ёа. ак известн%‚ ТРЗДЁЬ вид отопления жилища в сельской местности, праздничная и
Ёщп; а;;о ОЁ)ЁЦС а;{‘ Ёищае от:;ичаеёся пОСООрОя С ЗОО аЛН обрядовая одежда жещин, состав пищи и режим питания); широкое
бо сЁ;и яп}] о_вр ‚‘;е ито Ё)Ё М :;юдом ВЕНОЯ, ОВЗЁЭННШЁ ‘усвоение общесоветской городской культуры, обычно восприни-
ез. „рис — лап, который едят три РЗЗдбв деш"б Ва маемой корейцами как русской; восприятие отдельных элементов
Ёр:пра:;: кю%шсу слёи'«и; ЧЁН—ЁЁШПЦ% ВОнНое онн В, материальной культуры народов Средней Азии и Казахстана.
8 о, ;а аы : ЕЕИЯ н нронос раснространиин я, Особо необходимо отметить, что,сохраняя и развивая национальные
ЕЕа ОЁ ВЕСЕ ОЛУЖет, разщ?ч.ные СОДеНЕ Я ЕНО ННЕЛЬя традиции, корейцы вносят свой вклад в обогащение общесо-
НЕЫ аНВ ОНО оЛОВ ЛЯ ООр е'йде ЗОН наПУ Ла ветской культуры. В сфере материальной культуры это прояв-
еНЕОСАВОНЕЛОРОВ ОТУРЩРЕ, ДЫНРоТаТОВОЩей (Еапуоты‚ МОРНОНН ляется в популярности некоторых видов корейского ремесла
карт‹;фел;п ; ба};лажанов идр.}! вО еЁские ВненНи готовёт и ОЙ {плетение циновок), отдельных блюд национальной корейской
РеРе НА ЛРЕОВ ЛОЛа < 120: - аВНОобравон ВесОртиМентНо од аО кухни (куксу, кимчхи), в ношении корейских соломенных шляп
курятины. В отличие от многих народов Средней Азии и Казах- и
стана корейцы широко употребляют в пищу свинину: -Большой Основные направления этнических процессов нашли отраже-
ЛЮБОВЁЮ пользуется куксу— вид корейской лашши, приготов@ `` ние и в различных сферах духовной культуры корейцев Средней
ляемой из пресного теста. Куксу подают к столу в мясно: Ресо Еа уиенаыасьнныы
бульоне, куда добавляют куски мяса. Из других кушаний на " Корейцы Средней Азии и Казахстана в своей основной массе
более `распространено 18е — блюдо, приготовленное и сырой двух- или трехъязычны. Для подавляющего большинства родным
рыбсыеё;шсм:са. НОЙ иОникОрентенивсо ы боЖН 3 6. языком является корейский. Так, по данным переписи 1970 г.,
. пищевой рацнон «корейцев ›все ‹ больше: входят схлей) в Узбекской ССР из 147 538 человек назвали родным языком
молочные продукты, масло, в прошлом отсутствовавшие в их корейский 108 483 человока (табл. 11, с. 209); в Казахской
питация. -Клеб наряду снрис‹!м ЗИНаШи Г ДЕн Н ПОДаОТОЯцЕ ТОАН ССР из 81 598 человек назвали родным языком корейский 52 218 че-
НО ориеие ИЩ ь орейцы / прожирающиехв 1Оредненьлоа ловек (табл. 13, с. 223); в Киргизской ССР из 9404 человек —
ПНО КСТЕНе аЛО НЁ;‚СОЁнеН'ШМ ЗКННОО Зн ооа Е ООО 6067 человек (табл. 22, с. 284); в Таджикской ССР из 8490 человек —
стЁлиПпитх% мног% чав’с. чпросом пользуется ваеленый, -н черноа@ 5825 человек (табл. 24, с. 295); в Туркменской ССР из 3493 человек.
пНЕ ОО Е% УНЕ НаНАЕ АН АКОрейцЫПодЕЮт ЧнЙ черЕдЕоЫ назвали родным языком корейский 2549 человек (табл. 27, с. 307).
ЧВДОН, ОЫ ЯННИНМО НнЫ блюдом повседневвог‹б› ы ПРЗЗЁНИЁ‚НОШ В районах компактного расселения корейцев в школах пре-
К‹ ев плов: Н . Ч Р Р _ Р
с';%:;;юторігцейц:‘та;к : зб;‹с};‘‹;пеш ЁЁ::&:ёксЁоЁееа};ЁгЁно:аава‘:чоитя' подается корейский язык. Преподавателей корейского языка
ю Е ы Ч в З АЕ для таких школ готовит Ташкентский пединститут. На корейском
нек‹]›;ор ЫЁМЁЕЁН:&ЗЁЁСЁЁ ›наплзёе вои;]:‹ше вк сл‹:вар Ёш« сс;›:тав языке издается с 1938 г. газета «Ленин кичхи» («Ленинское знамя»),
на В НЕа р рбт ПН ОНО аНЕИ которая с 41960 г. является межреспубликанской (Алма-Ата).
«манты» °*. В то же время во многих узбекских и казахских семьях В газето имеются: отделы: партийной жизни, пропаганды, эконо»
Цачёна:[’;‚спо …кЗЁЁЁШЁ;'[у р%цепту ОНО ОН Щ ЯТК АННО, им›еу›:су{ мики, культуры и быта, международной информации, литерату-
Ё)б НО еОСТОСТя, со;„ РнС традиционньшврежц пРЫ ры и искусства, писем. Два раза в месяц газета дает литературную
ЁЁ,Ё' Е днчн‹'›юшёлчцуы пер :Ё_и ЗЁ;ЗЁЕЁКРЁЁ вл ден; РКу доёі:\;' Е страницу, на которой со своими произведениями выступают совет-
ет к, уе{'‹'к]ё;‹ойр Ё}ште&хьв зйа сист, ие Тт0 а ба а высчкЩ' скио порелсдиедисетели.
Ёт Ё‚р Нанея @ к но ы ееь:(ы„г НВ оеычным е окЫ Многие выписывают также издаваемую на корейском языке
сё]?л]:; ТО овЁі}: аСваОУенніій 3;:1“& ® 01]);;1 (;'Ё:)я ;СЁСЁ'ЪЯ ш;!ев: в Южно-Сахалинске с-1949 г. газету «Ленин-ы кильло» («По ле-
5. р ке РУ Ч] б рипре минскому пути»), а также издаваемые в Москве на корейском язы-
* нену!подаютснсв мисвах или пиалах.Перед казндым обедающ ке журналы «Советская женщина» и «Советский Союз», регуляр-
ставится пиала с сырой холодной водой, в которую иногда клад;
55
54



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
милии типа Е, Ди, Дя, Ко, О и т. д. Однако в литературных ис- особенно среди интеллигенции, наблюдаются попытки связать
точниках и в ходе полевой работы нами были также зафиксирова- пРОроОЕрусскоВННН С КОронслны
ны случаи, когда один и тот же носитель имени при указании Особый интерес представляет тот факт, что, раз возникнув,
своего корейского имени называл свою фамилию в исконно корей- второе имя (в данном случае русское) представителей старшего
ской форме, а при указании русского имени прибаваял к фамилии поколения закрепляется по русскому образцу в отчестве детей.
суффикс гай. Это связано с почти повсеместным переходом представителей
Уже в дореволюционный период среди корейского населения, третьего и четвертого поколений на русские имена.
жившего на русском Дальнем Востоке, наблюдались отдельные Нннная цО 3040 ЗИ тОдОРННаНбОЖВО СНалЕЦОЛЬНЫ алЕтоНноМ,
случаи обращения к русскому именнику. В первую очередь рус- в корейской антропонимии стало массовое использование русских
ские имена в качестве`официально оформленных получали ко- имен в качестве основных, официально зафиксированных.
рейцы, принявшие христианство. Однако число их было неве- Ознакомление с материалами показывает, что процесс пере-
лико. хода корейцев на русский именник был сложным явлением в
В ходе полевой работы нам удалось зафиксировать несколько! развитии их антропонимии. С одной стороны, мы наблюдаем здесь
случаев, когда представители старшего поколения имели рус- много общего с тем, как происходили аналогичные процессы у дру-
ские православные имена, данные им при крещении ** гих народов нашей страны. В то же время паблюдается много
`Необходимость экономического и культурного общения ко- своеобразных явлений, связанных с обычаями и спецификой тра-
рейцев с русским населением определила появление у корейцев диционного иметворчества. Среди русских имен, воспринятых
русских имен в качестве «вторых». Более широкое распростране- корейцами, наибольшую группу составляли так называемые
ние вторые русские имена в среде корейского населения стали. календарные имена: женские — Мария, Екатерина, Вера, Надежда,
получать в ходе совместной борьбы русского и корейского народов Любовь; мужские — Константин, Михаил, Роман, Александр.
за установление Советской власти на Дальнем Востоке, а также Как и все другие народы нашей страны, корейцы пережили пе-
в период строительства социализма. В качестве второго имени ис- риод «революционизации» своей антропонимии. Вот некоторые
пользовалась иногда конструкция: личное имя -- отчество. Од- из этих имен: Рева и Люция (имена двух сестер-близнецов), Искра,
нако все-таки наиболее частыми были случаи, когда в качестве - Майя и т. п. Значительную группу составляют имена иностраи-
второго использовалось только личное имя. ного происхождения, но почерпнутые корейцами из русского
Вторые имена были отражением начавшегося культурного и языка и поэтому воспринимаемые ими как «русские»: Герман,
этнического сближения корейцев с русскими. Изучение русского _ Ада, Алла, Эвелина, Рафаэль, Монсей, Венера.
языка, восприятие отдельных элементов русского быта особенно — В современной антропонимии корейцев наблюдается интерес-
интенсивно проходило у тех групп корейцев, которые проживали — ное явление, связанное с традиционным иметворчеством. Так, да-
в городах и пригородных поселках. В период, последовавший за _ вая своим детям русские имена, корейцы нередко стремятся
переселением корейцев на территорию Средней Азии и Казах- _ к тому, чтобы имена детей (иногда только мальчиков, иногда
стана, русский язык и русская культура были основным средст- только девочек, иногда и мальчиков и девочек) начинались © од-
вом контактирования корейцев с соседними народами. Поэтому ной буквы. Например, в колхозе «Политотдел» в семье колхоз-
в этот период использование русских имен в качестве вторых. ников Юн Морбея (р. 1924) и Сон Татьяны (р. 1924) сыновья были
приобретает особенно широкий размах. Вот некоторые примеры: _ названы: Адик (р. 1952), Алик (р. 1954), Арон (р. 1958), Артур
рабочий совхоза «Раушан» Кунградского р-на Каракалпакской — (р. 1963); в семье Нам Тимофея (р. 1917) и Пак Чен-хва (р. 1930)
АССР Ким Тенгвон (р. 1917) имеет русское имя Александр; рабо- _ дочери были названы: Лариса (р. 1954), Люся (р. 1952), Люда (р-
чая того же совхоза Ким Оксун (р. 1926) — имя Ксения ; кол- 1954), Люба (р. 1956); в семье Хван Василия (р. 1924) и Ким Зои
хозник колхоза «Коммунизм» Самаркандской обл. Цой Инсу (р. (р. 4928) дети получили имена: Владик (р. 1947), Валерий (р-
1905) — Сергей *° один из организаторов колхоза «Политотдел» - 1949), Виталий (р. 1953), Варя (р. 1955), Виссарион (р. 1957),
Эм Паун был известен также под русским именем Федор Ива- Вера (р. 1959); в семье Хван Михаила (р. 1928) и Хэтай Анны
нович ®° и т. д. (р. 1930) дети были названы: Ада (р. 1950), Алик (р. 1952), Алла
Сфера употребления второго русского имени первоначально (р. 1955) ®
ограничивалась областью производственной и общественной дея- Современный обычай давать имена, начинающиеся с одной и
тельности. Таким образом, на этом этапе своего развития и второе_ той же буквы, восходит к древней корейской традиции, согласно
имя имело внешний характер. Изучение второго имени у корей- которой представители одного поколения имели одинаковый
цев показывает, что выбор того или иного имени часто носил ш: слог в своих именах. В традиционной антропонимии корейцев
носит чисто случайный характер. Правда, в некоторых случаях, этот обычай, связанный с древним учением о цикличности пяти
58 3 59



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
- !
ЗК : т ‘некоторых видов одежды старого покроя, отдельных форм голов-
торжественное празднование знаменательных и революционных ных уборов) все еще продолжают бытовать в пережиточном виде
дат: Великого Октября, 1 Мая, Дня Конституции СССР, Дня. у отдельных групп потомков кипчаков-
Советской Армии, Дня Победы и др. : В советский период произошли существенные изменения в язы-

С коренными изменениями условий жизни. народа изменяются ке кипчаков. В школах и в высших учебных заведениях обучение

: также формы и содержание ряда дореволюционных традиционных проходит на литературном узбекском языке. В каждом колхозе и
обычаев и обрядов, обретших подлинно народный характер и новые ) совхозе имеются средние, восьмилетние и начальные школы, обес-
черты, отвечающие современной действительности. К их числу печенные квалифицированными преподавателями.
можно отнести весенний праздник науруз и связанные с ним обы- Большую роль в освоении современного узбекского языка
чаи “°. В наше время новый смысл приобрела традиционная кол- сыграли и местные печатные издания (газеты, журналы и художе-
лективная помощь — хашар. В дореволюционные годы феодальная: ственная литература), радио и телевизнонные передачи.
верхушка использовала ташар в своих корыстных целях. В совет- Современный литературный узбекский язык к настоящему вре-
ское время хашар обрел свой подлинный смысл как добровольная, мени потомки этнографической группы кипчаков освоили почти
безвозмездная помощь соселям, коллективу, своему государству.- повсеместно. Однако нельзя сказать, что особенности кипчакского
В ЧРеОбРЗЗРВЭШЮМ виде сохранился до наших дней и традицион- я диалекта окончательно изжиты. Этот диалект все еще продолжает
ный обычай гостеприиметва, уважения к старшим и т. п. бытовать в сельских местностях, особенно там, где кипчаки были

Коренные изменения произошли в семейном укладе узбеков. компактно расселены. Диалектные особенности более всего замет-
Женщины-узбечки, как и все женщины СССР, приобщены к обще- ны при разговоре старших по возрасту, а молодежь и интеллиген-
ственному производству. “Опи наравне с мужчинами участвуют во. ция из среды узбеков-кипчаков почти отвыкли от прежнего ‹«дяе-
всех видах сельскохозяйственных работ, а также принимают кающего» разговорного языка, они говорят теперь на современном
активное участие в общественно-политической жизни. Из их среды: национальном узбекском языке.
вышло немало руководящих работников. В процессе продолжающейся консолидации отдельные разли-

В настоящее время такие формы брака, как левират, сорорат, чия в быту и материальной культуре рассматриваемой группы Ё
потеряли свое социальное и экономическое значение и исчезли. постепенно стираются, как и диалектные особенности кипчакского \
Пережитки эндогамии в отдельных случаях действуют и поныне. товора. Кипчаки стали составной частью узбекской социалисти-

Но эндогамия, как и другие реликты родовых обычаев, постепенно ческой нации. Наряду с этим у них, как и у узбеков в целом, сфор-
. изживается и обречена на полное исчезновение, так как противоре- мировались и развиваются традиции и черты бытового уклада,
чит  устоям и принципам новых форм брака и советской характерные для советского образа жизни. Таким образом, здесь
семви. а е ь наблюдаются те же явления, которые вообще характерны для \

За годы Советской власти в семейном быту, особенно в свадебной ° этнических процессов нашего времени *9. '
обрядности народов Средней Азии, в том числе и рассматриваемой: :
труппы населения, появились новые формы семейных торжеств, _ |
как, например, комсомольско-молодежная свадьба — янги-туй №. * Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии 3
или  кизил-туй, и связанные с ними новые обряды и обы- ® -, в древние времена. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950, т. 1, с. 50. [
чан: 8 е '{а‚\х же. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1953, т. 1, е. 183; Бвр'ншнш‚ч А. Н.

° „иири проведении кизил-туя у жителей бывших кипчакских селе- / о
ний по сей день соблюдается и ряд обычаев, характерных для ® во АН СССР, 1953 с. 143; Гумилев Л. Н. Диилинская проблема.-- ИВГО,
традиционной свадебной обрядности; многие из этих обычаев 19%%‚ т. ХСТ, е. 19; Он же.`Хунну. М.: Изд-во восточной лит-ры, 1960;
бытуют и у других групп узбекского населения. Нап имер, роди- оОО и др- М :
тели невесты задолго до замужества готовят для н‘;е приданое : Ё;:ЁЗЁ;,%[_;ГЁЁЁЁЁ:ЁВЪ АН СОр я9Ба о. ВВ НОИ Е
(сеп). На свадьбе поют традиционные свадебные песни: ёр-ёр, улан, * Тизенгауген В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой
байт и др. Бытует и такой обычай: жених в сопровождении дру- Орды. СПб., 1884, т. 1, с. 26—28, 68—74, 105 и след.; Материалы по исто-
зей — «киев-нукаров» (букв. солдаты жениха) приезжает в дом Тн пуркмен и Туркмении. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 4939, тП с. 144
родителей невесты, чтобы увезти ее к себе домой. Когда он заходит еоооееиналем: Руконись Туманского. `Изд. с введением и указателями
в дом, перед ним, согласно обычаю, ставят девять блюд различных В. В. Бартольда. Л.: Изд-во АН СССР, 1930, л. 106, 1За, 186; 19а; Тизен-
кушаний. гаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды.

Следует отметить, что некоторые черты прежнего кипчакского - %; Л_З‚И‹'ш-во АН }%ССР‚ 19};41‚ ч 1„}. с. 14, -1%;21' %371: с.пешг‹24 Н
(славным образом семейного) быта и материальной культуры (как, НЕО НОО НЕИ ВЕр ощ ено: а ааОр

Р. ‘ультур: шер Навоий. Хазойинул Маоний. Ташкент: Изд-во АН Уз ССР, '1959,
например, сохранение кое-где, в основном у старшего поколения,
: 753.
152



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
"
иным парнем, сами сообщают его родителям, что они не против ’но на 2 человека больше, чем сопровождавших жениха. Наиболее
отдать свою дочь замуж за него. В этом случае отец и мать юноши образованный, остроумный и веселый из них назначается тлавным.
спрашивают своего сына о его намерениях и если получают сог- При приближении к дому жениха он _остапавливаетб машину и
ласие, то, взяв вино, рис, курицу, идут вместе с ним к родствен- требует от родителей жениха угощений, водки, якобы для за-
никам девушки свататься. Обычно в первый раз родители девуш- правки машины, нередко заставляет их танцевать, петь — словом,
ки отказывают родителям юноши. Бывают случаи, когда отцу тут‘все зависит от его находчивости и смекалки. На расстоянии
- юноши до 10 раз приходится посещать дом избранницы его сына нескольких метров от дома стелят ткань для невесты, когда не-
и лишь после такого длительного сватовства получить согласие. веста выходит из машины, ей кладут под ноги мешок с рисом.

Через неделю, а иногда через месяц в доме невесты устраивают Когда невеста входит в дом жениха, то иногда она © покло- |
досвадебный вечер, угощение на который приносят родственники ном отдает свекрови или жене старшего брата зеркало, завер-
жениха. По словам пожилых корейцев, еще в 30-х годах девушка нутое в платок “. До поздней ночи в доме жениха идет ` гулянье
во время этого праздника сидела со своими подругами в отдельной (рис. 5). ы й
комнате, а юноша пировал с гостями. Сейчас молодые люди На третий день (т. е. через день), а сейчас иногда на 5-й и да-
на ряду со своими родственниками и гостями участвуют в торже- же на 7-й день молодая делает подарки родителям и родственникам
СТВЕя мужа. Этот денъ имеет специальное название сэмири (третий день).

Во время праздника родители договариваются о времени свадь- По словам информаторов, в народе сэмири нередко называют \
бы. Иногда этот вопрос решается в последующие дни. До сих пор свадьбой для родственников жениха. Утром этого дня молодая |
одним из важнейших аргументов при установлении дня свадьбы потеВот рис и суп для всех гостей. Затем в комнату вносят малепь- |
является степень готовности подарков, которые невеста должна кий столик, на` котором установлены закуски и вйна. На этом же \
преподнести родственникам жениха. После проведения досвадеб- столике лежат подарки. Молодая с поклоном подносит родителям ‘
ного вечера юноша и девушка считаются женихом и невестой. мужа и всем его родственникам по старшинству рюмку вина и \
Юноша посещает дом невесты и нередко даже ночует там. подарок. Свекру чаще всего дарят отрез на рубаху, полотен- |

В день свадьбы жених, встав рано утром, поздравляет своих це, носовой платок, свекрови и старшей сестре мужа — сшитые
отца и мать, преподносит им рюмки с вином. Затем в сопровож- молодой до свадъьбы кофты и юбки. Подарками должны быть оде-
дении родственников жених едет за невестой, обязательно на лены все присутствующие.
машине. Число сопровождающих родственников колеблется от
З до 9 человек (обязательно нечетное число). Среди них ни в коем ас ол
случае не могут быть его отец и мать. Если у жениха нет родите- *‘…‘ ! *""‹‘Ё’Ё'Ё“Ёё”
лей и их заменяет на свадьбе старший брат или кто-либо из родст- 'н““д о *Г"%'»Ё\*›'УЁЗ{Ё‘
венников, то и они не могут с ним ехать за невестой. '‚":Т; П т *ц*‘&;;гхдщ‚ Ва

Жених приезжает за невестой рано утром (считается, что чем о сН оаНО
раньше, тем лучше) — часов в 7 —8. В доме невесты его и родст- о оа — р зе
венников ждет угощение. Зимой, когда свадьба происходит на е ОЕ ы Ё О
кудур, угощение подают на маленьких столиках, а в другое вре- н ‚Ё' , ОО А е ,‚'!'%‚ о
мя года — на русских столах. 3 А Н в ›" н оВЕ

Жених и невеста садятся рядом. Невеста сидит с правой сто- « ;Ё‘_ 7’ ч/ й ё .';;‚‘‚—‘:‚’‚"ё
роны, около нее — женщины, которые приехали с женихом. \‹ Г < ›__›? й дж‚‚' .

Жених и сопровождающие его мужчины сидят с левой стороны. — ‚ЭФ‚ і › Г Ё,Ё‚_‘іъ‚… %’ё ё*
Родственники невесты за столом не сидят, они следят за поряд- Р \ ВС аЬ _' и
ком. Сейчас все чаще первую рюмку выпивают жених и невеста. 3 о 5; *% мл В п
потом угощают родителей невесты и всех ее родственников по! ‹ Вр _г'.'_?._;' Ё\* УО ‹_.% р
старшинству. Невесте и жениху кричат «горько», их заставляют: Ч ‚‘;:‹дг;*,_‚:_в о° е Р оь — „„_‹_Ы}
петь песни. К 12 часам дня жених и невеста уезжают. Родствен: - ;'_.ъ'.'‚"? ‚ ж е рн ЧЕИ Ёи
ники жениха выносят приданое невесты, состоящее из одеяла, & ‘ у ":ЙД.Ф 1 % ;_:__ *ч\:"і г й_;„
подушек (корейских и русских), чемоданов с платьями и отреза- а00 З №№.&;ЁЁ ч ае
ми, а также подарками родственникам жениха. Невеста прощается — В и м: л я
со своими родителями за руку или кланяется каждому из них. _
В дом жениха невесту сопровождают 5, 7 или 9 человек, обязатель- Рис. 5. На современной свадьбе (колхог «Политотдел»)

64 3 — Этнические процессы 65



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
культурной жизни протекали, естественно, неодинаково и, ка:

мы_увидим, неравномерно в разных историко-этнографических “Реду. Здесь, на новых местах, они теряли прежние связи, вос-
районах. ринимали культуру, быт, нравы, обычаи, язык окружающего.

Процессы этнического развития имели место и в дореволю-Йиселения и постепенно сливались с ним. В качестве примера мож- ®

ционной Средней Азии. Известна длившаяся несколько веков язы- Й0 привести ассимиляцию узбеками отдельных групп туркмен
ковая ассимиляция отдельных дисперсных национальных групп; % Средней Амударье. :
наблюдался и процесс этнической ассимиляции в среде узбек’ Коренные изменения в национальном развитии народов Средней
ского населения небольших групп туркмен (в районе Нурата Азии произошли после победы Великой Октябрьской социалисти-
и каракалпаков (в Самаркандской обл.). Об этом мы скажем под-Й°ской революции и установления Советской власти и особенно
робнее ниже. Здесь же отметим, что на процессы этнического раз-Й'осле национального размежевания Средпей Азии. :
вития отдельных национальных групп косвенное влияние оказы: Как известно, национальное размежевание Средней Азии и
вала политика национальной дискриминации, проводимая какЙобразование новых союзных и автономных республик, их добро-
царским самодержавием, так и среднеазиатскими деспотиями. '0-ьное вступление в СССР явились важнейшим этапом нацио-
Такова была, например, политика Бухарского ханства в отноше_Йально-государственного строительства, одним из главных движу-
нии туркмен и другого неузбекского населения. В Чарджоуском 'Х факторов, обусловивших победу социализма, культурной ре-
бекстве Бухарского ханства, а нередко и в Хивинском ханстве по] "олюции в республиках Средней Азии и тесно связанные © ними
отношению к пеузбекскому населению применялись политические Й успехи национальной консолидации узбекского, туркменского, 8
ограничения, ущемлялись его хозяйственные и другие интересы Й'алжикского, киргизского, каракалпакского и других народов:
С туркмен в больших размерах взимался херадж (поземельная Социалистические преобразования способствовали ускорению их
рента). Известны случаи, когда бухарская администрация пере-Йнационального развития. 3
селяла туркмен с обжитых мест в районы, пограничные с Хивин: Процессы консолидации узбекской, таджикской, киргизской
ским ханством, на слабо освоенные, плохо обеспеченные иррига- и туркменской социалистических наций отличаются значительной
ционными сооружениями земли. Так, например, в середине Х1Х в. спецификой. Как известно, эти нации сложились на базе давно
насильно были переселены несколько групп туркмен-салыров,  "озникших народностей, имевших в прошлом сложную этниче-
хыдыроли из Фараба, Ходжакала, Буюнузуна в Йспас, Набш‹пы: скую структуру. с пережитками родо-племенного деления и двой-
Гуйнук и другие места, расположенные в северо-западной частий 'Мм самосознанием, сочетавшим в себе сознание принадлежности.
бывшего Дейнауского бекства. Главной причиной этого нервсолеви х народностиси «племени:

ния, по словам многих информаторов, была вражда между турк- В ходе социалистического строительства, укрепления эконо-
менами_и узбеками из-за земли и воды и борьба первых за сохра-Й \ических связей, реконструкции ирригационного хозяйства, всех
нение традиционного быта. Все это наряду с другими формами дис: отраслей земледелия, общего подъема материального благосостоя-
криминации и притеснения со стороны узбекских чиновников шф я прогрессивные эдементы культуры отдельных отнографиче-
феодальной верхушки Бухарского ханства привело к тому, чтой °КиХ И родо-племенных групп превращались в общенациональные '9.
часть туркменского населения, особенно из числа салыров, хы-Ш Образование национальных республик приблизило к народным
дырэли и баятов, усвоив узбекский явык, стала причислять себя@ Массам органы власти и вместе с тем послужило сильным толчком
к узбекам и подражать им в материальной культуре, быту, обря-. для развития их политической активности, развития их нацио-
дах и обычаях. Эти туркмены, по свидетельству многих иъ}форъіа мального самосознания, вытеснившего, как уже отмечалось,
торов старшего поколения, попадали почти в равные с узбекским \войственное этническое самосознание, сочетавшее в себе при-
населением условия, более привилегированные, чем те, в которых Ё знание принадлежности как к обособленному племени, этногра-
жило население, сохранявшее туркменскую специфику быта иф Фической или локальной группе, так и к определенному на-
свой язык. роду.

"Немаловажную роль в такой денационализации туркменского. В процессе быстрого роста социалистической промышленности,
населения играли племенная верхушка и духовенство, добивав- Й 'ородов, крупного механизированного сельского хозяйства уси-
шиеся этим путем административных, экономических и религиоз-Й ление миграций, массовое перераспределение населения между
ных прав, равных с правами узбекской зажиточной верхушки. городом и селом, усиление хозяйственных, общественных и куль-

Большое влияние на развитие ассимиляции туркмен в среде Й ТУрных связей между основными народами исследуемого региона
узбеков оказывала подворно-наследственная форма землевладе-Й разобщенными в прошлом периферийными этнографическими
ния. Туркмены, купившие или арендовавшие землю на длитель-@ М локальными группами, втягивание их в социалистическое и
ный срок у узбекского населения, обычно переселялись в егой КУЛьтурное строительство, в политическую и общественную жизнь

способствовали разрушению былой обособленности этнических
22
- 28



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
ствовала закреплению общности в быту и культуре двух народов, Более тесное взаимодействие арабов с народами Средней Азии
описанной выше. началось после победы Октябрьской социалистической революции.
Однако отмеченная нами языковая ситуация, а также особенно- Взаимоотношения между арабами и той инонациональной средой,
сти материальной и духовной культур еще не дают основания ут- в которой они жили, вплоть до установления Советской власти
верждать, что процесс ассимиляции среднеазиатских арабов пол- нередко были враждебными и ограничивались в основном торгово-
ностью завершился. Около 3,5 тыс. среднеазиатских арабов выде- обменными связями. Эндогамный принцип структуры арабской
ляют себя из окружающей среды — у них еще сильно сознание общины нарушался редко, а в крупных арабских общинах Каш-
принадлежности к данной этнической общности. Арабы помнят кадарьинской и Бухарской областей был незыблем до недавнего

и племенное деление, бытовавшее у них до недавнего времени. времени. — )
Некоторые племенные названия совпадают с племенными названия- В дальнейшем, в результате этнического взаимодействия, тес-
ми многих арабских народов Передней Азии, например курейши, ‘ного соприкосновения и постоянного общения с узбеками и таджи-
шшайбони, санони. Среднеазиатские арабы помнят много генеало- ками, арабы стали утрачивать свои специфические особенности в
тических преданий, в которых отражается их общая историческая области культуры и быта, усваивать культуру этих народов и вос-
судьба. И в настоящее время арабы Самарканда поддерживают принимать их язык как свой родной. Смешанные браки ускорили
связь с арабами Кашкадарьи: ездят друг к другу на торжественные процесс этнической ассимиляции среднеазиатских арабов. Браки
события, похороны, для выбора невест. Наиболее сильно чувство между узбеками и арабскими женщинами (такое сочетание было
этнического самосознания развито у арабов Кашкадарьи, но и там наиболее распространенным) усилили коптакты между ними и дали
это чувство в силу объективных причин социально-экономического сильный толчок к еще большему сближению и к постепенной ас-
характера в настоящее время ослабевает. симиляции узбеками арабов. Наши наблюдения показали, что в
Анализ различных сторон этнического развития среднеазиат- большинстве случаев дети от таких браков определяют себя по
ских арабов, а также статистических данных дает нам возможность этнической принадлежности отца. Такая тенденция отмечена ис-
с определенностью утверждать, что арабы в своей основной массе следователями у многих народов. Исключения из этой традиции
растворяются в среде народов, в окружении которых ови прожи- редки и бывают при особых обстоятельствах. Так, в Кашкадарьин-
вают, — узбеков, таджиков. Этот вывод подтверждается: динамикой ской обл. наш информаторйараё рассказал, что его отец узбек
численности арабов Узбекской ССР от первой послереволюцион- логиб и мать © ребенк_ом, который был записан узбеком, вернулась
ной переписи до переписи 1970 г.: в дом своих родителей, где были сильны арабские традиции и чув-
3 ство принадлежности к арабской общине. При получении паспорта

ы од ооа Е таве) юноша был записан арабом.
1926 24 664. В советское ВРЕМЯ“В национальном развитии среднеазиатских
1959 5400 арабов наступил новый этап. Арабы стали равноправными гражда-
197о ЗА8 3 нами нашей страны и получили те же права, что и представители
больших наций — узбекской и таджикской. Они получили право
3 на труд, все сельское самодеятельное население было организова-
Приведенные цифры характеризуют состояние этнических про- — о в колхозы и совхозы. В труде они добились больших успехов.
цессов у среднеазиатских арабов. 3 Среди них немало заслуженных и знатных людей, есть Герои
Этнические процессы здесь не отличаются сложностью и много- `Социалистического Труда. Одним из лучших хозяйств в Самар-
образием. Процесс ассимиляции арабов среди местного населения кандской обл. является упоминаемый нами выше колхоз им. Кали-
идет уже в течение многих веков. Он является результатом дли- нина Постдаргомского р-на. Арабы трудятся там рука об руку
тельной совместной жизни, тесного соприкосновения во всех сфе- — с узбеками и таджиками, а также с представителями других нацио-
рах социально-экономической и культурной жизни. Следует учесть нальностей. Так, например, колхоз им. Калинина Постдаргомско-
также особенности расселения арабов: во-первых, среднеазиато — то р-на, был создан в результате объединения 8 арабских и 2 уз-
ские арабы расселены дисперсно на территории Средней Азии, бекских кишлаков (рис. 3). И здесь, в процессе совместной работы,
о чем свидетельствуют названия кварталов в городах; во-вторых, . арабы усваивали не только новые для них навыки в труде, но
основная их часть (около 94%) от общего числа проживает в сельт и язык, культуру окружающего населения, у них сформировалось
ской местности, где, как известно, этнические процессы происходят новое мировоззрение. Как граждане Советской страны, молодые
медленнее, чем в городах, что связано © большей консервативно- —° арабы призываются в Советскую Армию, где они сталкиваются
стью жизни сельского населения, длительным сохранением об- © представителями не только привычных для них этнических общ-
щинной эндогамии и вообще большей этнической сплоченностью. _ ностей. Служба в армии расширяет их круг этнических, культур-
226 | 227



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
т. П, с. 2176, 7366; Он_ же. Стена %;к;тдев%а.в— бСоч.: В ЩЕШ т Тшйткент: 3 ёес:;заю:нЁёРпеЕ:Ё:сь\/‘;асшеия 1926. М., ЦСУ СССР, 1928, т. ХУ. Уз-
Изд-во АН УЗССР, 1968, т. УШ, с. 39, 71, 80; Бабур-наме. Ташкент: Изд-во : й е `

АН УзССР, 1958, с. 20—41; Кононов А. К. РоцоыОВЩЯСТЁ%КМЁЁЁЗ‘:Ш“ЁЁ я Ё];.; Л{эп;‹ащзав{;/Лп;( этнической истории узбекского народа. Ташкент:
е гЁЁбЁЛ;{;_а оо В Нраано т оозбени с В ка Бусскай Гуриосено М. АВТО нн

* ПСРЛ. М.: Изд-во АН СССР, 1962, т. 1, с. 162, 166, 167 и след.; Там же, ®! Чамани — сроковый работник, труд`которого наряду с трудом чайрике-
т. П, ©. 151, 152, 15%1 и Ёлей; НонАгЁиЁхёЁ%я Ёеэ%вая Ёто%цсь старшего ЕОЁВЕ&ЁЁЕ;:ЁЩ ]{‹руцпыхбвещеде:{ьческих хозяйствах. Его нанимали
и младшего изводов. М.; Л.: Изд-во у ‚ ©. 17—25 и след: & й ика, подсобника чайрикера..

8 1\5…572…‚7“3 д Куманысполовцы.— Вестник древней истории (М.), 1940, ы Ё’:ЁЁ;'Ш‚(Ё‹Т ЁЁЁ;ЁЁ‹СЁЁ]Ё% ВОр ё)абмаюпошил шо договору) 5 Ёро]_);овпй
№ 3/4, ©. 369. 3 н -: Сухарева О. А., Бикжанова М. А. Прош-

© Таконее ое и настоящее селения Айкыран, Ташкент: Издво АН УЗОСР,

з° Потапов Л. П. Очерки по истории алтайцев, с. 82, 145, 146 и след.; Исто- че %‹955, с. 48. ы

ия Тувы. М.: Наука, 1964, т. 1, с. 55—70. ‘онсервация названных патриархально-родовых традиций была выгодна

3 Подробнесо оо Кумеков Б. Е. Государство кимаков ТХ ХП вв. —& КОНдо оег богатым сородичам. Нбапример‚ при совместном использова-
по арабским источникам. Алма-Ата: Наука, 1972. чнии пастбищных угодий они, имея большое количество скота, захватыва-

ы Варгодьдив. В. Туркестан в эпоху ›;ювгольскогп нашествия.— Соч. ли лучшие пастбищные земли, не считаясъбс интересами рядовьёх ското-

В 9-ти т. М.: Наука, 1973, т. 1, с. 236; Якубовский А. Ю. Развалины Сыгна- водов, а также эксплуатировали своих бедных сородичей, набирая из .
ка (Сугнака).— В кн.: Сообщения Государственной академии истории ма- мх среды пастухов-табунщиков под видом оказания им «родственной по- \
ошНЕ %% Подробно о родо-племенном делении: кипчаков сн-: Лвниялов К . К э |
культуры, ‚ т. П, ©. 125, 126. 1С - е! : . Л. -

р лЁ„рЁЁ‘Ё‹., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.., т. 8, с. 568. нической истории..., с. 116—127. : |

34 Илетнева С. А. Печенеги, торки и половцы в южнорусских степях.— 86 Снесарев Г. П. Традиция мужских союзов в её позднейшем варнанте у на- ;
МИА, 1956, № 6, с. 195. родов Средней Азии.— В кн.: МХЭ. М.: Изд-во АН СССР, 1963, вып. 7, ‘

35 Рыба›с}‹(пі Ё.]А. Русі:г‹ие земли по карте Идриси 1154 г. — КСИИМК, 1952, ч Ёо}д%оё&еёБЁбЁі%Ё{ оннн ооа еа
выш. ‚ рис. 14. 3 м см.: Кисляков Н. А. Оч ‘

1% Термин ' «Дешт-и-Киичак» встречается у автора ХТ в. Наспр-и-Хиероу- ы Ё'›;ЁЁЁЁ› %‹?ЁЁ. :ЁнЁгЁЁЁЗЁЁ:ЁеЁЫЁЁУЁЁ 619619602 НЕВ
См.: Бартольд В. В. Новый труд о половцах.— Соч. В 9-ти т. М.: Наука, ы нНЕ О .

1968, т. М, с. 395. В понятие «Дешт-и-Киичак» в средние века входила об- НОО ОНЕ НЕОа
ширная степь, лежащая к западу от Волги и к востоку от этой реки до ПНО ЛЕ низо! мударьи. : Фан, 1966, с.

