# pages_fts_content

c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
камышом. Утот тип кровли, как и некоторые другие архитектурные эле­
менты, заимствован у живущих в этих районах русских крестьян. Часто 
дома имеют небольшие террасы типа навеса, а в стенах ниши. Дома со­
стоят из двух-трех комнат. 
В остальных районах южной Киргизии господствует дом общеферган­
ского типа, преимущественно двухкомнатный. Комнаты или смежные, 
или разделены небольшой прихожей, напоминающей закрытую террасу, 
и имеют отдельные входы. Стены таких домов или возводят на деревянном 
каркасе, заполняя его высушенными комьями глины (гуваляк), или строят 
с применением глинобитной техники (пакса), а также из сырцового кир­
пича. Кровля обычно плоская или плоско-двускатная; новые дома строят 
с высокими двускатными крышами, покрывая их шифером. В стенах внутри 
дома обязательно устраивают много ниш (такча). Непременная принад­
лежность дома —терраса, на которой в теплое время года протекает 
почти вся жизнь семьи. Кроме того, во дворе устраивают и другие поме­
щения летнего типа и приспособления для сна и отдыха на воздухе: высо­
кий помост (1—1,5 м) с крышей и со стенами из камышовых или чиевых 
циновок, глинобитные возвышения под навесами или просто под деревом. 
На айване или во дворе часто ставят большую широкую деревянную кро­
вать (чарпая, сере). 
Окна в большинстве случаев имеют рамы со стеклами, глухие или створ­
чатые; в старых домах встречаются и проемы с одностворчатыми досча-
тыми ставнями (дарча), укрепленными на петлях, они служат для осве­
щения и вентиляции. Окна расположены обычно в одной стене и выходят на 
айван. В новых домах этот принцип нарушается. При реконструкции 
старых домов в них устраивают хорошие застекленные окна и двери, в 
комнатах настилают деревянные полы. 
Пищу приготовляют, как и везде в Фергане, на очаге-камине (мору) 
с большим дымоходом; камин устраивают или внутри дома или на айване. 
Широко распространена и хлебная печь (тандыр) ферганского типа. В пос­
леднее время в домах стали устанавливать плиты с обогревателями. В за­
падных районах области появилось стремление, в подражание узбекам и 
таджикам, возводить отдельные от дома помещения —мейманкана, пред­
назначенные для гостей 
В последнее время в киргизских селениях юга стали уже строить дома 
смешанного типа, в которых черты современного городского дома сочета­
ются с лучшими традициями ферганской архитектуры. Их строят на 
фундаменте, из сырцового кирпича, с окнами на улицу, но с айваном и 
с нишами в стенах. Эти]дома более просторны, их стены внутри и снаружи 
тщательно обмазаны глиной. Потолки часто очень тщательно отделывают 
деревом, иногда фанерой. Дворы и здесь хорошо озеленены. 
В противоположность южной Киргизии, жилые дома в Тянь-ПГаньской 
области отличаются некоторым однообразием. Эго большей частью трех­
комнатные дома, сооруженные из сырцового кирпича, с плоской крышей 
и с камином в средней комнате, которая служит кухней. Для отопления 
на зиму ставят железные печурки. Кое-где на окнах встречаются ставни. 
Все большее распространение получают деревянные полы. Дворы огора­
живают дувалами. 
Внутреннее убранство жилых домов представляет собой совершенно 
новую черту национального быта, возникшую в процессе освоения быв­
шими кочевниками нового для них типа жилища. Оно органически соче­
тает в себе традиционные элементы, присущие интерьеру старой юрты, 
с новыми предметами обстановки и домашнего обихода, часто восприня­
тыми у соседних народов. Многое из современного национального уб­
ранства было доступно в прошлом только обеспеченной части паселепия. 
Сочетание старых и новых элементов оказалось отнюдь не механи­
ческим: оно придает интерьеру очень приятный и своеобразный вид и 
237 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
В тех случаях, когда свадьба происходит в доме отца невесты, соблю­
даются такие церемонии, как осмотр приданого, переодевание жениха 
в новый комплект одежды, который дарят ему родители невесты. Устра­
иваются игры молодежи (кыз оюн). Наиболее популярна игра токмок са-
луу, в ходе которой молодые люди исполняют лирические песни, шутки, 
импровизированные произведения. Перед отъездом молодой происходит 
ее прощание с матерью и другими родствепнпцами и подругами. 