Е. КЯ Й ЕтанНЕ ; Захарова И. В., Ходжаева Р.Д. Казахская национальная одежда
ПРоОЕра рн да ао ОО оо ‚ Х1Х — начала ХХ в. Алма-Ата: Наука, 1964, с. 70—71

ока с БоОООнЕ Н ИООВНЯ МЕа 1090 ОНЕа 40 Тизенгауген В. Г. Сборник материалов... т. 1, ©. 229. °
АН УзССР, 1962. я НЕЕот, оЕ :

18 Гол н Е ы =оИстовнеа / 3 О женской чалме см.: Сухарева О. А. Древние черты в формах головных
нннр уборов народов Средней Азии.-— СОС 1954 т. 1, с. 305—306; Жданжо Т. А. %

1° Рреков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. М.: Л.: Издо / {(ЁБЁВЖЁЛ?ШЁИ 5Х$<_‚;Р%№к°г° оазиса.— В кн.: ТХАЭ. М.: Изд-во АН СССР, |
во АН СССР, 1950, с. 99_—-191; Федоров-Давыдов Г. А. Кочевники Восточ’ / аЕНЕ оананте пройинопекия териикяо иуносно оНОО БошЕси 1
ной Европы под властью золотоордынских ханов. М.: Изд-во МГУ, 1966, — НОНЕ ПрООНОО еца орЫЕНа аУОО оа рЕРЕ:

-: “ -А. Е —
от - ь В кн.: Памяти Михаила Степановича Андреева. Душанбе: Изд-во АН Тадж- \

2° Тизенгауген В. Г. Сборник матерналов..., т. 1, ©. 466, 470- . ССР, 1960, ©. 47,

Г оаО веенаной -: обок таонла ра ва улареи ПВОВОЕ ННа о О 49 Зап. РГО по отделению статистики, СПб., 1874, т. 1У (ем. Список насе-
малумот. —В кн..: \ збек халк шевалари лугати. (Словарь узбекских говоров). — Е ЕНЕ уНЕтОв) :

с ташкент: ан 4971 ©. З97 КО Е { е Тн : 4% В узбекском разговорном языке бытовали (бытуют и теперь) три диалек-
Материалы_ всероссийских перепксей: Перепнсь маседения в Туркестано оОННЕ оооЕненай н оПОкний: 0 диалеменн оооиаиНны 8 ;
слОВ ос Олике: ТаШЕя Е ЦО ТУрореауОЛаНЫ ОННЕ НЕНЕ беков см.: Шоабдуражманов Ш. Узбек шевалари..., с. 393—404. Киичак- :
население Ферганской области по материалам переписи т с 425 В еЕоЕлоЫ оо понка оотори бенас бантас О оо скоЕ ТОНЕ
55. В это число не входят те группы кипчаков, которые находились в ) _ ННЕ Нрнни 4) Каасофиацен торноКиЕ ООЕОВ НЕЛЕ
составе киргизского племенного объедякония ичкилик. В 1917 Е %›;‘›т_аг Ю порноовоцие о разаненнси - формнроваени с оЯН
сой долине их было зарегистрировано около 6 тыс. человек. См.: Там же, — ОЕонноонаних КНОСОСВ 1950 ТоОто ОБ ПОИСЕтО ОЕ
аО -, © народов Средней Азии и Казахстана.—- В кн.: Народы Средней Азии и

® Материалы всероссийских переписей 1920 г.: Перепись населения в Тур- К&Ё;‚‘т“; дд‘; Издво АН СОСР. 1962 т 1е 13;’_1‘158_1’(&';‚' сНарОКЕ |
кестанской республике. Ташкент: ЦСУ Туркреспублики, 1924, ч. 1, вып. У. ВНО паоинесновлонен |

„„ Поселенные итоги Самаркандской области, табл. 33. Е оее ао иа нан рн оо н оВ рОа Н |
'Там же, табл. 33. : почти во всех юртах полуоседлых узбеков. У отдельных групп-узбеков, |

® Магидович И. Материалы по районированию Средней Азии. Ташкент: — например у канглы, каучин он, как и у кипчаков, назывался напрамам,

Изд-во Комиссии по районированию Средней Азии. 1926, кн. 1. Террито- а у других групп — у кунтратов, локайцев, дурменов — он известен. под
рия и население Бухары и Хорезма, ч. 4. Бухара, с. 206. названием мапрамач. См.: Кармышева Б. Х. Локайские мапрамачи и ил-
2% Там же, ч. 2. Хорезм, с. 111, 112, 114. 5 тичи.— Сообщения  республиканского историко-краеведческого  музея,
®? См.: Очерки по новой истории Афганистана. Ташкент: Фан, 1966, с. 14, 1955, вып. 2. История и этнография, с. 145—147; Борозна Н. Г. Матери-
р р
17. - альная культура узбеков Бабатага и долины Кафирнигана.— В кн.: Ма-
154 155 )



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
маслом и медом (фатир маска). Из общекавказских блюд попу- курдские фамилии, оканчивающиеся на -0в, -ев; вторая — вклю-
лярны: шашлык, люля-кебаб, каши из вареной и дробленой пше- чает фамилии с окончанием -ян. ОЕ х о
ницы и др. У курдов Туркмении вошли в быт туркменские лепешки: Примером фамилий первой категории могут служить фамилии,
(чурек), ан“квашенное верблюжье молоко, зеленый чай, плов, приго- _ образованные от курдских мужских имен по типу русских: Шароех;
товленный по-туркменски. ф (от Шаро), Ходоев (от Ходо), Броев (от Бро). Примером фамилий

У всех советских курдов все больше включаются в пищевой второй категории могут служить имена и фамилии, восходящие
рацион русские блюда: всякого рода супы, особенно щи, борщи, к курдским мужеким полным именам: Бахчое Усоян (от Бах-
макароны, котлеты, винегреты и салаты *', всевозможные пече- чое Усо).
ния и кондитерские изделия. У курдов Азербайджана преобла;

Семейные обычаи и семейная обрядность у курдов независимо мало от!д?]]ачаюпшес};! ог взербаёджаисЁ‹т :1);703;‹:;'12)\\;аоёс!,‹11`1е ЁЁЁЁ&
от места их проживания (если не считать общемусульманских часто встречаются туркменские и русски‹; имена Зр
элементов) до сих пор отличаются большим своеобразием. Пре- В целом, если говорить о современных этпических процессах,
обладают малые моногамные семьи; встречаются еще неразделен- прослеживаемых в культуре курдов Азербайджана и Туркмении’
ные семьи, а также семьи, в которых женатые братья живут то они имеют не только особенное, но и общее. Общее ааключаетсэ;
в разных домах, но питаются совместно. Из форм брака пережи- в том, что курдская традиционно-бытовая культура под воздействи-
точно сохраняются кузенный, обменный, левиративный. Из ем культуры более крупных советских наций впитывает лучшие
досвадебных, свадебных и послесвадебных обычаев постепенно черты азербайджанской и туркменской культур. Одвовре'ъюнно
отмирает то, что было тесно связано с религиозными верованиями. происходит обогащение азербайджанской и туркменской культу
Уходят в прошлое также традиционные обычаи люлечного обру- лучшими чертами курдской культуры (например, отдельные иъ‹урд}З
чения, умыкания, проверки целомудрия девушки и др. Правда, ские орнаменты на туркменских и аэербайджавс;‹их коврах, пере-
у азербайджанских курдов, как и у азербайджанцев и некоторых — метных сумках, темпераментные курдские танцы и т. д.) `Одна-
других народов Кавказа, пережиточно еще сохраняется обычай ко наряду с сохранением традиционной специфики кульп;р-а азер-
избегания, но в этнически смешанных семьях и среди молодого, байджанских курдов в отличие от туркменских содержит немало
в основном городского населения эти обычаи изживаются. 3 общекавказских элементов (например, типы жилища. ‘некоторые

Наблюдается увеличение числа браков не только между кур- виды утвари, некоторые семейные об;ячап) : В
дами и азербайджанками, армянками, туркменками, русскими у
и другими, но и между молодыми курдскими женщинами и муж- +
чинами другой национальности (хотя эти браки встречаются
значительно реже). Прежде браки с азербайжданками, если Рассмотренные аспекты традиционно-бытовой культуры кур-
и заключались, то в основном благодаря религиозной общности. дов Азербайджана и Туркмении позволяют сделать след; т и ур›
Но браки с туркменами, несмотря на общую религиозную при- воды. ТНЫ:
надлежность, у курдов не одобрялись. Некоторые исключения 4. Этнические контакты курдов с соседними народами имели
составляли браки между курдами и туркменами племени ана- свои глубокие корни еще на общей прародине современных групп
ули, которых курды по этой причине называли родственниками курдского населения нашей страны (Иранский Азербайджан, от-
по материнской линии (даи). При заключении брака у совет- дельные районы северо-западного Ирана), где, в частности. наёлю—
ских курдов уже нет того социально-классового подхода, который дались этноязыковые контакты иранояг;ычн‹,зго курдского насе-
в прошлом играл далеко не последнюю роль в выборе невесты. — ления с тюркоязычным. Важным звеном, связывавшим эти
Несмотря на наличие множества общих черт, в семейной 0об- разноязычные группы, являлась их релип;озвая общность. Не
рядности курдов и сегодня наблюдается региональная специфи- случайно миграционные потоки курдов-мусульман Ирана `нап-
ка 38 равлялись именно в дореволюционный Азербайджан (а не в Арме-

Этнические процессы нашли свое выражение и в обычае наре- нию или Грузию).
чения имени. У курдов в прошлом имели распространение как _ 2. В дальнейшем этнические процессы усилились в связи
собственно курдские имена, так и общемусульманские. За по- _ с особенностями расселения, языковыми и этнокультурными кон-
следние десятилетия у авербайджанских, как и у всех закавказ- тактами курдов в основном с тюркоязычным населением, в том
ских курдов, наряду с сохранением традиционных курдских числе с туркменами Хорасана. Й
и общемусульманских имен все более создаются новые именные З. Процессы этнического взаимодействия в курдской культ
сочетания. В этих сочетаниях имеются отчества и фамилии. Та- начавшись в северо-западном Иране, в дальнейшем пуотекуа!;х;
кие образования мы делим на две категории: первая включает _ в различных исторических, географ,ических‚ демограф];чесвих

›
196 197



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
вали взгляды окружающего мусульманского населения, нередко попадали семьи, не связанные кровным родством. В тупаре каж-
при этом преследовались и материальные выгоды (ведь многие дая семья вела свое индивидуальное хозяйство, что отражает уже
цыгане жили за счет подаяний). Правилам совершения намаза далеко зашедший процесс разложения патриархальной семейной
детей совсем не обучали. Безразличное отношение цыган к ‘рели- общины. Ведущую роль в тупаре играли старики. Постоянный
гии, видимо, можно объяснить бродячим образом жизни основной круг наиболее почтенных и влиятельных стариков — своеобраз-
массы люли. За годы Советской власти, благодаря коренным пре- ный совет старейшин, который решал все важнейшие дела ячейки, —
образованиям культуры и быта цыган, они в значительном боль- наиболее архаичный социальный институт цыганского тупара.
„шинстве освободились от религиозного дурмана. Без согласия и одобрения этого совета почти ничего серьезного
В прошлом, когда среднеазиатские цыгане вели главным обра- не мог предпринять и старшина тупара — аксакал.
вом бродячий образ живни и вынуждены были постоянно передви- Должность аксакала была выборной. Он избирался по суще-
таться с одного места на другое, за опргделенной группой цыган ству советом старейшин из числа опытных, авторитетных и более
исторически закреплялась местность, в пределах которой они состоятельных лиц, не обязательно старших по возрасту. Иногда
кочевали. Обычное право, сложившееся у цыган, требовало огра- выборы аксакала сравнительно большого тупара закреплялись
ничения для каждой группы мест перекочевок в пределах «закре- хоридическим оформлением этого акта у местного казия. Такому
иленной» за ними территории. Так, бухарские цыгане придержи- аксакалу выдавался особый ярлык, что обязывало его выполнять
вались границ Бухарского эмирата. Цыгане Ферганской долины административные функции, например, собирать налоги. Акса-
на востоке доходили до границ Киргизии, а на западе — до кал фактически распоряжался всеми делами; по важнейшим во-
Ходжента (ныне Ленинабад). Ташкентские цыгане кочевали при- просам он советовался со стариками, а при необходимости — и
мерно в пределах современной Ташкентской обл. и т. д. В соот- со всеми взрослыми мужчинами; иногда в совет общины пригла-
ветствии с районами перекочевок цыгане носили названия: так, шались женщины, но они имели только совещательный голос.
различались бухарские цыгане (мугатои бухороги), кокандские Совет решал различные вопросы: вопросы о ссоре и мире с дру-
(уйцанизо), самаркандские (самаркандижо), каршинские (уар- тими группами, о перекочевках с одного места на другое, об орга-
шигизо) и т. д. Этот своеобразный территориальный ‹«раздел» низации помощи пострадавшему члену тупара и т. д. Решающее
несколько облегчал цыганам возможность добывать необходимые слово почти всегда принадлежало аксакалу. Аксакал пользовался |
средства для существования. В свою очередь он способствовал огромным авторитетом, не только внутри своего тупара, но и |
ускорению процесса сближения, а затем и постепенной ассимиля- среди других групп цыган; тупар обычно носил его имя. |
ции людли местным населением. Это особенно наглядно видно на Развитие товарно-денежных отношений постепенно привело |
примере мелких групп цыган. к возникновению и среди щыган имущественного неравенства. |
Процесс оседания был очень длительным и трудным. Однако Наряду с огромной массой бедствующих появились отдельные
все усиливающееся общение цыган с более развитым в эконо- богатые люди, которые владели большим количеством скота, вем-
мическом и культурном отношении окружающим населением лей и прибегали к эксплуатации чужого труда.
постепенно создавало условия перехода люли к оседлости. С тече- Классовое расслоение более четко обозначилось у оседлой
нием времени некоторые, более обеспеченные группы и семьи части цыган. Известными цыганскими баями в конце Х1Х — нача-
стали оседать главным образом на местах излюбленных в прошлом ле ХХ в. в районе Самарканда были братья Суяр к Суюн Мирша-
временных стоянок. Из-за отсутствия письменных и других источ- каровы, имевтие около 60 танапов пахотной земли, большое паст-
ников нельзя точно установить время возникновения старых цы- бище в кишлаке Бурганли (возле сел. Лаиш, ныне территория Ё
танских поселений. Опираясь на опросные материалы, можно. колхоза «Узбекистан» Акдарьинского р-на), много лошадей, коров
предполагать, что первые поселения цыган появились в середине и овец. Они даже имели хлопковые поля, которые возделывали
прошлого столетия в городах — Бухаре, Самарканде, Певджи_- арендаторы из местного населения; хлопок они продавали русским
кенте, Андижане, Коканде и др. Однако только незначительная промышленникам. |
часть цыган перешла к оседлой жизни, а основная их масса до В менее ярко выраженной форме классовое расслоение обозна- |
победы Октябрьской революции оставалась бродячей. чилось и среди полукочующих и кочующих цыган, где более со- ||
У основной массы цыган долго сохранялись дофеодальные от- стоятельные подчиняли себе маломощную массу. К состоятельной |
ношения с заметными чертами патриархально-родовой общины. верхушке цыганских тупаров принадлежали прежде всего ста-
Основной . общественной ячейкой бродячих цыган был так на- рейшины-аксакалы, которые пользовались своим положением для
зываемый туп или тупар. Это своеобразное социальное образо- _ эксплуатации рядовых членов тупара: они давали под определен-
вание состояло главным образом из родственных семей, но иногда ный процент ссуды, держали в хозяйстве работников, которые
случалось, что, кроме родственников и свойственников, в тупар пасли их скот, продавали продукцию их хозяйства ит. п.
72 178



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
‚ ной комиссии республики по землеустройсству люли; он был В сельской местности цыга- В
делегатом первого всесоюзного съезда колхозников-ударников не повсеместно трудятся в сель- аТА сФ Ч
(1933). скохозяйственном производст- / е

В годы массовой коллективизации сельского хозяйства страны ве, в основном они входят в И я я
в Узбекистане были созданы два цыганских колхоза: «Имени состав национально-смешан- ’д ч
Махмудова» (Кокандский р-н Ферганской обл.) и «Янги турмуш» ных бригад в колхозах и сов- у В
(Орджоникидзевский р-н Ташкентской обл.), которые объединили хозах. Среди цыган много ме- @ ^ ›]
более 300 вчерашних кочевых и полукочевых люли. Немало цыган ханизаторов и водителей авто- И ренеи ®
вступило тогда в смешанные в национальном отношении колхозы. транспорта. В г. Андижане и в ‚®

В наше время почти все трудоспособное цыганское население Андижанской обл. таких работ- . э
занято общественно полезным трудом. О степени охвата городских ников насчитывается более ста ; . ||
цыган призводительным трудом можно судить на примере г. Са- человек. В Самарканде в раз- ТА „#;
марканда. На 1 августа 1973 г. здесь насчитывалось 375 трудо- личных автохозяйствах работа- Ъі. оАЙ
способных цыган, из которых 340 (т. е. более 90%) были заняты ют двадцать шоферов цыган / 9 я
в производстве. Только на одной фабрике «Худжум» работают (Раббим Имамов, Амрилло Мах- |
122 люли, в том числе 81 женщина. Положительным является судов, Мардон Раббимов, Ук-
то, что многие цыгане работают на этой фабрике целыми семьями. там Набиев, Мардон Шадманов /И/ "

Давно трудятся здесь супруги Очиловы, Насриевы, Кучумовы, и др.). ъ /
Тоштемировы, Ярпиевы, Маматкуловы, Орвыевы и др. Очень Развитие и укрепеление хо- :

тепло отзываются на фабрике о семье Очиловых. Муж и жена — зяйственных и культурных свя- : о3

Бахри Очилов и Кубаро Пардаева трудятся здесь с 1937 г. В семье зей цыган с соседним населени-

восемь детей. Из них трое взрослых — Ульмас, Талиб и Гули — ем способствует постепенному Рис. 1. Знатная ` работница

после окончания 10—11 классов средней школы тоже пришли сближению цыган с узбеками, Рахбар Казакова !
работать на фабрику «Худжум». Все они являются передовиками таджиками и другими народами,

производства. Старшая дочь Ульмас — знатная кокономоталь- переходящему порой в их добровольное слияние с этими народами.

щица. Это не мешает ей заниматься общественной работой — Наийболее интенсивно эти процессы протекают в городах. Например,

она избиралась членом партийного бюро парторганизации фабри- _ в Андижане, где издавна жило наибольшее число цыган, в 1966 г.

ки, депутатом Городского Совета. Сын, Талиб Очилов, недавно нами было учтено 2494 человека цыганского происхождения,
выдвинут на должность помощника мастера мотального цеха. но все они в официальных документах (свидетельство о рождении,

В этом цехе трудится и его жена — Жанна Очилова (русская), паспорт, военный билет и др.) именуют себя таджиками, их квар-

У них двое детей. Меньшая дочь Очиловых — Гули, как и мать, чал называется таджик-махала, а улица — Таджикской. Для
работает запарщицей. Она старается не уронить чести своей многих городских цыган характерно двойное самосознание: они, |
трудовой семьи. Сменное задание Гули Очилова выполняет на называя себя цыганами, уже не отделяют себя от соседних наро- |
120 —130% при отличном качестве выпускаемой продукции. дов и в документах пишутся таджиками, узбеками или представи-

Более 30 лет работает на фабрике «Худжум» славная тружени- телями другой национальности. Из 1500 самаркандских цыган |
ца Рахбар Казакова, которая в 1965 г. была удостоена высокой на 1 августа 1973 г. более 350 человек (главным образом моло-
правительственной награды — ордена Ленина ®° (рис.1,2). дежь) записали себя в документах не цыганами. В наше время |

Сегодня цыгане не только работают на производстве бок о бок детей от смешанных браков родители также обычно‚ записывают
© представителями других национальностей, но и в повседневном не цыганами. На 1 августа 1973 г. в Самарканде таких детей |
быту расширяют контакты с соседними народами. В наши днИ оказалось 97 человек. Почти полностью ассимилировалась корен- |
условным стало наименование «цыганские кварталы» (‹мугат- ным населением группа цыган люли, называемая мазанг, благода- |
хона»), так как в этих кварталах ныне наряду с цыганами живут ря своей давней оседлости. Многие из ее представителей переста- |
представители других национальностей, что, безусловно, свиде- ли именовать себя пыганами, влившись в состав таджиков, узбе- ||
тельствует о растущих дружественных связях люли с соседними ков_или арабов. \
народами. Так, в «цыганском квартале» Самарканда (квартал До победы Великой Октябрьской социалистической револю- |
Тиждуванский) на начало августа 1973 г., например, проживали ции наиболее распространенной формой семьи у среднеазиатских Ъ
представители 16 национальностей (таджики, узбеки, русские, — цыган была малая семья, которая, однако, сохраняла  еще мно- |!
украинцы, бухарские евреи, корейцы, татары и др.). тие черты, унаследованные от неразделенной большой семыи. \г

176 1 \



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
киргизский или узбекский, и свободно владеют этими: языками
2,3 тыс. человек °*. *

НПо данным переписи населения 1970.г., численность дунган, Е | ннн ЁЁЁ;ЁЁ—"'›Ч"'—Ч*‘‚“"Р‚ с9-е-0ососо аю Ё
живущих в Киргизской ССР и Казахской ССР, составляла 38,6 тыс. ® © почноеообоноч 15151515 Е
человек ®°. Дунгане расселены в Казахской ССР преимущественно 8| аан | ] [ 329 |= 1 | 1932 Зв
в долине р. Чу, в Джамбульской обл., в г. Алма-Ата и его приго- 8 <Ор Н ь оАН 31191313 | ЗАНГЕ еа о9 ;
родах; в Киргизской ССР — в городах Фрунзе, Токмак, Прже- ЁЕ мо | м | е | КО ы слутый
вальск и в ряде районов Иссык-Кульской, Фрунзенской, Ошской *|| ЯЕАа ож | ечр е2] 1ЕС 3 сН оаО ] ее е
областей. Здесь дунгане живут и трудятся в окружении казахов, % |& эимо | мо ® е
ки: 56 Е 3 ® | & Звренакх < о1 [° [ [ 5 7). 9 21 аее 1 е 1 ег [ 5 е

ргизов и русского населения °°. Естественно, что контактирую: © |& е5 2 о аНОГ еет анр косае
щее население оказало значительное влияние на все области жиз- && аниг у ойненотнмнитисх. - чеадто г ввняя сЕ
ни дунган. Они восприняли многие стороны хозяйства и быта ок- ® | Еа Е0 ! ещеето еа |бон 1 Гоееан ППТ о& ®
ружающего населения. 2& ооомоо онн 4Ё

В годы социалистического строительства усилился процесс ё % ниоода || осс | Ё:;;:Ё;›::_Ё.:'_;›;;:„ЁЗФ пп ИНЕ
тпостепенного сближения дунган с окружающим населением, на- =|8 —- о 6080 НО 8
чавшийся еще в конце Х1Х. — начале ХХ в. Расширение экономи- ® |Е ЁЁ„.}„ очонмеомосоосоокомовпо ё‹
ческих и культурных контактов дунган с окружающим населением $ |2| =888 | ©& ‚"1‘_5’›‚’&’;°°’5_:‚›'5“›*5-;5м›т›е‹э"\—'‹:'н:ч’;&::{}і*‘:;—‘— о
привело к распространению у них двуязычия. Так, в Киргизии из ®& Ё_‚д && | ЕЧЕЗЗОе Оа < ЗИ еО Н Еа еО 6Ы пиБевчоЫ Ва
19,8 тыс. дунган, опрошенных при переписи 4970 г., 10,5 тыс., или в — 85
53%, свободно владеют русским языком, 4,4% — киргизским и Ё ВЕ ааИ неов ее ом е еа оо оао аса ё
411% — другими языками, а из 417,3 тыс. дунган Кнзахстёна Ё ЁЁЁ Ё'ЁЁЁЁЁЁЁ‘%ЁЁЁЗ'Ё:ЁЁ”—‘›Ё—"“Ъ›'‹:'Ё':Ё:”:”Ё{ :_ $
©5 тыс. человек, или 2,8%, родным явыком назвали русский и 8 ЕЁ ВНЕЗНЕНо НН ОНч ОлНННеНеН оЦ Ва
4,5% — казахский; кроме того, 43,2% дунган свободно владеют ® Г. $ ;::. &
русским и 4,4% — казахским языком я, ® |&| оан | <колоеитие, |еелоупорене оа че е1н8

Значительный интерес представляет и национальное развитие ® |8 дтнтобее|снос ше госо 151515 58 Е
русских, украинцев и белорусов, проживающих в республиках $ |8| аоаа |- — 115911 1 ©1 ЧЕ, Зя
Средней Азии. Процесс этнического развития этого населения . |Е - * 5 55 ПНИ ЗСВАННГ М ® 8 &
здесь характеризуется, в частности, и ассимиляцией некоторых Е | & Заоин оё лТ9НЛ 1 : 5 : З : &
дисперсных их групп, в первую очередь ассимиляцией русскими ® а пеееаее) ©. < аы рна ! 16 МУТЕ 1:_ :_ вой

трупп, близких к ним по языку и культуре, — украинцев, белору- $ | 8 | энокяаы | — 1 | —. | 112 оо Ь аы
сов. Косвенным свидетельством этого является языковое развитие в | $ ч с ы ГЕ1 » 1 & 1 ‘Ё_ 1 ;_ 1 С, Я
локальных групп украинцев и белорусов. По данным переписи Ё ] анр з еожеюсииче ее ;ч т ОЕ
`населения 1970 г., из 299 тыс. украинцев Средней Азии 150 тыс. НЕ 5я спобососооон 1е о111515 овтеЙ
украинцев назвали русский язык родным языком, 117 тыс. украин- Ё | ниноока| 19тОМ сеоюпос ое очен мо ‹»: с Ё
цев свободно им владеют, а из 32,3 тыс. белорусов соответственно $ | & деебео ! «ткеете |си с осс |ОННеЫ Э8 Е
46,9 тыс. человек назвали русский родным языком и 11,8 тыс. в | Ё З ч " пеб® & *
человёк свободно владеют им. ё Е| & Ё'Ё Е | сооесчеснеечч т ооеюенвнео ч Ё 8
Ускорились ассимиляционные процессы среди евреев, армян, $ |5| ая ВОВООНАОСнЕБО |Ке: оее ещ оВ
мордвы и некоторых других территориально разрозненных. здесь В 3 ане) БеНебаочнеы НАРач ® Ё&
народов, а также отдельных, дисперсно расселенных групп узбе- 2 Заа
ков, киргизов, туркмен, в силу различных причин издавна имев” е 5°® селлощеючечеое по пенонннно © Е
ших постоянные контакты с русскими. За 11 лет, прошедших меж- ® ЕЕЕ ВЕКНВНВОтаЗОл | да сетщееовы ы 8 &
ду переписями 1959 и 1970 тг., в республиках Средней Азш:{ Е | - НН ас елек я НО Чн н ® АН Е :
`удельный вес лиц нерусской национальности, назвавших. русский Ё е а 8 З 828
язык своим родным языком, значительно увеличился, например Ё Е Ё Е ё #Е
чувашей — на 55,5%, армян — на 1, татар — на 62,9, узбеков — ё Ёа = ® Ё В Ё„:Ё
на 54,1, киргизов — на 76,6, туркмен — на 92;9, таджиков — ® =дЕнЕеий8 ЕНа ЁЕЁЕ 1 а_а ЯЕ & 268
й — ® Е ЕКБЕЕНАИе Зна НЕ ОЕ НВ Кова Еное $ вЗ5

на 99, корейцев — на 80,7, башкир — на 104%. Ё ‘ЁЁ‘Ё(Ё-Ё-ЁЕЁЁЁЁ&ЁЁЁЁЁЕЁЁЁЁЁ‘ЁЁЕЕщ'ёёё
е & |ВЕВЕОЕНННЛЕ О ОННЕНЯНЕЕОО8ЫЕ 35

2 — Этнические процессы 33 ч



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
Поэтому не случайно день свадьбы определяется степенью ник съезжаются все родные юбиляра из других городов и разных
готовности подарков. Наиболее распространенным видом подарка районов.
для многочисленных родственников являются носовые платки и Подготовка праздника начинается задолго до дня юбилея.
полотенца. Полотенец бывает раздарено 20—70 штук, носовых Нередко из-ва недостаточной подготовки пиршество переносится
платков — 70 —100 штук. В благодарность за подарки молодая _ на несколько дней или даже месяцев. Главные расходы по прове-
получает от присутствующих деньги, которые кладут тут же на — дению юбилея родителей несут сыновья. Они договариваются
столик. При распределении подарков молодой помогает мать между собой, за чтб каждый из них отвечает: так, один из сыновей
мужа. Активное участие в этом празднике принимают приехавшие закупает водку и вино, другой — говядину, кур, свинину, тре-
с невестой женщины из числа ее родственников. тий — овощи и фрукты.

Через несколько дней молодые едут в дом родителей жены. Утром в день праздника юбиляр, одетый в новый костюм (до
После возвращения из дома родителей новобрачной молодые уже сих пор у женщин это надиональная корейская одежда: кофта —
считаются мужем и женой. чогори и юбка — чхима), в окружении родственников принимает

Сейчас очень часто в корейских семьях устраивают специаль- первые поздравления от детей и внуков. В это время на улице
ное свадебное пиршество, куда приглашают друзей — узбеков, (если тепло) или в самой большой комнате дома расставляют
казахов, таджиков, русских и представителей других националь- столы для юбиляра и гостей. Столы устанавливают буквой П.
ностей, в соседстве с которыми корейцы живут и работают. В центре садятся юбиляр и его жена (или муж), по правую и ле-

Во многих корейских колхозах построены Дворцы бракосоче- вую сторону — ровесники юбиляра и вообще старшие по возра-
тания. На свадьбах, которые празднуются в них, обычно присут- сту из пришедших гостей. За остальными столами — все другие
ствуют родители и жениха и невесты, а застолье проводится сразу | гости. На праздник приглашаются только женатые и замужние
же после торжественной регистрации брака. Свадебное пиршест- родственники и соседи.
во по традиции начинается со слов благодарности, с которыми Торжество начинает старший сын. Вместе со своей женой он
жених обращается к своим родителям. подходит к юбиляру, кланяется, подносит ему бокал шампан-

Этнографические наблюдения и знакомство с «Записями о ского, поздравляет и желает ему долгой жизни. Затем кто-нибудь
брак‹з» свидетельствуют о том, что число смешанных браков между: из присутствующих вносит подаренный сыном «стол с угощения-
кореицами и соседними народами, особенно в сельской местности, Т ми» и другие подарки. «Столы с угощениями» должны быть препод-
очень невелико. Например, из 100 молодых семей (по Бардан- 7 несены юбиляру всеми его детьми — и сыновьями и дочерьми
кульскому сельсовету) отмечено только четыре смешанных брака: — (каждым в отдельности). На «столе» обязательно должны быть
муж — кореец, жена — русская. Русские женщины после заму- / такие угощения, как вино, шампанское, печенье, конфеты, кол-
жества иногда берут корейскую фамилию своего мужа. Смешан- баса, рыба, орехи, фрукты, виноград и непременно курица.
ные браки несколько чаще наблюдаются среди городской моло- «Столы с угощениями», поднесенные юбиляру его детьми и други-
дежи: студентов, служащих, рабочих. В 1974 г. нам довелось _ ми родственниками, ставятся перед его столиком и сохраняются
присутствовать на молодежной свадьбе студентов театрального четронутыми до конца праздника. Количеством поднесенных
факультета — Алмаатинской консерватории — кореянки — Пак зюбиляру «столов с угощениями» определяется размах и богатство
Александры Николаевны и казаха Магзубекова Абылкаса Сунга- этого праздника. Кроме того, каждый из детей юбиляра подносит
товича. Свадьба эта была молодежной и интернациональной в ему по два-три отреза (каждый отрез 2—3 м) шелковой или шер-
полном значении этого слова. Здесь были и корейцы, и казахи, / стяной ткани. Отрезы являются основным видом подарков, пол-
и русские, и украинцы, и монголы. Регистрация прошла во Дворце — ‘носимых юбиляру его родственниками и знакомыми.
бракосочетания Алма-Аты, а празднование было в доме родствен- После подношения подарков начинается пиршество и гу-
ников жениха. лянье. Обычно торжества продолжаются 2—3 дня. Присутствующие

Необходимо отметить, что изменения, происходящие в сва- на празднике женщины берут с юбилейного стола угощение для
дебной обрядности корейцев Средней Азии и Казахстана, ти- своих детей, оставленных дома. Считается, что угощения со сто-
пологически идут в том же направлении, что и у других народов ла юбиляра приносят здоровье и счастье детям.

Советского Союза. В этом сказывается влияние общесоветской Сейчас на праздниках, посвященных шестидесятилетнему юби-
культуры *. лею, не только рассказывают о том, что сделал юбиляр для своих

Третьим важным праздником в жизни каждого корейца (после родных, для своей семьи, но и особо подчеркивают его заслуги
празднования годовщины со дня рождения и свадъбы) является | перед обществом. О трудовой и общественной деятельности юби-
юбилей, отмечаемый в день шестидесятилетия. Юбилей торжест- { ляров говорят их коллеги по работе. Поэтому это торжество в на-
венно отмечается как для мужчин, так и для женщин. На празд- зши дни все больше приобретает общественное звучание.

66 иа й, 67 З
Р +
В ° Ш



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
., 600 тыс. Из этой таблицы видно, что удельный вес смешанных браков
материалам Всесоюзной 13‘91’9‘"’"39и ИЁЗЁЛЁЁЁ;‹ОЪ%’]ЭЗЁЖИКОВ» кир- более высок среди городского населения, чем среди сельского. Это
представителей коренного населен аряду © родным языком сво- обусловлено более пестрым национальным составом тородского
тизов, туркмен, каракалпаков — нар ми среднеазиатского реги- населения и значительно более высоким уровнем его культуры.
бодно владеют также другими явык::)ъязыка как и языков основ- Анализ данных загсов и этнографических, в основном полевых,
она. *9) Такое распространение русско а. обус}ювпло приобщение и статистических материалов показывает, что чаще мужчины ко-
ных народов  исследуемого ?ЁШЁЁ{ отечественной и мировой ренных национальностей (узбеки, таджики, киргизы, туркмены)
нерусского населения К дости;ь%!сітв&ет усилению межотнических женятся не только на женщинах местных национальностей, на-
жкультуры. Оно вместе с тем ШЁСО й сфере, росту числа нацио- пример туркмены — на узбечках, узбеки — на таджичках, кир-
взаимодействий в культурно-бытово: е тизы — на узбечках, но и на русских, украинках, татарках и т. Д.
нально-смешанных браков. ‘аты многих этнографических исследо- Однако постоянно возрастает и число женщин к.оренных нацио-

Как показывают результ ческих процессов, процессов нальностей (узбечек, туркменок, киргизок, таджичек), вступаю-
ваний, важную роль в развитии ЗП…леинЫ‘ народов играли и про- щих в браки с русскими, татарами, башкирами или представите-
сблажения и слияння ДИСПерСРОрЕССЕ нальном отношении браки- лями других национальностей. Довольно часто отмечаются браки
должаюттитрать ‚Смвшеннне паци:.}‹:…ч и автономных республи- русских с украинцами, белорусами, узбеками, киргизами, татара-
В Средней Азии, как и в других сохопеш; межэтнической интегра- ми и представителями некоторых других национальностей. Наши
жнх Советского СОнНВЛ ЕЕ ОЕ льно-экономической структу- этнографические материалы по Туркменистану, в частности дан-
ции, обусловленная одородно° С\;ЩЁЁ;:тавом населения, массовым ные загсов, показывают, что наибольшее число смешанных брак/ов
рой, смещанным “шиэналЬцы&ацидналпзвцией материальной и приходится на браки между туркменами и русскими (около 11 %),
двуязычием и широкой ингер бенно в городах), оказывает боль- туркменами и узбеками (около 8%), русскими и другими нацио-
духовной культуры и быта (°_°° х браков, которые в свою нальностями (на эти браки приходится немногим более 50 % общего
зшое влияние на рост числа межэтническа Бк свя;зей 60 Статисти- числа межэтнических браков) °°
очередь углубляют процессы ме;кэтн!і!;Ё%к: 1970 гг. и материалы — Роль смешанных браков в этнических процессах очевидна, так
ческие данные переписей насвлени:ед…… исследований показы- как «именно брак выступает в качестве одного из наиболее ради-
этнографических и этпосоциологіі; браков по стране в целом (на кальных путей включения в этнос «чужеродных элементов» .
вают рост числа межнациональны 6‚1"…‹ 61, Изменения в их коли- В современных условиях национально-смешанные браки спо-
3,8 %) и в каждой из союзных Респ\}; 7]_ - н.азвапным" переписями собствуют более быстрому преодолению религиозных, бытовых
честве в СрецнейбАЗИ;‹!1 за 11 лет межд: и иныбх пережитков; такие брак: способствуют сближению культу-

ктеризует табл. 11. й ры и быта различных народов .

я Т‚,Емщэ; 11. Число смешацных в национальном отношений сёме В межотнических семьях отбирается и внедряется в быт все
н ЛО0 врея 6елН лучшее, взаимоприемлемое. Дети, рожденные в таких семьях, по-
— — на 00 сеней приходится снешаниых семей — лучившие образование в советской школе и воспитанные в интер-
‚’т национальной семье, представляют собой новое поколение, кото-
1959 г. 1970 г. 1959 по 1970 г. рое несет в себе черты интегрированной культуры. У детей из
Республика — — ‚“Ё таких семей фориируется сознание своей_‚принадлежности к одному
Влом, | всего | Зисле в | Всего \ числе в из этносов родителей — чаще всего, по той национальности, которая
ВО НОрода городах ЗРрОДеЕ преобладает в этнической среде . Так, в Узбекистане в преобла-
Раб оее с сеааие ст РЕСИОСЕРНООМОНИ ТО дающем большинстве узбеко-русских и узбеко-татарских, узбеко-
82 147 109 184 21 37 туркменских семей подростки берут узбекскую национальность;
Уввеокан ОЕ 493 181 445 — 209 22 30 в — Туркмении — в  туркмено-русских,  туркмено-узбекских —
Киргизская ССР 94 467 119 218 25 ы туркменскую. Это же имеет место в Таджикистане и`в Киргизии.
МодаинедаНьСОЕ 85149 122 — 209 37 60 Таким образом, межотнические браки оказывают значительное
Туркменская ССР 164 124 205 28 36 влияние на изменение этнической структуры паселения каждой

В пелом по Средней Азил — 96 3545 38 24 республики исследуемого региона.
В среднем по СССР 102 з е у Не менее важным фактором в развитии процессов националь-

*Исупов А. А. Национальный состав наседения: _с‹:сЁР‘;ПМи;(;С;;;'ЁС:";Ё,"ЁЁЬЁ‚'Ё‹;:‚ ных отношений является межотническая интеграция, неразрывно

Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 года. М..: Стат ‚ связанная с хозяйственным и культурным расцветом каждой рес-
298, 300 публики и области.
МЯВ ана ГОНЕ ЗАУЕ ОНО а О Е НОО ЯЕЛОЕ РУЕ

86 37



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
торжеств и праздничных церемоний “8. Особенно это проявляется тур—немка, 1 —азербайджанец —уйгурка, 1 —узбек —уйгурка.
в национально-смешанных семьях. Анализ этнически смешанных Малый процент смешанных браков уйгуров с их соседями туркме-
браков является важной стороной при изучении процессов этни- нами восновном объясняется несхожестью во многих традиционных
ческого развития разных групп уйгуров, проживающих на терри- элементах их культуры и быта.
тории СССР. Росту смешанных браков способствует рост общей культуры
Из анализа материалов  Уйгурско-дунганского отряда Сред- `уйгуров, когда в брак вступают прежде всего по любви, по духов-
неазиатской этнографической экспедиции Института этнографии ным интересам, стараясь взять себе ровню. Совместный труд, уче-
АН СССР (1973 г.) следует, что в среде уйгурского населения ба приводят к широким межотническим контактам молодых лю-
Казахстана имеются смешанные браки. В районных загсах Чи- дей, что облегчает знакомство и образование надионально-сме-
ликского, Уйгурского и Панфиловского районов, где наиболее зшанных семей.
компактно проживают уйгуры, зарегистрированы браки уйгуров Изучение современной жизни уйгуров Советского Союза пока-
с русскими, казахами, киргизами, дунганами, узбеками, татара- зывает, что в настоящее время происходит интенсивный процесс
ми, немцами, чеченцами. Однако процент этнически смешанных сближения их национальной культуры с культурами соседних
браков пока не очень высок. Так, например, из 170 браков, за- народов — казахов, киргизов, узбеков, русских. Ликвидация со-
ключенных в загсе Чарынского сельсовета Уйгурского р-на с дциальных различий, единство советской идеологии, экономики
1962 по 1972 г., 157 — уйгур —уйгурка, 5 — казах —уйгурка, и культурной политики по отношению ко всем большим и малым
2 — уйгур — казашка, 2 — дунтанин —уйгурка, 2 — уйгур —рус- народам СССР способствуют усилению процессов этнической ин-
ская, 1 —уйгур — немка, 1 —узбек —уйгурка. теграции. И особенно важно подчеркнуть, что при этом сохраняют-
В Каратурукском сельсовете Чиликского р-на с 1962 по 1972 г.. ся и совершенствуются основные положительные черты традицион-
зарегистрировано 355 браков, из них 342 —уйгур—уйгурка, ной культуры отдельных народов (рис. 2). Пример тому — со-
5 —уйгур —казашка, 3 —казах —уйгурка, 3 —уйгур—русская, временное этническое развитие уйгуров Советского Союза.
1 — уйгур —чеченка, {1 — уйгур —татарка.
`Несколько иную картину дают материалы по бракам уйгуров, _
проживающих в Средней Азии. @ Ш]о\г]п Вс‹і‹Боюзвой переписи населения 1970 года. М.: Статистика, 1973,
е Са Например, в г. Шарихан Мос- д';'іо Ё›бЁее об этом ем.: Клосон ии «уй! Ё
ООНИИОЛИРЦОДИЩИИИ — ковского рча Андижанской П Ее оо аанаа аееои Е ООО в
` ЙЁ\„;_- Ё&щ„%‚ и — обл., где уйгуры живут в сосед- ® Бернитам `А.Н. Уйтуры и Семиречье.-- В кп.: Бэлек С. Е. Малову.
в аа ‚ё стве с узбекским населением, Фрунзе: Изд-во Кирг. ФАН СССР, 1946, с. 22.
Ё&;'“‘” Хаа — процент этнически смешанных * Вартольд В. В. К истории  орошения Туркестана.— Соч. М.: Наука,
2 .;*„“/„‚.&" браков — намного выше,  чем 511'96;, Н, й
н( — МЕВЕОИЙ лы Ы ‘ейер И. И. Весь русский Туркестан. Ташкент, 1908, с. 258.
27 8 /г‚д%_@.;;\„.›„ однонациональных (уйгурских). ® Вализанов Ч. Ч. Собр. соч. Алма-Ата: Изд-во АН КазССР, 1962, с. 325—
‚ —аа оай Из 34 браков здесь с 1962 по. 335.
ВРСВ ":д О0 1973 г. заключено 15 браков ® ЗХЪДЁ;ЁЁОПЁОЛЁ_“ ы Т, н 31_› Рі ЛЪОЛЁЁН НЕНЕ В кн.: Ис-
РС ОПООИЕЧЕЕЦИ — уйтур -уйтурка и 19 смешан- ® Подробнее об этом м.г Кабирое -И Пересодевие' илийских уйсуров в
Р ооа ных (11 — уйгур —узбечка, 8 — Семиречье. Алма-Ата: Изд-во АН КазССР, 1951; Баранова Ю. Й. Пересе-
оо "°по о’ — узбек —уйгурка). ление мусульманского населения из Илийского края в Семиречье в
8 г < кееощаен оаиа Совсем другая картина брач- 1881—1883 гг.—- В кн.: Труды Сектора востоковедения АН Казахской
В оваееий к И пколстатнотикивт. Байрам Али „ ССР. Алма-Ата: Изд-во АН КазССР, 1959 т. Г. й
р ло ВнЛ и `Подробнее об этом см.: Иикольская Г. Б. К истории появления уйтуров —
Н 09% — Марыйской обл. Туркменской выходцев из Синьцаяна в Южном Туркменистане в конце ХХ в.—- Изв.
У О° ССР. Так, например, из 36 АН Туркменской ССР. Сер. обществ. наук, 1962, № 6, с. 26—32.
а _д; СОа ` )  браков, заключенных в среде ® Зарубин. И. И. Список народностей Туркестанского края.— В кн.: Труды
о %{ … 1ОЙ Ооуйгурского нвселения с 1970 Комиссии по изучению племенного состава населения России и сопре-
оПв "“& а оЛОН ОНЕ О дельных стран, 1925, № 9, ©. 18, 19. Приводятся подробные сведения о их
с __ЁЁЁ«‘#_; ь Ё_&‹"ъ„_‚ по 1974 г., 21 — уйгур —уйгу- _ порайонном расселении в рамках существовавшего тогда административ-
оОННЕ ана рка, 2— уйгур—русская, 2 — — но-территориального деления.
ВНа уйгур —украинка, 2 — уйгур. а: :{а{;:ётв В. Сезонники-уйгуры.— За партию (Ташкент), 1929, № 9/10,
Рис. 8. Юноша-уйгур, играющий — —Туркменка, 2 — туркмен— ® Численность и расселение народов мира. М.: Изд-во АН СССР, 1962, с. 86.
на национальном мугыкальном. уйгурка, 1 — уйгур —казашка, Вообще же данные на 1926 г. весьма противоречивы. В книге «Народы.
инструменте 1 —уйгур —башкирка, 1 —уй- СССР. Краткий справочник» (М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1958, с. 28) наз-
90 91



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
нанцев, но и других припамирских народностей. В то же время жи- — наш взгляд, тенденция самостоятельной консолидации памир-
тели верхнего Бартанга, Хуфа и долины Язгулёма  испыты- цев не имеет перспектив дальнейшего развития при учете все уси-
вали трудности вследствие своего высокогорного изолированного —° ливающегося влияния современной таджикской национальной
‚ ‘положения. Шугнанский р-н и в настоящее время является самым — культуры и возрастающей роли таджикского языка.
многонациональным в Горно-Бадахшанской автономноиобласти: Преобразование национальной культуры одного или группы
Вот как определяет значение Шугнанского р-на Н. С. Гинзбург: народов под воздействием культуры более развитого и многочис-
«Занимая лишь 45% ее территории, он сосредоточивает около — ленного народа имеет важное значение для этнических процессов
$ трети всего населения области. Шугнанскому району принадле- 3 У данного народа или группы народов. Однако, чтобы судить о
жит ведущее место в экономике Горного Бадахшана — первое степени завершения процессов ассимиляции и копсолидации, об
место по размерам пашни и поголовью крупного рогатого скота. определении характера этнических процессов, необходимо учи-
Это также промышленно наиболее развитая часть Памира, быстро тывать и изменения в области национального самосознания.

урбанизирующаяся. Ныне 43% населения района являетъя_Бго‹ Анализ наших полевых материалов показывает, что, несмотря
родским. Число сельских поселений Шугнана с 1926 по 1 65 г. на сохранение каждой из припамирских народностей самосозна-
выросло более чем в два раза. В Шугнанском районе находится ния, идет естественный процесс их сближения с таджиками дру-
в настоящее время около половины всех постоянных населенных ) тих регионов Таджикистана, что проявляется, как мы уже гово-
пунктов автономной области» '. НЙ рили, в самоназваниях — «памирец», «памирский таджик» или
А. К. Писарчик отмечает, что «равнинные и горные таджики «таджик» (вне пределов Таджикистана). Причем термин «памирец»,
в настоящее время называют припамирцев «помири» — памирцы обозначавший в прошлом только географическое местожитель-

или иногда «шугни» — шугнанцы, по имени наиболее многочислен- 3 ство, в настоящее время ПрИОбреП и этническое значение.
ной их группы» ??. Философ Д. Балхов справедливо полагает, что «двойственный
В последние годы шугнанский язык начинает выступать в ро- характер самосознания припамирских народностей... свидетель-
ли посредника в среде разноязычного населения Западного Па- — ствует о незавершенности процессов консолидации и о ВлияниИ
мира: рушано-шугнанские диалекты взаимопонимаемы, а ваханцы таких факторов, как религия, традиции исторического прошлого

и язгулёмцы при тесном общении с шугнанцами в той или иной сте- и теографических условий Памира» !?.
пени овладевают разговорным шугнанским языком. Однако, на Процесс сближения с таджиками у различных групп памирцев
@ проявляется в настоящее время по-разному. Так, постепенное эко-
Е СНАРИТСИЕТОЛОлО ‚Гдэгэ;а:аэ' 3 пониоеское я культурное СБЛ„…"ение в'а.ичі.[ев — в прошлом одной
е ЗЕНН — ?Ё{; 3 3 из припамирски@ народностей — с таджиками привело еще в се-
о6 аее нн нна ОННЕа чеа 3 ‘редине ХіХ'в: к утрате ими своего родного ванчского языьаАИ а
от ЕС соеноннц 3 мене его таджикским или, правильнее, ванчским, или ванджским
оана *ЁЁ#ЁЁЪЖЁРЁ 3 товором таджикского языка и в конечном итоге — к полному
‚Ё. —ч слиянию ванчцев с таджиками. Таджики остальных районов рес-
. озн СВОоАсо публики считают ванчцев таджиками:
‚,.а‚;“ Ё#‚:„Ёр‚…@т}"%‹йч ; Довольно интенсивно идет процесс ассимиляции таджиками
УЙ ж›%&“*'?}і@“*‘@й"‘ К 'Ё“ 3 и язгулёмцев, которые, как и ванчцы, в Х1Х в. вынуждены были
$ ” ь официально принять суннизм. Сами язгулёмцы считают себя таджи-
: > ь\“№ Й ! ками, хотя в настоящее время в отличие от ванчцев сохраняют свой
"\х;\‘…_\а ы родной язык, пользуются им как в домашнем быту, так и на про-
{` Ч% Ы Т 2@ изводстве. Вместе с тем воздействие таджикской культуры на яз-
# | тулёмцев привело к сочетанию в их хозяйстве, семейной и обще-
3 Ч | ЁБ г 3 ственной жизни элементов культуры и быта припамирских народ-
г Г 3 ностей с таджикскими.
ч » : * Этнографические полевые наблюдения изменений националь-
л . , ного самосознания припамирских народностей позволяют нам
З в Е поставить под сомнение вывод Г. В. Шелепова об определяющей
2а Ия роли межнациональных браков в процессе этнической консоли-
` г дации. Так, Г. В. Шелепов пишет: «Исторических фактов, сви-
Рис. 5. Шугнанцы из Поршневского _ р-на детельствующих о невозможности (выделено мной.—- Л. М.) эт- 3
132 138



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
Отдельно селились доланы, например в сел. Тигермень Уйгур- \ — (43,6%) и денежной (56,4%) *!. Еще в большей степени проникно-
ского р-на Алмаатинской обл. и в сел. Долан Московского рна / ) | вение элементов капиталистических отношений было характерно
Андижанской обл. Доланы всегда жили довольно изолированно / / \ для уйтуров-каштарлыков, проживавших в Ферганской долине,
от других групп уйгуров, сохраняя преимущественно групповую \ у которых было довольно много поливной земли. Товарно-денеж-
эндогамию * \ Яые отношения стали здесь господствующими уже к концу Х1Х в.

'Таким образом, к началу ХХ в. уже сложились основные райо- Далеко зашедшее социальное расслоение привело к формиро-
ны расселения кашгарлыков и таранчей в Средней Азии и Казах- ванию категории безземельных крестьян, пополнявших  ряды
стане, в основных чертах сохраняющиеся вплоть до нашего вре- сельского пролетариата. Рост товарно-денежных отношений с не-
мени. Необходимо подчеркнуть, что две основные группы — избежностью вел к возрастанию межэтнических контактов уйгу-
таранчи и кашгарлыки, позднее объединившиеся под общим само- ров-вемледельцев с русскими-горожанами, сказахами-скотоводами.
названием «уйгуры», — жили и в Синьцзяне всегда изолированно. Постепенно с ростом контактов в сфере производства и выходом
Переселившись на территорию Средней Азии и Казахстана, они его за рамки узкого этнического коллектива стали крепнуть меж-
также отдельно селились на новых местах: таранчи — преиъ;уще› этнические связи, находившие свое выражение в классовой соли-
ственно в Семиречье, среди казахско-киргизского кочевого насе- дарности ®°.
ления; каштарлыки — преимущественно в Ферганской долине. Через русских переселенцев уйгуры познакомились © прогрес-
среди близкородственного по языку, быту и культуре оседлог‹; сивными традициями земледелия, восприняли от русских ряд
земледельческого узбекского населения. сортов огородных, полевых и садовых культур, познакомились

С самого начала жизни таранчей и кашгарлыков на новых с новой, более прогрессивной сельскохозяйственной  техни-
землях на их этнокультурное развитие действовали два, по суще- кой. т я,
ству противоборствующих, противостоящих фактора: ' одной В годы первой мировой войны укрепились связи уйгурской
стороны, установление и развитие хозяйственно-бытовых и этно- бедноты с революционно настроенными: представителями русского
культурных связей с соседним населением; с другой стороны народа, а также с другими народами Средней Азии и Казахстана,
поддержание контактов со своими соотечественниками, в ТОМ подвер;авшшшся тнету. В этот период из среды уйгуров-таранчей
числе родственниками, приходящими на заработки ®°. Причем выдвинулись такие видные в будущем партийные и государствен-
у таранчей имелся контакт с выходцами из Илийского края. ные уйгурские деятели, как Абдулла Розыбакиев, Алиакбар Ро-
у Ферганских кашгарлыков — с кашгарцами  из Кашгарпи: 3 зыбакиев и др.

Многие из числа приходивших на заработки поселялись здесь В годы революции и тражданской войны уйгурская беднота
постоянно. Контактов между таранчами и кашгарцами практиче- встала на защиту завоеваний революции и интересов Советской
ски было очень мало, хотя, когда они встречались, то немедленно власти. Уйгуры вступали в ряды Красной Армии, а в сентябре
обнаруживали несомненное родство. 1924 г. из уйгуров и дунган был сформирован 56-й полк (ватем

Главным занятием уйгуров с самых давних пор является зем- 45-й кавалерийский полк, участвовавший в разгроме басмачей
леделие. Поселив“шись преимущественно среди кочевого казахско- в Ферганской долине). й
то населения, уйгуры-таранчи освоили и оросили пустовавшие Г 'Наделение уйгуров землей, проведение земельно-водной рефор-
степи. В ведёнии сельского хозяйства, особенно в организации мы 1921 —1922 гг. в Семиречье способствовало укреплению авто-
орошения у уйгуров еще долгое время сохранялись общинные ритета Советской власти, изоляции уйгурской эксплуататорской
традиции. Однчако следует подчеркнуть, что в дооктябрьский верхушки, расширению контактов уйгуров с другими народами.
период в хозяйство уйгуров Семиречья проникают и капитали- с уста;иовлением Советской власти многое стало меняться
слинеские (перты в жизни уйгуров. С. конца 20-х годов начинается коллективиза-

В этот период „развитие товарно-денежных отношений было ция, приобретшая массовый характер в 30-х годах. Сначала кол-
характерно для уйгуров Чуйской долины. Хотя их хозяйство хозы организовывались среди бывших общинников-односельчан.
сохраняло полунатуральный характер, тесная связь его с рынком. Постепенно росло колхозное производство, появилось Много
была несомненна. Исследователи установили, что доход от земле- новой техники, обновились способы возделывания традиционных
делия в НЁТУРЗЛЬНОЙ форме составлял 68,8%, а в денежной фор- культур стали внедряться новые. В колхозы и МТС прибыли
ме — 31,2%; из соседей уйгуры уступали только дунганам специалисты: агрономы, ветеринары, механизатори» д рНе,
У которых доход в денежной форме превышал доход в натуральной ных национальностей. В этот период практически: провратилиов
Форме, и превосходили своих соседей — русских и киргизов. 3 связи с Синьцзяном и усилились сВЯЗИ с местным населением.
В распределении дохода от скотоводства они превосходили всех. В расширении межэтнических контактов большая роль принад-
своих соседей по соотношению его частей в натуральной форме лежит созданию укрупненных колховов, на территории которых ра-

° # 1 79



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
Новая большая миграционная волна курдского населения в В конце Х1Х в. некоторые курдские родовые объединения,
Закавказье приходится на период первой мировой войны. Опять- жившие в хорасанских селениях Сиспар, Кюркон, Рабат, Мальян,
таки характерно то, что курды-мусульмане заселяли главным Шамхан, Меланжир и др., в поисках удобных мест для занятия
образом Азербайджан, а курды-езиды — Армению и Грузию *. земледелием перешли в пределы Туркмении. Кроме того, много
Таким образом, исторически в Закавказье сложились две группы курдов перешло в Туркмению, спасаясь от голода в «саранчовый
курдского населения. В основе этого деления лежал главным год» (1925 т.) \!. Пришедшие в Туркмению в тот период курды и
образом религиозный признак; одна группа — курды-мусульма- хорасанские тюрки селились на свободных землях обособленно
не в Азербайджане, частично в Армении, и другая группа — кур- от туркмен. Такими первыми селениями курдов были Алибег,
ды-езиды в Армении и Грузии. Гиндовар, Сюлюкли, Каламга, Маныш, Таза-Хисар в горах на

Предки нынешних туркменских курдов появились на терри- люге и юго-зацаде от Ашхабада.
тории Туркмении в конце Х1Х в. из северо-восточной части Ира- Курдов Азербайджана и курдов Туркмении, имевших в прош-
на. В Иране их поселения размещались в пределах Дерегезского, лом общую -прародину, первоначально объединяла общность ре-
Родканского, Кучанского, Боджнурдского и Келатского ханств. лигии, языка, самосознания и самоназвания, а также отдельных
В северо-восточные районы Ирана курды были переселены в ое элементов традиционно-бытовой культуры. Однако постепенно
новном из Иранского Азербайджана и некоторых районов Иран- они стали утрачивать свою первоначальную общность в силу того,
ского Курдистана, т. . из северо-западного и западного Ирана что эти группы исторически оказались в различной этнокультур-
во время правления шаха Аббаса 1 (1571—1629) ®. Правда, в ли- ной среде со своими этническими особенностями и протекающими
тературе существует упоминание и о более раньнем (Х в.) появле- здесь сложными этническими процессами 1?. Процессы этническо-
нии в Хорасане отдельных курдских племен . го взаимодействия курдов с окружающим населением происходи-

Первоначально в Хорасане было создано пять курдских владе- ли еще в Иране. В Хорасане и в Иранском Азербайджане курд-
ний на полосе от Астрабада до Чинарана '. В полунезависимых ское население находилось в тесных историко-культурных кон-
Кучанском, Боджнурдском, Дерегезском, Келатском, Родкан- тактах в основном с тюркоязычными народами. Из тюркоязычных
ском и других ханствах в конце Х1Х в. создавались курдские народов этнографически более близко примыкала к курдам груп-
поселения, как обособленные, так и смешанные в этническом от- па, называвшая себя тиорк. Представители этой группы нередко
ношении. В начале нашего столетия в Хорасане встречались се- зкилисв‘однит. солениях,сукурдамн.. В позудьтате такого. расселё”
ления, в которых жили курды и тюрки °. При этом отметим, что ния некоторая часть хорасанских курдов, сохраняя в быту курд-
в старой литературе тюркоязычное население Передней Азии, ский язык, постепенно становилась тюркоязычной, а их офици-
в том числе и Хорасана, различными авторами называлось по- альным языком являлся персидский №°.
разному: азербайджанцы, тюрки, турки°, а азербайджанцев В литературе имеется также немало сведений о межнациональ-
называли и татарами, и тюрками. В Хорасане тюркоязычное на- —› ных связях и этноязыковых контактах курдов северо-западного
селение появилось еще в конце [ тысячелетия н. э., а в средние — Ирана, и особенно Иранского Азербайджана, т. е. курдов, оби-
века известными тюркоязычными группами были племена афша- тавших в основном среди турецко-азербайджанского населения '.
ров и туркмен. В Хорасане жили также таты и коренное персид- "Таким образом, процессы этнического сближения, в частности
ское население. На пограничных с Туркменистаном территориях, языковые контакты, имели место еще в конце прошлого столетия
кроме того, жили арабы, белуджи, цыгане 1°. Однако курды здесь между курдским и тюркским населением как северо-западного,
составляли большинство, и нередко все население именовалось так и северо-восточного Ирана. Но эти процессы не ограничива-
курдским, а данная территория называлась Хорасанским Кур- — лись только языковыми контактами. Они наблюдались в извест-
дистаном. Наиболее крупными курдскими владениями к началу — ной степени и в материальной культуре, что особенно ярко прос-
ХХ в. являлись Боджнурд, Кучан и Дерегез. леживается при изучении, например, отдельных элементов курд-

©О времени появления курдов в Туркмении точных данных по- ской традиционной одежды, комплекс которой сохраняется до
ка нет. В 1893 г. (в период установления государственной грани- наших дней. Начавшись на местах прежнего обитания курдов,
цы между Персией и Россией) среди населения Закаспийской об- эти процессы продолжались и в дореволюционном Закавказье
ласти курды не значились. Однако можно предполагать, что в и Средней Азии среди переселившегося из Ирана курдского насе-
Туркмении курды появились и расселились в пограничных с Ира- леннЕ*
ном районах гораздо раньше Х1Х в. Завщаясь в Хорасане в ос- За время пребывания в Закавказье и в Средней Азии курдское
новном кочевым скотоводством, они зимой уходили со стадами население, хотя и крайне медленно, стало сближаться с более
на северные склоны Копет-Дага, т. е. оказывались на территории — крупинмиситоламимазорбайтжанцами - п Аворбайтижаны! хурЕс
Туркменистана, а летом возвращались в Иран. менами — в Туркмении.

8 188 3 189



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
Встречающ ийся для этой группы этноним маврй носит также
частный характер и является указанием на происхождение опре- По поводу языка тюркоязычных ирони, живущих в районе
деленной части этой группы из Мерва. Сохранению этого самоназ- Самарканда, имеются сведения (А. Л. Троицкая, О. А. Сухаре-
вания в значительной мере способствовало то обстоятельство, что ва), что их язык отличается от узбекского языка окружающего
среди мервцев было много ремесленников, занимавших ведущее населения ®. Однако это не мешает их свободному общению с уз-
место в ряде ремесел, в частности в производстве шелка и барха- бекским населением и обучению в общих школах. ё
та. В данном случае профессиональный момент способствовал В настоящее время в школах, расположенных в районах рас-
закреплению конфессионального признака и сохранению обособ- селения ирони, преподавание, как правило, ведется на языке
ленного самосознания маврй — как частного и ирони — как об- местной их группы (таджикском или узбекском). В последнее вре-
щего. мя, однако, в селениях Бухарской обл. с таджикоязычными ирони

Следует при этом отметить, что ирони в прошлом селились все чаще вводится обучение в начальных школах на ‘узбекском
компактно, но не изолированно от окружающего населения. Та'}› явыке. Делается это с полного согласия родителей, которые от-
в основном районе поселения ирони в Бухаре, в квартале Джуй- носятся к обучению детей на узбекском языке одобрительно, так
бар, в восьми гузарах ирони составляли преобладающее населе- как это открывает перед ними более широкие возможности : для
ние, а в остальных жило по несколько их семейств. Действовавшие: получения дальнейшего образования в специальных и высших
при этом общинные соседские связи способствовали установлению. учебных заведениях Узбекистана.
и этнических контактов. Сближение ирони с местным таджикским РУССКИЙ язык преподается как предмет в школе. Это дает более
населением шло и по линии ремесленных связей. Так, в Джуйбаре или менее свободное знание разговорной речи. Среди маленьких
основными занятиями ирони были шелкоткачество, изготовление детей знание русского языка приходит, как правило, через детские
сластей и пряностей. Роль ирони в развитии отдельных промыс- ясли и сады. В семьях, где дети знают русский язык, предпочи-
лов, в частности шелкоткачества, подробно освещена О. А. Суха- тается обучение в русских школах. Более свободно владеют рус-
ревой °. По нашим полевым материалам, в ремесленные цеха дан- ским языком мужчины, служившие в армии и, конечно, ‘местная.
ных промыслов входили как ирони, так и местные таджики. ПРО: интеллигенция. Таким образом, представители среднего и моло-
цессу ассимиляции ирони с окружающим населением в известной дого поколения за очень редким исключением умеют говорить по-
мере способствовала и та роль, которая отводилась ирони в госу- русски, хотя книги предпочитают читать на родном языке (узбек-
дарственном управлении уже начиная с правления первых ман- ском или таджикском).
гытов. Уже при Даниял-бие (1758—1785) на одну из высших при- Процесс слияния с окружающим узбекским и Таджикским на-
дворных должностей — кушбеги был назначен ирони Давлет-бий. селением по-разному 'проявляется в различных областях куль“
Вооруженная охрана правителя состояла из невольников-гулямов. туры. 43
По нашим материалам 1961 г., в одном из густонаселенных квар- В материальной культуре ирони заметных отличий от окру-
талов Бухары (Тупхона — Орудийный парк), расположенном на жающего паселения не отмечается °. Объясняется это, по-види-
территории древнего шахристана, из 60 домов 25 принадлежало мому, тем, что различные по территориальному происхождению
ирони, потомкам воинов эмирской армии. Из материалов по пла- и в разное время оседавшие в Средней Азии этнические компонен:
нировке старой Бухары известно, что казенные дома для эмирских. ты, составившие эту группу, не могли сохранить какие-то значи-
чиновников и воинов были разбросаны по разным кварталам го- тельные элементы своей материальной культуры и приобщались
рода, что и создавало возможность для проникновения в уже за- к существующим здесь особенностям быта. т
селенные гузары новых поселенцев. Гораздо консервативнее область духовной культуры, которая,

Явык бухарских ирони, по нашим наблюдениям, ничем не от- как это отметил К. В. Чистов, «находится под сильнейшим и ‘не-
личается от языка окружающего населения. В отношении языка посредственным воздействием того, что мы называем` этническим
зирободских ирони следует отметить, что, будучи в основе бухар- — совнаниемь 1° Ё Ё
ским диалектом таджикского языка, он имеет некоторые отличия. Мы уже рассматривали в этом плане свадебный обряд зиро-
Исследованию  некоторых  диалектальных ` особенностей ЯЗБОЗА бодских ирони М, в терминологии которого сохраняются в:основном
ирони в Зирободе посвящена специальная статья А. Мардоновой, — названия из персидского языка, а весь цикл проведения свадьбы
которая ‘на конкретном материале употребления предлогов Япос- значительно отличается от свадьбы бухарских таджиков и находит
лелогов показала, что в целом они относятся к северо-западной 3 очень близкие апалогии, как в горных *районах_ ТЗДРКПКЙС’ГЁ\ЁЁ‹\
труппе таджикских говоров, цо некоторые фонетические отличия так и в Иране, особенно в тех местах, которые привлекали ‘внима*
указывают и на их связь © северными диалектами персидского ние иранских исследователей своей отдаленностью и сохранением
языка '. ` ы там ‘старых ‘обычаев-и: представлений !2. Ниже мы: остановимся

204 на характерных моментах свЁчеЁного обряда у тюркоязычных
205



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
стадии перехода от полуоседлости к оседлости; в их хозяйстве — перевозке, делалась по специальному заказу. По рассказам наших
земледелие уже преобладало над скотоводством. Третий тип — информаторов, она имела несколько удлиненный вид: кузов ее
это поселения оседлых кипчаков, занимавшихся исключительно соответствовал размерам нижней части кутарма. Дверь была
8 земледелием. 3 ‘обращена в сторону хода упряжки. Кутарма была весьма _ удобным
В поселениях первого и отчасти второго типа обнаруживались ПНИ ериО ЕТВИ ПОревоЧевов, В случае длительных —^ 3
многие элементы традиционного быта, сохранявшиеся вплоть до остановок на одном месте ее можно было легко снимать с арбы,
начала ХХ в.,а в отдельных случаях и дольше. Это — войлоч- а при дальнейшем продвижении вновь устанавливать.
ная юрта (уй, утав) как основной тип жилища, старинное войлоч- Образ жизни и быт оседлых кипчаков, живших в поселениях
ное жилище (кутарма), конусообразный шалаш (жапа), многие третьего типа, мало чем отличался от жизни и быта искони оседлых \
предметы в убранстве жилища, обычай держать в жилом помеще- узбеков. Однако и здесь можно проследить некоторые традиции
нии круглосуточно тлеющий огонь, некоторые древние формы прежнего образа жизни. Это выражалось, например, в совместном
мужеской и женской одежды, отдельные виды кушаний и способы их: поселении родственных семей в одном селении (аул, тупе), носив-
`употребления и др. ших наименование жившего здесь издавна рода или родового
Кипчакская юрта имела специфическую форму свода, связан- подразделения. Переходя к оседлости, представители этих групп
‚ — ную со значительной изогиутостью нижней части жердей (увук), кипчаков первоначально строили однокомнатные жилые помеще-
составляющих каркас купола, что давало возможность поднять ЧЕИа ДОНЕВО КОТОЫСТВА О КО и В оюрте; делади очат ао
несколько выше потолок юрты (вершину ее купола). Конструкция жкрыше — дымовое отверстие. Типы жилищ постепенно менялись,
и названия деталей кипчакской юрты мало чем отличались от тако- однако во внутреннем их убранстве еще долгие годы продолжали Ё
вых у юрты других узбекских племен и соседних с ними народов —- сохраняться традиции пр?ш:юго полукочевого быта, хотя со значи-
киргизов, казахов, каракалпаков и туркмен. В полусферическом тельными изменениями. Двух-трехкомнатные дома (и дома © ббль-
шшалаше — капа — в дореволюционном прошлом жили самые шшим количеством комнат) в массовом порядке начали строить лишь
неимущие семьи, более состоятельные устанавливали войлочные при Советской власти, в 20—30-е годы.
торты. В летний период капа ставили в поле, у огородов. Осенью, Типы одежды кипчаков дореволюционного периода формирова-
после уборки урожая, некоторые хозяйства разбирали шалаши и лись в процессе длительного культурного общения и взаимосвязи
переезжали в селение. Жерди и предметы перекрытия капа хранили как с окружающим узбекским населением, так и с другими народа-
до следующего года. Но многим беднякам приходилось и зимовать ми и этнографическими труппами, проживавшими в прошлом в
в капа: Средней Азии и Казахстане. Поэтому виды одежды узбеков-кипча-
У отдельных групп кипчаков, в частности у сары-кишчаков ков имеют сходные черты не только с одеждой других групи узбе-
Булунгурского р-на Самаркандской обл., наряду © войлочной ков, но и с одеждой киргизов, казахов, каракалпаков и туркмен.
гортой и капа, бытовал старинный тип жилища — кутарма, перево- В дореволюционный период кипчаки носили традиционную
зившегося на арбе и не встречающегося у других групп узбеков. - одежду; в ней особенно выделялись такие старинные формы, как
В миниатюрах Радзивиловской летописи отчетливо нарисованы лшерстяной халат без подкладки (чакман) и с войлочной подкладкой
три типа половецкого (кипчакского) жилища южнорусских степей (теванак), шубы из овчины (пустун), шаровары шерстяные (чол-
(Х — Х1 вв.) ”” одно из которых имеет большое сходство © вар) или из обработанной мягкой кожи (чарм чолвар, чарм иштан). ‘
упомянутым жилищем кутарма. Об этом типе жилища у жителей Характерно, что перечисленные формы одежды носили как мужчи- |
Дешт-и-Кипчака (кипчаков и других групп) говорили Ибн Батута ны, так и женщины. Традиционными являлись и такие виды муж- |
(Х1У в.) и Шераф-ад-дин Йезди (первая половина ХУ в.). Послед-—— ского головного убора, как меховая шапка, сшитая ` мехом
ний писал: «Жилищем степняков в той безграничной пустыне 3 ЕЕОЕрВо о ЛЕНО ННЕа ОЕНСРОЫ НО НВЬ нН Н т
являются шатры „кутарма“, которые делают так, что их не разби- же «тумок» или «малахай» ® и старицная шапка — кула, о которой
рают, а ставят и снимают щеликом, а во время передвижения и лисал еще в ХТУ в. Ибн Батута °. Мужчины носили обувь старин-
перекочевок едут, ставя их на телегу» “*. ных форм — чорик, мукки и др. Весьма архаичными были также
° Кутарма относится к типу войлочной юрты, но в отличие от — МЕНа Ма о, дастор (или бош. урав), киймешек ** старинный
последней это неразборное жилище. Оно делалось почти из тех же 3 ЗООНЯ оИНЕИ с 3
деталей, что и юрта. Однако размеры и число деталей в кутарма` Наряду со старинным типом одежды в дореволюционный период
были значительно меньше, чем у юрты. Кутарма, устанавливаемая Средискипавков получила распространение одежда, „заимствован-
на арбе, не имела очата для разведения огня. Однако в холодную ная у оседлого сельского и городского узбекского и таджикского
погоду в ней ставили чугунную жаровню на ножках (жангам). населения — халат с подкладкой на вате ч(туп) и без подкладки
„Четырехколесная арба, на которой устанавливали кутарма при (ягтак), сделанный из хлопчатобумажной материи, тюбетейки,
й
148 3 ` 149



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
5 ь 7 5 ` ь . чЕЕЕЛЛИТиОТЕТИЛЕЦИТЧИТОИТИСТх
свою продукцию. В связи с этим кипчаки Ферганской долины до пенно, под влиянием и в процессе тесного взаимодействия с оседлым
определенного периода времени очень медленно и в весьма малом земледельческим населением оазисов. От последнего кипчаки
количестве переходили к оседлости и земледелию. Однако в конце: нпереняли не только технику и приемы возделывания земледельче,
Х1Х в. с ростом производительности земледелия, с развитием ских культур, но и различного рода обычаи и обряды, связанные ©
хлопководства число оседлых из среды кипчаков Ферганы намного. земледелием *°.
увеличивается. Некоторая их часть продолжает оставаться полу- Значительная часть кипчаков (главным образом кипчаки Фер-
оседлыми, но и в их хозяйстве наряду с животноводством важное танской долины) вплоть до начала сплошной коллективизации
место занимает земледелие. сельского хозяйства оставались полуоседлыми. Они продолжали

В производственном, общественном и семейном быту ферган- заниматься традиционной отраслью хозяйства — животноводст-
ской группы кипчаков вплоть до начала ХХ в. сохранялись многие вом, сочетая его с земледелием. Кипчаки занимались овцеводством,
черты патриархально-родового быта, которые тормозили их пере- разведением крупного рогатого скота и лошадей. Последниз‚
ход к оседлости. : использовались как для верховой езды, так и в качестве тягловой

К причинам медленного сближения и слияния ферганских групп СИ.
кипчаков с оседлыми узбеками, видимо, относились также особые В Ббльшая часть крупного рогатого скота продавалась на внут-
исторические условия и политическая обстановка, сложившиеся в реннем рынке, а меньшая использовалась для хозяйственных
Кокандском ханстве в ХУ — первой половине Х1Х в. (вплоть нужд; коров держали для обеспечения семьи молоком и молочными
до 60-х годов). Кипчакская феодально-родовая знать в этот период. продуктами; волов использовали для обработки земли. Крупный
активно вмешивалась в политическую борьбу кокандских ханов за рогатый скот шел на мясо, а также давал сырье — кожу.
власть.  Предводители кипчаков стремились занимать высшие Другие виды скота кипчаки держали в незначительном количе-
должности в ханстве. В своей борьбе они опирались на войска из стве. Верблюды имелись лишь у отдельных баев, у которых было и
кипчаков, военачальники которых были одновременно и главами большое количество (1—2 тыс. и более) мелкого рогатого скота.
определенных родов. В таких хозяйствах было до 5 —6 вьючных верблюдов для перевозки

Помимо выявления некоторых исторических традиций, связан- трузов, юрт, домашней утвари скотоводов и чабанов во время'
ных с этапами этнической истории кипчаков, наши материалы летних перекочевок. т
освещают и те этнические процессы постепенного сближения © Значительное место в хозяйстве полуоседлых кипчаков занима-
узбеками, которые начались еще до Октябрьской революции при 3 ‚ ло разведение овец местных пород (джайдари, которые назывались
сохранении в тот период устойчивости племенного самосознания еще: тюрк куйи или туркона куй) мясо-сального направления. Но-
кипчаков и нашли отражение в их хозяйственном укладе, культуре вые породы овец, крупного рогатого скота и лошадей создавались
и быте. - узбеками (в том числе и кипчаками) путем скрещивания местных

В конце Х1Х — начале ХХ в. в своей основной массе кипчаки; пород с казахскими, киргизскими, таджикскими и др. Эти факты
расселившиеся на территории Узбекистана, уже были оседлыми. свидетельствуют о том; что хозяйственная жизнь отдельных
земледельцами. Они:успешно освоили технику и способы возделы- ‘народов Средней Азии и Казахстана развивалась не изолированно,
вания всех видов сельскохозяйственных культур. Крестьяне- а в тесных взаимных контактах. С другой стороны, это говорит о
кипчаки среднего Зёравшана сделались опытными рисоводами и - существенном вкладе бывших кочевников-скотоводов, в том числе
являлись поставщиками риса на местные рынки Самаркандской и кипчаков, в хозяйственно-культурные традиции узбекского на-
обл. Кипчаки хорошо освоили садоводство, бахчеводство и хлопко- ч рода, выразившемся в использовании их многовекового опыта ве-
водство. С развитием хлопководства многие кипчакские семьи. дения . скотоводства.
успешно (особенно в Ферганской долине) выращивали хло- Овцеводство давало хозяйству кипчаков такое ценное сырье,
пок. как шерсть и кожа. На основе этого сырья продолжали бытовать

Хлопок в основном поступал на рынок. Таким образом, земле- домашние промыслы, являвшиеся одним из традиционных занятий
дельческое хозяйство кипчаков в определенной степени было свя- кипчаков. Большое место в домашних промыслах кипчаков зани-
зано с рынком. Однако в целом их хозяйство, как и у окружавшего. мала выделка тканей для одежды из шерсти (шшо), ковров (гилам)
их узбекского населения, продолжало сохранять полунатуральный и валяние кошм (кигиз). .
характер. Основная часть производимой продукции шла на личное: Из разного рода шерстяных тканей и ковровых дорожек,
потребление семей производителей, а на рынок поступали только- сотканных на узконабойном ручном станке ормак, делали много
излишки. Более товарный характер имело земледелие в хозяйст- 3 бытовых предметов: безворсовые ковры-паласы (шол-гилам или
вах, занимавшихся хлопководством. алача-гилам), покрывала для завертывания в них одежды (буг-

Переход кочевых и полуоседлых в прошлом кипчаков к осед- жома), сумки различной величины и назначения (переметные су-
лости, изменения в направлении их хозяйства происходили посте- 3 143

142 !



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
[ :
| товоров, должны рассматриваться не как обычное заимствование, 1& Иброжимое (С- И, Узбек тилининг Андижон оее КОВЕ Ф‚‘;_в’ ШЁ:
а как субстратное явление. ' %% Швабдурахмамов Ш. Узбок адабий тили ва узбек халк ловалари, Тоцскент:
В оптос. о, й .. Фан, 1962; Он. же. Узбекский литературный язык и узбекские народные
р ‘заимодействии диалектов уйгурского и узбекского товоры: Автореф. докт. дис. Ташкент, 1963.
изыков является весьма общирным и актуальным. Для`его разра- 36 Атамирзаева С. Звуковой состав наманганского говора узбекского языка.
ботки  необходимы совместные усилия специалистов по этим двум Автореф. канд. дис. Л., 1963; Туляков С. :\'іорфоёогпческиэ осотбае:]цо;тти
языкам. Тщательное изучение этой л усл наманганского говора узбекского языка. Автореф. канд. дис. гкент,
аа зучение этой проблемы, бевусловно, даст 1965; Узаков Х. Южноферганские говоры узбекского языка. Автореф.
возможность воссоз:тать историю образования отдельных диалект- каид’› дис. Ташкент, 1966; Фарманов И. Ошский говор узёекского языка.
ных единиц как уйгурского, так и особенно узбекского ЯзыковВ Автореф. канд. дис. Ташкент, 1960; Алиев А. Уйчинский говор узбек-

и правильно оценить те периферийные явления, те отклонения от ского языка. Автореф. канд. дис. Тацё)нент‚ 1960; Л‚'!Глма;‚‹ьгм АіЭЁ;дЪя;ЁЁ-

литературной нормы, кото: 1 ский говор узбекского языка. Автореф. канд. дис. Ташкент, : -

ЕЕЕ Ч и уабенов ооо6, 6ще бытуют в общенародных ‚ров Ш. Кокавдский говор узбекского языка. Автороф. канд. дис. Тешкент,

х уйгуров и узбеков. 1965; Зуфаров С. Сайрамский говор узбекского языка. Автореф. канд.
дис. Ташкент, 1966; Шиарипов Х. Узбекские говоры южной Киргизии.

а Васкаков Н. А. Тюркские явыки. М.: Изд-во вост. лит., 1960 с. 170 Автореф. канд. дис. Ташкент, 1967; Шлріъгёгёв О. Папский говор узбекского.
ФЮдагин К. К. Уйгурско-узбекские языковые связи,-—- Изв, АН КазССР. языка. Автореф. канд. дие. Ташкепт, ,

8 Сер. уйгуро-дунганской культуры, 1950, № 85, вып. 1, с. 28. 3? Поливанов Е. Д. Узбекская лк(а:;ст‹Ёлогіяя‚‚&с.Ъ‚2ё; сс‘]‘‹ ета]і]›іё;ш:іпш.хиёт
Баскаков Н. А. Тюркские`языки. М.: Изд-во вост. лит., 1960, с. 170, 171; заева С. Звуковой состав..., ©. 2; Шарипов Х. Узбекские г' ННа
@и же. Некоторые задачи изучения современного уйгурского языан — и др.

В ки.: Исследования по уйгурскому языку. Алма-Ата: Наука, 1970, тг 2, ® Боровков А. К. К характеристике..., ©. 29; Решетов В. В. Оспа{\;апгввскам
©. 11; Решетов_ В. ВЪ; `Узбекский язык. Ташкент: Гос. учебно-пед. изд-во говоре..., ©. 218; Он. же. Ёзб;кскип языК, ©. 55; Туляков С. Морфологи-
УзССР, 1959. Ч. 1. Фонетика, с. 50; Щербак А. М. Огуз-наме. Мухаббат- ческие особенности..., ©. 4—7.

наме. М.: Изд-во вост. лит-ры, 1959; Он же. Грамматический очерк языка ® Решетов В. В. О наманганском говоре..., ©. 218. НВое,
тюркских текстов Х— Х1 вв. из Восточного Туркестана. М.; -: Изд-во ® Захарога Й. В. Материальная культура уйтуров Советского Союза.—
АН СССР, 1961; Он же. Грамматика староузбекского языка. М.; Л.: Йзд- ©СЭС, 1959, !, с. 223. (ТИЭ. Нов. сер., Т‘“Хьъё[)х.яхувами

во АН СССР, 1962; и др. & Узбеки Ферганской долины называют уйгур! 3

* По мнению Н. А. Баскакова, раннечагатайский (ХТУ и первая половина ® Валиханов Ч. Ч. Собр. соч.: В 5-ти т. Алма-Ата: Изд-во АН КазССР, 1962,
ХУ в.) и классический чагатайский (вторая половина ХУ и первая поло- т. П, с. 369. 1968, 3 : 1969.
вина ХУГ в.) периоды в развитии среднеазиатского литературного языка ® См. о нем: Сабитов Р. Арази.— Коммунизм туги, › 3 марта; -
были общими для уйгуров и узбеков и только позднечагатайский пернод 20 ‘сент.

(© ХУп по ХХ в.) был вполне специфичным, с одной стороны, для узе ® Полевые записи автора, 1970. ы а
беков, с другой — для уйгуров. См.: Баскаков Н. А. Некоторые задачи... ® См. подробнее: Садватасов Р.вПарРахйт Едд"с‘; У‘;П;']Ъ;";Ё;‘ЭЁЗЮЁУЛ-ЪЭЫ;';
о4Е. кидо бози бир молуматлар.— В кн.: Исследовани ‘урскоз я
® Никольская Г. Б., Матвеев А. М. Присоединение Средней Азии к царской Алма-Ата; Наука, _1965‚ 1, с. 66—67.
России и сопредельные страны Востока.—- В кн.: Материалы: по истории ® Боровков А. К. Узбекские говоры....,_с. 28.
присоединения Средней Азии к России. Ташкент, 1969. (Научные труды * Маматов А. Аи@х‹шацскии городокой говор..., ©. 63}1 На
ТГУ, 1969, вып. 343, ч. 1). * Юдажин К. К. Уйгурско-узбекские языко! ‘вязи, ©. 29. Т
® Боровков А. К. Узбекские говоры Наманганской  области, — `Научные ® Парфентьев В. А. Селение Вуадиль.— В кн.: Ежегодник Ферганской
труды ТГУ, 1963, вып. 221. Языкознание, с. 3—39; Решетов В. В. `О на- области, 1903, т. 11 у РЕ ве
манганском говоре узбекского языка.— В кн.: Академику В. А. Гордлев- ) № Винников Я. Р. Современное расселение народов и ТЗ]ЁЁШЧ'ВФ?(Ё\С/Н)
ж %ЗЩ'‹ МК 1];_3›'131_9 АН СССЁ’. 1953, с. 216. я 3 Брупп в С!;;р;'іан«‘юие;о;п:‘:!;›;;‘‹СБ;'З.Е;_;;:Э‚ 1‹}‚ ;87408. ( э В. т
& Юдахин К. К. Уйгурско-узбекские языковые связи, с. 28. Захарова И. В. Матери. „.. ©. 287.
® Отдельные `статьи` профессоров К. К. Юдахнна, А. К. Боровкова, ®* В свое время К. К. Юдахин обращал внимание на факт существования

В. В. Решетова и др., посвященные данной проблеме, получили всеобщее, в Восточном Туркестане и Южном Казахстане селений © оджим п тем ж

признание тюркологов. Однако это не монографические исследования, как назнание.\тб. например, Манкент, Сапр;;я и т.д. См.: Юдажин К. К. Уй-

по объему, так и по полноте охвата вопросов. турско-узбекские языковые связи, с. 29.

® Решетов В. В. О наманганском говоре..., с. 53.

#° Поливанов Е. Д. Узбекская диалектология и узбекский литературный язык.
Ташкент: Госиздат УзССР, 1933.

№\ Юдагин. К. К. Уйгурско-узбекские языковые связи, ©. 28—30; Он же.
Некоторые особенности карабулакского говора.— В кн.: В. В. Бартоль:
ду. Ташкент, 1927.

® Боровков А. К. К характеристике узбекских «умлаутных» или «уйгури-

вованных» говоров.— В кн.: Белек`С. Е. Малову. Фрунзе: Изд-во Кирг-

ФАН СССР, 1946, с. 29—30; Он же. Узбекские говоры..., ©. 2—39.

38 Решетов В. В. О наманганском товоре..., ©. 216; Он же. Узбекский язык; °

Ои’ же. Узбек тилининг корлук-чикил-уйгур лахжаси.— Узбек тили ва

адабиёти, 1960, № 5, с. 37,

104 „а”



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
Еще сравнительно недавно жилые и хозяйственные помещения Фартука (доштук), нарукавников (давзанг), херстяного вязаного
закавказские курды так же, как многие азербайджанцы и армяне, пояса (бане пгште), головного убора и платков, шерстяных вя-
строили таким образом, чтобы они составляли единый комплекс заных чулок (горг). Обувь“покупная: фабричного производства *'.
построек под одной кровлей. У зажиточных туркменских курдов Ноши{екс национальной женской одежды курдов Туркмении
кладовая и помещение для скота строились под отдельными включает: широкие штаны (шыльваре бина, кодаи шыльвар),
крышами, но располагались в один ряд, чаще — под прямым рубаху (крос), юбку (шыльваре сар, чит шыльвар), короткую кофту
углом к жилой части дома. Хозяйственные помещения у туркмен- (кулла, кулладжа), шапочку (кум, культа), различные головные
ского населения в отличие от курдских традиций располагались илатки (жавн, чаршав, шал), носки или чулки и фабричную обувь ®
около дома, во дворе.! Таким образом, для одежды курдских женщин из Азербайджа-

В настоящее время большинство современных домов курдов наи Тгуркмевии общим элементом являются оченъ широкие штаны,
Азербайджана и Туркмении мало чем отличаются друг от друга. похожие на юбку, сшитые из восьми — десяти метров легкой
"Некоторое этническое своеобразие сохраняется в планировке матерни; в талии штаны собраны в густую сборку и складками
и интерьере, во внутреннем убранстве и расположении вещей, спускаются до щиколоток. Поверх штанов курдские женщины
в хозяйственной утвари. Так, у курдов Азербайджана и Туркмении обычно НАДевают, зюбку, также очень широкую, собранную в талии
дома никогда не делились на женскую и мужскую половины, в сборку ®. В одежде курдских женщин Азербайджана и Туркме-
как это было в прошлом у многих народов, исповедовавших ислам. нии сходство прослеживается в шитье и ношении короткой верх-
Отсутствие в курдском доме специального помещения для женщин ней плечевой одежды типа кофты с длинными рукавами, обычно
отражало многовековые традиции народа, в частности его ува- — из яркого однотонного плюша или бархата. Ворот, полы и манже-
жительное отношение к женщине и ее сравнительно равноправное ты кофты обшиты шнуром или шелковой тесьмой. Некоторую транс-
положение. История курдского народа хранит память о много- Формацию претерпела курдская женская рубаха (крас, крос).
численных подвигах курдских женщин, защищавших с оружнем — “Несмотря на то что ее название осталось неизменным, покрой, дли-
в руках, верхом на коне честь своего племени, рода. Неслучайно на, орнамент вышивки на вороте и груди ужё имеют региональные
в прошлом сыновья курдянки, отличавшейся умом, мужеством особенности. Что касается фартука, то эта деталь одежды, очень
и храбростью, получали ее имя, а не отца. распространенная среди всех курдских женщин в Закавказье,

Для традиционного курдского жилища также характерно
наличие шатра (хон, чадыр, решмал), по конструкции, форме аа, х -ЕН ос ктани гИ Зийцкое
и внутренней планировке ничего общего не имеющего ни с авер- -— 8 ° | З 3 |
байджанским шатром, ни с туркменской юртой. Еще сравни- ! Заа „_ ЗЫ 4
тельно недавно курды могли рядом с новым современным домом аоаа оь ЕВ. СЕ ч
раскинуть традиционный шатер. Некоторые семьи за неимением ЧЕ аааакель ^ поол оКЫ В ы ЕНа Аснн |
шатра ставили обычную палатку. Основным покрытием (обычно н *"';{; 'Ё:’-У о в„‚› ОБ УОО
без конька) курдского шатра являлось, как правило, черное ;;АЁ_ ;;—щг е &;‚% ОН ‹:Ё*‚:”*
полотнище из овечьей шерсти, поддерживаемое длинными жер- РЕС _:_.‚:Ё„_„Ь‚ осс Р
дями, вбитыми в землю. Верхние концы жердей прикреплялись ! ’д”}” и ИЙ'ЁЁ Иф ана
веревками к колышкам, вбитым в землю на некотором расстоянии ЗА Т ;‘3‚_ АА ?.%‚/‘д д‘…' ааа
от шатра. Полотнище шатра обычно у входа и с боковых сторон ЧЕ оОН тт"і О дсто о -@у[ . ‘ „№
примерно на полметра не достигало земли. Это пространство аы с ‚‚"‹„ргЬ‘_\ъ„-:‘-'— ам К |;і' К Р
курды закрывали самодельными камышовыми ширмами (чить, ооа Ёд ‘ё{і Ч ,!;_: и « д:’вёд
чих), переплетенными  разноцветными — шерстяными нитками. ‚ _ 3тоо) ОР АВИ З ;':_\’ П КИ Ина

В жарких местах Кубатлинского, Зангеланского районов. %г‹'ё&— Й Т Н ‘і .*‚'_ Й ж ’ЁЁ›.' З
Азербайджана курды, как и азербайджанцы, строили времен- _ Ми і}?,’,ё{‚' 3 :"М:—‚-:‘-‚Ё‚*д? ; ВА *,%Ё Н
ные летние помосты, где семья днем отдыхала, а ночью устраи - оОМО НВ ВИЕ 5я ЕА КИ Е Ё ИО \ж—‚д_›“ ооа
валась на ночлег. 3 Ч '1* Г ооа щ Ва

Из традиционных элементов курдской культуры прочно со- З?Ё;;!!'—ь ОИ ЕДР ЕЕ о
храняется женская  одежда. Национальный курдский костюм: ;% ОН ЕНЕ 3 ее
женщин в Азербайджане так же, как и в Армении, состоит из. ЗОНЕа Ое аАНА Н ЕЕЕ оао ОН ОНО ЕнЙ о В
шаровар (хавалкрас), рубахи (крас), жилета (элак), короткой
кофты (котви), юбки или широких штанов (туман, навдера), Рис. 1. Курдские женщины в национальной _ одежде

ь 192 1 198



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
этнических руслах. Так, для этнических процессов в культуре ы оЕ ста аН оя ай, * я
азербайджанских курдов можно наметить три этапа (процессы, — ЕЕ ал:бв ё”…; кэ“ ` %Ёв : ЬЕ
протекавшие в Иранском Азербайджане, дореволюционном Азер- ЁЩ"Ш ННЕа аас;‹у;о т км{‘ | Й М
байджане и Советском Азербайджане), в то время как для этниче- у;дпо?‹я !;у:;ътз;р аншшёвется ' ! №/ п
ских процессов у туркменских курдов выделяются четыре этапа :и снов;оь щвосп рилтием не- Т ы
(процессы, протекавшие в северо-вападном Иране, северо-восточ- ме;тов т ;мевскё)й ляЕ & (' |
ном Иране, дореволюционной Туркмении и Советской Туркме- УР. УШЬТУрЕ | |
нии) 6. В курдской культуре : |
4. Наиболее давние и тесные этнические контакты курды име- ‘;ЁТЁЁЗЁЁЯТЁЁЁЁЁШЁЬ ЁЗЁЁЁ: НЕ !
ли с окружающим их численно преобладающим тюркоязычным п%нной и дсове-?скпх ' 5 ЕЕ
мусульманским населением: на определенном историческом этапе _': ЕН илБ;д аёё) о ОиаЕнев Т НЕ
вероисповедание играло далеко не второстепенную роль, а разно- н\уэрп оНОНВаЕ ИЫ с};ве Ё восгоч: " Л \Ё {
язычие не служило непреодолимой преградой к общению и сме- УР р ° № 17
ного Ирана и азербайджанцев 1 ЗК
ОНМ о тАвНини, северо-западного Ирана (рис '
5. В дореволюционных, а впоследствии в Советских Азербайд- 3 4)9 Позтодм . спРво отді‹;ль: ‚ ЛАМ {Щ
жане и Туркмении традиционно-бытовая культура этих групп курд- н'ых ;элементо{кцлі‘т ы (шапка : ф‚„г{ *… ›\13`
ского населения претерпевала дальнейшую трансформацию под , «кавказскш';’»к ёЁвки жен- ' д{д';‚‘?„„?„*
воздействием азербайджанской, туркменской и общесоветской ока свиЛетия. юб):‹а—шта,ны ы Ё \5‘&; МИ
культур, сохраняя в то же время свою специфику. Но эти процессы т. д.) следуе:г овНЕ '9 Ч
в культуре азербайджанских и туркменских курдов не были тож- ННЕа оо ИСВО
дественными и однотипными. Так, традиционная курдская куль- нынь осй новестнойыотнОтено: ш ж *
тура в Азербайдя Идж: ми элементами вн
УР `рбайджане наряду с азербайджански: тической общностью традицион- Ё
ных элементов культуры совет- — Рие. 4. Т урЕнаЫ Бе”щ"д”“ь“д“
= я т : т ша) и одеж.
г ОГ а 1 ских и переднеазиатских ТУрКО — (северо-восточный Иран, Хорасан)
| ! & ‚ мен, азербайджанцев и других
Ё ! Щ & } народов.
‚ И ож \ ‘ 1 7. Этнические процессы, ведущие к сближению относительно:
ЛЕНЕ / В небольших групп курдского населения СССР с более крупными на-
8 /И КЯ ! / 'Ж/ родами, не являются одномоментным и односторонним явлени-
ОСВ Г Ё;‘ 3 ем, наблюдается и обратное восприятие некоторых элементов.
Г сВ ЗЕИ курдской культуры соседними народами. Все это должно стать
й НЕВ ! ЦИ @ В1| л объектом дальнейших, детальных исследований советских этно-
; [ЧЕ 1У о ъ графов.
ВЕ { / ЛЛ е * При этом мы пользуемся своим полевым материалом, собранным у курдов:
д \е Закавказья в течение ряда лет, особенно в 1951, 1959, 1963, 1974, тг., а:
онн Ы \\ также материалом, полученным в ёевультате экспедиции к курдам Турк-
| \\ 3 мении в 1962 г. В Азербайджанской ССР нами проводилась работа в Кель-
Ё ® баджарском, Лачинском, Кубатлинском, Зантеланском районах; в Турк-
® Т мении — в Ашхабадском, Геок-Тепинском районах.
ооы | 1 ) Основная часть материалов экспедиций и одиночных поездок к за--
\ 3 | Н е кавказским курдам опубликована в нашей монографии (Курды Закав-
` : \\‘ ь Ч { казья, М.: Наука, 1966).
| Е | З - 'На материале, полученном в Туркменской ССР, также опубликован
Ран НЕ оЗ ! ‚яд работ, в том числе статьи: А ристова Т. Ф., Васильева Г. П. Об этни-
: : | ряд рг Р В
ЗОИ К рНИМ ! Ч ческих процессах на территории Южной Туркмении.— СЭ, 1964, № 5,.
ы <- ) ЗОН лИ Ь Ч ©. 17—30; Аристова Т. Ф. Млщдцаш.{аа А. Курды.— В кн.: Народы
нн ПНЕ РЕ О: ЕСО в ш7 Средней Азии и Казахстана. М.: Изд-во АН СССР, 1963, т. П, с. 649—661..
. (Сер. «Народы мира»).
Рис. 8. Курды в национальной `одежде ® Некоторое исключение составляют курды: Грузинской ССР, где большая:
(северо-восточный И ран) их часть живет в городах и в основном в Тбилиси.
7198 199



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
своей социальной сущности коренным образом отличались от ционном прошлом бытовали и пережитки экзогамного брака (кросс-
племен и родов первобытности. Общинные традиции в Х1Х — кузенный брак, левират, сорорат).