Когда жених отправляется за молодой, чтобы устроить пир в своем 
доме, его сопровождает несколько друзей, выполняющих функции дру­
жек (куйвв 
жолдош). Они должны преподнести родственницам молодой 
подарок (жецгетай), чаще в виде денег. Молодая берет с собой обычно са­
мую необходимую одежду и обязательно — свадебную занавеску (квшвгв). 
По пути следования новобрачных в южной Киргизии иногда дети 
и подростки протягивают через дорогу аркан. Чтобы освободить путь, 
их одаривают мелкими деньгами. 
Приезжающих встречает среди других мать молодого, которая осыпает 
новобрачных домашним печением, произнося благопожелания. По приез­
де в дом мужа молодая иногда по-прежнему несколько дней сидит за 
занавеской. Родственники и знакомые семьи мужа заходят в дом, чтобы 
посмотреть молодую, и делают подарок за смотрины — 
кврумдук. 
Свадебный пир — той — проводится 
обычно очень 
торжественно. 
Иногда его устраивают сначала для представителей старшего поколения 
и почетных гостей, а затем уже для женатых сверстников и друзей из мо­
лодежи. Помимо обильных угощений, организуется поочередное пение, 
проводят игры, заводят патефон. Иногда на свадьбу приглашают артис­
тов и музыкантов, которые исполняют произведения народной музыки. 
В расходах на свадебное угощение, как и в других свадебных расхо­
дах, принимают большое участие близкие родственники жениха. Видное 
место в свадебных церемониях до сих пор 
занимает многократный 
взаимный обмен подарками 
между 
семьями брачущихся. 
В состав 
приданого, 
в изготовлении 
которого 
участвует 
и 
сама 
девушка, 
входят предметы домашнего обихода (одеяла, войлочный ковер, декора­
тивное вышитое панно, свадебная занавесь) и одежда для невесты (несколь­
ко платьев, пальто, жакет, туфли). Приданое привозит чаще всего мать 
молодой после свадьбы. Но привозу приданого обычно предшествует ви­
зит родителей молодого и его родственников к родителям молодой. Они 
привозят с собой подарки для родственников семьи молодой. 
Изменение характера брачных отношений, в которых отразились вы­
росшая самостоятельность киргизской молодежи, ее новое советское миро­
воззрение, самым благоприятным образом повлияло на весь уклад семей­
ной жизни. 
5*1 
Значительный прогресс отмечается в самой форме семьи. Правда, 
обычай проживания большими неразделенными семьями в некоторой сте­
пени еще сохраняется п теперь: в каждом селении можно встретить семьи, 
в которых совместно проживают и ведут общее хозяйство отец с несколь­
кими женатыми сыновьями или два женатых брата. Но преобладающей, 
ТИПИЧНОЙ стала малая семья. Ее утверждение как абсолютно господствую­
щей формы семьи способствовало освобождению семейных отношений от 
свойственных неразделенным семьям черт патриархальности. Это поло­
жительный и крупный шаг в развитии киргизской семьи, особенно ощути­
мый для женщин. 
В неразделенных семьях насчитывается иногда до 15 членов. Во 
внутреннем их укладе можно наблюдать более отчетливо выраженную 
власть главы семьи. Но в этих же семьях развита материальная и трудовая 
взаимопомощь, облегчающая участие их членов в общественном труде. 
Отдельные неразделенные семьи были зарегистрированы и среди киргиз­
ских рабочих-шахтеров. 
275 
18* 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Теперь и в городах, наряду с по­
купными распашонками, платьицами 
и штанишками, дети еще носят на­
циональную одежду. 
Ювелирные украшения пользу­
ются особой любовью у туркменок. 
Так же как и головные уборы, их 
ассортимент, формы, способы ноше­
ния дают возможность проследить 
племенные различия, хотя в настоя­
щее время эти различия значитель­
но стерлись. 
Украшения носят с раннего дет­
ства до глубокой старости. На шапоч­
ки и халатики грудных ребят наши­
вают множество серебряных подвесок 
монет и бусин. Мальчики постарше 
уже не носят серебряных украшений. 
Шапочки же девочек неизменно ук­
рашаются серебром в виде монет и 
бляшек, на макушку шапочки часто 
пришивают массивный серебряный 
остроконечный куполок — гупба, ук­
рашенный бирюзовыми вставочками 
и серебряными подвесками по краю. 