начале ХХ в. разнообразно сочетались с господствующими фео- я Основные этапы свадебной церемонии — сватовство, сговор,
дальными и зарождавшимися капиталистическими отношениями и помолвка, СВЭДЬба и возвращение НОВОбрЗЧНОЙ ДОМОЙ — за исклю-
нередко использовались в эксплуататорских целях ф%дально- чением отдельных моментов, происходили у кипчаков в том же
родовой знатью и баями. порядке, что и у окружающего их оседлого узбекского и таджик-

С течением времени, при переселениях и в ходе тех или иных ского населения. Они имели много общего и со свадебными цере-
политических событий, родо-племенные группы разного происхож- мониями других народов Средней Азии и Казахстана (казахов,
дения нередко сливались (обычно немногочисленная, слабая киргизов, каракалпаков и др.) %°. Все это свидетельствует о ТОМ,
вливалась в сильную, более крупную на правах отдельного рода что свадебные церемонии кипчаков формировались в условиях
или мелкого родового подразделения). В результате этого в родо- тесного контакта и взаимосвязи последних с данными народами.
племенной структуре кипчаков нередко встречаются осколки Следует заметить, что в свадебных обрядах кипчаков, как и у дру-
других, часто различных по происхождению племен и родов. На- тих родо-племенных групп узбеков, имелись некоторые элементы,
пример, в состав кипчаков Зеравшана вошли частицы племен най- характерные для их прежнего быта скотоводов-кочевников и пат-
„ман, туяклы, ногай и др. Эти факты говорят о том, что кипчаки, риархально-феодальных отношений. К ним относятся, например,
подобно многим другим узбекским племенам, не составляли в такие обряды, как инсценировка бегства невесты, активное сопро-

° — Х1Х — начале ХХ в. этнически единого монолитногб целого, а тивление рода невесты ее увозу свитой жениха, уплата калыма
являлись конгломератом частиц различных по происхождению исключительно скотом и пр.
узбекских племен и родов, объединившихся под общим племенным Таким образом, в конце Х1Х — начале ХХ в. у кипчаков, как
названием килчак. В связи с этим не может быть и речи о фактиче— и у окружающего их населения, господствовали патриархально-
ском кровном родстве членов «племени», включившего в свой феодальные отношения с пережитками родового быта. Патриархаль-
состав осколки многих других, не связанных кровными узами родов ный уклад проявлялся не только в форме большесемейной и
и племен. Сохранялись лишь древняя традиция, представление о сельской общины, но также и в многочисленных обрядах, обычаях,
родстве всех кипчаков. связанных с производственным, ОбЩВСТВВЦПЫМ и семейным бытом и

Некоторые группы кипчаков в силу различных обстоятельств представлениями.

с течением времени постепенно утрачивали представление о своей При феодальном строе наличие этих пережитков в быту и тра-
родовой и племенной принадлежности и ассимилировались с сосед- дициях являлось как бы ширмой, за которой скрывалась истинная:
ним узбекским населением, как об этом говорилось выше. Однако цель феодала: эксплуатация непосредственного производителя —
У значительной группы полукочевых в прошлом кипчаков патриар- рядового земледельца и скотовода.

хально-родовые пережитки глубоко укоренились в психологии. Поселения, жилище, одежда и пища кипчаков, как и других
Эта группа вплоть до конца Х1Х — начала ХХ в. сохраняла 3 - родо-племенных групп узбеков, под влиянием оседло-земледельче-
былое сознапие принадлежности к определенному роду и племени. ского узбекского населения в конце Х1Х — начале ХХ в. подверг-

В быту узбеков-кипчаков `сохранялись многие архаические лись серьезным изменениям и приобрели все основные чертыгобще-
формы общественной жизни. Наиболее характерными из них явля- узбекской материальной культуры. Однако в быту кипчаков,
лись несколько видов мужских собраний: кирк жигит, солмо, особенно у тех групп, которые вели полуоседлое хозяйство, вплоть.
эура, харпона и др. В этих мужских объединениях можно просле- — до начала ХХ в. продолжали сохраняться многие архаичные
дить пережитки мужских союзов времен первобытности ®°; они. элементы материальной культуры, в том числе пережитки явлений,
сохранились до Х1Х — начала ХХ в. в сильно деформированном — — характерных для кочевников и полукочевников Дешт-и-Кипча-
виде. ка — кипчаков, половцев средневековья.

Наряду с официальной религией — исламом — в общественном Типы поселений кипчаков, их жилище и пища были связаны ©
быту кипчаков сохранялись и пережитки доисламских верований и их хозяйственной деятельностью. У кипчаков в исследуемый
культов, из которых наиболее живучими были пережитки шама- _ период бытовали три типа поселений: в горной местности, на нред-
низма, бытовавшие в тесном переплетении с исламом вплоть до торных равнинах и в оазисах. Первый тип поселений был характер-
начала ХХ в. ным для полуоседлых кипчаков (главным образом кипчаков, рас-

Господствующей формой семьи у кипчаков была малая семья, селившихся на предгорных равнинах Ферганской долины, в хозяй-
но наряду с этим сохранялись в пережиточном виде большие _ стве которых земледелие и скотоводство играли одинаковую роль).
семейные общины. Браки у кипчаков, как и у окружающего узбек- Второй тип поселений — для трупп кипчаков равнинных районов
ского населения, были эндогамными. Наряду с этим в дореволю- Ферганской долины и бассейна Зеравшана, которые находились на:

146 3 147:



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
* Мардонова А. Пешоянд ва пасояндхо дар шеваи эрониёни Коіг;п. Масъа-
лахои шевашиносии точик. Душанбе: Нашриенти Дониш, 1970, чилди
че 89—05. ч я ЭТНИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ
* Говор, тюркоязычных ирони не изучался. отдельных наблюдениях
см.: Сухарева О. А. Бухара..., с. 153. СРЕДНЕАЗИАТСКИХ АРАБОВ
® Б. Х. Кармышевой были отмечены в Самарканде в качестве отличитель-
ной особенности в женской одежде ирони черные %окрывала. По нашии
материалам, среди молодых женщин в прошлом были распространены
также покрывала других цветов (синие, зеленые и белые); черные надева- ы И.А. Ами'р ъянЦ,
ли только старые женщины и’во время траура. Среди бухарских ирони
‚ ‘черный цвет также является траурным в отличие от бухарских таджиков,
у которых траурный цвет — белый.
19 Чистов К. В. Этническая общность, этническое сознание и некоторые
проблемы духовной культуры.— СЭ, 1973, № 3, ©. 78.
1 Люшкевич Ф. Д. Эшвграфичесбкая труппа ировимс‚ 65—69. оНЕ
3° См.: Кисляков Н. А. Семья и брак у таджиков. М.; Л.: Изд-во. р а я ОназиМ
1959, с. 102; Джалйл ал-Ахмед. Оуразан. Тегеран, 1954; Он же. Таты б Среднеаазатские арабы Ёздавн&бжпву'г в разных районах Уз
района Зухро. Тегеран, 1958 (на перс. яз.); Джих1нгйр Михрбанп)р. екистана. Они называют себя «араб», так же их называют и на-
Свадебные обряды у зороастрийцев в окрестностях Иезда.— Мардумши- роды, среди которых они живут.
насй (Тегеран), 1956, № 1 (на перс. яз.). Хасан Дарахшан. Племена Дже- Численность арабов по переписи 1970 г. в Узбекской ССР
- Ёыба?га-* Ь::РЁУШ_ПЁПЁ;; 1935ёжг№сіа;аз Ква поре: ::Ь)'ИЭ КОа составляет около 3,5 тыс. человек *. Большая часть их расселена
Ф_ш}'ё';'яо;а%о‹ Ра ННаВ РАВ * в Кашкадарьинской (1207 человек), Бухарской (914 человек), Сур-
4 Среди других народов Средней Азии эта особенность обряда отмечена лишь хандарьинской (775 человек) област_’ях. `Небольшое количество ара-
для туркмен Г. П. Васильевой. См.: Васильева Г. П. О роли этнических бов живет также в Самаркандской (249 человек), Андижанской
ко‚шовев:&:;ов сложеци;ъ ЗЁЦЁЕЁЁЗП Ёр:;д::‹;тй ц?{›;‹;’д::тэёз к:.:з 21!2…›- (109), Ташкентской, Сырдарьинской, Наманганской областях.
рия, арх‹ гиЯ и ЭТНО и дней. . М.: Ы 6. я еа я,
15 Сухарева О. А. Бухара Х1Х. — начала ХХ в., с. 4. В Ферганской, Хорезмской областях зарегистрированы единицы
16 Этнографические очерки узбекского сельского населения. М.: Наука, арабов.
1969, с. 230. + На более широкое расселение арабов в прошлом указывают
1? Хамиджанова М. Девичник (чойгаштак) в Сталинабаде.— Изв. отделе- материалы топонимии. На территории Узбекистана часто встре-
Щ’Ч;ЁЩЁЗЁ”"Щ наук АН Тедж.ССР (Сталинабад), 1958 вып. 10—12, чаются селения с названиями Араб-Хона (тона, хана — тадж.
©. ич ы ® у
18 Постепенно чодир стал больше сохраняться в одежде старых женщин, а место, “обиталище) и Араб-Кишлак. Почти во всех областях Уз-
на невесту при перевозе в дом жениха стали чаще надевать паранджу. бекской ССР имеются селения с такими названиями. В Бухарской
гри пер‹ ‘ухар‹
ы %_И-і ВМ;”;“{— Л. О роли Эш'д‘щкихб"°№ЁЁ°“й&ъ›-і9°3›0334-1)( лО обл. нам встречались названия арабских селений в таджикизи-
‘алунов Р. А. Средняя персидская свадьба.— Сб. ‚ 1930, т. 1Х, ©. 192; = 3 В
Мар» С. М. К изучению персидской свадьбы.— Там же, с. 200. рпван)хзёк фобрме, например Арабёш. Ві(ёамаркаъідокои обл. в на
®\ Люшкевич Ф. Д. Некоторые этнографические данные о татах Ирана.— чале в. было вафиксировано более селений, названия кото-
В кн.: Этническая история народов Азии. М.: Наука, 1972, с. 206. рых свидетельствовали о проживании здесь арабов, например
* Резга іку„„рй_ Свадьба м›: Ё‹рест;;в( и кочевник)ов Кучана.— Пайам- и-На- Араб-Хана (3 кишлака), Кичик-Араб  (кичик — узб. малый,
вйн, 4-Й год издания, № 8, с. ‘на перс. яз.). ы о » , з В
%5 Дндреее М. С. По этнологии. Афганистана. Ташкент, 1927 ©. 47. мало), _Кдё“‘ 'Араб (катта — узб. большой), Араб-Алчин °. В Фер
®% Кисляков Н. А. Семья и брак у таджиков. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1959, танской обл. также немало селений, названия которых связаны
с. 102. 5 с пребыванием здесь арабов, папример Араб-Хана, Машараб,
® Сидр ’д"д"’д‘ё“‘г преПАНое дере”!Т“ц“[‘;;е“шв{“дюъімз"шд-Д' Полный Шагром-Араб и т. д. Наша поездка в эти селения подтвердила
персидско-арабско-русский словарь. нТ, ‚ С. Й ”
® Ср.: Богданов Л. Ф. Персия в географическом, религиозном, бытовом от- Предпгд‘;жеезёеач ‘;ё*; ЁЛЁЭ‘ЁХ; ПГ:)ЁС;!ШЛ&Ё‘ ›х;[ило "немаало а'рабов. В на.
ношении. СПб., 1909, с. 90. стоящее вр р. О: а: ных районах полностью сли-
®? См.: Люшкевич Ф. Д. Этнографическая группа ирони, с. 54. лись с местным узбекским населением.
& Массо А. Ислам. Очерк истории. Ъ/Ё Изд-во всо;‚тЬЁЁтР›ртё;в%З‚ )0{-\‚14%/- : Литература о среднеазиатских арабах немногочисленна, по-
Ё:ЁЁ:Ё“ЁЁЁЮР“"“ населения 1926 г. М.: Ц й ааНее НЫ этому каждое издание бесценно для нашей этнографической нау-
® Зарубин И. Л. Население Самаркандской области. Л.: Изд-во АН СССР, ки, поскольку является результатом непосредственных наблю-
1926, с. 24. дений и исследований авторов. Первой необходимо назвать работу
э Итоги Бсеёз!;зной переписи населения 1970 года. М.: Статистика, 1973, советского этнографа М. С. Андреева %, основанную на резуль-
т. 1\, ©. 202. й В
® См.: Лююшкевич Ф. Д. Особенности этнической истории и этнографических 3 ‘Ё"% этнографи‹ёескои зкспбедицив В Са“а%"авдс'ёу“і °б];‘^ Е 19251 т
черт культуры таджикского населения Бухарского оазиса: Автореф. канд. ‚ #0-е’ годы ЫБЛП опубликованы — работы ‚ А. Болина ° и
дие. Л., 1976. И. Н. Винникова °. Неоднократные поездки И. Н. Винникова к
Ней арабам дали ему возможность создать солидное исследование (за-
\т
218



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
Изучение духовной культуры корейского населения Средней ском языке. Многие из них являются членами Союза писателей
Азии и Казахстана позволяет говорить о богатом фольклорном СССР и других творческих организаций нашей страны. Их сочи-
наследии. Повседневная речь корейцев пересыпана различного нения, а также произведения корейской классической литерату-
рода пословицами и поговорками. Для каждого случая жизни есть ры издаются на корейском языке в Москве, Ташкенте, :Алма-Ате,
своя народная примета: «Если утром кричит сорока — придут Кзыл-Орде, на Дальнем Востоке и на Сахалине (рис 6):
гости» *, «Если паучок над головой качается — придет родной Советская корейская литература отличается богатством жан-

-человек» 4, «Кто любит сказки — тот бедно живет» *°, «Чем ров. На| корейском языке написаны романы — «Корейская сосна»
раньше (в течение дня — Р.Д.) начнут праздник годовщины Ким Дюна, «Хон Бон До» Ким Си Ира. Большой интерес у чита-
ребенка, тем скорее девушка выйдет замуж (или юноша женит- телей вызывают рассказы, повести и новеллы Хан Сан Ука,
ся)» *°, «Ребенок гулит — погода переменится» 4'. По вечергм и Ким Кван Хёна, Ли Чон Хи, Анатолия Кима. Традиционной лю-
дети и взрослые любят слушать и рассказывать сказки. Широко бовью пользуется поэзия. Широко известно творчество таких
бытуют сказки о животных, волшебные и бытовые сказки, поэтов, как Анатолий Хан, Кан Тхэ Су, Ким Цын Сон, `Угай
сказки-предания о легендарных и исторических героях. Дегук_

Среди корейцев значительна прослойка сельской интеллиген- Многие произведения советских корейских писателей издаются
ции (агрономы, врачи, учителя, бухгалтеры, работники связи). в нашей стране в переводе на русский язык. Так, например, в
Только в колхозе «Политотдел» 187 специалистов с высшим об- Ташкенте в 1956 г. вышел поэтический сборник Ким Цын Сона,
разованием — все они выходцы из колхоза. Все механизаторы в 1975 г.— Угай Дегука. В 1974 г. в Москве вышел роман Ким
имеют среднее образование Дюна «Корейская сосна».

Очень высок среди корейцев процент людей со средним и выс- В культурной жизни корейцев Средней Азии и Казахстана
н образованием. Многие из них трудятся в институтах акаде- важное место занимает Государственный республиканский  ко-
мий союзных республик, преподают в университетах и выеших рейский театр, созданный в 1932 г. и находящийся в настоящее
учебных заведениях, имеют ученые степени и звания. ' время в Алма-Ате. Театр ставит пьесы на корейском языке. За

038 годы Советской власти расцвело творчество советских ко- свою 45-летнюю историю театр осуществил более 100 постановок.
рейских писателей, поэтов, драматургов. В настоящее время В репертуаре значительное место занимают корейские класси-
свыше пятидесяти писателей-профессионалов пишут на корей- ческие музыкальные драмы «Чхун Хян чон» («Сказание о девуш-

ке Чхун Хян»), «Сим Чон чон» («Сказание о девушке Сим Чон»),

УУ Еч 1 Т _ вЫ И т Т Га «Хынбу и Нольбу», «Янбан чон» («Сказание о янбане»).
^ {З 1Ё‘ - ` Г 38 Н ГО Театр ставит пьесы современных советских корейских драма-
а3 | % %! з ! ё ва П тургов. Наибольшим успехом пользовались пьесы члена Союза

- оВЙ б у | ‘&д;‚›,” ы | писателей СССР, заслуженного деятеля Казахской ССР О Тхай

: й й \ 1 А В, я Дянчуна — «Межа», «Хон Бон До», «Южнее 38-й параллели».

ай ? РС \\ ‘ча т 3 Пьеса «Южнее 38-й параллели» была переведена на русский язык
э@ .%&@м М А Я и с успехом шла на сдене театров Ё……‹вы’ Ленинграда, Риги.
Г \Ё_& оЯИ — &‘9‚@ % Современной жизни советских корейцев посвятили свои пвесы
е Па е ‚ сы И. Ким и С. П. Ким. Советскими корейскими драматургами соз-
т ь ЁЁ:'* ' %Ё;' | дано более 70 многоактных и одноактных пьес. Многие из них
« К сс оЩ 3 шли на сцене театра.

и @ © < В у— ' Переведенные на корейский язык на сцене театра шли и идут
® Ка Ц ; : к — Враги», «Егор Булы-
Щр аа в г З Й пьесы советских драматургов русских («Вр ги», гор Бу.

Ё;{с@__ оа й ра ва чев и другие» М. Горького; «Русские люди», «Жди_меня» К. Си-
° ‘*ТЁ— …;\ „_( В ё’т“" монова; «Платон  Кречет› А. Корнейчука; «Любовь Яровая»
аВЫ И, \Ё_‚?'у% К. Тренева; «Кремлевские куранты» Н. Погодина), казахских
!Ъ:\ ‘Ч:ЁТЁ‘-'- в “*‘і"% Ё («Энлик и Кебек», «Каракоз» М. Ауэвова; «Козы-корпеш и Баян-
с Кь | ‘&-"._„_‚ й слу» Г. Мусрепова); киргизских («Тополек мой в красной кобын-
К - я ь ке», «Материнское поле», Ч. Айтматова).
В репертуаре театра — русская («Гроза» А. Н. Островского,
Рис. 6. Читальный згал колховной библиотеки «Ревизор» Н. В. Гоголя) и западноевропейская. («Отелло» В. Шек-
й спира, «Коварство и любовь» Ф. Шиллера, «Слуга двух господ»
68 х 69



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
|
: е |
В.прошлом производительным трудом в большей или меньшей лости насильно, полицейскими мерами, то Советское государство
` степени занимались все группы среднеазиатских цыган. Их решало этот вопрос с согласия и при участии самих цыган.
хозяйственная деятельность была разнообразной. Одни занима- Долгая история цыганского народа не знала подобных фактов.
лись ремеслом (деревообделочное, ювелирное, изготовление изде- Цыганский народ постепенно стал понимать, что новая власть |
лий из конского волоса — в основном лицевых сеток чачван заботится о нем и добивается подлинного равноправия с другими |
для женщин-мусульманок и др.), другие — земледелием и скотс- народами. Он поверил, что теперь не будет угнетающих и угнетен-
водством (преимущественно цыганские баи и группа мазанг), ных наций, привилегированных и униженных народов. Цыгане |
третьи работали по найму у местного населения. Кроме того, `убедились, что при новом строе им нечего чуждаться других |
немало цыган были музыкантами, танцорами, певцами, наездни- народов и вести обособленную жизнь, пришел конец их скитанийм ‘
ками, борцами, дрессировщиками животных и т. д. Они жили и постоянным унижениям. |
платой за свои выступления. Процесс оседания и трудоустройства люли был естественным |
Однако в условиях того времени, когда основная масса цыган следствием индустриализации страны, коллективизации сель- \
не имела ни земли, ни собственных пастбищ, когда им запреща- ского хозяйства и проведения культурной революции в СССР. }
лось надолго останавливаться на одном месте, не все они имели Это способствовало сближению их с окружающим населением на |
возможность заниматься производительным трудом. Чтобы иметь совершенно новых социалистических началах. |
хоть какие-нибудь средства к существованию, многие из них В Узбекистане (где жила основная масса люли), как и в других |
были обречены на наследственное, традиционное нищенство. районах Средней Азии, массовый переход цыган к постоянной
Сбором подаяний занимались преимущественно женщины. Наря- оседлости наметился именно в годы социалистического строитель- ‘
ду со сбором подаяний большинство цыганок промышляло мелкой ства. Как раз в эти годы возникло немало цыганских поселений
торговлей, гаданием, врачеванием, колдовством и др. Профес- в городах и кишлаках республики (в Беговате, Чирчике, Джиза-
сиональным ниществом занимались и некоторые мужчины. ке, Каттакургане, Кагане и др.). Старые же очаги оседлости
Такое положение, являясь фактическим выражением нацио- вначительно расширились. Одновременно с этим многие люли
нальной дискриминации, накладывало тяжелый отпечаток на стали заниматься производительным трудом.
облик среднеазиатских цыган. В 1926 г. сотни самаркандских цыган поступили на работу
Победа Великого Октября положила начало массовому пере- на промышленные предприятия (кожевенные, винные, кирпич- |
ходу цыган к оседлой трудовой жизни. Советское правительство, ные и другие заводы), в промысловые артели и строительные орга- |
руководствуясь ленинскими принципами в национальном вопро- низации. В 1927 г. в Самарканде, неподалеку от цыганского квар- |
се, с самого начала признало цыган как самостоятельную народ- тала была пущена в эксплуатацию шелкомотальная фабрика
ность, имеющую свои особенности и свои нужды, и вскоре присту- «Худжум», где с первых же дней стали работать более 30 цыган,
цило к решению проблемы оседания, трудоустройства и перевоспи- в числе которых были: Хатам Халилов, Шадмон Набиев, Бобокул
тания цыган и на этой основе вовлечения их в социалистическое Мирзокулов, Каромат Джалилова, Саломат Махсудова, Джума
строительство. Халилова, Ойхон Маматкулова '8. В 1928 г. в Самарканде была
Так, в конце 1925 г. Советским правительством было создано организована первая цыганская артель по сбору утиля, носив-
центральное цыганское учреждение — Всероссийский союз цы- шая название «Мехнаткаш  люлилар» («Трудовые цыгане»), |
тан, в задачи которого входили объединение разрозненных цыган- в которой трудился 61 цыган *°. Хотя основное ядро артели состав-
ских масс, содействие их оседанию, приобщение к труду и соци- ляли цыгане, в ней работали и представители других нацио- 7 |
алистической культуре. Всероссийский союз щыган проделал нальностей: русские, таджики, татары, евреи. Организатором \
огромную работу по воспитанию цыганской массы, подготовил и бессменным руководителем этого дружного коллектива был |
ее для перехода к новой жизни. На решение цыганского вопроса передовой цыган Мирзоназар Махманазаров. ||
были направлены и другие важные постановления партии и прави- В сельских местностях цыгане охотно вступали в союзы Кошчи ] }
тельства. { октября 1926 г. ЦИК и СНК СССР приняли постанов- и в колхозы. В отдельных случаях создавались самостоятельные |
ление «О мерах содействия переходу кочующих цыган к трудово- цыганские хозяйства. Еще в 1924 г. в Кокандском у., на террито- И
му оседлому образу жизни». В этом постановлении, в частности, рии, ныне вошедшей в хлопководческий совхов имени Жданова, |
было сказано: «Предложить центральным исполнительным коми- возникла первая в Средней Азии цыганская артель «Мухтож» ||
тетам и Советам Народных комиссаров союзных республик при- («Нуждающийся»), в состав которой вошло 50 батрацких семей ||
нять меры к первоочередному льготному наделению землей цыган, во главе с коммунистом Мизрабом Махмудовым. Крупный орга- і
желающих перейти к оседлому образу жизни» 1?. низатор колхозного движения среди цыган, Махмудов в 1925 г. )
Если царское правительство хотело привести цыган к осед- был избран членом ЦИК Узбекской ССР, членом правительствен- \
14 : 175



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
® Винников И. Н. Арабы в СССР.— СЭ, 1940, ТУ.

" Ошанин Л. В., Ясевич В. К. Материалы по антропологии населения Уз-

‚ бекистана. ТЁшкАент:б Узб. гос. изд-во, 1929, с. ЦО—Тібёб‚ Зя
ДЦеретели Г. В. Арабские диалекты в Средней Азии. Тбилиси: Мецниере- +
ба, 1956, т Т. СОДЕРЖАНИЕ

® Бурыкина Н. Н., Измайлова М. М. Некоторые данные по языку арабов
кишлака Джугары Бухарского округа и кишлака Джейнау Кашкадарь-
инского округа `УзССР.— Зап. Коллегии востоковедов при Азиатском
музее АН СССР, 1930, т. У.

30 Кармышева Б. Х. Среднеазиатские арабы, ч. П, ©. 582—598.

1 Исмаилов Х. Традиционная одежда арабов Кашкадарьинской области
УзССР: (Рукопись).

1° Этнографические очерки узбекского сельского населения. М.: Наука,

1969, с. 31, 114, 132.

13 Полевой материал автора, 1974 г.

3% Вамбери Г. Путешествие по Сбредвей Азии. М., 1867, с. 308.

15 Цит. по: Винников И. Н. Арабы в СССР, с. 5—6.

16 Винников И. Н. Арабы в СССР, с. 13.

17 Всесоюзная перепись населения 1970 г. Узбекская ССР. Предисловие

18 Там же.

29 Там же. 8

2о Деретели Г. В. Арабские диалекты..., ©. 7—14. 1

а Шарбатоя ё Й. Современный арабский язык. М.: Изд-во вост. лит-ры, ®) ЯЕр еНиЕое
4961, с. 10. |

2* Исмаилов Х. Традиционная одежда... ! Национальные и этнографические группы Средней Азии

23 Большую работу по сбору, обработке и изданию фольклорного наследия — по-данным этнической ‹статистики
среднеазиатских арабов проделал И. Винников. См.: Винников Й. Н. |
Фольклор средпеазиатских арабов. М.: Наука, 1969. Ч

е Ё современном Робмшаве, вблизи Бухары, проживает большая часть ара-

ов Бухарской обл. Р. Ш. Джа,

› История Бухари. Ташкент: Фан, 4976, ©. 67-—10. 3 ара еаслнова
Якубовский А. Ю. Восстание Муканны — движенио людей «в белых. одеж- Основные тенденции этнических процессов
дах».— Спёаетское востоковедение (Л.), 1948, \, с. 47—48; История Бу- у корейцев Средней Азии и Казахстана
хары, с. 67. 3

2 Андреев М. С. Некоторые результаты..., ©. 128. 48

28 Подробно об этом см.: Кармыи{‚евбл ВОх. Очервинэшчес‚іп;;% ист%%и ЁБ‚'; 3 я
ных районов Таджикистана и Узбекистана. М.: Наука, ‚ С. 250—252. . М. Исхаков, А. М. Реше!

2° Ошанин Й. В., Ясевич В. К. Материалы, по антропологии..., ©. 156. ттов‚ А. Н. Седловская .

30 Нбаджи.мив 1; Антропологический состав населения Сурхандарьинской 3 Современные этнические процессы
области.— ТСАГУ. Нов. сер., 1958, вып. 143, с. 65. советских уйт"

з\ Ошанин П. В.„ Ясгвич В. К. Материалы по автропологии..., ©. 157. Ч ТНЕтров

32 Сиі: Мошхбом "В. Г. Ковры народов Средней Азии. Ташкент: Фан, 1970, 74
©. 104—116.

— Кпр.л;ы:‘ле;абі. )і Очерйи з'шн иче:кг;н%стор!%і зюжных районов Таджики- Г. С. Садвакасов
стан: ‘збекистана. М.: Наука, е .. я

а ;1{::„‚::„ Х. Традиционная одежда..- К вопросубо вааимодеиствиз уйгурских

т 3 и узбекских говоров
%6 Налзел Н: ТоуозЫваЧоп 1 5Ыа утШаде 1 Вавгато. Сорепбауев, 1967 р. 98. : ВРРР РОН
е іушревас%с 4. Д%еввив чврт;ко в формах головных уборов народов Средней 94
зии.— СЭС, 1954, т. 1, с. 307.

:і }‘!аи же.. т я ЗЕ 3 Д. С. Насыров, Л. С. Толстова

смаилов Х. Традиционная одежда.... @

НЫ Кериышеев ЁЁХ‹:'СЁЁЫТЪЁ В кн.: Народы Средней Азии и Казахстана. — Этническое и языковое развитие

.: Изд-во ‚ 1962, т. Т, ©. 330. локальных г пп карака:

4 Кармышева Б. Х. Среднеазиатские арабы..., ©. 595. 3 (бухарской, фергЁ:Ёкой Рсамал пка КОЙ

+ Лвабёхчма і% П. Формирование новой обрядности узбеков.— М.: Наука, 3 Р ‘ркандской),
1975, с. 18. 106

43 06 этом, например см.: Коглов В. И. Динамика численности населения.

М.: Наука, 1969, с. 203. |



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
мо слушают передачи на корейском языке, трапслируемые радио- публиках Средней Азии и Казахстана, позволяет выделить в ней
вещанием Москвы, Ташкента, Алма-Аты. четыре основных пласта, которые соотносятся один с другим в
В жизни корейского населения Средней Авии и Казахстана хронологической последовательности: 4) традиционная корей-
все ббльшую роль играет русский язык. Можно без преувеличе- ская антропонимия (с середины Х1Х в. до 20-х годов ХХ в.),
ния сказать, что почти все корейцы, за исключением глубоких 2) антропонимия переходного типа с превалированием традицион-
стариков и детей дошкольного возраста, знают русский язык. ной (20 —30-е годы), 3) антропонимия переходного типа при все-
Корейские дети, как правило, обучаются в русских школах. возрастающей роли русского именника (30 —60-е годы), 4) утверж-
Данные переписи 1970 г. свидетельствуют о том, что для значи- дение новой антропонимической модели: фамилия (корейская или
тельной части корейцев русский язык сегодня является родным. традиционная либо восходящая к традиционной) + имя (рус-
Причем число лиц корейского происхождения, считающих рус- ское или интернациональное) -- отчество (восходящее к русско-
ский язык своим родным языком, значительно больше в городе, чем му, интернациональному либо к традиционному имени отца)
в сельской местности. Так, например, в Узбекистане из 147 538 че- (60—70-е годы).
ловек считают родным языком корейский язык 108483 челове- Корейская традиционная антропонимическая  модель ®° со
ка, а 38973 человека считают родным языком русский; в том всеми присущими ей особенностями характерна для представите-
числе из 85417 человек, живущих в городах, считают родным лей старшего и частично среднего поколения. Она состоит из фа-
языком корейский 57 988 человек, а 27 380 человек считают род- милии (сонъ) и имени (жёнъ, ирым), причем фамилия обязательно ,
ным языком русский; из 62121 человека, живущего в сельской предшествует имени. Число корейских фамилий ограниченно.
местности, считают родным языком корейский 50495 человек, а Разные исследователи дают разное число — от 180 до 250. Наи-
11 593 человека считают родным языком русский (табл. 14, с. более распространенными фамилиями являются Ким, Ли, Пак
203, 205, 208). 3 Чхве, (Цой). Подавляющее большинство современных корейских
О возрастающей роли русского языка свидетельствуют и дан- фамилий односложны. а л и
ные о том, что для многих корейцев он выполняет функции «вто- Фамилия является наиболее стойким компонентом корейской
рого языка». Вот некоторые примеры: в Узбекистане из 147 583. антропонимической модели. У корейцев Средней Азии и Казах-
корейцев 78521 человек назвали русский язык своим вторым стана нами отмечены следующие фамилии: Ан, Дё, Ем, Кан,
языком (табл. 11, с. 202); в Казахстане соответственно из 81 598 Квон, Ким, Кир, Лем, Ли, Лим, Лян, Мун, Нам, Ни, Ним, Нон,
человек — 43 514 человек (табл. 13, с. 223); в Киргизии из 9404 че- Пак, Пан, Пен, Пек, Рем, Сей, Сим, Сон, Тен, Тхя, Тэн, Тю, Тян,
ловек — 5243 человека (табл. 22, с. 284); в Таджикистане из Фвон, Хак, Хан, Хен, Хон, Хван, Хвон, Цой, Цхан, Чжан,
8490 человек — 4862 человека (табл. 24, с. 295); в Туркмении из Шек, Шим, Шин, Эм, Юн. Исследователи (О. М. Ким) уже обра-
3493 человек — 1842 человека (табл. 27, с. 307). Кроме того, щали внимание на известное изменение фамильного фонда корей-
наблюдается влияние русского языка и на корейский язык в о62 цев Советского Союза. Частично он происходил и происходит за
ласти словарного состава, терминологии и синтаксиса. счет различных (а порой неправильных) форм  транскрипций
Этнографические наблюдения говорят о том, что большинство одной и той же корейской фамилии. Например, среди перечислен-
представителей среднего и младшего поколений свободно владеют 3 ных фамилий Лем и Рем представляют собой две транскрипции
разговорным узбекским или казахским языком, который они одного звука (л — р) и восходят к одному фамильному иерогли-
изучают в средней школе. Часто можно наблюдать, как корейцы фическому знаку.
в разговоре быстро переходят с одного языка на другой. Много- Некоторые:из фамилий, ‘по форме очень близкие к исконно
летняя совместная работа и жизнь способствует тому, что и уз- корейским, между тем не находят себе аналогий среди традицион-
беки, и казахи в некоторых местностях овладевают навыками раз- ных фамильных знаков (например, Дё, Фвон, Сей, Чждн, Цхан).
товорного корейского языка. Об этом прежде всего говорят поле- Их происхождение пока не очень ясно.
вые наблюдения. Особенно это характерно для представителей: В русском окружении у корейцев возникли новые формы фа-
тех поколений, которые вместе росли, учились, живут и работают милий; они создались путем прибавления к Ф.аМИЛЬНОМУ знаку
бок о бок. образовательного суффикса гай: Хэ--гай (Хэгай). Нами зафикси-
Этнолингвистические процессы у корейцев Средней Азии и рованы следующие фамилии данного типа: Агай, Егай, Дигай,
Казахстана, как и у других народов Советского Союза *5, нашли` Дягай, Когай, Лагай, Магай, Мигай, Нагай, Ногай, Огай, Пегай,
отражение и в их антропонимии. Изменения происходят как в Тюгай, Тягай, Хегай, Хэгай, Чагай, Шагай, Шегай, Шигай,
составе именника, так и в перемене структуры антропонимической: Югай.
модели. По мнению О. М.+Жим, фамилии этого типа воспринимаются
Ознакомление с антропонимией корейцев, проживающих в рес- советскими корейцами как самостоятельно существующие от фа-
56 57



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
совершенно не характерна для комплекса курдской одежды в чайные сервизы, чайники, вилки и ножи, т. е. то, что не было
Туркмении и, по-видимому, имеет в настоящее время строго ре- ‚свойственно народному быту.
гиональное бытование только среди курдских женщин, живущих У курдов Туркмении старинная утварь значительно раньше
в Закавказье. В одежде некоторых женщин, живущих в городах ‘вытеснялась национальной туркменской, а также покупной фар-
или селениях в соседстве с азербайджанцами, встречаются элемен- Форовой и эмалированной посудой, как кухонной, так и чайной,
ты и отдельные детали национальной азербайджанской одежды, имеющей широкое распространение и среди туркменского сельско-
сходные в прошлом с курдской не только по покрою, но и по ма- то и особенно городского населения.
териалу (парча, бархат, тонкая шерсть, шелк) *°. Общими с авер- Представш}ет интерес деревянная утварь курдов. Это прежде
байджанскими элементами являются: верхняя плечевая короткая НВ маслобойки (сэрсум) в форме бочонка *°. Такой формы масло-
одежда — (архалые), жилетка (кырду); нижняя поясная: широкие бойки были распространены и продолжают бытовать у курдов
штаны (джютбалат) и юбки (джюттуман). Закавказья так же, как и у азербайджанцев, армян, отчасти и у
Часть курдских женщин в Туркмении, особенно в городах трузин.
и в крупных населенных пунктах, носит национальный туркмен- Из традиционной утвари для сбивания масла особенно рас-
ский костюм или одевается по-городскому. Иногда свой националь- пространена была мэшк — обработанная баранья шкура, характер-
ный костюм курдянки дополняют элементами туркменского жен- ная для “бЫ“Тд кочевых народов. У курдов Туркмении наряду
ского костюма. Это, например, кожаные туфли на высокой подошве, © маслобойкой мэшк, существовавшей в 20—380-е годы, применялась
но с закрытым носом, без задника, называемые по-туркменски ковуш; еще деревянная маслобойка яик, представляющая собой узкий
некоторые виды головных платков; вышивка на рукавах рубахи. высокий сосуд. Подобного типа маслобойки встречались и у туркмен.
и т. д. К традиционной утвари, сделанной из кожи, следует отнести
У курдянок Азербайджана, а также и у женского курдского скатерть, которой азербайджанские и туркменские курды пользо-
населения Туркмении имеются, как мы отмечали выше, широкие вались во время приема пищи, расстелив ее на полу или на земле.
зштаны (шыльваре бине, кодаи шыльвар, шылъьваре туман), похожие- "Такие же скатерти применялись в быту туркмен.
на очень широкую юбку. Такие юбки носили и носят не только- Некоторые виды старинной утвари, например медные безручные
курдские женщины Иранского Азербайджана и вообще северо- или одноручные котлы для приготовления пищи, а также медные
западного Ирана, но и азербайджанки, что свидетельствует о и глиняные сосуды для ноше-
длительных этногенетических связях этих народов **. ния воды были известны не
Мужской национальный курдский костюм в Азербайджане и только населению Азербайджа- гтеллилититк: & х ОЕЛеАНИЕД
в Туркмении вышел из обихода, и в настоящее время курды на, но и Грузии, Армении и 5 ЧНЕЗв О ЛЕА ок
мужчины носят обычный костюм городского типа. Правда, еще в: даже Дагестана. Таким образом, 150° і
50-х годах нашего столетия в высокогорных районах Азербайджана: эта посуда имела распростране- _ 28° ы
старые и пожилые мужчины носили различные головные уборы ние по всему Кавказу (рис. 2). {*„'іь ;_ # ' 3 |
в виде папах и небольших белых бязевых платков. Папахи об- Из тредиционной пищи у _ 2 48 ° - л
щекавказского типа — характерный элемент не только курдской азербайджанских курдов сохра- 55 @0° АНа
и азербайджанской национальной одежды, но и одежды других няются: приготовление лапши Ё,:‚Ё'„ а ‚:_:-5"': Е
народов Кавкава: армян, грузин, осетин, чеченцев, ингушей (ариштэ),  сухих  творожных Е 5 В о В ‚‘:
и т. д. ] — париков (кяшк), плова (зилау) ЗЗ о
Среди пожилых курдов Туркмении, как и у туркмен, распро- з риса с мясом или курицей, ( Щ ста ‚‚:_
странение имели шапки типа кавказской кубанки, с каракулевым: некоторых видов молочных на- @5 оЗН .2.
окольшем и бархатным верхом *5. циональных — блюд. — Большим у) ""{1““
Из традиционной утвари в быту сохраняется то, что необхо- распространением у всех кур- шнн
димо для приготовления пищи на большие по численности семьи. — дов, особенно у закавказских, -4 И
Курдские семьи обычно велики по составу. Из старинной утвари так же как и среди азербайд- ° @
живучи всякого рода большие медные котлы (ситэл, бэрош), мед- жанского, армянского и грузин- 2
ные кувшины для ношения воды, глиняные одноручные или дву- -ского сельского населения, поль-, „„‘:_‘
ручные кувшины (диз, куп) для хранения мясо-молочных продук- зуется лаваш — хлеб домашней
тов и т. д. Однако в настоящее время у курдов Азербайджана даже. выпечки в очаге — тандуре, а
эта традиционная утварь заменяется общераспространенной по- _ у туркменских курдов — пше-
судой фабричного производства, население приобретает больше. ничные слоеные — лепешки © Рис. 2. Традиционный_ кувшин.
194 . `195



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
ными строительными бригадами. Строительству домов большую Цвет ткани чалмы зависел от возраста. Под чалмой посили малень-
помощь оказывают односельчане. кую шапочку *

Современная одежда среднеазиатских арабов сходна с одеждой: Сейчас мужская одежда среднеазиатских арабов мало отличает-
узбеков и таджиков. В то же время у некоторой части арабов, ся от общеузбекского костюма. В городах в основном одеваются
особенно у арабов Кашкадарьинской обл., все еще сохраняются по-европейски. В сельской местности наблюдается сочетание тра-
некоторые самобытные элементы традиционной арабской бедуин- диционных и европейских элементов одежды.
ской одежды. Наши наблюдения показали, что в настоящее время` Арабские женщины Средней Азии в наши дни одеваются почти
у арабов Средней Азии бытуют три вида одежды: традиционно. так же, как узбечки и таджички. В комплект женской одежды вхо-
арабская, узбекская (или таджикская) и общегородская, вернее., дят платья-рубахи, штаны, стетаные халаты. Цвет ткани и покрой
европеиская, зависят от возраста. Старые женщины по традиции носят обычно

Среднеазиатские арабы старшего поколёния до сих пор носят платье белого или синего цвета. Любимыми цветами тканей для
одежду, традиционную и для местного населения. Это длинная одежды у женщин других возрастов являются синий, красный и
рубаха зийк из хлопчатобумажной ткани, прямого покроя, с ха- белый. Носят также платья бордовой, ярко-алой, оранжевой рас-
рактерным и для арабов Передней Азии горизонтальным разрезом цветок. Такие же расцветки тканей традиционны и для одежды
ворота. Такие рубахи до 30-х годов носили все мужчины-арабы. арабских женщин Передней Азии. Некогда бытовавшие возраст-
Штаны илбас шьются из той же ткани, что и зийк. Поверх рубахи ные отличия в костюме отразились в названиях некоторых элемен-
надевают халат — яктажия — без подкладки, сшитый из ткани тов одежды. Так, платье на местном арабском диалекте называется
в полоску. суб, девичье платье — суббинто, а платье женщины, родившей пер-

Поверх яктахии надевали стеганый халат габа, который схож вого сына — субинмора. Обувью для женщины в прошлом служили
с общеузбекским стеганым халатом. В очень холодную морозную кожаные калоши кауш ремесленного производства. В наши дни
погоду поверх всей одежды надевали меховой тулуп пустун и женщины носят фабричную обувь.
меховые штаны чалбар. Дополнением к мужской одежде был пояс, `Некоторым своеобразием отличаются женские головные уборы,
функцию которого выполнял поясной платок или ` кушак сохраняющиеся почти в каждой семье. Характер и цвет головного
вазра длиной 3—4 м. Головным убором служила чалма салла. `убора, как и костюма, зависел от возраста. Повседневным женским

толовным убором для всех возрастов был гиззи. Для девочек и
девушек его шили из красного сатина. При вступлении в брак
Т — @ф ВНЕВЕООНО Я _ ВнеАр о СТиТЙ оА. 5" Р девушка оставляла в отцовском доме свой девичий гиззи и надевала
“ «‚ЗЁ“‘ '* \ д—%_ ол ННар са ’і‘г _1«}‚;: женский, белого цвета. Женщины пожилого возраста и в настоящее
З‘#: ь *‘ &'м г _‚ и п 3 к время надевают белый гиззи, но, выходя из дома, поверх него на-

Ф © ® аоаа НЙ О ЗЫ а девают большой белый платок латта 5.
.ё' — ВЙ ов " В Любопытным женским головным убором является бужнук ®%,
э ` 5 /'ё В і‚; Ч представляющий собой шапочку с накосником. Бухнук напомина-
2 Я Ё*'* РЕ ь іг т ет узбекскую и таджикскую кулюта, а также головной убор,
лоа измисадавы НОр › @@ бытующий в некоторых арабских странах ®'; надевали его прямо
т ;* 78 З ещо ораща й “’ЁЁ‚Ё* Р на гиззги. Обряд надевания бухнука происходил на третий день
52 ао &‚_„;‹_Ё…’ после свадьбы, чему предшествовало пышное торжество: резали
ое ; НоЛин „"*“"‘ в) барана и устраивали угощение для всех родственников женского
ощ ;;_\;«5%‚'.›_.›.›. ЧВ о: пола. Невесте преподносили подарки. Бужнук носили постоянно
о ЙОсЕ — о »ё , : до рождения третьего или четвертого ребенка, а потом надевали
‹ в0 Ё':‚‚.«Е*’;д"' ”‚%&"/ Н **‘‹*_%ЁА\ЪЁ„ .5"3 : только в особо торжественных случаях. В настоящее время бух-
4“ аР й УлитЕлПто 4 нук надевают исключительно пожилые женщины. Отдельные де-
В ой ВН НрОИи, ; тали женского головного убора среднеазиатских арабов в основных.
оя м ё @ Ч чертах схожи с отдельными деталями женского убора многих на-
< 3 родов Средней Азии , а также некоторых арабских стран, напри-
; В мер Ирака. Манера ношения иракскими женщинами головного

" платка футы та же, что у арабок Средней Азии.
Арабские женщины Средней Азии, как все восточные женщины,
Рис. . Интерьер традиционного дома`среднеазиатских арабов М любят носить всевозможные украшения, качество и количество
222 228



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
Г Следует отметить, что, по этнографическим наблюдениям, Т“б""с‘;"‘іёоод'ні ЁЬЁЁ%Ъ“„Ё%Ё:‘ЁЁЁ:УЁ;Ъ ОС‹Х’Ё‚ЭЁЁ’;’ Авии,
с русскими в действительности сближается значительно больше _ ЗВОНЕРИЕ ОН ООО РЕ СОС ПЕЧа ОО УНОООННИЬ
нерусского населения, чем это зафиксировано материалами пере- Свободно владеют вторым языком
писей. Так, в Средней Азии, как и в других регионах СССР, с рус- ТАНа РЕСЕ ЕЕа рт стр онн
скими сближается значительная часть мордвы, украинцев, белору- Национальность тыс. ВЫВа В ё Ё Ё
сов, башкир, евреев, армян, чувашей и представителей других НЕОВЕ ЁЁЁ $ ЁЁ ЁЁ ЕЕ ЁЁ 8
национальностей, живущих в городах и поселках городского ти- №
па среди п' еобладающего сского населения; эта часть населения
«давгюдутр[;тила свой родхік)оуй язык, элементы своей традиционной ёвбек" 3 8902,5 — 22,0 120,1 — 36,8 ° 5,3 77,6 171,3
национальной культуры и многими узами (родственными, куль- тдрш‘ддпш\“ 232,8 0,2 22,4 34 0,4 — Ё 4,2
турными, соседскими) связана с окружающим населением. В этих кад›:‹икп 2100,4 5,3 341,0 142,7 — 06н6 5
труппах распространено двойственное этническое самосознание. ТИРГИЗН 14310 2,5 263,4 26,5 — — 3,6 — 12,8
При этнографических опросах населения таких групп о_ их нацио- РУР'ШЭЕН 1493‚7_ 27 ФА 2В Ца — 0,3 95
нальной принадлежности опи, обычно отмечая свое особое этниче- ‘усские 29&3›8,!› 1,1 ) — 55,506,5 42,8 77;6°.40,4
ское происхождение, указывают на значительную близость к рус- ;г:"ар"‘ 150,4 — 17,2 481,6 46,2 2,0 1,2 0,2 2,7
ским, в среде которых они фактически растворяются» Ё НЕа 5754 5,3 109,9 34,6 ° 8,3 ° 1,6°0,3 4,7
При исследовании процессов национальной консолидации и Корейцы 1689 — 85,5 3,0 0,1 — — 0,7
слияния небольших по численности инонациональных групп насе- Украпнцы 298,924,9 147,4 3,2 0,3 2,6- 0,5 — 1,8
ления, обитающих в окружении более развитого в экономическом Евреи % 128,7 6005г в) 8нг . 0;75142,6
и культурном отношении народа, чрезвычайно важна проблема Авербайджанцы 68,2 172 °2607) 24078 МО ТУ га са 2,0
языка. Массовое распространение у народов СССР двуязычия и Армяне 63,8 6) 34700 5152 ° оЕн0 20040 му
многоязычия является одним из важнейших показателей интен- _ Не„мцы 465,8. нЛа 0 КОВ ООВт8: 4,0
сивности развития этнических процессов. Уйтуры ,1:8‚8 Е 154 4,9 — 12 — 433
Итоги всесоюзных переписей населения 1959 и 1970 гг. относи- Башкиры 31,4 0,71°49;9 0е ВЕ ОаечНй 1,2
тельно численности населения, считающего родным языком язык Иранцы (персы) 20,5 — О2Н О10 рО ста н 0,4
своей напиональности, а также числа лиц, которые, помимо род- Цыгане (люли) 144 0аач еа -З 0,6
ного, свободно владеют вторым языком (из языков народов СССР), Белуджи 124 оы 0;81 6с алосВНОНиал!) «- лан
дают яркую картину все большего этнокультурного сближения: Ёувг&пв 19,8 — 10,5 — ой '0х9 т 0,2
советских народов (табл. 9). ордва 304 2343 45055 0,3е0М) АЕе О: 02
Сравнение данных переписей 1959 и 1970 гг. относительно. Курды 10,9 ОЗаЧНО МИ Мео0, 5) ЗЕЬ о3
удельного веса лиц, считающих родным языком язык своей нацио- Белорусы 32,3 236 ее ттОв8 н == — 04 0,5
нальности, показывает некоторое снижение у ряда национальных Чуваши 4858-7- 06е ВААКО А Иаа таенииу 2 04
трупп процента лиц с родным языком своей национальности. Осетины 58 - 0,2- 100 оео п
(ем. табл. 9). Это вполне естественное явление имело место, напри- ё‘%’ы‘%“но… 202,6°2,3 95,0 22,2 1,3 4,6 ° 0,77 — 3,7
мер, у азербайджанцев — на 5%, корейцев — на 7,3, евреев — и и ере
на 8,4, цыган — на 3,2%. Воо00 49790,7 — 95,9 3208,3 372,5 44,7 80,5 93,7 376,3
Значительный научный интерес представляют также данные * Итоги Всесоюэной переписи населения 197 года, т. 1, ©. 20Р, 284, 5 6.
переписи 1970 г. о численности населения Средней Азии, назвав- — МНЕРЗЕЦНЕН ОНОр НЕНЕ СЕ ВС оу
тчего родным языком русский, узбекский или язык других народов
СССР, а язык своей национальности — вторым или третьим язы- общения, обогащения культуры, дальнейшего сближения всёх
ком, которым свободно владеют: 22 тыс. узбеков, 17,2 тыс. татар, наций и народностей Советского Союза.
249 тыс. украинцев, 5,3 тыс. таджиков, 5,3 тыс. казахов, 6 тыс. В 1970 г., как показывают данные переписи, 449,5 тыс. человек
евреев, 4,6 тыс. армян, 2,7 тыс. туркмен, 2,5 тыс. киргизов. Эти нерусского населения среднеазиатского региона считали русский
показатели также характеризуют имеющие здесь место процессы. ЯЗЫыК своим родным языком, 2024,6 тыс. человек свободно владели
этнической ассимиляции отдельных групп населения (таЁл. 40). им. Таким образом, на русском языке объясняются 25241 тыс.
В советской историко-этнографической, географической и лин- человек, или 15,2% нерусского населения Средней Азии г,де лш
твистической литературе убедительно показана роль русского _ рокое распространение получило двуязычине (и мпогоязы:ше) (По
языка, ставшего одним из главнейших средств межнационального. я
35 2*
34



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
В книге освещаются современное положение национальных: ПРЕДИСЛОВИЕ
и этнографических групи Средней Азни и Казахстана — уйгу-
ров, корейцев, курдов, цыган, памирских таджиков, каракал-
паков, кипчаков, среднеазиатских. арабов, проблемы, Евязанвые
с межатнической культурной и языковой интеграцией, а также 3 й
консолидацией наций этого региона. В основу книги положены В жизни нашей страны в период врелого социализма продол-
е полевые материалы, собранные в экспедициях, статисти- жают играть существенную роль национальные факторы. ‹...На-
н ‘ые источники. Сборник иллюстрирован. циональные отношения и в обществе зрелого социализма — это
НОНЕ реальность, которая постоянно развивается, выдвигает новые
проблемы и задачи» *,— говорил Л. И. Брежнев в докладе «О пя-
тидесятилетии Союза Советских Социалистических Республик».
Ответственные редакторы: Поэтому, естественно, что изучение национальных и собственно
этнических процессов, протекающих в настоящее время в среде
Р. Ш. ДЖАРЫЛГАСИНОВА, Л. С. ТОЛСТОВА мпогочисленн!г:!х народоврСоветского Союза, являет%я однип]: из
важнейших направлений современной советской этнографии.
3 Как известно, ведущим типом этнических процессов в Совет-
ском Союзе на современном этапе являются процессы этнического
объединения, которые, отражая исторически закономерную и в
целом прогрессивную тенденцию к укрупнению народов, могут
быть подразделены на такие разновидности, как этническая кон-
солидация, этническая ассимиляция и межэтническая интегра-
ция *. Советскими этнографами активно ведется разработка этих
проблем как в теоретическом плане, так и применительно к наро-
дам отдельных регионов нашей страны.
У различных народов СССР вследствие различий в уровне
| их прежнего социально-экономического развития, исторических
традиций, характера хозяйства, специфики культуры этнические
процессы имеют свои значительные особенности и протекают
] © разной степенью интенсивности. Так, процессы, связанные
ЭТНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ © формированием социалистических наций у народов, не прошед-
У НАЦИОНАЛЬНЫХ ГРУПП ших стадии развитого капитализма (Средней Азии, Казахстана,
СРЕДНЕЙ АЗИИ И КАЗАХСТАНА Ф Восточной Сибири, Северного Кавказа, отчасти Поволжья), суще-
ственно отличаются от процессов, происходящих в настоящее
Утверждено ® печати. время в нациях, сложившихся еще до Великой Октябрьской
Инетитутоэм этнографии иж. Н Н, Миклухо-Мажлая АН СССР с‹‘›циалистиі;]‹:ской революции $. ы 3
Редактор издательства Л. И. Тормогова. Художник Е. Л. Ссорина. Сборник посвящен рассмотрению этнических процессов, про-
художественный редактор И. В. Разина. 'Технический редактор. . Б. Павлюк: исходящих среди национальных и некоторых этнографическшч‹
Корректор Л. И. Левашова групп * Средней Азии и Казахстана и связанных с межэтнической
ИБ № 5231 ' культурной и языковойц интеграцией, а также с консолидацией
й: 8 л9. т-20:2. Формат 0х00%/16 социалистических наций этого региона.
С”°Ё°‚ЁЁЁЁЁЁ:ЁЁ;„Ё Ёпгвагтр;и-‘:;;?іеёіі;:ён;я.ші'ммьр высокая: Этнический состав населения Средней Азии необычайно сло-
Усл. пеь а. л4. Ученад, л. 164 Тираж 1560 эка. Тип. зак. 227. Цена 2 р. 50 к- жен. Наряду с основными социалистическими нациями (тад-
Издательство «Наука» 117864 ГСП-Т, Москва, В-ш85, Профсоювная ул., 0 жикской, узбекской, туркменской, киргизской, казахской и кара-
-я типография издательства «Наука» 121(594 Москва, Г-{°, Шусинский пер., 10 калпакской) здесь проживают национальные и этнографические
группы — уйгуры, дунгане, корейцы, курды, белуджи, средне-
азиатские евреи, среднеазиатские арабы, среднеазиатские цыга-
э 10603—444_ Ьа 95—31—1978—79 0508000000 не, ирони, сарт-калмаки (в составе киргизов), кипчаки (в составе
еНОВ а, © Издательство «Наука», 1980 г. @ узбеков) и др.
8



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
За ’Ё‘;“‘Ъ;’ + И. Пенинским курсом: Речи и статьи. М.: Политиздат, 1974, НАЦИОНАЛЬНЫЕ
2
к оо Ва д В» Деноиво у далолов, М Вар об 20 Еаа
‹ Ть тенденции эт-
грлесы ВОМЕ На ц 179 ороненны опр ние СРЕДНЕЙ АВИИ
культурное сближение т АЫ 9— 1, 18—19; Гурвич Й. С. Этно-
 бовроменные этническио ‘процоссы. в СССР. , 900 аерар 2 8 саод. ПО ДАННЫМ ЭТНИЧЕСКОЙ СТАТИСТИКИ
м: Соременные этнические процессы в СОСР, с. 16.—17. Некоторые
:нвЁДЁЁ“ЁЁг оне::шнт те обособленные части этносов (как внутри, так _
е ера оее в омн са к акО оаа аОНИ
68 Бромлей Ю В. Этнос и этвография.. М.: 'Наука, 1973, ©. Э7158
‚ тернея рн ооиноские процессы в СОСР, . 4. ся, 4,
См.: Ад;утюнол СА., Ч‚д„Ё:Ё;ЗЁЪЁ}і‘?ПЁЁЁЗЁЁФЁ Ё; Н. Чебоксарова. . Более чем полувековая история многонационального Союза
с}]'зщестгао;авия этносоциальных и биологических: ГРЗППЦИ‘Ё;ЁЁЭЁЁЁЁЁИ_Ё Советских Социалистических Республик — это история развития
* Би’л'д{й ЁЁ“ВЁ ‘:ЁЁЁЁ"& ёъіоі;іёука. ЮЁЁ‚ выш. 2, с. 26—27. и подлинного расцвета — экономического, политического и куль-
* Современные этнические ПЁоцеЁсЁ'н—СС(Ё[}эіэ'Ё)б{д РИ турного — всех наций и` народностей, объединившихся в рамках
д д. первого в мире социалистического государства на основе неру-
Л. С... Толстова шимого единства и дружбы.
'Теоретические основы образования и развития Советского
государства разработаны и освещены в трудах В. И. Ленина,
в решениях съездов и пленумов ЦЕ КПСС. ХХУ съезд ЕПСС поста-
вил перед советской наукой новые задачи, вытекающие из на-
зревших потребностей нашего социалистического общества: «Но-
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ вые возможности для плодотворных исследований как общетео-
ретического, фундаментального, так и прикладного характера
АО — Археологические откры- МХЭ — Материалы — Хорезмской открываются на стыке различных наук, в частности естественных
ГРВЛ — Главная ред;)кция да ПСРЛ — Полное собрание рус- Сэеди задач, которые стоят перед общественными науками,
сточной `литературы рго — &ких легописей одной из важных является историко-этнографическое исследо-
ИВГО — Известия — Всесоювного З Р%’сское теографическое вание проблем народонаселения, вакономерностей социально-
И.ЮРГО_Ё:;Е&_Чд‘те‹:'гкот?общеспа сэ— ЁОЁ‘;“:Ё’Я в экономического, политического и культурного его развития,
‘уркестанско- рафия : 6 К
то_отдела Русского геог- СЭС — Средневзиатский — этно- социалистического образа жизни.
‘рафического общества графический сборник 3 Советская этнографическая наука достигла определенных
КСИА — Краткие сообщения Ин- (Москва) успехов в исследовании общих проблем народонаселения, в изу-
КСИИМК—ЁЁШ‹;ЗЁЁЁЛЁГМ я ТГУ—Ташкеутский тосударст- чении форгшрованпя, кохісолидацип и развития социалистиче-
сч истортин_›г:пр:: ВВШЁНЪЩВВРСШИ им. ских наций и народностей, их постепенного сближения, а также
альной культуры тиэ — Труды @ ы в области изучения современных этнических процессов, происхо-
КСИЭ — Краткие ` сообщения Ин- ГЪЕ;:ФД; ин”‘}{"уш этно- дящих в среде малых социалистических народностей, нацио-
Ё_ХШТ!У{“ЬЁШОГРафщ им. пухо—Мак:;зя А!Ё{.З{СЁ'; лальных и этнографических групп.
АН СёСР“’("‘У“"М”ШМ ТСАГУ — Труды Среднеазнатского Изучение современных процессов в области национальных от-
КЭС— Кавказский — этнографи- тосударственного универ- ношений, дальнейшего развития  исторически  сложившихся
ческий сборник Ситета, этносов является одной из важнейших задач этнографических
: МАЭ — Музей ` антропологии и ТХАЭ — Труды Хорезмской архе- исследований. Автор ограничил своп задачи рассмотрением в дан-
Ёж")‘&” им.  Петра :::;:‘Зши!;:рвфической ной статье материалов переписей населения и полевых этногра-
МИА — Материалы и исследова- тхэЭ —Труднди'?(оревщкой а5е фических исследований, дающих возможность осветить этниче-
мклон — ## п0 археодогии СССР педиции (Ташкент) скую ситуацию у населения республик Средней Азии, выявить
— Международный — конг- %%У некоторые закономерности и тенденции размещения населения
ЕЕЁ'ШЁЪ%ЁЗЁЗ&ЁТЁЁ СССР — Центральное — статисти- и современных этнических процессов.
ческое управление СССР. п



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
@ В У ° ;; 3 `
К жаналу Янгиарык. Кипчаков, расселившихся в долине Зерав- 32:7 тыс. человек) также считались особой народностью ®® Эти
° шана, насчитывалось в начале ХХ в. 52,1 тыс. человек *3. Они факты говорят о том, что, несмотря на то что процесс экономиче-
экили в основном в верховьях двух рукавов Зеравшана (Кара- ского и культурно-бытового сближения кипчаков с оседлым узбек-
дарьи и Акдарьи), в следующих волостях: Дагбитской (1781 че- ским населением начался еще до революдии, в тот период он
Е ловек), Даульской (3572 человека), Ишимаксакальской (7331 че- отнюдь еще не был завершен их слиянием с последним. В даль-
ловек), Каракалпакской (3572 человека), Хальваинской (6258 че- нейшем, за годы социалистического строительства, по мере консо- `
ловек), Челекской (3974 человека), Шахабадской (3269. человек). лидации узбекской социалистической нации постепенно исчезла
Небольшое число их было зарегистрировано в Ангарской, 3 былая обособленность ферганских кипчаков и прочно установи-
Джумабазарской, Кабудской, Махаллинской, Спабской, Тюятар- лосъ их самосознание как узбеков.
тарской волостях. Всех кипчаков в пределах Самаркандского у- Сравнительно медленный процесс слияния с узбеками ферган-
насчитывалось 40,5 тыс., в Каттакурганском у. их было зарегист- ской группы кипчаков объясняется рядом исторических причин.
рировано 10,8 тыс., а в Джизакском — 800 человек ®*. ° Одной из таких причин, видимо, является сравнительно недавний
По более поздним данным обследования 1924 г., в бывшем Бу- (в начале ХУ в.) приход основной массы кипчаков в «Фертан-
харском ханстве жили 14,4 тыс. кипчаков: в Бухарском оазисе — скую долину из степей к северу от среднего течения Сырдарьи.
10 тыс.; на канале Шахруд — 5 тыс.; на Вабкентдарье — 21 тыс.; В этот же период (начало ХУ в.) происходило также переселение
на Шофиркандарье — 1,7 тыс. значительной группы кипчаков в долину Зеравшана. Однако вдесь
Небольшая группа (700 человек) была зафиксирована и в Кар- условия жизни кипчаков складывались несколько иначе, чем в
шинском оазисе *°. В Хорезме насчитывалось 3810 узбеков-кипча- Ферганской долине. В долине Зеравшана в ХУ1 —Х1Х вв. в боль-
ков. Они жили в районе Нового Ургенча, Шахабада и Кипчака 5. зпом количестве жили узбеки с родо-племенными делениями, все
Таким образом, в узбекской этнической среде в начале ХХ в. они занимались скотоводством. Ограниченность пастбищных уго-
насчитывалось около 120 тыс. человек, относивших себя к кипча- а; дий долины и примыкающих к ним степей не позволяли всем груп-
кам. Некоторые группы кипчаков жили и на территории северного пам узбеков в одинаковой степени широко вести скотоводческое
Афганистана ** хозяйство. В результате происходила постоянная межилеменная
В период работы нашей экспедиции (1961 —1972 гг.) выяснилось, боръба из-за пастбищ. Все это, а также налоговая политика бухар-
что в ряде селений число проживавших там кипчаков по сравнению ©. ских эмиров и периодический падеж скота из-за недостатка кормов
дореволюдионными годами теперь резко уменьшилось. Это объя- в суровые зимние холода разоряли скотоводов, особенно из среды
Ё сняется тем, что если в начале Х Х в. многие кипчаки еще сохраняли бедного населения, и они вынуждены были переходить к оседлости.
свое этническое самосознание и самоназвание, то в последующие Скотоводством в долине Зеравшана продолжали заниматься до
тоды они, сливаясь с оседлым узбекским населением, стали причи- конца Х1Х — начала ХХ в. главным образом зажиточные и
слять себя к узбекам. В то же время следует учесть, что не все богатые узбеки, в том числе узбеки-кипчаки.
селения, где жили кипчаки, были зарегистрированы в переписях В Ферганской же долине полуоседлых узбеков было сравнитель-
1917, 1920, 1926 гг. В наше же время большинство кипчаков не но мало. Кипчаки, жившие здесь в период средневековья, давно
помнит своей былой этнической принадлежности. Это создавало растворились в среде оседлых узбеков, а оставшаяся часть их
определенные трудности при сборе более подробных данных о их вошла в состав позднее пришедших соплеменников и отчасти в
численности и местах обитания в прошлом. Но все же полевые исто- состав киргизов. Других групп узбеков с родо-племенным деле-
рико-этнографические исследования существенно дополнили сведе- а нием в Ферганской долине было сравнительно мало, если не
ния об их расселении. считать узбеков-мингов, группу тюрков, курама и др. Но основная
Основная масса кипчаков лишь после Октябрьской революции, ь часть их ко времени прихода последней группы  кипчаков
в процессе консолидации узбекской социалистической нации, < (начало ХУ в.) была уже оседлой. Переселившиеся в начале
слилась с оседлыми узбеками. Процесс слияния с узбеками шел ХУПТ в. кипчаки почти беспрепятственно заняли горные и пред-
более интенсивно у зеравшанской группы кипчаков. Уже по пере- торные пастбищные районы Ферганской долины и продолжали
шиси 1926 г. все они назвали себя узбеками. Однако отдельные 4 вести здесь традиционное скотоводческое хозяйство. Этому способ-
сравнительно небольшие группы их (главным образом из ферган- ч ствовал большой спрос населения Ферганы на продукты скотовод-
: ских кипчаков), и перейдя к оседлости, еще долго продолжали ства, главным образом на мясо, сало и рабочий скот. Этот спрос
сохранять свою обособленность, некоторые черты традиционного стимулировал развитие овцеводства и разведение крупного рога-
быта и самосознание. того скота. Кипчакам, а также переселившейся сюда приблизи-
В переписи 1917 г. ферганские кипчаки фигурируют как отдель- тельно в тот же период группе каракалпаков было выгодно в ту
ная «национальность», и в переписи 1926 г. они (в количестве 3 пору заниматься скотоводством и поставлять на местные рынки
140 : 141



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
дельные группы цыган, после того как они покинули Индию, преж- цыган, зарегистрированных в Узбекистане (11 362 человек),
де чем попасть в Среднюю Азию, более или менее длительное время почти одна треть цыган (3374 человек) заявила, что они свободно
бродили и по странам Арабского Востока. Этим можно объяснить владеют в качестве второго языка узбекским языком; таджикский
тот факт, что в языке цыган значителен процент слов арабского же язык они записали как родной *°. Можно предположить, что
происхождения и что они свой секретный язык называют арабча, в отдаленные времена их переселений в Среднюю Азию в их
а себя — «двоюродными братьями арабов» (амакбачна). окружении преобладало ираноязычное население; поэтому © те- \

Придя в Среднюю Азию, цыгане стали расселяться среди ира- чением времени таджикский язык стал их родным языком, узбек-

ноязычных и тюркоязычных народов. ский же язык они освоили позже. |

Поселившись на территории Средней Азии они постепенно Следует отметить, что многие особенности цыганских говоров ‘
начали воспринимать язык, религию, нравы и многие черты мате- свойственны также говорам таджиков Северного Таджикистана, |
риальной и духовной культуры тех народов, в соседстве с которы- Бухары, Самарк“анда и некоторых других местностей Узбекской
ми стали жить. Не случайно многие группы среднеазиатских цыган ССР. Для одной группы цыган — тавоктарошей — характерны
утверждают, что родина их предков — Средняя Азия. Это свиде- особенности диалекта, свойственные диалектам таджиков Ленина-
тельствует и о давности их проживания здесь, и о длительности бада, Канибадама. В говорах других групп цыган наблюдаются
этнических контактов цыган © соседними народами. особенности, которые свойственны говорам горных таджиков. |

Все среднеазиатские цыгане по некоторым особенностям быта, Структура „предложения в цыганском говоре мало отличается от |
языка, антропологического типа, по времени и путям их про- таджикской. Главное различие состоит в том, что у люли порядок
никновения в Среднюю Авию подразделяются на три группы. слов в предложении соблюдается менее строго, чем в разговорной
Первая и самая большая группа известна у окружающего насе- речи таджиков. В наше время цыганский говор постоянно обога-
ления под названием «люли» (для этой группы известны также щается за счет современного литературного таджикского языка.
другие этнонимы: таджики называют их ‹джуги», население Са- Некоторые отличия имеет язык «индийских» и «афганских»
маркандской, Кашкадарьинской и Сурхандарьинской областей цыган. В их речи еще немало слов индийского и афганского про- |
Узбекистана знает их и под названием мультани, сами себя цыга- исхождения, что подтверждает сравнительно недавний приход і
не этой группы называют мугат 12, мугати. тубжои, т. ©. местные этих групп со своей прародины 1°. Многие старожилы (Худаяров |
цыгане, иногда — гурбат \9). Однако самым популярным этно- Яхья — 85 лет, Сабханова Бибираджаб — 84 лет, оба из Самар- |
нимом среднеазиатских цыган является, безусловно, люли. Цыгане канда, и др.) передают, что до присоединения Средней Азии |
этой группы являются наиболее ранними переселенцами в Среднюю. к России эти группы свободно приходили из Афганистана и мно- |
Азию. Вторую группу составляют цыгане, значительно позже тие оставались жить здесь. Об этом свидетельствуют также их !
переселившиеся сюда из соседнего Афганистана; население назы- некоторые антропологические особенности — они значительно \
вает их кора-люли (черные люли) или аугон-люли. (афганские ‘°омупдее: «Местных? цыпан, |
люли); самоназвание — аугон мугат или ковули (или кабули, Наряду с таджикской речью, все среднеазиатские цыгане ]
т. е. кабульцы). Третья группа — индийские цыгане (индустани в общении между собой в недалеком прошлом широко пользова- |
люли, самоназвание — мугат. хинди), наиболее поздние пересе- лись особым секретным языком — арго, известным под названия- ]
ленцы из Индии (о чем говорится и в преданиях этой группь). ми лавзи мугат или арабча. Основой для него служил таджикский |

По характеру своих занятий и по образу жизни цыгане первой язык. Теперь употребление тайного языка цыган изо дня в день с0- |
группы в свою очередь делятся на следующие подгруппы: кращается. В результате хозяйственного и культурного развития |

1) цыгане, которые в основном вели бродячий образ жизни цыгане все больше сближаются с окружающим населением, по-

и занимались профессиональным нищенством, гаданием, врачева- стоянно растет их дружба и взаимное доверие. В этих условиях і
нием, отчасти ювелирным ремеслом; нет нужды для использования арго. Вот почему современная мо-

2) цыгане-деревообделочники (тавоктарош), которые вели НТОДОЛЕРА ТаЙНЫМ ( ЯЗЫКОМ „НВ Вдадеет |
тлавным образом полуоседлую жизнь и занимались деревообде- Люли, как и большинство народов Средней Азии, исповедо- |
лочным ремеслом; вали ислам суннитского толка. Время восприятия цыганами ислам- ||

3) цыгане, которые вели оседлую жизнь и занимались мелкой — ской религии пока не установлено, однако можно предполагать, |
развозной торговлей и сельским хозяйством . что они приняли мусульманство в качестве официальной религии |

Ныне все среднёеазиатские цыгане говорят на таджикском уже после прихода в Среднюю Азию. |
языке, употребляя своеобразный говор; немало цыган, живущих Цыгане не были фанатичными приверженцами ислама. По |
на территории Узбекистана, вледеют также узбекским языком. сути дела, основные молитвы кое-как знали только старики. Из- |
Например, по данным переписи 1970 г., из общего числа всех вестная набожность стариков объяснялась тем, чго этого требо-

770 121 7°
|
|



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
РА к й нО-
вития этих народностей. Мы обращаем на это особое внимание, отразилось в бытовании у каждой из этих РЗРОДЁ)ЗЁ]":\;ЪОКОЗТ:Ъ:›
так как этническое (национальное) самоназвание — выражение сов — этнических самоназваний, отражавших их
этнического (национального) самосознания, т. ©. самоназвание есть мосознание. й х
четкое осознание своей принадлежности к определенному этносу, Великая Октябрьская копиалнотинроная р‹гвоші›!-;;і& ;…:;‘;
ибо, как справедливо подчеркивает Л. В. Хомич, «с этническим ванные ею преобразования экономической и К)-П.Т"?Ёа одностей’
самосознанием теснейшим образом связано самоназвание, без _ по- быта народов, в том числе таджиков и ПРИПШ‘""Р"‘О; т;) Ннак
следнего не может быть и этнического самосознания» 1, завершение процесса сложения социалистическ! „:'…Ий дзтап с
Впервые в истории этнографической науки национальное са- - нации за годы Советской власти обусловили да]":“еёт пАЕНОНовОв
мосознание как этнический определитель характеризовал ПаВед вития самосознания припамирских народностей. а:ия
Иванович Кушнер ® в работе, опубликованной в 1949 г. Затем отражение в изменении их национального са.\юназх:… я Е
в течение {5 лет это положение П. И. Кушнера не привлекало Изучение развития национального самосознан) НЕ р НЕ
достаточного внимания исследователей. Только в 1964 г. Н. Н. Че- шей страны, прошедших некапиталистический ПЪШШЗХ;[ ВеТня
боксаров ® включил этническое самоназвание как один из призна- и с помощью братских народов построивших соци: зпоч,' (Ъсо-
ков в определение этнической общности. В ходе известной дискус- большое международное значение в соВРШ\КЁ’‹…'ШЮ’о'щ)"*"Уа_"›…"х
сии, открытой на страницах журнала «Вопросы истории», стало ] бенно для народов в прошлом зависимых @и Ко: и
ясным, что эту точку врения разделяют и другие ученые (напри- ' стран). с . М
мер, П. М. Рогачев, М. А. Свердлин, М. С. Джунусов, В. И. Коз- — рСу>дьба припамирских народностей является я—{]:\:‘;;:‹:рё]:і];&›
ЛОВ). практического осуществления национальной пол [ово ш„юй' е
В настоящее время этническое самосознание, фиксированное нистической партии и Советского правительства, Щ)ки\дособ‹;нн‹›—
в самоназвании (этноним), — общепринятый признак этноса * тласно ленинскому учению, с учетом этнографических
Вследствие былой теографической, исторической и социально- стей каждой народности нашей страны. ‚ ОАНИеНЕ
экономической — обособленности — оседлое земледельческое насе- ! Политика Коммунистической партии и Советсз\ё)юа Етвешюго
ление высокогорных долин Бадахшана, оказавшись к Х в. на пе- ства ярко проявилась в практике национально-г' сЁеЁпом рени
риферии этнической территории сложения таджиков, сформиро- — строительства, особе{шо в паци0наЛЫ-ю—ГОчОЪ!’{К3\5и ПООЯЕННЕНЫ
валось в ряд небольших самостоятельных народностей. Причем / — межевании 1924—1925 гг. республик Средней Зб 'ЫЁ[ оТв
их родные языки, хотя и входят в одну лингвистическую группу, Советским государством «в соответствии со сбво_ _Оде!:и;{ оони,
взаимонепонимаемы (КрОМе диалектов руЦіВНО'ЩуГНаНСКПХ ЯЗЫ- явлением народов, стремившихся после осво! О!ЪЁ ЗТ ОННЕ 6.
ков). царизма к объединению в суверенные национальны с}:‹ичън.ародію'
При изучении развития национального самосознания припа- `Учет этнографических особенн‹›СТ_еитпр‘И_ПШ:ИЕй і›еспублики
‘мирских народностей следует иметь в виду, что исповедование стей обусловил создание в траницах  Гаджикско бланты
исмаилизма также было важной причиной обособленности их этни- в январе 1925 г. Горно-Бадахшанской ав"")‘ю"";?)'д( ое нная
ческого развития, оно же тормозило до недавнего времени сбли- За период с середины 20-х по 40—50-е годы Ч Г«)Ч о НЕлНЕЕ
жение их с таджиками, исповедовавшими суннизм. «Этнораздели- зывают материалы наших полевых исслед‹?вании Ь }ЮОЁ;_И ЕЕ
тельную роль религии при изучении самосознания и этнических шанской автономной области, припамирские ніріз В Бтоилей:
процессов необходимо учитывать, так как религиозные различия лись в социалистические народности. Как п'_"'ше тап‘!зп'е и социа-
имели в прошлом в быту и общественных отношениях ббльшее «Некоторые этносоциальные общности пр]‘;{}\апу:)тх;етс:гвенно нй
значение по сравнению с ЭТНИЧЭСКИМИ»Б‚ Абсолютизировать эту лизме принято именовать народностями. .Х СЪ социальном пла-
данную В. И. Козловым оценку роли религии в этом плане, види- разделяют на буржуазные и СОЦ'Ш“""“"Ч““"‘Ё'П ЕН ностО НоИся
мо, не следует, но во многих случаях, как мы видим это и на при- не такого рода общности отличаются от наций Рп›‘ц‘ые ЕНОЕНОННЕя
мере припамирских народностей, роль религии существенна. совой структурой. Хотя они включены в сОЦИа«лыюй Н то
В период раннего средневековья (до арабского завоевания) соответствующих формаций, однако в их СО!„Ш(Ё лаЕоа С
уже были известны самостоятельные феодальные владения — удельный вес ведущих классов этих Фо}б…адии ]_ЧЪ;ЕС“У_ т СОннай
Вахан, Шугнан и Рушан, правители которых имели свои титулы. ‘ летариата — в капиталистической, ра Очбет В РНТТОПИаИ НЕНЕ
В Х1Х — начале ХХ в. припамирские народности жили в фео- листической) сравнительно невелик; прео ладаюёцаетсл ОН
дальных владениях, периодически попадавших в зависимость от слоем, как и при предшествующих формациях, ост: СОБесНОННОЙ,
‘более сильных соседей — Кундуза, Бадахшана, Афганистана и ство» *. Обычно у народностей такого рода ФУ…:Ёистройка и
Бухарского ханства (с 1895 г.). К этому времени они уже пред- государственности выполняет государственная ь Ётпошении.
‘ставляли собой малочисленные феодальные народности, что и ной нации, с которой она связана в политическо:
126 127



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
Претворяя в жизнь основные принципы ленинской н: Население в республиках Средней Азии отличается большой
ной политики дружбы и сотрудничества равнопра НЕО сложностью расселения: редкозаселенные пустынные районы
нашей страны, Коммунистическая партия и Сове }:жввых народов 1 перемежаются с густозаселенными долинами рек и цепочками оа-
ство постоянно обеспечивали высокие те: теноеОраНЕ ОЛЕ висов, а сравнительно однородные в национальном отношении
ческого и культурного развития на: одовш;ы НОЦИРЛЬНО ЗНОрорюЕ ареалы — © ареалами пестрого этнического состава. Средняя
бывшей кодоннальной окранны карк , ПВрЁую очередь такой плотность населения этих республик с 12 человек на { кв. КМ в
докладывал А. Н. Косыгин на ХХУ СЪЭЁЁЁНЁЁССЗИЯ› Сейчас, как 1959 г. повысилась до 15 человек в 1970 г.; по отдельным респуб-
ные республики имеют высокоразвитую промышли НЕИ СОН ликам же она сильно варьируется, значительно падая в Туркмен-
ное механизированное сельское хозяйств% Об ВоННОСТЕ-Й Крун) ской ССР и Каракалпакской АССР, где преобладающая часть
шимыми узами дружбы и братства, они асп оЕННЕ территории — пустынио-пастбищные пространства, и в Киргиз-
ходимым для дальнейшего прогресса во в‹]:)ех %лагают всем необ- ской ССР и Горно-Бадахшанской АО, где преобладают высоко-
ного производства, науки и культуры де‹і ЕНа ННЕ торные пространства; в ряде же областей Узбекистана, Чуйской
менный уровень развития, например у есп ЁШВЩЁЛЬНО’…0№№` долины Киргизии, Гиссарской долины Таджикистана и в неко-
позволяет им вносить весомый вклад в рб ‘ублик Средней Азии торых других районах этого региона плотность населения состав-
мического и культ д в общесоюзный фонд эконо- ляет от 400 до 200, а в Ферганской долине — свыше 200 человек
‘рехпалотся проб.;х ‘урного развития, на основе которого успешно` на 4 кв. км. *

емы как общес: < * ®
значения. Хотя каждая ОЁО‘]ЁОЁЁЁНОЁЁЬ Ёак НОр рНанН КОа Приведенная в табл. { динамика численности населения опре-
прошлого отсталое и сильно разр)?,денъ;о'зика унаследовала оег делялась несколькими факторами. Важнейшие из них — увели-
тивными орудиями труда, теперь это советскхозяиство С, Вриыне чение естественного прироста, миграции и этнические процессы.
республики © высокоразш&той пром…пленНООЁЁОСТЁ;ЁИЁХЁ“%“ИЭ Естественный прирост населения (табл. 2) был связан с большим
‚ Н) много-
отраслевым механизированным сельским хозяйством и невидан- Таблица 9. Естественный прирост населения в расчете на 1000 жителей*
“:‘;' ЁИЩ'ЮПЁШ‘ подъемом новой современной культуры °. Так —
например, объе: 3 :
1972 тг. рЬозросЪ.‘ ЁРОУЁЁ:ЁЁЁ‹НЁМЁЁЁОИ“Щ‘БЁ” за период 1913 — Теспублика 3940 г. | 1950 г. | 1960 г. | 1969 г. | 1970 г. | 1978 г.
# : 0 сВ раз, в Таджикской УЗЫУ
ЁСР‘‹ЬЁШЪЧ ЁЁЗЁ в КИРГИЗС!‹ШЁ; ССР — более чем в 265 раз и в т
ЗЁ] оиб — в 62 раза * За этими цифрами стоят глубо- Уобокская 20,6 224 33,9 26,8 281 210
чайшие пёео 'разования в народном хозяйстве, которые в свою Киргизская. 46,7 23,9 30,8. 22,6 23,1 22,3
?‹:Ё)ЁЁЁ ЁЭЁЁЁ'%ЁЁ:‹И заметное увеличение численности населения :]гди…кшая 46,5 2ЁЁ ЁЁ*Ё Ё*Ё ЁЁ’[:_‘ ЁЁ%
Ы гуркменская об ср со28я Е : е й
й Итоги всесоюзных переписей являются свидетельством роста ОООР В деной Мыя 1101 ат88 а В: 8
общей численности населения исследуемого региона (табл. 4). » Народное хозяйство СССР в 1970 г. М.: Статистика, 1911 с. 50 — М; Народное хозлй-
оТЕЙ ство СССР в 1914 г. М.: Статистика, 4975 ©. 4. Народное хозяйство СССР в 1978 г.

Таблица 1. Динамика общей численности. населения в Средней _Авии М.: Стотистика, 4979, ©. 26—27.

СЫНОЕ ЗЕНЕ ЗЕННЕ НЕРЕЬ ННОИНЕ НАН ОНЕ е оИ ОеОЕВ НЕ ‚Ме Ствтвотина; ЛМ, о, -: 1 аща ад он8 _ — мЫЕ

'Численность наседения ; 7
Республика іЩ ао° 6РО УАНЕ снижением смертности, обусловленным улучшением здравоохра-
— | 19 | ао т | 1069 т | о вн в6 т. 199 г о9 г. нения, окономическим и культурным развитием пациональных
кдаемости.
Узбекская республик, при одновременном увеличении рожд:

Киргизская [;ЁЁЁ'Ё 63/‚*6’9 8119,1 11799,4 259,5 188,7 144,8 Большой естественный прирост и прежде всего уровень
Таджакская 1032" 1458,2 — 2065,8 — 2984,0 2927 201,2 142,0 рождаемости объясняются вполне сознательным стремлением су-
Туркменская 99812 1484,9 — 41980,5 ° 2899,6 281,0 195,5 1464 пругов к многодетной семье. Результаты специального обследо-
›2  1251,9  1516,4  2458,9 246,3 172,4 142,4 вания мнений и намерений женщин относительно числа детей в

іі;::у‘га по Средней — 7641,5 10541,9 413681,8 19590,7 255,9 185,9 1431 семье, проведенного ЦСУ СССР в 1967 г., обнаружили террито-
Всего по ССС: ы * риальную и этническую дифференциацию: в_Узбекш‘/гане среднее
ю РО 147027,5 190677,9 208826,7 241720,1 164,4 126,2 1150 идеальное число детей * — 4,55, ожидаемое ° — 4,31, фактически
* Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 года: У®! имелось на момент обследования — 3,06, в Туркменистане соот-
: Уабекская ССР, Таджикская ССР : В й

к ‚ ь й Ь й &
ненее ССР, Туркменская ССР. М.: Госстатиздат, 1963; 'Там же: СССР. Сводный ветственно — 4,10; 3,79; 2,68; в Таджикистане 4,18; 4,08; 2,69;
нна оОНООЯЕ , в Киргизии — 3,94; 8,72; 2,Т1; при этом исследовании замечено,
„' ‘сесоюзной переписи населения 1970 года. М: Статистика, 1972, т. Т, с.7. что уровень деторождения на селе в полтора раза выше, чем в
Н она н ,
12 18



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
К ВОПРОСУ о ВЗАИМОДЕЙСТВИИ Надо полагать, что почти одновременно с процессом дифферен-
УЙГУРСКИХ И УЗБЕКСКИХ ГОВОРОВ циации, приведшим к формированию двух самостоятельных язы-

ков — новоуйгурского и узбекского *, в некоторых территориально

ФЕРГАНЫ смежных районах Восточного Туркестана и Ферганской долины

зшел сложный процесс взаимодействия этих языков. Такое взаимо-

действие в силу ряда исторических обстоятельств приобретает

Г. С. Садвакасов более интенсивный характер в ХУТШ и Х1Х вв. п

Уйгурско-узбекское языковое взаимодействие в известной мере

носит локальный характер, так как в данном случае степень и ин-

Среди тюркологов нет разногласий относительно того, чт тенсивность взаимопроникновения языковых элементов опреде-
временные уйгурский и узбекский языки. характеризуют,ся 6‘70;:’ ляются районами контактирования носителей. В зависимости от
шим сходством меж; й е * территориальной смежности и характера контакта носителей
руживае{}-оя о ВЁЁЗФЁЁЁЁИЬТЁХДЁИСТВИТ_ЭЛЬно, сходство это обна- в р‹›‘;цни; `уйгурских говорах узбе:{)‹:киерэлеменш наблюдаются
трамматическом строе и лекшческ?ь[дкіё'ЁФШЁШЧ%КОП ВС больше, а в других — меньше. То же самое можно сказать о со-

значительного количества общих: Истор;че‘:‹.и ‘;Ё;‘;'Ё?Ъ ЁЁ]Ё‘Ё:Ё; отношении элементов уйгурского языка в узбекских говорах.