Девочки носят также ожерелье хун-
щи, состоящее из монет, бусинок, 
блях и медальонов с сердоликами. На 
груди на платье и халаты нашива­
ют монеты с припаянным ушком или 
Туркменка в совремелпом костюме, 
просто круглые пластинки [; серебра 
Красноводскпй район 
наподобие монет — апбасы1; их носят 
также и взрослые женщины. Кроме того, женщины надевают на шею или 
нашивают на халат много крупных украшений, отделанных резьбой, 
сердоликами и бирюзой. Формы украшений очень разнообразны: круги, 
квадраты, треугольники, трапеции, параллелограммы, часто с подвесками 
и бубенчиками, которые при движениях звенят. Некоторые из этих укра­
шений носили как амулеты, в качестве оберега, а другие имели утили­
тарное назначение: например, кожаная сумочка хейкел, украшенная сереб­
ром, служила для хранения ключей и мелких вещей. 
С 1920-х годов очень широкое распространение среди туркменок, в 
том числе и городских, получила йомутская брошь гуляка, скрепляющая 
разрез на груди рубахи. Сначала это была очень большая круглая бляха из 
серебра с богатой позолотой, украшенная сердоликом и бирюзой. В таком 
виде она продолжает сохраняться в сельских районах, в городах же стала 
небольшим, очень изящным украшением. Иногда гуляка делается из 
золота. 
К косам подвешивают массивные сердцевидные пластинки асык. В ко­
сы вплетают монеты и медальоны различных форм, прикрепляют ключи и 
серебряные ногтечистки. Очень распространены браслеты бизелик, мас­
сивные, из дутого серебра, своеобразные по форме, напоминающие тя­
желый обшлаг, плотно охватывающий кисть руки, с зубцами на незамк­
нутых концах. 
1 Обычай украшать перед платьев серебряпымн монетами п бляшкамп находпт 
аналогию в парфянских статуях из Квадратного зала Нпсы. 
95 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
на четыре тппа сезонных пастбищ: зимние (кыстау,) весенние (квкте.)/), 
летние (джапллу) п осенние (кузеф. Под зимние пастбища выбирали места, 
защищенные от холодных ветров и снежных заносов горами, камышовы­
ми или лесными зарослями, песчаными барханами. Летние пастбища на­
ходились обычно в ковыльных степях, по долинам рек и озер, а также на 
высокогорных лугах. Господствующим направлением перекочевок в Ка­
захстане было меридиональное (с юга па север). Так, в Западном Казах­
стане с зпмовок, находившихся на Мангышлаке и Устюрте (в горах или 
песчаных бархапах), казахи уходнлп на лето к северу — в долины рок 
Унла, Сагыза, Эмбы, Хобды; с северного побережья Каспийского моря от­
кочевывали на летовки в долины рек Большой и Малый Узени. Значитель­
ные группы казахов, зимовавшие в долинах рек Сыр-Дарьи, Чу, Таласа. 
Или, в прибрежных камышах оз. Балхаша, уходили летом на север Казах­
стана. 
В горных районах Восточного и Южного Казахстана практиковалась 
вертикальная система кочевания, при которой летовки находились на 
альпийских лугах, а зимнпе пастбища в предгорьях. 
Радиус перекочевок был различен и достигал иногда значительных 
расстояний. В XVIII в. зажиточные казахи Младшего и Среднего жузов 
совершали перекочевки на расстояние в 1000—1200 км, а казахи Старшего 
жуза — на 200—300 км. Места стоянок наиболее сильных и многочис­
ленных родов и их отделений находились всегда на одной и той же тер­
ритории, а кочевые пути были строго определены и на них никто не мог 
посягать. 
Необходимость содержания скота на пастбищах в течение круглого 
года вынуждала казахов-скотоводов к постоянному кочевому 
образу 
жизни. С наступлением весны казахи спешплп покинуть зимовку — кы­
стау, так как зимние пастбища были истощены, а скот к этому времени 
обычно был изнурен длительным полуголодным режимом питания. Время 
перехода на весенние пастбища в различных местах Казахстана зависело 
от климатических условий, характера весны. В южных районах с зпмовок 
уходили, начиная с февраля, но в основном откочевывалп в первой поло­
вине марта. 
После суровой н трудной зимы перекочевка на весенние пастбища была 
для казахов настоящим праздником. В назначенный день на 
верблюдов 
навьючивали юрты и домашние вещи. Шествие каравана (кеги) открывали 
девушки в ярких цветных нарядах, сидящие на конях. Празднично оде­
тые женщины с детьми ехалн на верблюдах. За верблюдами двигался 
байский скот под присмотром едущих верхом батраков. Вперед высылали 
конные дозоры, чтобы разведать безопаспые пути, состояние пастбпщ, 
водопоев, наметпть места стоянок. Следом за богатыми байскими кошами 
шли коши середняков н верблюды с жалким скарбом бедняков. 