элементов эти два языка сост В этой связи важно отметить, что носители уйгурских говоров
кационную ——):‹арлук‹жу;о :ЁЪ’;Ё;&ЁЁ;}ЁЁЁЁ{ЁЗЁЁ:›У ';"“Ёцфи‘ южных районов Восточного Туркестана поддерживали более или
менная традиция в дореволюционное время б оаа менее регулярную связь с узбекским населением Ферганской до-
уйтуров столь близка, — писал К. К, %Ёіиныла У узбеков и лины, равно как и узбеки — переселенцы из Ферганы (гнораллых-
принадлежность автора того или иного, А эсосНЛОДЯВЫКОВая ла — андижанцы) составляли известную часть населения Каш-
и узбекская) часто определялась :ГЁОЁЁЁ;ЁНЁ[ : яуиг{)рская тарии. В ХУПШ —Х1Х вв., как об этом сообщают историки, «не-
разговорная речь основной массы узбеко О УДОНР СЕ ЗИЕЛННИ малое число жителей Кокандского ханства на большие или меньшие
Ферганскую долину и Нашгариіоуво МЁОЁОЁИ;:РР_В* ‘Насоляющих сроки переселялось в пределы Восточного Туркестана. Коканд-
'Важено лЫОНЕ ст яаыковы‹‘э но о_б кже сходна. ские выходцы в Восточном Туркестане, как и кашгтарцы в Средней

м узбекского языков, — это рез: льта-}-) › общие для уйгурского Азии, обычно продолжали поддерживать самые тесные связи со.
взаимодействия, сколько этц%геёетичесёе Етоблько их позднейшего своей родиной. В случае неудач в Кашгаре кокандцы возвраща-
ния их носителей. Тесные уйтурско-узб ой общности происхожде- лись в родные места. Поэтому между Восточным Туркестаном и
свява`уходят свонын Корнямр};рв г?т Убз екские этнолингвистические среднеазиатскими ханствами постоянно происходил обмен зна-
щая в тюркологии обширная литерз;тё‚кё]%ёзевн‘)сть’ СУЦЁЭОТВУЮ' чительными группами населения. Он облегчался этнической и
тельствах образования уйлурниЕ Р то0 сторических обстоя- языковой близостью, а также принадлежностью к мусульманской
формирования их языковсвидетельс узбекской народностей и религии» $. Следовательно, непосредственный контакт уйгуров
временных уйгуров и узбековд 0;16'"33*” о том, что предки со- и узбеков в районах Каштарии и Ферганы поддерживал  исто-
которых составлял карлуко- нЫ ‘обенно той части узбеков, язык: рически сложившуюся близость их языков. Что касается илий-
многих столетий находились 13’0'3711%0& наречие, на протяжении ских (кульджинских) и семиреченских уйгуров, то они в силу
ких и культурно-бытовых УСЛОВЁ;":Ё“ВЫХ социально-экономичес- своей территориальной отдаленности от узбеков не могли, есте-
До ХУПТ в., т. е. до интенсивного ] - ственно, вступить с ними в тесный языковый контакт. Именно
тарии в пределы Ферёавской О_ШОГО переселения уйгуров из Каш- это обстоятельство послужило причиной того, что в настоящее
ки уже представляли собой ЁВ; с‘;і&ё’игурскии я узбекский явы- время сходные уйгурско-узбекские языковые элементы в группе
из которых характеризовался собс;вентоятельны_х АНА НЫ уйгурских говоров южной части Восточного Туркестана обнаружи-
тами. В дальнейшем теруиторяальная НЁЁШ ЁПЕЦИФИЧ%КЦМИ чер- ваются гораздо больше, чем в илийском и семиреченском говорах.
зне этнолингвистического окружения особленность, своеобра- Масштабы взаимодействия диалектов уйгурского и узбекского
номические и Обществевво—пЕ:Ьх’итцчес;шЕва;тчные СОПМНЕНОТВНО языков в настоящее время значительно сузились, ограничиваясь
тае'фатори-уоутаблЕ нНЕ условия, а также дру- в основном Ферганской долиной. Поэтому, кроме исторически сло-
языками. В настоящее вр%ия я, р;‘::;?;:?;ёю::‘ёо‘;з'абекск’… жившейся языковой близости, в отношении уйгурских и узбек-
КОЛа ских говоров Ферганы нужно говорить Е

::Ш;вь];ьчто принадлежность того или иного лингвистического фак- ных черта]))( сходё,тва : ааЕ

м ы
труд: 'у из указанных языков устанавливается без особого Как известно, уйгуры Советского Союза живут в среднеазиат-
ских республиках и в Казахстане. По данным переписи населения
94 95



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
«Самаркандской областей, где живет значительное число таджиков, 3 ш ы
вторым языком, языком межнационального общения является тад- Ё({ежду иберганом и Балхом, пока не обосновались в районе
ТЕ ст аршинских степей. Продолжая сохранять кочевой образ жизни,

Современная языковая ситуация среднеавнатских арабов — они постепенно начинают заниматься земледелием. Можно предпо-
результат их длительного многовекового контакта с соседними на- ложить, что это были потомки крупных племенных объединений
родами. арабов Афганистана, которые были вытеснены более сильными.

Точное время первых поселений арабов на территории современ- афганскими племенами и ушли в поисках пастбищ в Среднюю
ной Средней Азии, а также обстоятельства их появления не зафик- Азию, где на свободных землях, пригодных для их образа жизни,
сированы письменными источниками. Несомненно, однако, что остались навсегда. Здесь на новых землях для первых арабов-
арабы впервые появились в Средней Азии в период арабских завое- переселенцев многое было привычным — экологическая среда,
ваний в конце УП — начале УТП в., в правление халифа Валида Г. климат, почти тот же набор продуктов для приготовления пищи.

В 673 —674 гг. арабское войско под командованием Убейдаллаха ?{Тд группа арабов в долине Кашкадарьи, как и арабы Катта- |
ибн Зийада, наместника Ирака, форсировав Амударью, захватило ‘ургана, жила более замкнутой жизнью, чем те группы арабов,

и разорило Ромитан ** и окрестности Бухары, а в 676 г. была взята которые расселились в районах Самарканда и Бухары. У них не \
и Бухара. К 806 г. был покорен весь Мавераннахр *°. В завоеван- было необходимости заключать браки вне своего племени. Этому |
ных городах для усмирения коренного населения и сбора податей препятствовали и весьма сдержанные отношения между арабами |
оставались тарнизоны арабских войск. Они. селились в отдельных и местным населением: в памяти народных масс оставалось отвоше- |
.‘(Барталах. ние к ним, как к завоевателям и жестоким притеснителя}д.

Первые завоеватели принесли с собой в Среднюю Азию и свою Приведенные выше предположения о возможных путях араб- \
религию — ислам, который постепенно был воспринят местным ской миграции в Среднюю Авию подтверждаются и некоторыми
‘нсежением: антропологическими материалами. Арабы — выходцы с Аравий-

Ис]'ампзация населения Привела к болве тесным контактам ского Полуостровд—вебольшого роста, длинноголовы, с носом не-
арабов с местным населением, которое еще настороженно относи- больших размеров, являются типичными представителями среди-
лось к ним и всячески старалось не выдавать за них замуж своих земноморской расы. После переселения к северу, в область рассе-
дочерей. Хотя, несомненно, что арабы все же брали себе в жены ления представителей перед;хЁазъкап‘скоіЪ расы, арабы утрачивают

° девушек из среды окружающих их народов. В дальнейшем, в пе- ЁОД влиянием последних свой исходный средиземноморский тип.
риод распада арабского халифата, эти связи ослабли в силу того, о время прихода в Среднюю Азию арабы были представлены уже
что местное население, отягощенное гнетом арабов, проявляло — не одним расовым типом. Арабское войско было конгломератом
явное недовольство. Нередко недовольство выливалось в открытый — народов различных рас и языков. Как пишет антрополог
протест, таким было восстание Муканны в 776 —783_ гг.?® лЛ. В. Ошанин, значительная часть арабов попала в пределы Ма-

Арабы же, считая себя «соплеменниками пророка» и ставя себя: вераннахра уже после того, как несколько поколений прожило
выше местного населения, жили вамкнуТой общиВой; они также в п?лосе, пограничной с центром расцрдстрднеппл Передпеаз"ат*
не выдавали своих дочерей за представителей других народов и СКОЁ‘Д расы, и перешло к оседлости *°.
сами редко женились на местных девушках 2 атериалы К. Наджимова также указывают, что Средняя Азия

Среди некоторых групп арабов (кашкадарьинских, самар- ЗМЕЛЯЁ]СЬ как месопотамскими арабами, так и южными, аравий-
кандских и др.) распространено предание о том, что их предков скими ®°. По наиболее характерным признакам — развитию рас-
привел из похода в арабские страны эмир Тимур. Однако досто- — тительности и форме носа — арабы занимают промежуточное поло-
верность этого предания сомнительна, на это обращает внимание жевие между наиболее не смешанными в расовом отношении вы-

Б. Х. Кармышева со ссылкой на С. Л. Волина. Она отмечает, что ходцами из Передней Авии — евреями и типом, представленным у
факты не совпадают с историческими событиями, связанными ираноязычного населения. Исследование арабов советскими антро-
с правлением Тимура. 3 пол.огами дало основание Л. В. Ошанину сделать следующий вы-

В то же время исторические источники свидетельствуют о пе- — вод: «В свете всех фактов нам представляется весьма вероятным,
реселении значительных групп арабов в район Мерва из Северного _ _ что данная реликтовая, семитическая в своих исходных корнях
Афганистана $. группа была некогда гораздо более насыщена переднеазиатским

Другие предания среднеазиатских арабов, однако, указывают — элементом, чем теперь. Здесь приходится учитывать многовековую
на то, что ббльшая часть арабов-кочевников пришла на территорию метисацию с иранским и в дальнейшем монголизированным иран-
Средней Азни в ХУП в. из северных районов Афганистана и из ским населением Среднеазиатского междуречья. Раз новые при-
Гиссара. Долгое время эти племена кочевали в степных районах шельцы приходят в достаточно тесное соприкосновение с автохтон-

918 ным населением, раз они усваивают в общем его быт и нравы,
219.



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
й азвитие языка
5; ‘вляет собой также р: е
5 К льшой интерес предста: ляется составной
хранилась у каракалпаков бухарской группы (проживающей в Б(;“;Ш‚пп каракалпаков. Вопрос о языке явч;;п О ЕО
настоящее время в пределах Кенимехского, Тамдынского, Навой- Е рбъ вопроса об этническом - развитии НЕ не
инского и Гиждуванского районов Бухарской обл. и Нуратин- частью © Щетшографпческой труппы), однако он имеет © нн
ского р-на Самаркандской обл.), полностью сохраняющих свое народа (или ® бенности и может быть рассмотрен самостояммымп
национальное самосознание. Каракалпаками их признают и ис- цифические °Ы°;‘Ш окружающих — народов, 33"““30“‘…“'2…3 с‘осед-
следователи, и соседние народы. Материалами Веесоюзной пере- НАНа :Ё акалпаков многих новых элементов из Ё]Ёогии лаЕ
писи населения 1970 г. в Бухарской обл. зафиксировано около НЕНЕ Н т в области фонетики, и в области морф, п ННаКЕ:
9 тыс. каракалпаков (по сравнению с предыдущей переписью них народов (® ит быстрее, чем полная этническая асС„"›сто ж
численность бухарских каракалпаков возросла примерно в пол- ‘сики) проиохо);льного самосознания. Однако, © другот:юе н%пиоі
тора раза). В этнографическом и лингвистическом планах они пптерЯеЁЁ:_':‹’: товорах групп, полностью сменпЁГ}!›::Ё с;руктуриыг
находятся под влиянием узбекской и казахской культуры и языка. в диал я сознание, нередко остаются отделы ООО ЛОЕЕ |
Национальное самосознание долго сохранялось у ферганских нальное само! нного языка в области фонетики, ф ЁалпакОВ
каракалпаков, которые сами называли себя каракалпаками и элементы ПОГ":Ё:ОВЫе особенности малых групп }‹:'›&‹‘›’іноситель-
которых так же называло окружающее население. У ферганских и лексики ‹;т[;ае выступают в качестве суперстрат_“ ереди #ото-
каракалпаков сохранялся особый говор и некоторые особеннос- в ланнз;'кі;‘ёи товоров тех групп узбеков и казахов, ©.
ти культуры. И лишь за последние полтора десятилетия наблюда- н 1`1иани растворились). их перецисей насе-
ется активный процесс слияния Ферганских каракалпаков с уз- ЫО циальной статистики (всесоюзных бщее нап-
бекской социалистической нацией и постепенной утраты ими на- ДаннЫЁБОЧЪ_\Э 1970 гг.) показывают лишь самое общ, 8
ы : й › 1959 и ю к акалпаков -
дционального самосознания. Этот процесс нашел отражение в дан- лениян;;э языкового развития малых групп ка‘гц среди ферган-
ных официальной статистики: если по материалам Всесоюзной равле: величение с течением времени ч“„шалк свонм „ родным
переписи населения 1926 г. в Ферганской долине насчитывалось пример, 3 лпаков, назвавших узбекский язы) Е
18 520 каракалпаков, то Всесоюзной переписью населения 1970 г. ских каЁЁкЁ)ак…чеЬкое же языковое развитие локь\}; а&личньШ ]
вдесь было зафиксировано всего несколько сот каракалпаков (хо- Я…ком‚)…а{кского народа значительно сло›кне: ;авиЁИМОСТИ е |
тя имеет место некоторое несовпадение самосознания с официаль- ка?з:іч их расселения оно идет разными пё,:яъ:…ыковых ОНЕ \
аи 3 ы живания, 3 |
ным самоназванием). Р ктности прож н ль- |
Каракалпаки уЗальской труппы сохраняли свое самосозна- их Ч“_шенёёстс’;'ед];імёаместах функпиаиировшага›іаіі:;;›ііьа ›]71;;‘;1…
ние (и самоназвание) и особенности культуры еще в 20-х годах ЕО каракалпаков в зависимости от Конт, ЕЕ риЧНК:
нашего столетия ® (переписью 1926 г. отмечено наличие свыше. ЖВЕ ЕЕ язрыкмш образуются переходные го: Ёад;акалпак- |
1000 каракалпаков в Букеевском у. Уральской губ.). К настоя- тюркскими е из этих говоров еще входят в систему оаЛа
щему времени эта группа ассимилировалась среди казахского. если н::;;‘)арь;д другие, уже выделившись из ЁЁОЁ‹‘ЁЁЖЁОЩИХ н
населения, сохраняя, однако, представление о своем каракал- Ё:Ё:Ё: я_‚„_ша" вошли в ОИСТЁМУ товоров язык‹
пакском происхождении. азахов '.
8 — узбеков, к:
Что же касается каракалпаков самаркандской и сырдарьин- пОлОВ Я,
ской групп (районов Туркестана, Чимкента и Ташкентского. ОВОРЫ |
оазиса), то ‘они в небольшом количестве зафиксированы  лишь. А. ПЕРЕХОДНЫЕ Г'
Всесоюзной переписью населения 1926 г. Последующие переписи: ‘одящих в систему каракал-
населения каракалпаков в Ташкентской и Самаркандской облас- К числу переходных говоров, вх дакалпакову проживающих
тях Узбекской ССР не фиксируют. Самаркандские каракалпаки пакского языка, относится гов};›Р Ё‘ЁК этой группы каракалпа-
в настоящее время вошли в состав узбекской социалистической в Бухарской обл. Узбекской ССР. Зазвивадсд в окружении уз-
нации, сохранив лишь воспоминания о своем каракалпакском ков в течение длительного времеЁИё’зш‹е бухарских каракалпа-
происхо: ИИ И Т' ТИ В Го: а оГО ЯЗЫКоВ. [ВИВ-
РОК‹;ха;Ё;Ёа:и :ЁЁЁОЁРЁЭ ОЁЗЁЁЁЁ 3 ёимкге:;ріж Ташкентского ) ‘бекского и каза“:ть значительное влияние этих языков, поя!: |
оазисар утратив }; основно›;{) свое х;ациональное самосознание ков можно наб’"а?е их длительных контактов. е ааОаНни
" ! гееся в результ ОдоВ В ЯЗЫК
вошли частью в состав узбеков, частью в состав казахов (среди н Однако влияние языков соседних :Ё.Ёадзномуі Зални’ Ча оНЫлой |
них еще бытует отчасти, особенно среди людей старших возрас- паков Бухарской обл. проявляется&блюдается влияние нкак уг-
тов, двойное самоназвание типа «узбекский род каракалпак» или каракалпаков, живущих в оазисе, нказахского языков, то у ка-
«каракалпак-казах» («казах—каракалпаю›)‚ что вообще нередко. бекского (в большей степени), так и
бывает с подобными ассимили пющимися группами) \4,
д рующу РУ ) 1
110



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
7. Наблюда
в форме _айаё (е::: ВУЁЗ;РЁбление причастия будущего времени П. ЯЗЫКОВЫЕ ОСОБЕННОСТИ УЗБЕК-КАРАКАЛПАКОВ
бекского языка): бизди дгапйса]/‹ь?›;‘;‘щ ааЕ ЕОНОН ПОЕРОО уе СМОНЕ д НВ
”тёй“]і[? адам (человек, КОТОРЬГЙЦ:Ё:Ё ;Ёох;іі;зо;и:е;рошотшь)’ Диалектологи, изучавшие узбекские говоры Самаркандской
. Причас: - . В
`т—‘/Гу”/};!уЪ;Ы:]}‘/Ёдт;іэі‘}‚]‚і}бд›зущет времени выступает в форме. обл., на этой территории выделяют две большие группы народ-
знакомить), хошых айтатогаю .ш;патшштырдтат„ (тот, кто будет ных говоров: «йекающие» и «джекающие». К последним относят
береднгон (, кто будет дамать, оо который будет петь) ее
. Употреб; й -кара П. ‚ наблюдае-
В (как'гёе;;бяе!;);іізьіо›;!;!:'}:;)е_льнып 00503 й2 и подчинительный со- мых в области фонетики, грамматики и лексики, можно отметить
ген. (он пел песню и читал наста :;:Щда $9 насигатлар айтып. бер- ‚следующие. — _
азтан билдин деди (он сказал: ения), ф0 айттьы, ки, буны уай- 4. Говор узбек-каракалпаков является сингармоничным (как
В орлаЕтонЕСНЕ : ты откуда знал это?). языки кышчакской группы). Небная гармония гласных проводит-
В лоакоизаском: составо НН ся последовательно, тогда как губная гармония ограничивается
лины, кроме собственно: ка ::(ка каракалпаков Ферганской — до- вторым и третьим слогами слова: Сапарбайдыд атасы (отец Сапар-
выраяений, характорпых Ц_‘}; алпакского слоя лексики (слов и бая), дойкел (памятник), егуз (бык), учун (для), Карамойун (наз-
ка и его диалектов и ЯВЧя“ю сО{темеппш-‹у каракалпакского язы- вание племени), Булунтур (название местности), бурунту (преж-
торических родственных ёвязіе'-;:;\і:‘с:ш'тетельством их былых ис- — Шш2) ”;\т' А. 6 И ь Ц
лексики и значительное количество М;-:Одим общетюркский пласт са октивнов ( укотребление каходит. ШИрояа Е ПИЗеРНе СВ
теджикского и русского языков, Прсня мствований из узбегіского, него ряда 2 в основах и аффиксах -(как в ю?кном д_иалекте кара-
оо НаракоЛНОКОВ вЕа оонЕННо ко}; кновение в язык этой груп- капбпакскоёо яз]:п‹аби кышчакских говорах узбЁ!\ского языка):
узбекских говоров и узбекского п.иичествё. слов_из окружающих комбагал (бедный), бирлаший (объединиться), бийдгргк (неизвест-
к постепенному сближению Язык‘а 'Ёерат‘урного языка приводит но)‚зсгі:&шз (восемь), кампир (старуха), гуллор (цветы) и т. д. |
лек;ическим составом узбекского ;1зьхкр‹„\]ш-юкИХ БВОНЫ ОООа в каіэак::}):::?секёіасззеа;ёк%ме 1;:;:;?'1:‚9“]1:Ё;;:;И;И]:({:Ё';СЗЁ(О(:‹(ЁЁ
3 качестве тип: х ли . у ю е
ка, СОхранивШихс‘‚';“;"';‘:&‘:&: ;ЁЁЁ‹:{Щ…И: каракалпакского язы- говорах узбекского языка): "ешек (осел), бон товцыз (девятнад-
долины, можно отметить следующие сч;‹Вг!.ракалпаков Ферганской щать), / елсек (если Хлгреи), “енеси (его мать) и т. д.
тания: жиймешек (старинный женокий н а и синтаксические соче- 4.° В анлауте слбва выступает переднеязычная смычная аффри-
чень), май (масло), эругук (кольцо) оловной убор), эигер (пе- ката эр, что является свидетельством отнесения данного говора
больйо?)‚ падашы. (пастух) шашьэу!;е(с;),‘а];ё;;о[і:і), а“у)руу (болезн;‚ 5 «джеКЗЮЩЕМУ»бШПУ аннНЕа в гогю%ов‚ оке
тусий (просватать В й С ный), аулай вуда- леднее время наблюдается параллельное употребление передне-
!Юдрание]))‚ “енши. Ё;Ё‚е…}:е ,Е;;ЁЁЦЁЦЯ детей), ыла» (скачки, коз- язычной аффрикаты 2% и среднеязычного щелевого й под влиянием
детям), ф04 эказта туйый (рожать в а, передаваемая родителями узбекского литературного языка и окружающих «йекающих» уз-
налайын (милый мой, дорогой мой)доме родителей), царатым//ай- бекских народных говоров: 2;ур-(ходить), жыл//йыл (год), о// й05
век), жуйан (женщина) и т. д.; ело’в:умёулщ (памятливый чело- (нет), эжоба (план), он эети. (семнадцать), эрийен (племянник),
бекского языка, а также Обли’жающиё: язанные с говорами уз- экузум (виноград), нан же-(ешьте хлеб), эрэнг!/йгна (еще) и т. Д.
словами узбекского литературного язы Я по своей струнтуре со. 5. Наблюдается тенденция более активного употребления пе-
ток), фауат (лишь, только) дрт„‚д„ш:а( ат (масло), румол (пла- реднеязычного щелевого согласного ш вместо переднеязыч-
папик (бахрома, помпон, к;юточм) аы рано утром), отры (вор), ного согласного с каракалпакского языка (как в узбекском язы-
сапал (глина), буйма (коса, волос) Л ‘ула (песня), заур (канал), ке): тобелеш (драка), уар ындаш (сестра), беш (пять), уруш (вой-
мой), уыйшых (косой), шоц; (‘большо}й) иэт (хо.зяин) кор//сакай (не- — на), ташы- (переправить), шойтип (таким образом) и т. Д.
русского и через русский язык: тырлктъ:ъ д.'‚ слова, вошедшие из: 6. Наблюдается употребление переднеязычной смычной аф-
ки), памадур (помидор) вафоть/зайыт. Р (трактор), сотка (сут- Ффрикаты ч вместо переднеязычного щелевого согласного ш кара-
жанс) и т. д. : фыт. (завод), дилижан (дили- калпакского языка (как в узбекском языке): уч адам (три челове-
Ё‹а)‚ кичирак (моложе), "есимнен чытыт. кетти (я забыл),  учун
3 для) и т. п.
7. В анлауте во многих словах сохраняется фарингальный
! чщелевой глухой согласный ф (как в южном диалекте каракалпак-
ского языка и кышчако-огузских хорезмских говорах узбек-
118 {
3 119



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
ческого и лексико-грамматического характера, что также /явля- \
ется свидетельством образования одного из  переходных/ гово- 1. ЯЗЫКОВЫЕ ОСОБЕННОСТИ КАРАКАЛПАКОВ
ае ФЕРГАНСКОЙ ДОЛИНЫ :
Таким образом, здесь наряду со многими общеийзвестными сло-
вами, характерными для каракалпакского языка в целом, как Все исследователи-тюркологи, изучавшие особенности языка:
например, кумкула» (знающий, много помнящий человек), сазенде каракалпаков, проживающих в Ферганской долине, сближают
(музыкант), “ештене (ничего), туйрама (мелко нарезанное мясо языковые особенности этой локальной группы каракалпаков ©
с тестом), пэтир нан (хлеб, испеченный в котле), бэйбише (стар- казах-найманским, сарайским, кыркским и кыпчакским говора-
шая жена), товал (младшие жены), койан (заяц), шагал (щакал), ми, входящими в состав собственно узбекского или «кыпчакско-
жаруанат (летучая мышь), уршыв (веретено) и др., имеются слова, го», наречия узбекского языка 9. По нашим наблюдениям, язык
характерные для данного говора и заимствованные из языков каракалпаков Ферганской долины ныне в действительности во.
соседних народов. всех уровнях языка сближается с узбекскими говорами, входя-
К типичным заимствованиям из казахского языка относятся, щими в состав «джекающего», или кыпчакского, наречия узбек-
например, такие слова и словосочетания, как эглиги (ТОТ СЭМЫЙ)‚ ского языка, что дает нам право называть его изолированным
адайда (специально), Уесийер (здесь, в этом месте), шал (старик), товором, выделившимся из состава каракалпакского языка и
бата (благословение), "егин. сал- (посеять посев, нарацалпау бегин, вошедшим к настоящему времени в состав узбекского языка.
салады. екен), байнаты (тот самый) и др.; из узбекского — инцы- Из особенностей языка ферганских каракалпаков можно ука-
„ап. (революция), асасы (основа), тазмыйыннан (примерно), па- зать следующие. |
хат. (только), шийрин (сладкий), уэр хыл. (разный), тарбыз (ар- В области  фонетики. н
буз), сабзи (морковь), даш (степь) (отдельные из этих слов в свою. 4. Состав вокализма включает 9 гласных: гласные переднего.
очередь являются персидско-таджикскими и арабскими заимст- ряда г, е, и, 0, у; гласные заднего ряда а, ы, о, у (как в каракал-
‘вованиями в узбекском языке). пакском языке и в кыпчакских говорах узбекского языка). Неко- |
торые исследователи в языке этой группы каракалпаков находят 1
еще лабиализованный задний гласный о, эпизодически появляю-
Б. ИЗОЛИРОВАННЫЕ ГОВОРЫ щийся в первом слоге слова и перед конечным губным согласным
в и глубокозаднеязычными »:сой (арык, канал); 2а (мало), товау
В ином положении находятся говоры каракалпакского насе- (блтюдо,), пулоу (ухо) и т. д. *° По нашим наблюдениям, это явле-
ления, издавна живущего на территориях, далеких от Хорезмско- ние не характерно для языка старшего поколения и наблюдается
то оазиса, не имеющего в отличие от бухарских каракалпаков в произношении образованной части населения под влиянием уз- |
прямых контактов с каракалпаками Хорезмского оазиса (бухар- бекского ‘литературного языка.
‚ские каракалпаки постоянно поддерживали связи с последними, 2. Широкий гласный переднего ряда 2 находит активное упот-
а Тамдынский р-н, ныне входящий в состав Бухарской обл., прежде ребление во всех позициях вместо широкого гласного переднего
входил в состав Каракалпакской АССР) и в настоящее время нахо- ряда е каракалпакского языка, и тем самым он выступает в состаъ |
дящегося в процессе активного включения в состав больших наций, ве контрастирующих пар с широким задним гласным ‹а> в СИН-
среди которых оказались эти группы каракалпаков, — прежде тармонистических дублетах (как в южном диалекте каракалпак-
всего узбекской, отчасти казахской. Эти говоры уже не являются ского языка и кыпчакском диалекте узбекского „языка): калтак
товорами собственно каракалпакского языка; это говоры узбек- (палка), тэанг (деньги), жийэн (племянник), хайын гна (теща).
‚ского (отчасти казахского) языка, явственно сохранившие, одна- _ и
ко, особенности, свидетельствующие о их каракалпакском проис- З. Широкие гласные е, е, о дифтонгизируются в анлауте (как .
хождении. в каракалпакском, казахском, ногайском языках и кыпчакском
К таким говорам изолированного типа мы относим говоры фер- диалекте узбекского языка): “елэк (сито), “етек (подол) Чойла-(ду-
танской, самёркандской, ташкентской, туркестанской и западно- мать), Уези  (он сам), да›;лиу' (скалка), Холик (труп), Уордаж
‚ жказахстанской, или уральской, групп каракалпаков. (утка) и т. д.
Перейдем теперь к рассмотрению некоторых фонетических, “4. Говор является сингармоничным: небная гармония гласных,
морфологических и лексических особенностей языка ряда локаль- выражается последовательно, тогда как губная гармония ограни-
ных групп каракалпаков. чивается вторым слогом слова (как в каракалпакском, казахском,
языках и в кыпчакском диалекте узбекского языка): амбыр (кле-
щи), киймешок (женский головной убор), татара (большое дере-
14 115



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
"Табица 6. Ноционольный ссстав насеяония естолицая вредневаиатских республик - ° В городах наблюдается как эначительный приток инонацио-
$ е нального (в большей мере русского) населения, так и возрастание
т | — —Т — ” й \исленности коренных национальностей. В годы Советской власти
ааЛ ЗЫ УНО Н в республиках Средней Азии, как и в целом по стране, на основе
ДАОНОЛеЕрето втнс.чв-' в %% | в с че- \ в % | Этыс. че- | в % | этвс. че- | » % | коренных социально-экономических преобразований и небывало-
_ | ловек | Р9 | лонк |? 9 | повк | 79 | лоюк | © Й)о культурного подъема постоянно увеличивалась численность
к рабочих и служащих коренных национальностей. Большое про-
Все наседение - 1384,5 100 — 430,6 100 — 373,9 100 253,1 100 1 грессивное значение в республиках Средней Азии имеет широкое
В том числе вовлечение женщин в производство. В первые годы Советской
Узбеки 513,0 — 37,0 6,6 4,5 38,5 — 10,3 2,7 1,0й власти: раскрепощение женщин тормозилось пережитками патри-
Киргизы о = 534 128 — — к е — Й архальных отношений, шариата и адата. Число женщин, занятых
Таджики В. ОлВу ОсТ у — ч 98,1 26,2 — — — Й в народном хозяйстве Узбекистана, возросло с 18% в 1928 г.
Туркмены т Е — — — е 96,8 — 38,08 10 42% в 1974 г., или на 24%, Таджикистана — на 3/, Кирги-
Каракалпа- 4,4 40 — = Е к е — Й зии — на 37, Туркменистана с 1925 по 1974 г.— на 33% .
Ё_сш"е 5646 42,2 2847 451 457/1 42,0 ° 108,1 427 Сопоставление результатов переписей 1959 и 1970 гг. в отноше- 3
мта оВО тр о156 24 492 54 — 55  2,2} "пи занятого населения по отдельным национальностям показы-
Евреи 558 4н 60 15 444 29 — 12 — 0,5Й Мает, что в каждой республике, в каждом городе и поселении го
'УнредниЕ аЕ, аан оа 132 35 — М;0 — 4;3) РОДСКОго типа бок о бок живут и трудятся, кроме коренных наро-
Корейцы ааЕ ва бот овЫО Оа — 10в, представители многих нациопальностей: сотни тысяч русских,
е аНОо аПТ ое ы 1,8 — 07 /°сятки тысяч украинцев, корейцев, азербайджанцев, мордвы,
'Аринте оо Ч „ 22 ° 0,5 ° М о 4.а] башкир, татар и других народов. Темпы и направление этниче-
БЁЛОРУБЫ 519 0'/. 2.0 0,3 46 0,3 13 0,5 ских прэцессов у городского населения, различного по националь-
Уйгуры НН аЕ 1’5 й: иа # _ ному составу, заметно отличак;;гся от направления этнических
НВ ОАа и Гоооа о _ | процессов сельского населения . Это объясняется своеобразны-
'Аа орсани З о оее 33 5,5 — 2,2} ^ условиями городской жизни и производствепного_’быта, окавы-
эжанцы 3 Е ‚ й вающими огромное влияние на общественно-бытовой уклад кон-
Могрва. 33 0,3 14 0,2 ° 3,5 19° 0,9 о,Й тактирующего населения, многонационального по составу, и в
Дунгане 8 04 е е — ай ® — ф сильной степени способствующими его сближению на почве широ-
о ОБли ы 0. < 28 06 — я & — | кого развития двуязычия и усвоения общесоветской культуры *°
С большой интенсивностью идут процессы национальной кон-
* итоги Всесоюзной переписн населения 1970 года, т. ТУ, с. 218, 200, 290, 311 солидации населения в районах разработки полезных ископае-
— — @ цц крупных ирригационных строек, освоения вновь орошаемых
отношения, форму семьи, уровень деторождения. Заметим, что при ;:‘;"‘_;ЁЩ;С’;;' Ё‘с ЗОЁ‘"“ В ивг°р°бд“* общность проиэводстбвенных
обшем росте абсолютной численности русского городского населени ера П°В°ед“евн°бе ОНО ННО оНЕЛа ЕОр ЕО ОВаОВ,
Средней Азии с 1959 по 1970 год доля его увеличилась на 480% ,В взаимодействие влекут за собой Формирование у представителей
удельный вес его уменьшился за этот период на 3,4%. В столицах со '\Уш"шч:"ых народностей единого культурно-бытового зУТДаДе
зозных республик, как это показывает табл. 8, русские имеют наибо-Й * ©пепкчее, чем в сельских местностях, преодолеваются устаревшие
НОНЕ удвльный вес — от 42% в г. Душанбе до 45,1% обычаи, порожденные отжившими Общест-венными отношениями
т. Фрунзе. Основные же народы занимают по численности второей ! Религмозными ` предрассудками, утверждаются современные
повле руссних место, Так, узбеков в г. Ташконта ЭТ; жиргизо фирй[ы быта с новыми прогрессивными традициями и обычаями.
вг. Фрунзо 12,3%; таджиков в г. Душанбе 26,2%; туркмен ‚ Перейдем к рассмотрению основной темы —а-Ёшческ!&еАпро—
т. Ашхабаде 38%. Крупные города, как промышленно-торговы Н'ссы у национальныхси этнографических групп Средней Азии,
я авЕнвОнтенанО иуирлоонио понты 18 БОЛЕТОЙ стопоНис ч зучение материалов Среднеазиатского региона показывает, что
средние и малые, привлекают различное по национальности насе Й ПРоцессы Этнигі_ескогбо раба КЕНЕ КОр овн ааоа аНе
ление, которое общается в повседневном бшу, на прдцавоцстве :\‚\ле“и›я, а также у обосо! ленных в прошлом родо-племенных, ЭТЦИ-'
поононыт вавоОнЕЕР в конутупно Оетовой обероти тр поских и ивопащюнальнысх групп, живших среди более крупных
превращает эти города в своеобразные «котлы» этнических процес: ::.\роёов, нЛО НЕНЕ НООа КАЛЕ а, С НЕО НОАО
реобразования народного хозяйства, общественной, семейной и
20 21



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
объясняются с казахами на казахском языке. В результате в их в узбекском. Это дает право рассматривать ферганский говор
речи отмечаются элементы казахского языка» *". / уйгурского языка как переходный между уйгурским и узбекским
На язык небольшой группы уйгуров — выходцев из Семиречья, — языками. Такое его состояние — результат не только историче-
поселившихся в конце Х1Х в. в Марыйской обл. Туркмении, — ской общности, но прежде всего — непосредственно длительных
оказывает влияние, преимущественно в области лексики и морфо- контактов их носителей 4.
логии, туркменский язык. Язык старшего поколения уйгуров Однако надо отметить, что степень влияния узбекского языка
этого района по существу не отличается от языка основной массы на уйгурский не везде одинакова на территории Ферганской доли-
- семиреченских уйгуров, поскольку они, живя довольно изоли- ны. Там, где уйгуры живут наиболее компактно, крупными много-
рованно, общались между собой на своем родном языке. Вплоть численными группами, где сравнительно недавно было школьное
до конца 40-х годов ХХ в. здесь были уйгурские школы, способ- образование на уйгурском языке, уйгурский язык устойчиво
ствовавшие сохранению уйгурского языка. Начиная с 40-х годов сохраняется прежде всего в устно-разговорной форме ®5. Важно
процесс влияния туркменского языка усилился, особенно через отметить, что сохраняются также особенности местных наречий,
обучение на туркменском языке. К настоящему времени влияние например у доланов в Долан-Кишлаке Московского р-на Анди-
туркменского языка на язык уйгуров Марыйской обл. настолько экансной-обл:
велик, что языковеды говорят об особенностях туркменского под- Активную роль в развитии языковой ситуации играет уйгур-
товора семиреченского говора уйгурского языка *®. й ский литературный язык. Первоначально, в 20-х годах, при обсуж-
Как уже отмечалось, на территории Киргизии, в районах го- дении вопроса о диалектной основе уйгурского единого литератур-
родов Фрунзе и Токмака уйгуры, говорящие на Се›“ире“енск‘”{ ›“ ного языка было решено положить в его основу оба говора —
ферганском говоре, живут чересполосно друг © другом, а также семиреченский и ферганский. В таком решении нашли отражение
с киргизами. Поэтому язык киргизских уйгуров характеризуется, споры о единстве уйгуров. Одна группа считала, что таранчи и
с одной стороны, некоторым смешением двух основных говоров кашгарлыки являются хотя и близкородственными, но отдель-
уйгурского языка, © другой — формированием особенностей кир- ными самостоятельными народами, и потому каждый из них имеет
тизского подговора семиреченского говора ®. В свою очереё(оь право на формирование самостоятельного литературного языка;
`уйгурский язык оказывает влияние на язык соседних киргизов ° . другая группа считала, что может быть создан единый литератур-
Наиболее прочные, не прерывающиеся связи с казахстанскими НЫй язык советских уйгуров, расхождение было лишь в выборе
уйгурами сохраняет иссык-кульская группа киргизских уйгуров, нормативного говора для него: одни были сторонниками семире-
живущая в Пржевальске и окрестных селах. Их языки мало чем ченского говора, другие — ферганского. Именно эта спорная
отличаются друг от друга. ситуация в выборе диалектной основы литературного языка пред-
Носители ферганского говора исторически весьма близки к уз- определила такое дуалистическое решение.
бекам. Однако наибольшая близость к уйгурскому языку уста- В 20—30-е годы в литературном языке советских уйгуров про-
новлена для наманганского говора узбекского языка, что сви- исходило укрепление и развитие общих элементов семиреченского
детельствует о длительных этнокультурных связях этих двух и ферганского говоров. Однако в процессе формирования единого
родственных народов в последнее время. А. К. Боровков допускал литературного уйгурского языка в СССР выявились разные воз-
два вероятных объяснения этому факту: смешение  узбекских можности этих говоров. Первоначально положение ферганского
товоров с современным уйгурским языком или влияние окру- товора укреплялось тем, что наиболее круппые культурные
жающих узбекских говоров на язык колонистов из Кашгарии ®' центры советских уйгуров находились в Ташкенте и Андижане.
Вполне вероятно, что второе объяснение небезосновательно, так Все больше проявлялась изолированиость ферганских уйтуров
как известно, что число уйгуров в Ферганской долине довольно от всех остальных, прежде всего семиреченских, а также усили-
быстро и резко сокращается: в середине ХТХ в. здесь проживало лись процессы сближения их с узбеками, Вместе с тем в Казах-
примерно 200—250 тыс. уйгуров ® а по переписи 1959 г., на тер- стане наблюдалось бурное развитие разных форм уйгурской
ритории всего Узбекистана их насчитывалось всего 19,4 тыс. национальной культуры. Доля ферганского говора стала посте-
Таким образом, можно говорить о том, что на территории Фер- пенно уменьшаться, и к настоящему времени литературный язык
танской долины Узбекистана происходит процесс“сближепия уз- советских уйгуров сложился на основе семиреченского говора,
бекского и уйгурского населения, обусловленный прежде всего на котором говорит большинство уйгуров, живущих в СССР.
исключительной близостью языков этих двух родственных на- В наше время единый литературный язык советских уйгуров всо
родов. Этот же процесс происходит и на территории Ошекой обл. больше приобретает наддиалектный характер и теперь уже в свою
в Киргизии. В настоящее время исследователи отмечают как уз- очередь оказывает нивелирующее воздействие на местные уйгур-
бекские элементы в уйгурском языке, так и уйгурские элементы ские говоры и подговоры %5.
82 83



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
3 3 весты надевают золотошвейное украшение с драгоценными кам-
проНн, ЛНИЩНАНЕ Самарканде *°. Прежде всего следует отметить, нями — я, шфарав. Поверх наб: ›;сёхвают спускёющзйся на лицо
что общей особенностью таджикоязычных бухарских и тюрко- Вышитнйт’/гюлевый. о нЕЕЬ тр катфа. При выходе из дома на
язычных самаркандских ирони, отличавшей их от местного таджик- Еаа нРЕТаТ НОЯ ывалоур— оя “рВо НОНя НОЕння
ско-узбекского населения, была ярко выраженная патрилокаль- оа иуовяанвда этыНОВОСте Ёок - ПоВИ ё Н Е’по›шарс Ёаверй
ная форма обряда: жених для заключения свадебного обряда — ь нутыми в него двумя лепеЁё‹ами и произносит ублагословенпе
никод в дом невесты не приходил. Никох происходил в доме же- _ У ё ЛВУМ к: р й
ниха, за невесту обычно отвечал ее представитель. В отдельных С невестой едут несколько ближайших родственниц и приехавшие
е аг за ней со стороны жениха. Когда свадебный поезд приближается.
«порелоннучда ПрОдВВритонЕОПрЕО ЕЕЕ НЕНЕ жених выбегаЧет навстречу и бросает в его сторону г;анат или яб-
согласие на брак с женихом от нее лично. Главное свадебное празд- локо. а затем возвращается в дом. Во время движения свадебный
нество — никодтуй происходило только в доме жениха 14. Боль- @. В оМ. Р ВН НДОНЫ
шшое место в свадебном цикле тех и других ирони отводилось об- поезд могут несколько раз останавливать, преграждая дорогу»
ряду, который происходил в доме невесты накануне никохтуя и был 3 :ЁЁ: рсо ЁС‹›ЁЁНЁШ›‹ЁеЁЁЁ Ё-Ё‹:‹Ё О:Ё›Ч‹ЁЁТЁ:ЁЬЁЁРЁД ;]е(ъ;‚х;‹::юо: ятсь:ееі;
связан с нанесением на ее руки и ноги хны — жинобандон. По све- У Ди, д дар' У
дениям О. А. Сухаревой, в Бухаре этот торжественно обставляе- ее младшему брату, после чего трижды обносит невесту вокруг
мый у ирони обряд перенимался от них местными жителями НЫ пПООхра н ославдяНт у ЯОООТ-дема, Невесту, окруженную её РОДИВЁБ'
МЫ нёе располагаем материалом о наличии этого обряда среди ис- НЁ;а”ШЬ::д::ЁЯЁ(ЁМЁ;ЁБНЁИШЁЁЁ_ —л;а;:‘ь;‹р{’и ЁЁ:: Ёе::е; ЁЁ"Ь :_‘
конного населения Самарканда. В сельских районах Самарканда ВНЫ НО д У Ё Р П & о
й сшитое из разноцветных лоскутков — базак курпача. Первым к ней
видоизбмвцепнып видом этого обряда можно считать обычай 1_?уго‹ п‘‹‘)]дходит ЪЕ::дш];й а “Же…:"а Т ОчКОй %ікипывае':)с аН
наталбон — девичник, устраиваемый накануне никохтуя. Появ- - н
ление его относят примерно к 1950-м годам *°. Сравнительно не- %“;Ъ‘;';_[ЁТЁЁДЪ:ЁЁЁТ ЁЁЗЁЁ”Ё:ЁЗИЁ: ку&имч: я сз?;зеа’:о':_е С'Т]ЁЦЁ;
давнее возникновение подобного обычая отмечено и у городских 3 оОр итОй нарголов ВЕ цКеЁн (не'в аЛЕ онвес дотА
таджиков в Душанбе и Ленинабаде *'. У ирони хинобаддон отли- ду' ноВу Ър Е
чался и по масштабу, и по характеру проведения. В качестве го- ВеНРа покло`ныс— оОВ ерезон:которое :ремяиескёдат:‹е
стей в доме невесты собирались ее подруги, ближайшие соседки, ЁЁ:ЁЁЁТОЁЁЁ_ХЁ;Ш::РЁ) !;Ъ›:;ЁЁЁ; е(;‹; л_ёац;с;;д_,!'б;ё) ШрукаР: р,;'і
родственницы. П.Ё’ существу, хинобандон в свадебном обряде у иро- ке), опи стараются наступить друг другу на ноги Пе' о отиы
ни заменял собой как бы свадебное торжество в доме невесты. По оуе н зЁ аи даю{_ оы озёитьр}‹;-шдкий найитокр— Зоеласниь
записи, сделанной у самаркандских ирони об их традиЦионвч‘й аа _ЮЕ"Ш; оаЕ Вр Нач;…ая оОтПаЕкеника ршш_
свадьбе, многие моменты обряда связаны с контагиозной магией: дравіяют ои ооыпаю;' чиощео иии Та традицио;-!ного ,плова
вышитое по краям и в центре большое белое покрывало, которым я :
= тости, как и положено, расходятся. Брачную постель укладывают
закрывают НЭВЕЁТУ‚ несколько раз меняют на ней, набрасывая его ив всех ПрИГОТОВЛеНБНХРБ свадьбе Одё’ял ЦУСВЕ])\У "а'{рыв‘аю_г @е
на подруг, чтобы каждая из них также скорее вышла замуж. а 5 и
С ртон }›2; целью на лахё)вь невесты кладут малрены‹ие лепешші— лым сйзанй с вышивкой. Наутро всем, кто оставался на свадебном
- пиру со стороны невесты, демонстрируют доказательство невин-
кулча, сладости и затем раздают их подругам. Хну, так же, как и во‹ъ›)туи невестіі ЕЕНее Е аи отъ!;е};:ется церемония . убирания
в Бухаре, на ладони рук наносят в виде круглого пятна в центре брачного ложа — чойигды (отундоштан — у таджиков). Посло
и поменьше вокруг, на подошвы ног и ногти рук и ног хна накла- ж : й а
дывается толстым слоем. Для лучшего впитывания краски поверх ч‹::}игды жених отправляется с официальным визитом к родителям
нее делают повязку типа компресса. Снимает с невесты эту повязку ы (Ё‘б'ряда Ва ивтери, молодой (саршоугнивоБужаре)
утром следующего дня кто-либо из близких родственниц жениха, 3 0 Р Р д р улар
вручая ей при этом подарок. здесь нет. Отмечается ууда чакырды — приглашение родных не-
В середине этого же дня в доме собираются женщины, их уго- ;Ёс;ё’ после чего обе стороны могут свободно посещать друг
щают, перед ними танцуют созанда (танцовщицы-музыкантши). 'Та
‘аким образом, к основным особенностям традиционного сва-
Невеста на этом щёізднике не присуёствует. К вечеру невесту го- ПоЕОлОООв я‘; ое алиеЕвениЧнЫх стасои пЁр}:‹о';аычных я
товят к отъезду. На нее надевают белое «счастливое» платье — Ч
т ы ни, отличающим его от обрядов окружающего местного таджик-
балтяййлах, а сверху золототканое — аркуйлак. К мелковаплетен: ского м узбекского насел};ния отЕЁсятс›‘:ц патрилокальвнджха-
ным косам прикрепляют подвески с серебряными наконечника- 3
ми — нукратупак, на шею недевают янтарные бусы — жатрабо, ЭЕННЕ ВНО
на грудь — украшение из монет — тангагардан. На голову не- З бранна анн
›пентация на ;
206 3 207



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
АКАДЕМИЯ НАУК СССР
ЭТНИЧЕСКИЕ
ПРОЦЕССЫ
У НАЦИОНАЛЬНЫХ
ГРУПП
СРЕДНЕЙ АЗИИ
и
КАЗАХСТАНА
'
ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
Особое место среди обрядов шиитов занимали широко извест- ку и Ходженту) первые статистические обследования советского
ные в Передней Азии шиитские мистерии, посвященные воспоми- _ периода фиксируют 11 936 ирони и персов ®°. В итогах переписи
наниям о гибели Хусейна — сына Али, внука Мухаммеда. Для 3 1959 г. ирони и персы в Узбекской ССР не выделены. По материа-
совершения этих мистерий — ашурй у шиитов были специальные лам Всесоюзной переписи населения 4970 г. ‚ в Узбекской ССР
дома — хусайниятона. В настоящее время действующих хусай- зафиксировано 45 457 иранцев, из которых 12 202 человека счи-
нияхона нет. Ашури-старики устраивают по домам, причем с каж- тают своим родным языком узбекский 31, Эти данные наглядно по-
дым годом число участников, естественно, уменьшается. Инте- казывают направление этнического развития этнографической
ресно отметить, что ирони любят про себя говорить и при случае труппы ирони. Особенно проявляется картина становления на-
подчеркивать, что они были гораздо менее фанатичны в исполне- ционального самосознания при этнографических исследованиях,
нии религиозных обрядов, чем сунниты. Возможно, при этом име- Как показывают полевые материалы, в одной и той же семье пред-
ется в виду одно из шиитских установлений — такийя, разрешаю- ставители разных поколений определяют себя по-разному. На-
щее, если того потребуют обстоятельства, скрывать свою веру и звание «ирони» и «форс» сохраняются в официальных документах
не выполнять предписаний культа * С другой стороны, религи- только среди представителей старшего поколения. Люди средне-
озная терпимость среднеазиатских шиитов могла также явиться то и особенно младшего возраста, для которых, естественно, ре-
следствием многолетней оторванности от своей среды и чуждого лигиозная принадлежность не имеет уже сколько-нибудь сущест-
в религиозном отношении окружения. В настоящее время об этом венного значения, официально называют себя в Бухаре, напри-
судить тем более трудно, что не только молодежь, но и люди сред- мер, таджик или узбек, а тюркоязычные ирони (Самарканд) от-
него ‘возраста в очень редких случаях являются верующими му- носят себя к узбекам. При этом в развитии этнического самосо-
сульманами. Большая часть ирони в настоящее время не видит знания бухарских ирони были некоторые особенности,
ни в чем своего отличия от окружающего населения, кроме вос- Участвуя в этнических процессах, происходивших среди ко-
принятой от старшего поколения формально осознаваемой рели- _ ренного населения Бухарского оависа в годы Советской власти,
тиозной принадлежности. Наиболее характерное проявление это- ирони вначале сближались с родственными им по языку и культу:
го — получившие широкое распространение смешанные браки. ре таджиками. Однако позднее вместе с частью таджикского насе-
В основном это, конечно, браки с близким по культуре и языку ления этого региона они были вовлечены в процесс консолидации
окружающим населением. Случаи женитьбы на представительни- — узбекской социалистической нации %°. Внешним отражением это-
цах других национальностей (русских, армянках, татарках то явилась смена самоназвания, которая у бухарских ирони
и др.) отмечены гораздо реже и являются, как правило, результа- — прошла как бы две ступени: сначала по принципу языка преиму-
том продолжительного пребывания в отдалении от родных мест, тщественное распространение получил этноним таджик, а в по-
очень часто — вследствие службы в армии. Следует еще подчерк- следние годы — узбек.
нуть, что если случаи женитьбы на неирони практиковались и Смена национального самосознания и является одним из ос-
раньше, то девушек замуж за «чужих» прежде, как правило, не новных показателей процесса сближения и слияния большей час-
выдавали. Сейчас и эта сторона былой брачной замкнутости исче- ти этнографической группы ирони на территории Узбекистана с
зает. Национальность детей от смешанных браков принято опре- узбекским народом.
делять по отцу. а ела : ы

По мере исчезновения роли религиозного признака некоторое 191;56&;\‘::; г;‹;_;::\іхёЁ;Ёг%од;ц%яй.т]&ру&;а.в{із;!;о%‚;;ьс:;%‹‚іі1 ННЙ ЧЁ’{ЁШ И
значение в сохранении обособленного самосознания ирони про- №1, с. 98—99; Пучков П. И. О соошошк\нн};“н‹›нфесспі\::;;;ой и ’птё?ті%'-
должают иметь отмеченные выше специфические отличия в семей- 8 ской общностей.— СЭ, 1973, № 6, с. 51—66.
ной обрядности. Однако и они исчезают в общем процессе станов- (}б?‚т;р;"‘}юйыд“у об ирони в различных районах Средней Азии см.:
ления новых социалистических норм быта. Сами условия жизни _ оо РЁСЁ?Ё‚:Ё;_ЮЁЁВ Н Ч9чбл с ваДяональныО аБоРы

а. а т ‚ 1937, № 4, с. 139—142; о бухарских иро-
среди окружающего населения, совместной учебы и труда окон- ни см.: Сухарева О. А. Бухара Х1Х — начала ХХ в.: (Позднефеодаль-
чательно ликвидируют грань прежней обособленности ирони, и ный город и его население). М.: Наука, 1966, с. 153—164; Люшкевич Ф. Д.
последние постепенно ассимилируются в узбекской или таджик- _ ЁЁ“ПЁРЭФЁ'ЁЁ;‚;‘;Г%’;';“‘ Ё"РЁЁ”‘%В кн.: Занятия и быт народов Средней
ской этнической среде. Однако процесс этот в настоящее время ® См. примеч. 29 и 80. °° В
еще нельзя считать окончательно завершенным. * Подробнее об этом см.: Сухарева О. А. Бухара..., ©. 154—159.

Данные переписей в значительной мере отражают тенденцию ® Якубовский А. Ю. Павел Петрович Иванов как историк Средней Азии.—
развития группы в целом. По материалам переписи 1926 г., по — я Е„“““”Ъ“Ё”'Ё”д"““е! 1948, т. У, ©. 320.
Бухарскому р-ну было зафиксировано 3462 форса и ирони ®, — х%Ё?Ё“‹гё„@&ЁЁЁЁЁЁЁЁЁЁ“ ’1]'Э ухава „нонца. ХТХ о- аНЕЛа
в Самаркандской обл. (включая данные по Каттакургану, Джиза- 1962, с. 61—65. соТашкент:  Издовос ЗН ОИЗСОЕ,
210 211



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
ОТРАЖЕНИЕ ЭТНИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ р чале нашего столетия, создавали свои селения преимущественно
БЫТОВОЙ вне мусульманской среды. Курды-мусульмане, придя в конце
В ТРАДИЦИОННО' прошлого века в Закавказье и в Среднюю Азию из определенных
УЛЬТУРЕ КУРДОВ регионов ПереднейиАаии (юго-восточная Турция, северо-западный
К и северо-восточный Иран), обосновывались главным образом в
АЗЕРБАЙДЖАНА И ТУРКМЕНИИ Азербайджане и в Туркмении среди населения, исповедовавшего
ислам, независимо от его языковой принадлежности, которая в

данном случае не имела первостепенного значения.

Т. Ф. Аристова Учитывая религиозную и языковую общность курдов Азер-
байджана и Туркмении, а также их общую прародину в северо-
западном Иране, где исторически формировались общие и ло-

с абойеннонатероито= кальные традиционно-бытовые особенности их культуры, мы хо-
Курды являются древним ЗВТОХШШК/["“‘ й Азни и Иранского тим проследить то этническое русло, по которому пошли в даль-
рии, расПЁЛОЖЭННМ на Ё;Ё:: ЁЁ:Ё;‘:ЁЯ :;‘С‘Ё; уриотого Народе- НШЁЁ:М }“…13‹;,;…?/ ;]1 тра:%ФЁ!Рм;ЁЁ;Ё ОТЁЁКЛЁНЁХЁЧЁЪОРОЁ национальной
. (есь сосредот‹ ку) КОЙ льтуры в 'ВЫХ › тах госел И —.
:;;ор;›;щейд числен&юстью (по ориентировочным данным) 10— В связи с тем, что из всех курдов, живущих в Средней Азии,
12 млн. человек. Ы но’небольшие труп- туркменские являются наиболее ранними выходцами из Иранд:
За пределами этой территории СРаввш‘“;Ё н)` Афганиста- в данной работе мы отводим центральное место этнографической
пы курдов живут в С!‹!РШП«БИРаие ;2‘;_3“& в“ё’ЁЁЁ‚ ч характеристикеАкурёшза Туркмении, сопоставляя и сравнивая
НН (ПЁОВИЁЦЁЁШ:Ё!ЁЁ@“ИСИ 1970 г., насчитывает- " Ёаёуёд;;;]‹павкё\ез};еаит;::а};а% Средней Азии курды являются в
ся Ё‹э ЕЁЁТЁ'Ё;ОБ? Ё‹ЗШ;УЩИХ тлавным образом в республг_шнёрза— основном жителями сельских РЯЁОЁОВ . Н
кавказья: в Армянской ССР — 37 486 человек, в Ерёаинск;›з‹с я Крупные родо-племенные и патронимические группы курдов
20 690 человек и в Азербайджанской С(Ёк;хбкір;›:лопройивает пёреселилисъ на территорию Закавказья и Средней %вии тлавным
нительно небольшая часть сове: м образом в последней четверти прошлого столетия 3.
в рсеіс);;б;пнах Средней Азии и в Казахотё;е; ® ТЁЕЁ:ТСЁЁ Значительные группы — предки нынешних закавказских кур-
ССР — 2933 человек, в Киргизской ССР — оЛО ы дов — мигрировали из Турции и Ирана в Закавказье на протяже-
захской ССР — 12 313 человек. оаНеле нии Х1Х в. несколькими волнами (1813, 1828, 1856, 1877 — 1878 тт.)$
По языку курды относятся к ПЁЗ‘ЁЁЩЁЁЁЭЁ?ЁЁ;Ё ир Курдские селения создавались сначала об‹г)собленно на свободных
ь иранской группы языков). - й землях, годных для ведения хозяйства. Однако во второй поло-
Ё::ив;::хке :Ёцнгвисты выделяют два главных диаЁЁ“‚?'рЁ;Ё дь:;іё‹ вине ХХ в. в Азербайджанской ССР. имелось уже немало смешан-
жи и сорани. Первый раопростране!;[среди 'Ё;дрдии иу 'оонессното ных в национальном отношении селений. Часть из них была
ро-западного и северо-восточного Ирана, р 'Ирина к жг основана в начале нашего столетия. Среди таких селений пре-
Союза; второй диалект — в основном среди курдов йр обёадали азербаид;кант)курдские (например, в Кубатлинском
Ирана. и Зангеланском районах).
ааПЁЁн‹;Ё;оисРповед&нию основную массу среди КУРЁ?В ;ЁЁЁ]Ё;ЁЗ: Первые, в основном изолированные от других народов курд-
мусульмане-сунниты толка ханыфи и Ш“Ёиаи:;ом ЁРИ Гране; саво= ские поселения в Азербайджане создавались преимущественно в
сравнительно мало, и живут они гла“ны;‘е:ырсекты еаидов„ В торах. Это были, например: Нижний Шуртан, Оруджлу, Агд›}[‹а-
тично — в Ираке. До сих пор мало изу ких сектах в Иранё, кенд — Кельбаджарского р-на; Бовлу, Камаллы, Миргбк — Ла-
аллахов; почти ничего неизвестно о курдскиз чинского р-на и др. В 1920-х годах отдельные группы ку рдов-му-
например таких, как кокои, шабаки. & стране, -выде- сульман из Авербайджана переселились в Армению, в те районы,
В прошлом среди курдов, живущих в наше: р ов—'мусулЬ- в которых имелись либо старые, покинутые селения, либо дерев-
лялись две большие группы: курдов-езидов и КУРЁ_ В Авор! ни, населенные азербайджанцами (например, в Басаргечарском
ман. Первая преобладала в Армении и ГРЧЗЁИ' втор: бконоосин и бывшем Зангибисарском районах). Этот факт вероятно был
байджане, а также в республиках Средней 3"';};{0 онообтяся обусловлен известным тяготением друг к другу мусульманско-
(мусульмане-шииты). Такое расселение не случ. 23 !; рды-езиды, то населения Закавказья вследствие близости тех сторон его тра-
няется определенными историческими причинами; п{лого на диционной культуры, в которых больше всего проявлялось влия-
пришедшие в Россию из Турции и Ирана в конце про ние ислама.
186 187



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
сочетается с русской печкой — голландкол“{ или плитой. В интерь- В наши дни в колхозе «Политотдел» 8 школ, медицинский
ере жилища корейцев Средней Азии и Казахстана преобладают городок, 10 детских садов и яслей, Дворец культуры, кинотеатр,
черты русского городского дома (характер МЕбЁЛИ и ее располо- 4 клуба, торговый центр, много магазинов, столовые, ресторан,
жение). Только в комнатах © кудур более стойко сохраняется _ тостиница, дом отдыха. В декоре и архитектурном национальном
традиционная мебель, которая в наши дни дополняется радио- своеобразном облике отдельных общественных зданий подчерки-
приемниками, телевизорами, швейными машинками. Дома, как вается и воспевается идея дружбы народов. Интересно решены
правило, электрифицированы, обеспечены водопроводом и газом. скульптурные группы, венчающие фронтон Дворца культуры
Особо хочется отметить то, что многие корейские колхозы (центральная усадьба). В центре — три стоящие фигуры: кореян-
превратились в настоящие социалистические сельскохозяйствен- ка, узбек и русский в национальных костюмах; справа — скульп-
ные города с асфальтированными улицами, благоустроенными: тура, изображающая узбека, бьющего в бубен; слева — кореянка
домами, магазинами, больницами, дворцами культуры, домами в национальной одежде перебирает струны каягыма. Старинную
бракосочетания, гостиницами (рис. 3). Не случайно советский корейскую многоярусную пагоду напоминает своими очертания-
писатель Валентин Овечкин, например, неоднократно бывал в ми здание ресторана «Куксу» (центральная усадьба). В новой
колхозе «Политотдел» и мечтал написать о нем. А. Т. Твардов- большой гостинице ряд комнат оборудован в национальном
ский в статье, посвященной памяти В. В. Овечкина, писал в стиле.
1968 г.: «Смерть застала его за подготовкой к задуманной им Бультурцые и этнические контакты корейцев Средней Азии
большой работе о знаменитом в Узбекистане совхозе «Полит&тцел», и Казахстана с соседними народами нашли свое отражение и в
о котором он с восхищением говорил в своих письмах» . ВЁТ одежде. Прежде всего необходимо отметить влияние общесовет-
строки из письма Валентина Овечкина одному из своих „друзей: ской городской культуры. В наши дни в сельской местности,
«„Политотдел“ — это уже настоящий сельскохозяйственный город. и в городах корейцы носят модную современную одежду — по-
Это даже слабо сказано. Далеко не в каждом рабочем поселке ) купную или сшитую из покупных тканей. Мужчины предпочи-
или городе найдешь такой материальный уровень, культуру быта _ тают костюмы из тканей светлых тонов. Возможно, это связано
и производства, такую жизнь, как в этом колхозе. И такими могут, с тем, что в традиционной народной одежде корейцев белый цвет
должны стать все хозяйства» ®® 3 был преобладающим и наиболее любимым. Молодые женщины и
девушки носят штапельные, шелковые и шерстяные платья мод-
та ПЯЯ «опитороттуАНОтИЕ С ных фасонов. Детям школьного возраста покупают форменную
`_г_Ё;; НАН Г"-Зі'щ.-Ё›'і'‚:‘ аіи*‚‹;&;'рт_ё*':і‘ёщ одежду. В то же время в сельской местности под влиянием узбе-
;@„ПЁЁ; Нх ”3›-*;3;„:‘% о і%,…к_‘%{ ков и таджиков кореянки носят платья узбекского покроя.
*Ё; АЬ каа О %Ё:Ётм ЕННЕ Большим спросом пользуются шелковые ткани с национальным
Ё’ ЕЕЕ оОЕ `узбекским орнаментом. Девочки школьного возраста носят под
ЕЛИа па Я илатьем длинные шальвары. У мужчин пользуются любовью
? ‘_Ёк__\__ К й ; щ е У;\"“‚›і‹Ё*Ё средвх:[ееасзиатские тюбетейки. : ‚
Е — ы ы В ЗОО НааА те с тем во многих семьях сохраняются отдельные пред:
›3’%"‘:“*“‘“4“*;° 3 ст т 5 меты корейского национального костюма. Женщины пожилого
аОНУ і:і" о9 п НЕ я н й@ _Е*' возраста носят корейские юбки чхима и кофты чогори. Широко'
і.“ъ Ъ-}":“Ё['Е; За и дц Р ы Н ЖЕ д бытует корейская безрукавка тынгори, которую носят и мужчины,
я —Ъ „‘;і‘ ж ' П‚;& ГАя оо н ' ` В Ф. и женщины. Новым в покрое тынгори являются накладные кар-
4 """ оее Я '* .Ё1 вас оы РОБ маны и фабричные пуговицы. Нациопальный костюм женщины
РНОа ЕНЕа .;';,'Ё }:'3* " К е НЕО я надевают в дни больших семейных праздников: в день праздно-
а ее %Ё | вания годовщины со дня рождения ребенка, во время свадьбы;
и | ранавие ае ооааЬ ееа т — ае ЕОЛЕО Ь, в день 60-летия.
ы зеуяй УОЫ ВОа оа аё „МР оООО ) Большинство кореянок носят косы, девушки убирают волосы
Р оалаы ВОа товоорвы ""/г л. БЫВ ав овО Вет в две косы, молодые и пожилые женщины укладывают косы в пучок.
‹'Ё; СМ ‘ ‚ / - оР, О Сейчас рапространены современные стрижки и прически. В отли-
поиечоаоеоеовня В — й' чие от узбечек, таджичек, казашек молодые кореянки обычно ходят
ы ПААрСНЕ 00 © открытой головой, только во время работы в-поле покрывают
Рис. 8. Центральная усадьба 3 голову платком, завязанным сзади; в зимнее время (под влиянием
{ колгхога_им. Димитрова Ташкентёкой _ обл. русских) распространено ношение пуховых и шерстяных платков.'
52 3 53



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
человек назвали родным язык своей национальности. По переписл этнографической специфики, но еще не наступило время ее пол-
1959 и 1970 гг., туркмены в этих районах не зафиксированы. В на-- ного изживания 38.
стоящее время все потомки упомянутых групп туркмен считают Что же касается группы каракалпаков Бухарской обл., то и.
себя узбеками; их родным языком, особенно среди лиц молодого: здесь этнический процесс национального их развития идет в на-
и среднего поколения, является узбекский. Относительно быстрая: правлении постепенного сближения и слияния с окружающими.
утрата этой группой туркмен своего родного языка и националь- народами. Так, группы каракалпакского населения, живущего:
ного самосовнания объясняется тем, что эта группа несколько по- вдоль канала Кенимех и в других местах орошаемого земледелия
колений живет смешанно с узбеками и по хозяйственной деятель- этой области, имея постоянные контакты с узбеками, в значитель-
ности, культуре и быту уже не отличается от НИХ. Постепенно ной степени восприняли их язык, многие элементы материальной
сближаются и ассимилируются узбеками туркмены — хыдырэлиу и духовной культуры. При переписи населения 1959 г. около 12%
салыры, баяты в Бухарской области 8 каракалпаков Бухарской обл. ®° а при переписи 1970 г. 14,7%.
`Уменьшение численности казахов в Узбекской ССР также во: назвали родным языком узбекский *° Каракалпаки, живущие
многих случаях объясняется их слиянием с узбеками *°. в степях Бухарской обл. в окружении казахов, испытывали и
Показательно во многих отношениях этническое развитие продолжают испытывать в большей степени влияние языка, куль-
каракалпаков Ферганской долины, Самаркандской и Бухарской туры и быта казахов и находятся на пути постепенного сближения
областей Узбекистана. Как свидетельствуют этнографические с ними. Из опрошенных при переписи 1970 г. 8,7 тыс. каракалпиа-
исследования Л. С. Толстовой, их разрозненные группы, прожив ков этой области около 42% назвали родным языком казахский '.
около двух столетий в окружении узбеков, бевусловно, подверг- `Небольшие по численности группы каракалпаков Самарканд-
лись их влиянию. Начавшийся еще до Великого Октября процесс: ской обл., по свидетельству дореволюционных исследователей,
сближения с узбеками вкрапленных в их среду небольших по чис- в большей степени, чем бухарские, были ассимилированы узбе-
. ленности групп каракалпакского населения за годы социалисти- ками *° по мнению Г. Магидовича я И. И. Зарубина, они еще:
ческого строительства значительно усилился, но идет он © разной: в первые годы Советской власти почти полностью слились с узбе--
степенью интенсивности. Например, ферганская группа каракал- ками. При проведении Всероссийской переписи населения 1920 г.
паков численностью, по переписи 1926 г., 18,5 тыс. человек °, и специальном историко-этнографическом обследовании Комиссии
расселенная на территории узкой береговой полосы вдоль Сыр. по районированию Средней Азии самаркандские каракалпаки
дарьи, больше чем в Бухарской обл., сблизилась с узбеками. были записаны узбеками племени каракалпак “. В годы социа-
Существенное уменьшение численности каракалпаков, по пере- листического строительства пережитки былого деления населения
писи 1959 г., в сравнении с переписью 1926 г. объясняется их есте- на племена у них исчезли. Рассматриваемые группы каракалпаков
ственной ассимиляцией узбеками. При переписи населения и туркмен уже много лет считают себя узбеками и родным язы-
1970 г. в Ферганской долине уже зафиксировано лишь около ком — узбекский “4. Изменение у них этнического (националь-
500 каракалпаков, так как основная их масса назвала себя узбе- ного) самосознания свидетельствует о завершении процесса их
ками по национальности с родным узбекским языком. Однако естественной ассимиляции в среде узбекского народа.
исследования Л. С. Толстовой и наши полевые наблюдения пока- Изучение этнического развития народов Таджикистана пока-
зывают, что, хотя процесс их сближения и слиявия © ‘узбеками зывает, что и здесь этнические процессы происходили и происхо-
идет интенсивно, но он еще далеко не завершился **. Об этом сви- дят с разной интенсивностью; это обусловлено не только былой.
детельствуют некоторые еще сохраняющиеся особенности в мате-. теографической изолированностью и социально-экономической
риальной и духовной культуре, в семейном быту и обычаях кара- отсталостью ряда районов, но и множеством языковых различий.
калпаков, отличающие их от узбеков. Длительное соседство кара- В Таджикистане, в Горно-Бадахшанской АО, как известно, издав-
калпаков, как и уйгуров, арабов, персов (ирони), с узбеками на обособленно, по горным долинам, живут такие мелкие народ-
оказывало и продолжает оказывать значительное влияние на их ности, как язгулёмцы, бартангцы, рушанцы, ваханцы, шугнанцы,
живнь, культуру и быт. В рассматриваемых нами районах встре ишкашимцы, баджуйцы, хуфцы, общей численностью около 42 тыс.
чается много колхозных и совхозных поселений со смешанны: человек “°, сохранившие свои древние языки, относимые лингви-
в этническом отношении населением, к тому же каракалпаки, ка: стами к юго-восточной ветви иранских языков “°,
и уйгуры, довольно близки `узбекам по языку, многим элемента: Все эти народности, разобщенные труднопроходимыми горными
материальной и духовной культуры; все эти факторы способствую: хребтами, до 1920 г. находились в составе Бухарского ханства,
усилению этнического сближения народов. тде господствовали бесправие, беспощадная феодальная эксплуата-
Экономическое и социально-культурное сближение этих нацио: ция. Тяжелые природно-географические и социально-экономиче-
нальных групп с узбеками приводит к заметному стиранию и ские условия обусловили крайне отсталые хозяйственные, куль-
28 29



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
У уйгуров Ферганы сохраняются до сих пор многие тради- 3 чприсущие окружающему узбекскому населению, ЯКентщитны были
ционные формы одежды, близкие к узбекским, и все нововведе- обязаны носить паранджу. Дома стали иметь женскую и мужекую
ния воспринимаются узбеками и уйгурами одинаково. В Казах- нполовины.
стане же преобладающей становится одежда городского типа.. После Октябрьской революции во многом изменилея уклад
Сейчас в Семиречье лишь пожилые женщины носят платья ста- уйгурской семьи. Исчезли многоженство и женитьба на малолет-
ринного образца. них. Были созданы все условия для равноправия в семье. Эконо-

Более всего старые традиции сохраняются в уйгурской пище. мическая независимость работающих женщин создала основу
НПовсеместно в Средней Азии и в Казахстане славится уйгурская «самостоятельности в решении личных судеб.
кухня. Существует огромное разнообразие уйгурских блюд- В настоящее время уйгурские женщины активно участвуют
Однако разница в них в Фергане и Казахстане значительная. Не в общественной и экономической жизни страны. Среди них есть
останавливаясь подробно на описании пищи уйгуров этих двух. «специалисты с высшим образованием: врачи, учителя, инженеры,
различных групп, можно привести лишь некоторые примеры. научные сотрудники и т. д. Многие уйгурки добились значитель-
У ферганских уйгуров распространены в основном зеленый чай ных успехов на производстве и на колхозных полях. Так, напри-
кок чай и черный — пэмил чай, в Семиречье повседневным блюдом мер, в колхозе им. Свердлова Уйгурского р-на трудится Рахилям
является эткэн чай, который варят в казане с солью, а затем разли- Сеитова. Она бригадир кукурузоводческой бригады. За высокие
вают в большие пиалы и добавляют сливки, поджаренную муку, лпоказатели в труде была удостоена звания Героя Социалистичес-
сливочное масло, кусочки лепешки. В пищевой рацион семире- кого Труда, награждена орденом Ленина и орденом Трудового
реченских уйгуров входит гораздо больше мясных и молочных Красного Знамени, была делегатом ХХГУ съезда КПСС.
продуктов. Уйгуры Ферганы чаще, чем уйгуры Казахстана, ис- Уйгурские женщины достигли успехов в области искусства.
пользуют рис для приготовления пищи. Имеется ряд отличий в по- По всему Казахстану и за его пределами известны имена народных
даче блюд к столу. Семиреченские уйгуры пьют чай из отдельных артистов Казахской ССР Рошангуль Илахуновой, Салимы Сатта-
пиал, рисили лапшу часто едят палочками чока; ферганские уйгуры ровой, Мариям Семятовой.

в основном пьют из одной пиалы, передавая ее друг другу по оче- Во взаимоотношениях старшего поколения и молодежи также
реди, некоторые блюда едят руками, например плов, как это при- произошли изменения. Семейный этикет по-прежнему предписы-
нято у многих народов Средней Азии. вает подчеркнуто уважительное отношение к старшим, однако ис-
В Семиречье у уйгуров появилось много новых форм посуды, чевли многие явления, происхождение которых восходит ко вре-
в основном это перенятые от русского населения кастрюли, ско- мени господства патриархальной большой семьи: приниженное
вороды, ведра, тарелки, чашки с блюдцами, стаканы, вилки, лож- положение невестки, исключение права младших членов семьи
ки, ножи и Т. д. участвовать в решении важнейших вопросов, часто связанных с их
Семиреченская группа уйгуров в большей степени сохранила собственной судьбой (заключение брака, выбор профессии и т. д.).
свою специфичность, чем ферганская. Основа их хозяйства — Изменения некоторых особенностей семейного быта нашли от-
оседлое земледелие — резко отличалось от основы хозяйства сосед- ражение в интерьере уйгурского дома, в функциональном исполь-
него казахского населения — кочевого скотоводства. зовании комнат и т. п. Если раньше самым распространенным
Пути, по которому идет дальнейшее культурное развитие этих. в уйгурских селениях был жилой дом с тремя основными помеще-
двух групп уйгуров, имеют различия. Материальная культура фер- ниями (сарай-— комната для гостей, она же — летнее жилъе;
танских уйгуров все больше развивается по пути слияния их © ашхана — кухня и одновременно зимнее жилье; амбар — кладо-
соседним узбекским населением на основе их давней культурной: вая), то в настоящее время появляются новые комнаты — детская,
близости. В то же время уйгуры Казахстана в большей степени отдельная комната для стариков и т. д. Причем в комнате стариков
сохраняют свое этническое своеобразие. интерьер сохраняется традиционно уйгурским: часто сооружают
Семья у уйгуров до сих пор остается носителем своеобразных кан (приподнятая часть пола, обогреваемая теплым воздухом),
этнических определителей 6. В семейном быту находят отражение: современная мебель отсутствует. В комнатах младшего поколения
социально-экономические и этнокультурные факторы, под влия-. имеются письменные столы, радиоприемники, диваны, кровати
нием которых происходят важнейшие процессы национального. и т. д.
развития того или иного народа, в данном случае уйгуров. Существенные изменения произошли в последние десятилетия
В прошлом семья уйгуров имела патриархальный характер. \ в семейных обрядах уйгуров: наречения имени, свадебных, по-
Причем имелись существенные различия в семейном укладе уй- хоронных. Многие из архаических обрядов, особенно связанных
гуров Семиречья (таранчей) и Ферганы (каштарлыков). В Фер- <© религиозным ритуалом и предрассудками, постепенно исчезают *.
тане на уйгурских женщин постепенно распространились законы, Возникают и распространяются общесоветские традиции семейных
88 89



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
эг о
х Т
В . |
Социалистические народности обычно входят на правах авто- обучение в школах с 1 класса стали вести на таджикском  Языке |
номии в определенную республику, и именно в ту, © основной на- Таджикский язык, называемый припамирцами фореи (фа, сц)‹ |
цией которой данная народность ассоциируется. Такие народности издавна служил языком общения как между прнпамирским: на- !
С. А. Арутюнов и Н. Н. Чебоксаров ` определяют как вторич- родностями, так и между ними и таджиками соседних местностей.
ные в отличие от первичных — народностей древности й средне- | но нет достаточных оснований считать всех припамирцев Х1Х и 3
пеш'›вья. Ч ® \ начала ХХ в. двуязычными. Таджикский язык знали в основном ‘
Для содиалистической народности — народности вторичной — ‚ только те мужчины, которые уходили на заработки в Восточную
«характерна широкая распространенность двуязычия, грамот- — Бухару, Афганистан, Читрал и т. д., а также вступавшие в коп-
ности не столько на родном языке, сколько на языке связанной такт с иноземными властями представители больших патриар-
с ней нации» $. хальных семей (это не всегда был глава семьи, в такой роли часто
Все эти черты присущи припамирским народностям. Эти на- выступал один из его сыновей, наиболее разв’итой предприимчи-
родности, как и многие другие народы бывших окраин царской ь вый). Женщины в прошлом ночти не знали тадж;›ккского ЯЗык:
России, благодаря завоеваниям Великой Октябрьской социали- Наши личные наблюдения подтверждают сведения ппфё м:'-
стической революции, минуя стадию капиталистического разви- торов. В настоящее время люди преклонного возраста (ста}}\ше
тия, перешли от феодальных (вернее, патриархапьно-феодапыщ.\‘) 60—70 лет) практически не владеют таджикским языком Люди от
отношений к социалистическим. 9 40 до 60 лет — и мужчины и женщины — В достаточной степени 1
Изживание за годы Сове'{ской власти обособленіюстп припа- знают и таджикский, и немного русский язык. Свободно владеют
мирских народностей в_’хозяистве\пюп и культурной жизни ока- — ® таджикским языком лица в возрасте от 17—18 и до 35—40 лет.
зало влияние на дальнейшее развитие у них этнических процессов. Представители этого поколения обычно в той или иной мере вла-
Собранные нами полевые материалы свидетельствуют о том, что | деют и русским языком, особенно те из них, которые получили ;
еще в 1949—1953 гг. преобладающими самоназваниями остава- среднее и высшее образование (русский изуч:‹х;от в средней Хню.лс []
лись самоназвания згамик для язгулёмцев, важи, Фих — для | жак предмет со 2-го класса), и лица, служившие в а{…і‘ти_ '
ваханцев и т. п., т. е. самосознание выражалось в самоназваниях, | За последние годы как в таджикском, так и в памирских язы `
которые мы отмечали для при- ках происходит активное заимствование слов из русского языка \
памирских народностей ХХ — ставшего языком межнационального общения народов СССР. : ;
РДЕЕ ‚:…_*‘_ ичЕарист начала ХХ в.(рис. 1, 2). :
дч и а 2ЕЧ К 1940-м годам припамирс- ) е Н с ;
Ва ра 22 ЕЙ 9 кие народности, как уже было ВОЫ ГЭ И р 7 я
Ё 3…"‘4.' * отмечено, преобразовались в 3 Ё‚и МЕР . НЕ я С а
аб в В ой 'Б` социалистические — народности, ) РЕ ;" у ! МЕ. ! *
'т›"д‘.‘і СВ АЫ э Каждая из них и все вместе \ й1 ТОМ { ы `Ё' у` Т
оо Н _ё'і_д ‹ і{и_а они стали более глубоко, чем е | ' н '
ПА ЕоЬс Р '\}‘:'тъ. ’ прежде, — ассоциироваться — © | +> ы '
^ ‚Й 5 *“{ "і’ * ) таджиками, входя на правах ав- | @ і !
и Ё: ;‘.'‚ Ми ;‘?9 й— тономии (ГБАО) в суверенную — ТЬ .
; \%&И&'#й щ — Таджикскую Советскую  Соци- ‚ :
] чйн„ь. ЭЙ ку 61 алистическую Республику * К ч ь :
\ ‘»;‹ ‚і; ;„39' та 4940-м годам в ГБАО завер- к с “ ' РЕ ра у -
` Вщ ‚З'ЁЗ‘)‘›‚.›\” шилась коллективизация сель- р Ё'ЁЁЪЭ_:ЁЁ 1 в 3 П® я
'!\*ё_—_ ‚ ф‘‹Ё‚Ч « ского — хозяйства. — Основной я М % вО “'7} а, в
чр АЁ!Ё?‚Ч*_\'_!‘; структурной единицей у каждой о „"“ЁЁ‘А чей а) ° №3№`жр„3›и`@
ч 15’;_&& Воааркы, из этих — народностей — было | аееа | ох :—“Ё\“‘Ж…{{Ь*;М‹
о % ;;›лхозпое крестьянство  (рие. * оаиа оН В
аа ВЧЛ 0 с че В
РОНОоя т ЗБЁ А Возросла роль таджикекого 8 - щ ` аао
СООЧЕОН И Эеб2ей — языка — государственного язы- 3 : я й
ка республики. Памирские язы- оКЕЕ :
Рис. 1. Шугнанки ки — бесписьменные, поэтому Рис. 2. На улице Хорога
128 5 — Этпические процессы 129



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
+ КИПЧАКИ от власти кимаков, подчинили себе многие племена, в том числео
Й ЭТНИЧЕСК‚ОЙ СРЕДЕ 2 и кимаков, живших на территории Центрального и Западного
В УЗБЕКСКО ы Казахстана М. Западные кипчаки в середине ХТ в. превращаются
` В ДООК‚ТЯВРЬСКИЙ ПЕРИОД 3 в крупное этнополитическое объединение, кочевавшее в между-
: 3 речье Урала и Средней Волги. Группа кипчаков, выделившись из
(Процессы интеграции) состава западных кипчаков еще в х в. и продвинувшись на юг,
в начале Х] в. заняла область Средней Сырдарьи и образовала
‚ здесь второе крупное объединение кипчаков (присырдарьинские
К. Ш. Шаниязов °Э кипчаки). Столицей их стал г. Сыгнак **. Таким образом, термин
«кипчак» в конце Х — начале ХТ в. становится наименованием
двух крупных этнополитических объединений. Название «кипчак»
носили  также  орхонская и алтайская  группы — кипчаков.
Кипчаки (самоназвание — жхилчоу) являлись одним из компо- В 60-е годы ХТ — начале Х1 в. происходит миграция запад-
нентов, вошедших в состав узбекского народа. ных кипчаков в Восточную Европу. Движение их на запад было
По своему происхождению кипчаки были связаны © древними связано с усилением феодализации кипчакского общества и стрем-
и раннесредневековыми племенами и племенными союзами Южной лением феОдаЛЬНОй верхушки к обогащению. Это стремление удов-
Сибири и степей Северного Казахстана. летворялось путем захвата новых пастбищных земель и тем са-
История древнекипчакских племен, по-видимому, развива- мым увеличения поголовья скота, а также грабежа соседних на-
лась в динлинской, хуннекой, тюркской этнокультурных средах. родов. Причины, побудившие тюркские наролы покидать азиатские
Первые письменные упоминания о них под названием «кюеше» степи и переходить в Ёвропу, были раскрыты К. Марксом: и
или <«цзюеше» очень древние.! Это название в научной шо Ф. Энгельсом. Они писали: «То же самое давление иабытка на-
ратуре отождествляется с племенным наименованием «кипчак» . селения на производительные силы. заставляло варваров с плоско-
Под собственным наименованием «кипчак» они упоминаются в горий Азии вторгаться в государства Древнего мира». И далее:
надписях — селенгинского камня, относящегося к середине «... то были племена, занимавшиеся скотоводством, охотой и войной,
УШ! в. н. э.3 Позже этноним «кипчак» встречается во многих араб- и их способ производства требовал обширного пространства для
ских ', персидско-таджикских ° и тюркоязычных° источниках. 3 каждого отдельного члена племени...»®. Хотя эти высказывания
В русских летописях (1Х —Х1 вв.) кипчаки были известны под основоположников марксизма относятся к более ранним. движе-
названием «половцы» ' или «куманы» $. Византийцы также назы- ниям кочевников из Азии, их вполне можно отнести и к движениям
вали их «куманы» (или «команы»). Некоторым западноевропейским кипчаков.
народам кипчаки-половцы были известны под различными наиме- КИПЧЗКИ‚ переселившиеся в ВОСТОЧНУЮ ЕВРОПУ и на СОВЭРНЫЙ
нованиями: грекам — как «певияни», полякам и чехам — «плав- 2 Кавказ' расселились отдельными племенными Об’[еДИР'е!іі’іЯ\"П‹ Та-
цы», немцам — «флеви» и т. д. Все эти термины, как полагает ких объединений было несколько. В дальнейшем (Х — начало
А. Пономарев, восходят к русскому «половцы» ®. Х1 в.) эти сравнительно мелкие обтъединения, соединившись,
Кипчаки, как и другие племена Алтая, с 111. в. до н. э. до кон- образовали две крупные орды: западную, или  приднепровскую,
ца 1 в. н. э. находились в зависимости от гуннов. Со П по 1У` В. и восточную, придонскую М. Основное ядро этих орд составляли
н. э. они попали в сферу политического господства племен сянбий- 3 У приднепровских — белые кипчаки (или белые куманы), а у при-
щев '° а с конца 1У в. по первую половину У1 в. были подчинены донских — черные кипчаки (или черные куманы) 5. — Отдельное
монголоязычным племенам жужан. В середине У в. кипчаки были и крупное объединение по-прежнему составляли присырдарьин-
подчинены ТЮРКСКОМУ каганату. В этот период происходили раз- 4 ские кипчаки.
деление и миграция кипчаков из северо-западного Алтая: `Ё)ДНШ ЭТНПЧЭСКИ кипчакские орды были весьма пестрыми. В составе
труппы их переселились в Северо-Западную Монголию, в районы : восточноевропейских и северокавказских кипчаков находились
верхней Селенги до Орхона (будем условно называть их орхон- .З остатки некоторых прежних этнополитических объединений: пе-
скими), другие (основная масса кипчаков) — на среднее течение ! ченеги, канглы, хазары, кимаки, узы, огузы и некоторая часть
Иртыша. Эта последняя группа (условное название — западная) черных клобуков. В зависимости от присырдарьинских кипчаков
до конца У в. являлась самостоятельным, независимым объе- находились также группы огузов, печенегов, канглы, племена
динением племен. ав, аргын и многие другие этнические элементы.
В УШ—1Х вв. западные кипчаки были подчинены государ- Так как эти объединения находились под властью правящей
ству кимаков. В конце Х и в начале Х1 в. кипчаки, освободившись : труппировки кипчаков, то в русских летописях и в сочинениях
136 137



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
селенном преиму цественно ирони кишлаке Зиробод (администра-
НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ тивно вошедшем ныне в г. Каган) гузар Кыпчок получил название
от кыпчаков — переселенцев из Афганистана, гузар Булудж —
ЭТНИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ от поселившихся здесь белуджей, переехавших из города Кучана
(северный Хорасан).
ГРУППЫ ИРОНИ В УЗБЕКИСТАНЕ В гузаре Кышчок жило также несколько семей арабов; их пре-
док в четвертом колене был привезен в Бухару в качестве раба (кул).
Ф. Д. Люшкевич Среди жителей Зиробода были также потомки выходцев из разных
районов горного Таджикистана, Бадахшана.
Характерно, что предки некоторых из этих переселенцев, в ча-
<тности кышчаки, белуджи и арабы, были суннитами, но, посе-
3 лившись среди ирони — подобных себе чужеземцев, с которыми
Ирони — этноним группы, которую по характеру сложения часть из них объединяло еще и одинаковое социальное положение,
и сохранявшимся специфическим элементам культуры следует они становились в окружении шиитского населения уже во втором
отнести к категории этноконфессиональных !. Основным общим поколении шиитами. Таким образом, под оболочкой единой рели-
признаком всей группы в целом, отличающим ее от окружающего. тиозной принадлежности объединялись представители различ-
суннитского в прошлом населения Средней Азии, была принад- ных этнических групп. Как сказал нам один из старожилов киш-
лежность к шиитскому толку ислама. лака Зиробод: «Миллати мо баробар эронихо, вале забонаш та-
Компактные поселения ирони в Средней Азии сосредоточены фовут дорад» («Народность наша одна — ирони, но языки имеют
в основном в Бухаре, Самарканде, Джизаке и некоторых окру- ©тличия»).
жающих их селениях. Отдельные поселения отмечены в Кассан- По языку ирони, живущие в различных районах Средней Азии,
ском р-не Кашкадарьинской обл. (сел. Камаши), в Дарвазе, делятся на таджико- и тюркоязычных. Основная часть таджико-
Кулябе, Навои *. Общая численность их в 1926 г. в районе язычных представителей этой группы поселилась в Бухаре, Дар-
Бухары и в Самаркандской обл. достигла 15 тыс. человек ®. Про- вазе, Кулябе, тюркоязычная — в Самарканде, Джизаке, Камаши,
исхождение и языковая принадлежность отдельных компонентов, — Кермине (ныне— Навои).
составивших эту группу, различны. Таким образом, термин «ирони» возник в Средней Азии как эт-
Начало возникновения группы относится к ХУТ в.* Это был ноним группы, значительная часть которой своим происхождением
период дробления феодальных владений Тимуридов. Нарушение была связана с Ираном и которая в процессе своего формирования
традиционных экономических и культурных связей между Ираном объединяла вокруг себя выходцев и из других мест (Горный Таджи-
и Туркестаном сопровождалось тогда взаимными опустошитель- кистан, Афганистан), сохранявших шиитское вероисповедание.
ными набегами, грабежами, захватом в числе прочих богатств Для среднеазиатского суннитского населения все они были прежде
пленников, превращавшихся в рабов 5. Идеологическим оправда- всего шиитами — носителями религии, официально принятой
нием набегов на северные территории Ирана и захвата в рабство. в Иране, и потому их общим названием было иронй. В живой раз-
мусульман-шиитов явилось провозглашение среди суннитского на- товорной речи часто можно услышать противопоставление терми-
селения Средней Азии необходимости борьбы с шиизмом, который нов «ирони» и ‹суннй», раскрывающее содержание первого из них
при Сефевидах был принят в Иране в качестве государственной Е в значении «шиит».
религии. Среди таджикоязычных ирони было распространено также на-
Значительную часть группы составили также потомки жителей. звание и самоназвание форс. Происхождение этого этнонима в дан-
Мерва, с конца ХУ1П в. насильственно переселявшиеся бухар- ном случае шло от известного со средневековья названия таджик-
ским эмиром Шах-Муродом и его преемниками в места современно- — ско-персидского языка — форсй. Название форс получило рас-
то расселения (преимущественно в район Бухары). пространение главным образом в Бухаре после спровоцированного
ТТретьим компонентом в составе группы ирони были добро- в 1910 г. суннитским духовенством столкновения с шиитами,
вольные переселенцы из северных районов Ирана и Афганистана. — вследстие чего прямое употребление термина ирони-шиит. стало
Их потомки наряду с общим названием ирони сохраняли также на- _ нежелательно, а порой и невозможно. Термин форс, таким обра-
звания по месту происхождения, как, например, сабзбарй, т. е. вы- зом, употреблялся только для части группы и сосуществовал
ходцы из Себзевара (северный Хорасан), даргалй — из к. Кальай — <© общим названием ирони, бытуя главным образом в качестве
Даргали (район Себзевара) и т. д. официального названия в документах и в разговоре с посторон-
`Указанием на смешанное этническое происхождение ирони слу- ними.
жат в отдельных случаях старые названия кварталов. Так, в на- 208 в
202



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
рактер свадьбы и разработанный ритуал проведения :Еинобандон. бодно ‹)Ёщались‚ приглашали на всё семейные праздники, заклю-
Мы уже упоминали, что среди других народов Средней Азии эле- чали браки. Занятие это среди ирони не было наследственным:
менты патрилокальной формы заключения брака характерны для обмыть покойного в случае надобности мог каждый пожилой,.
некоторых групп туркменских племен, в этногенезе которых отме- уважеемый;энающий обычан чеповен:-Считается,‘что всякий, с
частся близость с азербайджанцами, туркменами Турции и зна- полнявший эту обязанность, совершив сам после обмывания мерт--
чительной ластью турок, объединяемых ‘общим происхождением вого полное омовение — гусл, становится ритуально чистым. Ни-
от огузов *° В обряде ирони эта особенность, возможно, объяс- каких специальных. отличий в его одсжде и гнешнем виде не.
няется тем, что одним из компонентов группы ирони являлись ЕНО

выходцы из Туркмении. К отличиям второстепенного порядка, связанным © шиитски-

Обряд хинобандон широко известен в литературе как по опи- ми установлениями, относится, например, способ обмывания по-

санию персидской свадьбы * так и среди сохраняющих НОО койника: после ритуального омовения — таорат шииты начина-
рые древние традиции татов центральных районов Ирана ®\, жи- ют мыть покойника с головы, потом поворачивают на левый бок
телей Кучана в Хорасане ** а также таджиков долины Пандж- и льют воду на правое плечо, затем переворачивают на правый:
шира в Афганистане 3 Общими с населением этих районов в об- бок и моют с левого плеча, т. . порядок обмывания здесь обрат-
ряде ирони являются еще два обычая: обряд встречи женихом ный принятому у суннитов. Каждое сбмывание, производимое,
поезда невесты,- когда он выбегает навстречу, бросая в сторону как и у суннитов, трижды, у шиитов различается по составу:
люезда гранат или яблоко, а также препровождение невесты в дом 1) гусли кофур — омовение раствором кахфары, 2) гусли сидри * —>
жениха не за свадебную занавеску — чижилдир (как это принято омовение раствором с ароматическими листьями сидри и З) гусли:
среди равнинного таджикского и узбекского населения Среднеу_‹.[ оби. жолис — омовение чистой водой. Аналогичный способ обмыва-
Азии), а на специальное возвышение — тазт (трон). В Средней ния известен в Иране *°.