Отощавший за зпму скот не был в состоянии совершать длительные 
переходы, поэтому вначале аулы проходили не более 10—15 км в день и 
останавливались па отдых где-нибудь у естественного водоема или колод­
ца. К концу марта — пачалу апреля аулы достигали весенипх выпасов. 
Здесь скот отдыхал и поправлялся на молодой траве. На весенних паст­
бищах происходил окот овец, приносили приплод верблюдицы и кобы­
лицы. 
Появление молодпяка и первого молока у домашних животных казахи 
отмечали угощением. Так, согласно обычаю, очевидно, весьма древнего 
происхождения, после появления на свет первого верблюжопка хозяин 
приглашал соседей и угощал их молозивом верблюдицы (уыз). 
На весенних пастбищах стригли овец, снимали с верблюдов 
шерсть, 
приучали к седлу гулевых трехлеток и четырехлеток. В мае готовили 
стада к перекочевке на джайляу: метили ягнят, козлят и годовалых жере­
бят, разбивали на косяки (ушр) 
конские табуны. В конце мая — начале 
354 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
С изменением ЖИЗНИ туркмен в результате строительства социализма 
в СССР многое изменилось и в условиях рождения и воспитания детей. 
В городах ц сельских местностях широко практикуется акушерская по­
мощь при родах, патронатное медицинское наблюдение за ребенком в 
первые месяцы его жизни. Во многих колхозах построены родильные 
дома и созданы детские консультации. Страх перед врачами и медицин­
ской помощью окончательно преодолен. Там, где нет еще родильных до­
мов женщины рожают дома, однако нередко и домой уже приглашается 
акушерка. Случаи смерти при родах стали редкими. 
В связи с привлечением женщин к общественному труду часть функ­
ций по воспитанию детей взяли па себя детские учреждения — ясли и 
сады. Во многих колхозах детские ясли и сады, детские площадки орга­
низуются на летнее время при полевых стаиах, в бригадах, где работают 
женщины-матери. Однако роль семьи в воспитании детей велика и тра­
диционные формы воспитания сохраняются в наше время. 
Детей воспитывают в духе строгого и беспрекословного подчинения 
старшим. Их рано приучают к труду, и девочка восьмн-девяти лет обыч­
но бывает уже настоящей помощницей матери. Мальчик также начинает 
приучаться к труду примерно с этого же времени. Прежде в семьях, где 
не было взрослых помощников, мальчику девяти-десяти лет уже прихо­
дилось помогать отцу в выпасе скота пли в сельскохозяйственных рабо­
тах. С этого же времени, если были средства, мальчика отдавали учиться 
в мектеб. Девочек грамоте не учили. С девяти лот девочкам не разреша­
лось играть вместе с мальчиками, так как опи считались взрослыми и 
должны были заниматься подготовкой приданого. 
Как отмечалось выше, в туркменской семье по-разному воспринима­
лось рождение мальчика и девочки. Это сказывалось и на их воспитании: 
мальчика баловали, беспрекословно исполняли его прихоти, особенно если 
сын был один. Правда, в семье, где девочка была единственным ребенком, 
ее также баловали, но это скорее было исключением, нежели правилом. 
Такое неровное отношение к детям продолжало сохраняться в течение 
некоторого времени и после революции; так, например, мальчикам ста­
рались дать полное среднее образование, девочек оставляли дома после 
5—6-го класса, считая, что 14—15-летняя дочь уже взрослая девушка и 
должна думагь о подготовке приданого. В 7—8-м классах средней шко­
лы девочек было значительно меньше, чем мальчиков. Однако в настоя­
щее время положение изменилось и большинство девочек получает пол­
ное среднее образование. 
_ 
. 
Свадьба у туркмен всегда отмечалась особенно тор-
°'"'' 
жественно, с соблюдением множества традиционных 
обрядов. Подготовка к свадьбе начиналась задолго до ее проведения. 
В настоящее время в брак вступают обычно после окончания средней 
школы, т. е. с 18 лет, а в городах даже в более позднем возрасте, однако 
в некоторых сельских районах еще встречаются случаи выдачи замуж де­
вушек в 15—16-летнем возрасте, что осуждается общественностью и пре­
следуется законом. В прошлом совместная супружеская жизнь обыкновен­
но начиналась для мальчиков с 15, а для девочек с 12 лет1. Неравенство 
брачущихся в летах не являлось препятствием для заключения брака. 
Женитьба 50—60-летних мужчин на 12—15-летних девочках не была ред­
костью. Со второй половины XIX в. у текинцев вошло в обычай заклю­
чать ранпие браки между мальчиками и девочками, иногда паходивши-
1 По даппым сельскохозяйственной переписи 1913 г., у йомутов юго-западной 
Туркмении нередки били случаи выдачи замуж девочек в 8—10-лстнем возрасте 
(ЦГА МВД, ф. 127, оп. 5, д. 33, 39, 42, 45 и др.). О ра1 х браках у йомутов пишет 
также К. Бодэ (О туркменских поколениях ямудах и гокланах, «Зап. Русского 
географического общества», 1847, кн. II, стр. 289). 
109 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
тпт .„.„ 
Е ^ 
....0. 
К\\Ч 
Оя. 
ЕГЗ с 
Г " 1 
.,.,.-,. 
тгт 
*•.. 
ГТП •„,.. 
ь и «.»— 
]_!_> 
« » -
Еа «.„„, 
!_=_! .,-~. 
ьи ..... 
1_1_| ш . < 
КАРТА 
РАССЕЛЕНИЯ РОПОПЛЕМЕ11МЫХ 
ГРУПП 
ТУРКМЕН В ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЙ 
ПЕРИОД 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
пнх обучали учителя (как русские, так и туркмены), получившие среднее 
педагогическое образование. Популярность русско-туземпых школ среди 
населения в первое время была незначительна, чему способствовала враж­
дебная агитация мулл; после революции 1905—1907 гг. число их несколь­
ко увеличилось. 
После Октябрьской революции и особенно после образования Турк­
менской ССР (1924 г.) в деле народного образования были достигнуты 
большие успехи. В результате осуществления ряда пятилетпих планов 
Туркменская ССР по уровню развития народного образования преврати­
лась в одну из передовых республик Востока. В республике была прове­
дена большая работа по ликвидации неграмотности и малограмотности. 
Успешному ходу культурной революции способствовала замена старого 
арабского алфавита, существовавшего до 1929 г., новым — сначала латин­
ским, а с 1940 г.— основанным на русской графике. Это помогло турк­
менам приобщиться к передовой культуре великого русского народа и 
создало необходимые условия для дальнейшего развития социалистиче­
ской культуры в Туркменской ССР. 
В республике имеется около 1300 средних, неполных средних и на­
чальных школ (1960 г.), из них 994 в сельской местности. В них обучается 
267 600 детей, среди них 88 тыс. девочек-туркменок. Разрешена задача по 
завершению всеобщего семилетнего образования. В столице, в областных 
центрах и в крупных городах республики осуществлен переход от семилет­
него образования к всеобщему среднему образованию. Только в 1960 г. 
окончило десятый класс 4665 человек. В средних школах республики 
введено политехническое обучение. Создано шесть школ-интернатов, их 
сеть расширяется и увеличивается контингент учащихся. Обучение ведется 
• на родном языке, а в ряде городских школ — на русском. Вместе с тем 
усиливается стремление учащихся средних туркменских школ к изучению 
русского языка. 
За последние годы подготовлено значительное количество националь­
ных педагогических кадров. В общеобразовательных школах республики 
работают 15142 учителя, из них 9402 с высшим и незаконченным высшим 
образованием. В школах республики нет учителей, не имеющих среднего 
образования. 
Большая группа учителей Туркменской ССР награждена за выслугу 
лет и безупречную работу орденами и медалями Советского Союза, сотни 
педагогов удостоены звания Заслуженного учителя Туркменской ССР. 
Многие учителя облечены высоким доверием народа — избраны депута­
тами Верховного Совета СССР, Верховного Совета Туркменской ССР, 
местпых Советов депутатов трудящихся. В числе их директор школы № 22 
Тельманского района Ташаузскон области Айсолтан Моллаева — депутат 
Верховного Совета СССР. 
Туркменскому народу впервые стало доступно высшее и среднее спе­
циальное образование. В Туркменском государственном университете 
им. М. Горького, сельскохозяйственном, медицинском, в педагогических 
институтах и в 23 специальных средних учебных заведениях обучается 
более 25 тыс. студентов. Кроме того, многие туркмены обучаются за преде­
лами республики в различных вузах Советского Союза. В народном хозяй­
стве республики в настоящее время работает 22 400 специалистов, имею­
щих высшее образование. 