Азии аналогичный обряд сохранился в глухих, в прошлом гор- - Своеобразен у ирони также следующий обряд: в случае наступ-
ных районах Таджикистана, где невесту и жениха сажали на ления смерти к закату солнца, когда похороны обычно откладыва-
глинобитное возвышение — декун, расположенное в одном из ют до утра, в доме около покойного собирается несколько стари-
задних углов дома, носившее в связи с этим специальное назва- ков, и опи, по очереди сменяя друг друга, читают 40 молитв —
ние шазлиин, — сидение шаха ** чил таборук. При этом они берут полосу белой материи и` после
° Таким образом, Характерные особенности в свадебном обряде каждой молитвы завязывают на ней узелок. После омовения мерт-
и рОСТЕННВИНТОЯ НОО ЛИНИЕ ФеЛИЦИОВНЕС: ОТЛИЧНИАЕруШ вого эту полосу материи с узелками повязывают ему на шею:
пы, сложной по происхождению и немонолитной по языку, а но- В названии частей савана у таджикоязычных ирони в отличие: от
бят отчетливо выраженный этнический характер. Формирование окружающего населения вместо таджикского термина курта. упоь
свадебной обрядности у ирони определялось как процессом обоб- требляется персидское название рубахи — пироган (у самарканд-
щения основных особенностей обряда различных этнических ком= ских иропи — узбекский термин куйлан); бедра и ноги обворачио
нонентов, связанных своим происхождением преимущественно вают лунгй, голову обматывают чалмой — ‘аммсма (у таджико-
с*северными районами Хорасана и отдельными районами север- язычных), салла (у тюркоязычных), голову женщин новязывают
ВНого и центрального Афганистана, так в значительной степени и платком — чоржад. Характерным для ирони является и отсутст-
ббщими этногенетическими корнями этих` компонентов. вие широко распространенного почти среди всего населения Сред-

Характерно, что и в погребальном обряде различия между сун= ней Азии обряда выкупа грехов.
нитскими и шиитскими установлениями ислама также проявля- УСТРОЙСТВО могилы © захоронением в катакомбе у ирони‘не
ются во второстепенных и довольно незначительных деталях. — отличастся от устройства могил окружающего населения, При
Главное же и существенное отличие погребального обряда иро- захоронении характерной для шиитов деталью является то, что
ни от обрядов коренного местного населения, связанного с древ- покойника опускают в могилу головой, в то время как сунниты
ними согдийскими традициями, заключается в отсутствии у ирони опускают ногами. Это отличие шииты объясняют тем, что, по’их
зороастрийского представления о сакральной нечистоте мертвого представлениям, человек должен в повутю эжизнь на тот свет ойс
тёла, а следовательно, и института профессиональных обмы- ти так же, как на этот. К этой же группе религиозных отличий;
валыщиков мертвых — мурдашу. Покойника у ирони оставляют которые носят внешне обрядовый характер, относится несколько
лежать в той же комнате, тде он умер. До прихода обмываль- иная манера совершать намаз, омовение '. Из-за этого шийты,
щика все близкие сидят около тела. Обмывальщика ирони чаще как правило, в общие с суннитами мечети не ходили, намаз совер+
называют не мурдашу, а покий (букв. чисто моющий). Они и прежде шали дома. В сельских местах © шиштским населением у` ни\!
являлись вполне полноправными членами общества, © ними сВо- быти: овн мЕНО и
208 209



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
ШЕЛИПОИИИЩОЛИИИИИИИИИ х подиненое разаодрашие, ло- ееНрой ееар оер ее лоа
'%, я оь ‘13‹|1ід\;длве3%?_‹ё;д% кончив с их традиционным ни- — ХХХУ, ©. 436—461.
ао оН …:“ё}й щенством и бродяжничеством, ® Гребенкин А. Д. Мелкие народности Зеравшанского округа.— Русский
са ч К ’Ё‚і переведя их к постоянной осед- е ’Ёуркестав (131‘›)‚11_18;[2. вып. (31‹1261%' 1!&6—&17. й
ВМ я ' 3 ‘аранников А. П. Цыгане . М.: Центриздат, Е
о ВЕ - сОСтио ов НОВПОЕНИ , «треполио * Снесарев Г. П., Троицкая А. Л. Среднсазиатские цытанс.— Народы Сред-
Н ! й — коллективы, Советская власть ней Азии и Казахстана, т. П ©. 597—609.
‘д}ь’%\. З й смогла за сравнительно корот- ® «Лури», согласно толковым персидским словарям, то же, что и «ковули»,
г’ ЧОа 3 : кое время ликвидировать былую т. ©. одно из названий среднеазиатских цыган; другое значение этих тер-
е в пА минов — «уличные певцы и нищие».
г;„:; й РР : ЁЁЁТЁЁЁЁ ЁЁЁЁЬ уЁЁЁЁ. , Мщвр 5. В. Персидско-русский словарь. М.: Гос. изд-во словарей, 1960,
ВЕ о3 ЕОа ^ с. 442. сНЕ
« 3220 Так, например, в шести городах 1 Мпотвку У. 14 Епсус!орда1е @ев Те1ал. Т,ейеп — Тетрайе, 1936, Ва 1,
й А О Узбекской ССР (Ташкент, Са- р. &1—43. й
аао марканд, _ Бухара, _ Андижан №\ Оранский И. М. Индоязычная этнографическая группа «афган» в Средней
К ЕЕа ’Н ; ЗАН Азии.— СЭ, 1956, № 2; Он же. Новые сведения © секротных язнках (арго)
: вы а, Коканд, Наманган), где прожи- Средней Азии. Этнографическая группа «Кавол» в Кулябе и ее арго.—
ОО е КЕ вает примерно 7500 человек Краткие сообщения Ин-та народов Азии. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1961,
^ „с'д этого населения, на начало Ёнп. 40. Ёвыко}з?айве; Он же. Новые сведения о секретш;х .ЁЁЁ‹ЁХ (;}з‘\"]‹;‘)
—К КоДДР ЫЙ ы ‘редней Азии, П. Материалы для изучения арго этнографич: тр:
о 1273/ 14 учебного года -в %бще джути (Гиссарская долина).— В кн.: Иранская филология: Труды науч-
оо о Рдз"вате"ЬЁ‘*‹‘)’б школах обуча- ной конференции по иранской филологии (24—27 января 1962 г.). Л.: Иэд-
аОН лось свыше детей цыган. во ЛГУ, 1964.
В Андижане насчитывается бо- ® Араб. мн. ч. от тадж. муг; употреблялось в древности по отношению к по-
Риг. 5. Мать-героиня лее ёЁО ‘учащихся люли, из них следователям вороастрийской религии, т. ©. значило «язычник», «огнепок-
Таджи _ Юсупова (е. Самарканд) около 80 человек — десятик- НО Ёурбп:‹п‚ — в переводе с арабского языка означает «одиночество», «безрод-
лассники. ственность», «чужестранность».
Советская власть подготовила немало кадров цыганской ин- 3% Эта подгруппа носила название мазанг, этимологию которого выяснить по-
теллигенции, ныне плодотворно работающей в различных отрас- тр на Не) УДВЛОСЬ! т Я
й е: селе) 1970 г., т. 1У, с. 202.
лях народного хозяйства. Только в Самарканде имеется 23 цыга- 16 Ё;ЁЗ„ЁЁЁ?ЁЁЁЁЗ ЁЁЁЗЁЯ_Ё;ЕЁ’;‘‚_ (см. сноску 11).
на — специалиста с законченным высшим образованием. Более 3' Баранников А. П. Цыгане СССР, 'с. 27.
40 цыган специалистов высшей и средней квалификации живут 18 Самаркандский облархив, ф. 4941, оп. 1, д. 158, л. 6.
( 39 Там же, ф. 640, оп. 3, д. 19, л. 5.
и работают в Андижане. °П ба и
Огромные перемены произошли в здравоохранении цыган, аВАА СРОСтОКа, УУрНВИТах
в быту, в их мировозарении. Среди люли имеется много. коммунис-
тов и комсомольцев, их число неуклонно растет. Лишь среди _
цыган`Самарканда на 1 августа 1973 г. насчитывалось 12 членов
и кандидатов в члены КПСС и более 50 членов ВЛЕСМ. 3
Таким образом, в настоящее время среднеазиатские цыгане
сталиравноправными членами дружной семьи народов Средней 3
Азии и имеют все возможности для дальнейшего экономического
и культурного развития; этническое же их развитие идет по пути 3
постепенного сближения с окружающим таджикским и узбек-
ским населением.
% Народы Средней Азии и Кавахстана. М.: Изд-во АН СССР, 1963, т. П, с. 3
597. (Сер. «Народы мира»).
% Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 тода. М.: Статистика, 1973,
® 1У. ©. 202.
® В настоящее время значительная их часть в силу быстро протекающих про-
цессов естественной ассимиляции среди узбекского и таджикского насе-
ления (см. ниже), записала себя узбеками или таджиками.
184 Н



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
лщееся основой национальной политики Коммунистической партии немалую роль итрают литературные явыки тех социалистических
Советского Союза, дружба народов, культурная революция — наций, с которыми сближаются, а иногда и постепенно сливаются
все это привело к ликвидации замкнутости национальных и этно- те или иные национальные группы, — языки прессы, радио, кино,
трафических групп, естественным последствием чего явилось явыки, на которых ведется преподавание в школе. Эти языки,
бриененное пОлабненне: са инбтдатЕ слиниабуотнз ерЕНо Обаруй" по сути дела, являются средством межэтнического общения для
ными социалистическими нациями в процессе консолидации этих ряда национальных и этнографических групп, сопряженных с той
наций. Одной из необходимых предпосылок успеха национальной или иной нацией и находящихся на пути слияния с ней (узбекский
консолидации узбекского, туркменского, таджикского, киргиз- яЗыК — для части среднеазиатских ‘арабов и среднеазиатских
ского, казахского и каракалпакского народов явилось националь- цыган, части ирони, некоторых локальных групп каракалпаков
но-государственное размежевание Средней Азии в 1924 г. В ходе и т. д.; таджикский язык — для памирских народностей, части
социалиетического строительства — индустриализации и коллекти- среднеазиатских арабов и цыган, ирони, для среднеавиатских
визации — укреплялась монолитность наций, изживалось архаичес- евреев; туркменский язык — для курдов, белуджей, джемшидов
кое родо-племенное деление, формировалось национальное самосоз- и других национальных групп Туркмении; киргизский язык —
нание. В состав среднеазиатских социалистических наций стали для_сарт-калмаков и т. п.).
постепенно вливаться вкрапленные в их массивы иноязычные Общеизвестно, что в зонах этнических контактов и активных
цародности, национальные ш тнографические груйны: Внрайавт: этнических процессов значительно количество емешанных браков
ся этот процесс во все усиливающемся влиянии языка и культуры между представителями различных национальностей и этногра-
крупных социалистических наций на национальные и этнографи- :і:)ческих трупп. Подобные брачные связи сами до известной
ческие группы, в постепенной потере вмш.многих признаков пени являются выражением активно протекающих этнических
собственной культуры и, наконец, в ряде случаев в полном слия- - процессов °, в то же время в определенной мере они ускоряют
нии © народом, среди которого они поселились. Процесс этот эти процессы (обмен национальными культурными ценностями
происходит естественно и добровольно. в смешанных семьях, языковые контакты внутри подобной мель-
Следует заметить, что продессы этнического сближения нацио- чайшей единицы этноса в его непрерывном развитии, определение
нальных и этнографических групп с крупными социалистическими: национальности подростками — детьми от смешанных браков —
нациями при единстве общего направления необыкновенно разно- в большинстве случаев по той национальности, которая преобладает
образны в своих конкретных проявлениях, что зависит от ряда в окружающей среде) *.
факторов — численности данной локальной группы, компактности Процессы этнического сближения между народами, сопряжен-
или дисперсности ее расселения, степени исходной языковой и ность с крупными социалистическими нациями ряда националь-
культурной близости контактирующих этносов и этнических ных и этнографических групп находят выражение и в сфере мате-
групп, конфессиональной принадлежности населения в прошлом риальной и духовной культуры, и в семейной обрядности. При
и других факторов, ускоряющих или тормозящих эти процессы. этом при ведущем процессе межэтнической культурной интегра-
В настоящее время мы наблюдаем разные стадии процесса ции, неразрывно связанной с хозяйственным и культурным рас-
этнического сближения национальных и этнографических групп ПВОНОМ К НДОН: З реепублик СРедёеи Азии,— интеграции, прохо-
с нациями, с которыми они ассоциированы °. Мы видим и сохра- дящей на фоне давней значительной общности элементов культуры
няющие в быту свои языки (отличные от теджикского) припамир- народов среднеазиатского региона (этногенетические связи, сме-
сние,народности.. (шутнанцы,.. рушанцы, ‹ишкашимцы, зваканцы: шение), мы в настоящее время наблюдаем очень сложную картину
и др.), сближающиеся, однако, постепенно с основной массой сочетания в культуре общего и особенного, специфического для
таджиков; и белуджей и курдов, еще в значительной степени данной национальной или этк}ографической группы. Общее и спе-
сохранивших свой язык и черты национальной культуры, хотя цифическое при все растущей роли общего в культуре — таково
иг ассоциврованных с„ туркменской: нацией: ш' такие. давко ср основное определение современного этнического состояния малых
оторвавшиеся от своего народа этнографические группы, как народностей и этнографических групп рассматриваемого региона.
среднеазиатские арабы, среднеазиатские цыгане, кое-что все же Процессы этнического сближения малых народностей и этно-
сохранившие от этнической специфики и в достаточной мере трафических групп с крупными социалистическими нациями,
ещВ:сокЪЕНизотно Бтаанеско\ сывоонЕнио ао лаЕа оа оЕО находящие свое выражение и в сфере культуры и быта, и в языке,
существу, размытые этнографические группы, как: кипчаки в со- в ряде случаев находят отражение и в изменении национального
стаВЕ еООЕМеВ ОЕ сдру самосознания, которое в ходе этнического развития подчас стано-
В процессе этнического сближения мелких национальных вится двух- или многоступенчатым, а впоследствии коренным
и этнографических групп с крупными социалистическими ноциями образом изменяется, и с его изменением исчезает, ассимилируется
% в 7



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
Большая сложность этнического состава Средней Азии явля- :ЁТЁЁРЯЦ'Ё' имели место в Средней Азии и в дореволюционный
ется следствием как самогб длительного процесса этногенева ее язгхкад'т акит]:“:;”&:[:ж};”’:‘;е таджикского (или Угбек‹жого_)
народов, так и их дальнейшего этнического развития в условиях Азии народностями я здавна поселившимися в Средней
феодальных деспотий (Бухара, Хива, Коканд). В дореволюцион- я нене ‚ как среднеазиатские евреи, среднеазиатские
ный период (после присоединения к России) лишь у узбеков, ;‘];абОВЬОЁЁ;ЁЗЁ“‘;‘Т’:ЁТСКИЭ арбабы „(лишь среди : небольшой части
таджиков и казахов в связи с развитием капитализма началось ВЫли ЕЕсОВЕТЕН иаслся арабский язык); эти же группы испыты-
формирование буржуазных наций, однако процесс этот был` Еотао о Е ильное влияние таджикской или узбекской
далек от завершения. Эти наиболее крупные народности Средней соучета{&с; осприняли многие ее элементы, которые своеобразно
Азии не были этнически монолитными, они включали в себя аЕЕ © яркими характерными этническими особенностями
многие земляческие, локальные или пережиточные родо-племен- 8 В і\оЁЁЕ›ЁЁЁЁЁЁЁЁЙ ГЁЗЁ‘›
ные группы, что свидетельствовало о незавершенности их нацио- скогодсбииже н иНйЧте и{о оид Н]Ё]д:']с;і процесс курдо-туркмен-
нальной консолидации. киртазоЕОГО ц ЯаЕнкан я Р!}:У р,и жной Туркмении, восприятие

Наряду с крупными народностями здесь существовало также. Тв лиЕ МЕ к ультуры переселившимися в середине
множество державшихся обособленно национальных и этнографи- НН онголии в Киргизию монголоязычными сарт-калмака-
ческих групп. Некоторые из них представляли собой мелкие ЛШ'ШЯРОО]Ё_С’;‘ЁЩ;И аккультурация и частичная этническая ассими-
народности, издавна, уже много веков назад, поселившиеся в а. освовнЁх‚т; В дисЁеРСН"_РЗССЕЛЭННЫХ трупп, отколовшихся
Средней Азии и оторвавшиеся от своего этнического корня (однако. е СоБ народов Средней Азии в результате бурных истори-
сохранявшие еще ряд особенностей культуры, физический тип, я их событий предшествующих веков, а иногда даже в про-
а иногда и язык народа, от которого они когда-то отделились). 1ессе самогб этногенеза. Под значительным влиянием узбекской
Это ереднеазнатские арабы, среднеаанатские цыгане, средне- Ё‹]}(;л};туры и узбекского языка находились каракалпаки Ферган-
азнатские евреи. Другие национальные группы, являющиеся Ти; Ж;;Ъ.';ин:х;‘ воспринявшие в основном от узбекского населения
частями народов, живущих в основной своей массе в странах за- обенан ца и одежды, перенявшие кое-что из узбекских семейных
рубежной Азии, в Средней Азии были относительно недавними ‚ однако четко сохранявшие в то время национальное
НПереселенцами — Х1Х — начала ХХ в. (реже — второй поло- самосознание и многие особенности хозяйства и культуры. Жи-
вины ХУШ в.). К ним относятся уйгуры, дунгане, курды, бе- вущие в степях к северу от Зеравшана каракалпаки находились
луджи, джемшиды и др. Эти национальные группы очень разно- под сильным влиянием казахской культуры и языка, но и у них
образны по этническому облику, занятиям, культуре, языковой четко сохранялись национальное самосознание и многие черты
принадлежности. Будучи относительно поздними переселенцами, зтнъческоп специфики в культуре.
они, естественно, сохранили значительно больше спедифических ба Щ))цнако имевшие место в Средней Азии в дореволюционный
этнических признаков по сравнению с народностями первой груп- ци};: ОЁДЁ]ЁЕЁЁЁЫ этнического сближения, естественной ассимиля-
пы, подвергаясь, однако, уже в дореволюционный период вполне: этнических групп тормовились в то время такими
ощутимому влиянию со стороны своих более многочисленных ФЁ‘КТОР*{МЩ как экономическая отсталость, политический и нацио-
соседей — узбеков, туркмен и др. нальный гнет царизма, разжигаемая правящими классами меж-

В Восточной Бухаре, на Памире, в высокогорных областях ЁЗЦИОНЁШ’Щ”‘ вражда, преобладающие в большинстве районов
и долинах вамкнуто жили малые припамирские народности — редней Азии феодальные и патриархально-феодальные отноше-
лнугнанцы, рушанцы, ваханцы, ишкашимцы и другие аборигены ния, религиозная ровнь между представителями разных вероис-
этого труднодоступного края, говорившие на древних восточно- поведаний, толков и сект, насаждаемая духовенством. В таких
иранских явыках (родственных языку саков), не понятных тад- условиях небольшие народности, национальные и этнографические
эжикам. Их обособленность от таджинского населения ‘усутубля- группы сохраняли этническую замкнутость, обособленность, что,
лась принадлежностью к религиозной секте исмаилитов. Кон- безусловно, вадерживало процесс их`сближения с окружающими
фессиональная принадлежность той или иной этнической группы крупными народами.
вообще играла существенную роль в обособлении или, напротив, Иную картину национального развития народов Средней
сближении этой группы с территориально соседствующим населе-- Авии мы наблюдаем поеле победы Великой Октябрьской социа-
инем (например, мусульмане-шииты ирони, сохранявшие извест- листической революции. Крупные социально-экономические пре-
ную обособленность среди суннитекого таджикского и узбекского: образования, приход на смену феодальным и патриархально-
населения; курды-шииты — среди туркменского населения и др.). Феодальным отношениям отношений социалистических, устране-

Процессы этнического сближения, ассимиляционные процес- ние с первых лет Советской власти всех видов национального
сы, так же как и процессы межэтнической культурной и языковой тнета и национальной розни, национальное равноправие, являю-

“ 5



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
Хотя ферганский говор по-прежнему является одним из источ- Иногда даже это приводит к утрате родного языка, вытеснению
ников обогащения единого литературного языка советских уйгу- ‚его другим языком, преимущественно языком соседнего населения.
ров, сами ферганские уйгуры реально предпочитают пользовать- Широкое и глубокое знание разных языков способствует- расши-
ся узбекским литературным языком. Таким образом, через систе- рению многообразных контактов с живущими по  соседству

‚ му среднего и высшего образования у этой группы уйгуров воз- © уйгурами узбеками, казахами, киргизами, русскими, туркме-
растает роль литературного узбекского языка. Через те же каналы нами, таджиками.
возрастает роль туркменского литературного языка у уйгуров Материальная культура уйгуров Советского Союза несет
Марыйской обл. Туркмении. Среди некомпактных групп уйгур- в себе черты, во многом сходные с основными элементами мате-
ского населения, разбросанного по территории Киргизии, также риальной культуры народов Средней Азии, в особенности узбеков.
возрастает роль киргизского литературного языка. Даже в Семи- Эти черты прослеживаются как у уйгуров Ферганы, так и
речье, где уйгурское население живет наиболее компактно, среди у уйгуров Семиречья, территориально удаленных от народов Сред-
уйгуров получает определенное распространение казахский ли- ней Азии. Поэтому неправомерно объяснять близость элементов
тературный язык. Сначала этот процесс возникает у немного- материальной культуры уйгуров и узбеков лишь узбекскими
численных дисперсных групп уйгуров, но его распространение влияниями, начавшимися после переселения уйгуров в Фергану,
<связано с расширением ХОЗЯЙОТВЭННО*КУДЬТУРНЫХ контактов жак это делают некоторые исследователи 4; Истоки данного сход-
УЙГУРОВ с казахами. <тва связаны с давними этнокультурными и историческими связя-

Все вышеизложенное позволяет подтвердить вывод лингви- ми народов Средней Азии и Восточного Туркестана.
стов-уйгуроведов о том, что вся самостоятельная история развития Существует значительное количество общих черт в орудиях
советских уйгуров и их языка привела к отрыву семиреченского труда (земледельческих и ремесленных), в средствах транспорта,
и ферганского говоров соответственно от илийского и кашгарского в планировке и устройстве жилых и хозяйственных построек,
товоров синьцзянских уйгуров %'. Этот вывод подтверждается и @ в традиционной одежде и национальной пище. Такая общность
тем, что язык новых уйгурских переселенцев, перешедших в СССР. во многом определяется принадлежностью уйгуров к тому же
в начале 60-х годов ХХ в., существенно отличается от языка — — хозяйственно-культурному типу оседлых земледельцев, к которому
советских уйгуров, длительное время живущих в Казахстане, относятся такие народы Средней Азии, как узбеки или таджики.
Киргизии, Узбекистане, Туркмении $. Многие - сельскохозяйственные орудия уйгуров  Семиречья

Среди уйгуров высок процент знания родного языка. Так, имеют аналоги у узбеков и таджиков (уйгурская соха сапан или

по‘переписи 1959 г. 85% советских уйгуров назвали родным ‘бугуса, узбекская — омач; уйгурская борона сорэм напоминает
языком язык своей национальности, а по переписи 1970 г.— чапар горных таджиков; одно из самых распространенных ста-
85,5% *°. Как можно видеть из материалов переписи 1970 г., ринных среднеазиатских земледельческих орудий — кетмень имеет-
позиции родного языка наиболее прочны в сельской местности. ся и у уйгуров, и у других соседних народов) Ф.
Так, в Алма-Ате в 1970 г. учтено 19 105 уйгуров, из них родным Многие элементы старинного уйгурского дома роднят его
языком уйгурский назвали 17 468 человек, или 91,4% от общего © архаическими типами среднеазиатских построек (отсутствие
количества, а в Алма-Атинской обл. в том же году из 72 692 че- деревянного каркаса, глинобитные или каменные стены, стоящие
ловек — 70 854 человек, или около 97,5%. Позиции родного языка прямо на земле и держащие крышу, световое отверстие в кровле
прочнее в районах компактного уйгурского расселения (например, и т. д.). Много общего во внутренней планировке и наименовании
в Алма-Ате и в Алма-Атинской обл.), и отмечается возрастание жилых и хозяйственных помещений, в устройстве очагов и ото-
роли других языков в районах чересполосного расселения, осо- пления, стенных ниш, наличии приподнятого пола (в виде супы.
бенно в Узбекистане — зоне распространения ближайшего  род- у уйгуров, декун у горных таджиков) *

°  ственного языка. Так, в Узбекистане из общего числа уйгуров В уйгурской одежде имеется много черт, присущих основным
около 24 тыс. человек родным языком назвали свой национальный формам костюма, распространенного у узбеков, таджиков и дру-
язык только 14,2 тыс. человек (59,1%), узбекский — 88 тыс., тих народов Средней Азии (рис. 1). Как правило, одинаков подбор
русский — 0,8 тыс., татарский — 0,09 тыс. и т. д. Как вторым основных его частей: нательная рубаха, штаны, халат распашного
владеют узбекским 4,9 тыс. человек, русским — 4,5 тыс., казах- туникообразного покроя. Есть общие черты в крое женского
ским — 0,1 тыс., татарским — 0,5 тыс. человек. платья.

Таким образом, языковые процессы у уйгурского населения ‚ Некоторое сходство можно проследить в старинных головных
многолинейны. Почти все уйгурское население в СССР много- _ уборах, украшениях, обуви и т. п.
язычно. — Степень знания других языков особенно возрастает Национальные традиции в уйгурской пище близки во многом
в районах с чересполосным характером расселения. ' среднеазиатским. Существуют множество одних и тех же блюд,
84 85



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
« Там же, ©. 160—161. См. также статью Л. Ф. Моногаровой в настоящем *
сборнике, ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ
49 См.: Атлас Таджикской ССР (Душанбе; Москва, 1968),
® Моногарова Л. Ф. Преобразования...., с 167—168. ЭТНИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ У КОРЕЙЦЕВ
& Гарданов В. К., Долгих Б.О., Жданко Т. ‚41_9 в?ствёые каправления сР ЕЙ А.
этнических процессов у народов СССР.— СЭ, ‚ № 4, ©. 14. АХСТ
® Винников Я. Р. Родо-племенной состав и расселение киргизов на террито- ЕДН ЗИИ И КАЗ. АНА
ии Южной Киргизии.— В кн.: Труды Киргизской археолого-этногра- '
ёиче‹жой экспедиции. М.: Изд-во АН СССР, 1956, т. 1; Абрамзон С. М. 3 Р.Ш.
Этнический состав киргизского населения Северной Киргизншо- В кн.: ‚ Ш. Джарылгасинова
Труды Киргизской археолого-этнографической экспедиции. М.: Изд-во
АН СССР, 1960, т. 1У.
$ Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 года, т. Т\, с. 284.
м Итоги Всесоюзной переписи ввЁЁлЗпня 1959 тода,гё} 206—208; Итоги
Всесоюзной переписи населения 1970 года, т. ГУ, с. 284. Общая численность корейцев, проживающих на территории
5 Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 года, т. 1\, ©. 11. ‚ В
® Народы Средней Азии и Казахстана. М.: Наука, 1963, т. П, с. 527—542. С“”б…';"ю %Ъю*}а'ст данным переписи 4970 г.,—357 507 человек
(Сер. «Народы. мира»). (табл. 1, с. 10) - Согласно материалам переписи 1959 г., в СССР
®° Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 года, т. ТУ, с. 223, 284. проживало 313735 корейцев. Ббльшая часть их сосредоточена
о018 Соврс‹ьуябс}шые этнические нроцессы в СССР, с. 504;6187631.;„( С{з‚л. К воп- в пределах Средней Азии и Казахстана. В 1970 г. в Узбекской
* росу изучении этнических процессов у народов : (Опыт исследо- Р о,
вания на примере мордвы).— С9, 191 26 $ е. 0873 и Др- ЁЕЁ СЁЁЧЁЁЁЁЁЁЬ 147 БЗЁ к°р_еще}‘{" или 1,3 ЁСЁО отношению
® Многие узбеки, туркмены, киргизы, таджики, каракалпаки свободно му тению республики; в Казахской — 81598 че-
владеют языками ‘соседних народов: около 1% узбеков — таджикским, ловек, или 0,6% по отношению ко всему населению республики
04 - туркмевбским, 15,515—4русским и 3,3% ГЗ”дру…ми языками; 0,6% (табл. 2, с. 13). В других среднеазиатских республиках корейцев
туркмен — узбекским, ›& — русским и 1,3% — другими — языками; я м а о
* 19,1% киргизов — русским и 3,3% — другими языками; 14,8% таджиков — *”‘‚Ё„"“Т'_*‘”ет}- СВСРКЦРВЪЗЁКМ ССЁ'4 9404` (табл. 22, ©. 284);
русским, 6,8 — узбекским и 2,1% — другими языками. См.: Зинченко Й. в Таджикской = (табл. 24,с. 295); в Туркменской ССР
©О национальном составе..., ©. 19—20; Итоги Всесоюзной переписи насе- 3493 (табл. 27, с. 306). Много корейцев проживает в пределах
„„ ления 1970 года, т. ГУ, ©. 202, 284, 295, 306. _ РСФСР —101 369 (табл. 5, с. 44), в том числе: в Сахалинской
@ %‹;;ржшсаыівёгвггіс%езпроцесшВ СССР, . 475. обл.—35 396 (табл. 6, с. 114); в Хабаровском крае —19 249
®° Госархив Чарджоуского торзагса за 4967 г. (таб]к‚ 6, с. 74); в Приморском крае — 8003 (табл. 6, с. 70); в Камчат-
® Бромлей Ю. В. Этнос и эндогамия.— СЭ, 1969, №6, с. 87. ской обл. —2484 (табл. 6,с. 91); в Ростовской обл. —4966(табл. 6,
® Исупов А. А. Национальный состав..., ©. 88, 41—42; Евстигнеев Ю. А. с. 414); в Кабардино-Балкарской АССР —3773 (табл. 6, ©. 135);
дпнаш&;‹а межотнических браков Ё{сре@е населения северного Казахстана: в Северо-Осетинской АССР —25%1 (табл. 6, . 1 42) а
Автореф. канд. дис. М., 1973, с. 21—22. Нр аоР на та
® Терентъева Л.Н. Определение своей национальной принадлежности Среди многонационального населения Средней Азии и Казах-
подростками в национально-смешанных семьях.— СЭ, 1969, № 3, ©. 24— стана корейцы представляют собой наиболее поздний этнический
29; Она же. Некоторые сторопы этнических процессов в Поволжье, При- компонент. Первые семьи корейцев приехали сюда в середине
уралье и на Европейском Севере СССР.— СЭ, 1972, № 2, с. 50; Бромлей 20-х годов. В 1924 г. под Ташкентом была создана первая корей-
Ю. В. Этнос и эндогамия, с. 87; Евстигнеев Ю. А. Динамика..., ©. 22—23; ская сельскоховяй П
Сергеева Г. А., Смирнова Я. С. К вопросу о национальном самосознании зяйственная артель. По данным переписи, в 1939 г.
тородской молодежи.— СЭ, 1971, № 4, с. 87—92; Современные этнические вреспублх;яках Средней Азии и Казахстана насчитывалось 182 тыс.
процессы в СССР, с. 460—483. корейцев ?.
ы об1 ;ЁОЁЁ’НЁЁЛМЁ‚Ё с.\211_:6 с%›ізёе‘:явдг;ные этнические процессы в СССР, с. 191— В настоящее время корейцы компактными группами прожи-
—192, 204, 213, 215—216, - вают в Ташкентской— 73 349 (табл. 12, с. 218), С: й
7 Там же, ©. 366—367, ТО. > . 12, с. ‚ Сырдарьинской —
© Там же, с Н Т, 11 661 (табл. 12, с. 217), Самаркандской —7708 (табл.
Там же, с. 374—375 к л. 12 » ‘рканд 12 с. 245),
®° Там же, с. 500—533; Наулко В. ЙИ. Развитие межэтнических связей на Ферганской — 6438 (табл. 12, с. 220) областях Уз й е
Й. , бекской ССР;
Украине. Киев: Наук. думка, 1975, с. 132—156; Вахабов В. Г. Форми- Кзыл-Ординской —13 429 (табл. 14, 244) Талды-Курганской —
рование узбекской социалистической нации; Шаниязов К. Ш. Этнический 12 514 (табл. 14, с. 247), Чимкевтоной —-9862 (табл 15
состав узбеков и консолидация в социалистическую нацию.— В кн.: Труды лАН ебы › Чимкентской — (табл. { › ©. 254),
УП МКАЭН. М.: Наука, 1970 т. 10, с. 111—116; Васильева Г. П. Преобра- Джамбульской — 8228 (табл. 14, с. 237), Алма-Атинской —4301
зование быта и о ОроТОр Н Северном Туркменистане. М.: (табз. 14, с. 233) областях Казахской ССР.
Наука, 1969, с.. —388; и др. собенностью современного размещения корейцев в респ;

* уб-
ликах Средней Азии и Казахстана является преобладание тород-
ского населения. Так, по данным переписи 1970 г., из 147 тыс.
корейцев Узбекской ССР более 85 тыс. человек проживало в го-

43



c0: 2f092ea52180b240ed3ce1a62d7c3f46a25192bb09c4853f5c99c8d3517dedda
c2:
Очень сильное воздействие на язык уйгуров Ферганской до- Характер данной статьи не позволяет в полном объеме пред-
лины оказывали и оказывают факторы ДЭМОТРЗФИЧВСКИЭЗ мало- ставить уабекские заимствования в ферганском говоре. ЗДВСЬ оТ-
численность носителей говора, расселение мелкими группами на метим лишь некоторые, наиболее существенные из них.
общирной территории и их разобщенность и т. д. В области фонетики: 1) общая тенденция к палатализации и

Тесно с этими связаны факторы теографические. Уйгуры Фер- сужению гласных по линии а`>2, д > е: д202 вм. дада (папа),
таны, как известно, отделены от своей основной массы — уйгуров. тэвэлг- вм. тазыла- (чистить), бел вм. бал (поясница); 2) появле-
Восточного Туркестана — государственной границей между СССР. ние г во втором слоге твердых основ: балг вм. бала (ребенок), акг
и КНР, а от семиреченских — большим расстоянием и огромными вм. ака (старший брат), вулгв вм. вулаз (ухо), батда вм. батда
горными массивами, что послужило причиной отсутствия тесного: {в саду); 3) появление огубленного варианта гласного @(а°):
контакта и живого общения между носителями указанных групп а°дэм, (человек), бар (есть, имеется), а°лма (яблоко); 4) соответ-
уйгуров. ствие е ^> у: уй вм. ей (дом), куй- вм. кей- (гореть); 5) чередование

Мощными факторами, решительно воздействующими на харак- це йв аффиксах лица и принадлежности: келийло вм. келицла
тер развития ферганского говора, выступают также давняя бли- {приходите, пожалуйста), лимматийлгр вм. лиммитицлар (ваше
зость культуры и общность литературной традиции уйгуров и уз- великодушие); 6) полная прогрессивная ассимиляция звуков
беков. Будучи закрепленными в языке, эти. культурно-историчес- зн >> зз: биззи вм. бизни (нас.), езумиззи вм. езумизниц (своих).
кие факторы способствовали в Фергане еще большей консолидации: Под влиянием узбекского языка значительно ослабли отдель-
представителей этих двух народов, сближению их языков. Уйгур- ные фонетические законы уйгурского языка, например закон ре-
ский и узбекский языки, являясь близкородственными, составля- дукции широких гласных: болади вм. болуду (будет), пзарады вм.
ют некое лингвистическое единство. Вследствие этого ферганские: царыди (он смотрел). Что касается закона умлаута, то он такяе
уйгуры часто не замечают и не отличают узбекские языковые потерял свою прежнюю регулярность и находится в стадии отми-
элементы от уйгурских. рания: ачил- вм. ечил- (открываться), арих вм. ериз (арык), бализ

В настоящее время уйгурская молодежь обучается в основном: вм. белив (рыба) , ачиз вм. очуз (открытый) и др.
в узбекских школах, а в селениях, где уйгуры сосредоточены ком- В области морфологии: 1) наличие аффикса исходного падежа
пактными массами, собрания и другие общественные мероприятия: © широкими гласными вместо узких: Онжаннан вм. днжандин
проводятся на двух языках — узбекском и уйгурском, а дело- (из Андижана), озувчилардан вм. овугучилардин (из учеников)}
производство ведется на узбекском. 2) образование превосходной степени прилагательных и наречий
Из всего этого видно, что язык уйгуров Ферганской долины посредством жудг, жудийгм (<- жудг Вгм): жудг йахши (очень хо-
служит коммуникативным средством преимущественно в семье- роший - хорошо), жудийгм татлыт (очень сладкий — сладко);
и быту. 3) образование штучных числительных при помощи аффикса -тэ:
Повседневная совместная работа с узбеками на производстве, битта (одна штука), иккитэа (две штуки), онтэ  (десять штук);
учеба на узбекском языке, пользование узбекским литературным 4) образование наречий и местоимений посредством аффикса -дай,
языком, а также совокупность изложенных выше факторов по- -дэй: мандэй (подобно мне), шундэй (такой); 5) образование настоя-
степенно привели уйгуров Ферганы к двуязычию: в кругу семьи, жего конкретного времени глагола посредством аффикса -йат,
в быту они употребляют уйгурский язык, а в общественно-полити- -йат, -йоп (наряду с собственно уйгурским -ват): келийатыды вм.
ческой жизни, воспитании детей (вне семьи) и образовании — келиватиду (он идет), ишлийапмиз вм. ишлаватимиз (работаем)
узбекский. Носители говора в одинаковой степени хорошо вла- и др-
деют родным и узбекским языками, но и в разговоре на родном В области лексики произведенный нами подсчет показал, что
языке употребляют массу слов и выражений из узбекского языка. узбекский лексический пласт в словаре ферганского говора состав-
При беседе они в необходимых случаях легко` могут переходить. ляет примерно 5%. К узбекским заимствованиям относятся, на-
с уйгурского языка на узбекский и наоборот. пример, слова: ачкы (ключ для отпирания замка), ашхывак (тыква),
Таким образом, язык уйгуров Ферганской долины представ- ашых-машых (шарнир для дверей, окон), эттиман (рано утром),
ляет собой единственный уйгурский говор, который в силу объ- Фылдырак (колесо), чотур (рябой), шора (лебеда) и др.
ективных причин переживает процесс дифференциации, т. е. изо- В результате продолжительного тесного контакта не только
ляции от своей общенародной языковой основы, сближения с уз- язык уйгуров Ферганской долины испытал на себе огромное влия-
бекским языком и постепенного перехода к нему. Что касается ние со стороны узбекского языка, но и `узбекские говоры этого
всех остальных диалектных единиц уйгурского языка, то они раз- общирного района приобрели своеобразные черты за счет уйгур-
виваются по линии объединения и нивелирования их различий: ских языковых элементов. По этому поводу К. К. Юдахин писал:
под влиянием литературного стандарта. «Кто занимается узбекской диалектологией, тот не может не обра-
58 99 4°