В Туркменской ССР на каждые 10 тыс. человек приходится 91 уча­
щийся в высших учебных заведениях. 
Выросли многочисленные кадры советской туркменской интеллиген­
ции, в том числе большое число партийных и советских работников, 
а также специалистов в различных областях народного хозяйства и куль­
турного строительства, растут кадры колхозной интеллигенции и квалифи­
цированных рабочих. 
120 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
которого охотники прятались в засаду. Как только показывалось стадо, 
его загоняли в изгородь, и загнанные звери, пытаясь перескочить ограду, 
натыкались на заостренные камышины. Раненых сайгаков охотники до­
бивали ножами. 
Чаще на сайгаков и других копытных животных, а также на волков и 
лисиц охотились верхом, гоняя их по степи. Уставших зверей добивали 
дубинками или нагайками. 
Наиболее популярна была охота с ловчими птицами. Казахи обладали 
умением воспитывать и готовить к охоте до восьми видов различных хищ­
ных птиц (орла-беркута, ястреба, кобчика, сокола и др.), каждый из ко­
торых предназначался для определенного вида дичи. Так, с беркутом охо­
тились зимой на волков и лисиц; с кречетом, ястребом и соколом — на 
зайцев и перелетную птицу — гусей и уток. Умение правильно воспитать 
охотничью птицу передавалось из поколения в поколение, а крупные баи 
держали при себе особых знатоков ловчих птиц (ЦусбегЬ). 
Орудиями охоты у казахов служили ножи, длинные, в 1,5—2 м, палки 
с набалдашником (сойыл) из корня 
дерева, 
обычно аргала или березы; 
плетеные из кожи нагайки (Цамшы), иногда с каким-нибудь грузом, заши­
тым в конце; сложные луки (садаЦ) из дерева, обвитого жилами, иногда 
прослоенного роговыми пластинками, и стрелы из камыша с железными 
наконечниками. Дорогие и редкие в степи огнестрельные ружья исполь­
зовались обычно лишь для военных целей. С XVIII в. в казахскую степь 
стали проникать и русские ружья заводского производства. В XIX в. 
кремневые винтовки-малопульки получили значительное распространение 
среди казахов, их стали широко применять для охоты на крупных живот­
ных. От русских переселенцев казахи заимствовали новые для них спо­
собы охоты, которые особенно широко применялись в конце XIX в.: 
установка фабричного производства капканов на волков, на мелкую дичь 
и птиц, применение стрихнина для отравы волков и др. Охота с ружьем 
и капканами в значительной мере вытеснила загоны, гоньбу по степи и 
другие старые виды охоты, привела к изменению ее организации. Если 
прежде преобладала коллективная охота, то в конце XIX в. обычно охо­
тились уже в одиночку с ружьем или капканом. Лук и стрелы вышли из 
употребления уже к середине XIX в. 
По мере истощения пушных богатств Казахстана удельный вес охоты 
падал, и в начале XX в. она потеряла прежнее значение в хозяйстве. 
Рыболовство в Казахстане играло незначительную роль. Им занимались 
немногие бедняки, осевшие по берегам рек и озер. Значение его увеличи­
лось в XIX в. в связи с происходившим бурным процессом расслоения 
казахской общины, появлением значительного числа джатаков, лишив­
шихся возможности заниматься кочевым скотоводством. Часть их оседала 
у водоемов, богатых рыбой: на побережье Каспия и Арала, по течению 
Сыр-Дарьи, Тургая, на берегах озер Балхаша, Зайсана и др. На развитие 
рыболовства благотворное влияние оказали русские, у которых казахи 
стали приобретать более совершенные орудия — железные крючки, сети, 
неводы, морды и другие снасти. 
Наиболее древние способы рыболовства напоминают охоту. Так, в на­
чале XIX в. в Младшем жузе ловили рыбу зимой следующим образом: 
«Сделав во льду прорубь, опускают туда багор, примечают, когда рыба 
пойдет: как скоро поровняется она с зубцами, на крюке вверх торчащими, 
тотчас приподнимают багор и вытаскивают рыбу»1. Рыбу глушили дуби­
нами, летом били трезубой острогой, иногда, в мелкой воде, убивали стре­
лами. У осевших бедняков главными орудиями лова были удочки, сети 
из конского волоса, а также сети и невода русского производства. На мел­
ких речках Восточного Казахстана ловили рыбу в волосяные петли. 
1 С а в в а 
Б О Л Ь Ш О Й . Замечания о киргизах. «Сын Отечества», 1822, ч. 80, 
стр. 54. 
365 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Входят в быт и новые обычаи, соблюдаемые в первую очередь в семьях 
интеллигенции: отмечать день рождения детей, устраивать для них елку. 
Детям покупают игрушки, дают депьгп па посещение киносеансов. 
Большим уважением пользуются многодетные матери. Советское пра­
вительство окружило киргизскую женщину-мать, как и других женщив 
нашей страны, огромной заботой. Пособия многодетным и одиноким ма­
терям, бесплатная медицинская помощь, детские ясли, отпуска по бере­
менности и многое другое создали благоприятные условия для увеличе­
ния рождаемости в киргизских семьях и уменьшения детской смертности. 
В киргизских семьях, где так велика любовь к детям, нередко можно 
встретить усыновленных, в том числе и детей здравствующих близких 
родственников. Во время Великой Отечественной войны получило распро­
странение усыновление киргизскими семьями русских детей. В этом яв­
лении проявилась новая, советская идеология, основанная на идее друж­
бы и братства народов. 
Если процесс развития старой киргизской семьи шел в направлении 
постепенного распада патриархальных связей, обособления и индивиду­
ализации семьи, ее укрепления в качестве хозяйственной единицы фео­
дального общества, то процесс развития киргизской семьи в советском 
обществе идет принципиально иным путем и на новой основе. Став уже 
моногамной семьей и постепенно утрачивая черты хозяйственной еди­
ницы общества, она превратилась в важную ячейку советского трудового 
коллектива как в городе, так и в деревне. В противоположность старой 
семье прогресс современной киргизской семьи характеризуется разви­
тием и укрепленпем ее многосторонних связей со всем социалистическим 
обществом. Важнейшее значение прп этом имеет упроченпе в семейной 
ЖИЗНИ прппципов коммунистической морали, неразрывно связанное с пре-
одолеппем феодально-байского отношения к женщине. 
Остатки религиозной идеологии прочно удерживаются в семейных 
обычаях, связанных с погребальным обрядом. Хотя все основные элемен­
ты ритуала погребения совершаются в соответствии с требованиями му­
сульманской религии, многое в нем восходит и к народной традиции, к воз­
зрениям, вытекающим пз древнего культа предков. 
У киргизов похороны и помппкп превращаются обычно в своего рода 
общественное событие, в котором участвуют не только члены семьи и близ­
кие родственники, но и широкий круг дальних родственников, которых 
специально извещают, если они живут в других селениях, районах и го­
родах, а также односельчане. Похороны и связанные с ними обычаи вы­
зывают очень большие расходы. 
Во многих сельских местностях до сих пор прппято тело умершего до 
погребения помещать в юрте, которая специально ставится во дворе для 
этой цели. Традиционный характер носит оплакивание покойного, в ко­
тором участвуют женщины, исполняющие трогательные плачи-прнчпта-
ния. Они сидят в юрте, где помещается усопший. Близкие родственникп-
мужчпны стоят около юрты, опершись па посохи. Пока прибывают род­
ственники или желающие выразить соболезнование, плач и рыдания слы­
шатся и в юрте и вне ее. Вдова обычно сидит с распущенными волосами, 
покрытая темным или светлым платком (в зависимости от возраста покой­
ного). 
После двукратпого обмывания тела умершего, которое затем завора­
чивают в белый саван, совершается обряд отпущения грехов (доорон) 
и читается заупокойпая молитва. В обмывании местами и теперь обяза­
тельно участвуют свойственники (еввк тамыр) из разных групп (из тех, 
откуда брали в семью девушек, и из тех, куда девушек отдавали пз данной 
семьи замуж). Представителям других крупных 
семейно-родственных 
групп, присутствующих на похоронах, иногда ц теперь вручают деньги 
«на помпп души» 
(мучв). 
278 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
С 40-х годов XIX в. началось присоединение к России 
Южного Ка­
захстана, которое шло с двух сторон — с запада, по Сыр-Дарье, и с 
востока, через Семиречье. На Сыр-Дарье было построено несколько 
укреплений, а в 1853 г. была взята кокандская крепость Ак-Мечеть (ныне 
Кзыл-Орда) и образована Сыр-Дарьпнская военная лппия. 
В конце 40-х — начале 50-х годов XIX в. был заложен ряд 
укреп­
лений в Семиречье, в том числе в 1854 г. укрепление Верное 
(ныне 
г. Алма-Ата), и здесь возникли первые казачьи станицы. 
В начале 60-х годов XIX в. царское правительство начало продвиже­
ние в Среднюю Азию. В 1864 г. русскими войсками были взяты крепости 
Аулпе-Ата, Чимкент, Туркестан. К 1865 г. вся территория Старшего 
жуза была освобождена от власти 
Коканда и присоединена к России. 
В 1867—1869 гг. царское правительство ввело в Казахстане россий­
скую систему управления. Согласно «Временным положениям», утвер­
жденным в 1867 и 1868 гг., был образован ряд областей. Области Ураль­
ская и Тургайская былп переданы в ведение Оренбургского генерал-
губернаторства, Акмолинская и Семипалатинская — Западно-Сибирскому 
генерал-губернаторству, 
Семиреченская 
и Сыр-Дарьинская подчиня­
лись Туркестанскому генерал-губернатору, находившемуся в Ташкенте. 
Во главе каждой области стоял военный губернатор, в подчинении кото­
рого находилось областное правление. Области делились на уезды во 
главе с уездными начальниками из" офицеров, помощниками которых 
назначались обычно представители казахской феодальной знати. Была 
учреждена должность уездного судьи, назначаемого 
правительством. 
Уезды делились на волости, возглавляемые выборными 
волостными 
управителями. 
Волости создавались не по родовому принципу, а по территориаль­
ному — из аулов-кыстау, расположенных по соседству. Волости в свою 
очередь делились на административные аулы, состоявшие из 120—200 ки­
биток каждый, во главе которых ставились выборные аульные старшины. 
Административное деление по территориальному принципу, без уче­
та родового деления, было введено с целью ослабить роль родового объ­
единения и влияние родовых старшин и биев. 
Выборы волостных управителей и аульных старшин были двухсте­
пенными. От каждых 50 хозяйств назначался один выборщик. Съезд 
этих выборщиков выбирал волостного управителя. Аульный старшина 
выбирался на сходе выборщиков от каждых 10 хозяйств. Такой же по­
рядок выборов устанавливался и в оседлых поселениях (в кишлаках 
и аулах). Волостные управители и старшины утверждались уездной 
администрацией, имевшей право отстранять их от должности. 
Система выборности позволяла обладавшему большим влияпнем бай­
ству захватывать в свои руки все низшее звено административного ап­
парата: «избранным» почти всегда оказывался бай. 
Положения 1867 и 1868 гг. внесли^изменения в судоустройство Казах­
стана. БЫЛИ введены в действие право и суд Российской империи, хотя 
частично оставались действующими обычное право и суд биев, функции 
которого были ограничены и приспособлены к повой системе управле 
иия. Из ведения суда биев изымались все крупные уголовные дела. Им 
были оставлены лишь дела по временным искам не свыше 300 
руб. 
у кочевников и не свыше 100 руб. в оседлых районах. 
«Положением об управлении степных областей», изданным в 1891 г., 
все земли, занимаемые казахскими кочевьями, в том числе и леса, былп 
объявлепы государственной собственностью, причем земля оставлялась 
в пользовании аульных обществ, а пользование этой землей определя­
лось по «народным обычаям». 
Наряду с политическими и административными мероприятиями цар­
ского правительства по освоению Казахстана происходило переселение 
335 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Кинотеатр и г. Чарджоу 
жи; подвигу аульной комсомолки в годы коллективизации сельского хо­
зяйства посвящена картина «Айна» (1959 г.). Фильм «Десять шагов к 
востоку» разоблачает действия разведок западных держав и показывает 
патриотизм советских людей. 
В 1938 г. с фильмов «Партийный билет» и «Ленин в Октябре» началось 
дублирование кинокартин на туркменский язык; с тех пор на туркмен­
ском языке прозвучало около тысячи лучших советских и зарубежных 
художественных фильмов. Студия выпускает в год до 40 номеров кино­
журнала «Советский Туркменистан», десятки хроникально-документаль­
ных фильмов. 
Киноискусство Туркменистана вышло на международный экран. Ки­
нокомедия «Далекая невеста» демонстрировалась более чем в 40 странах 
мира. В 1958 г. туркменские кинематографисты участвовали в кинофести­
вале стран Азии и Африки, проходившем в Ташкенте. 
В Советском Туркменистане создана широкая киносеть, кино проник­
ло в самые отдаленные населенные пункты. Неизмеримо возросло число 
киноустановок. Если в 1915 г. насчитывалось шесть киноустановок, то 
в 1930 г. работало 152 киноустановки, в 1940 г.— 363, в 1955 г.— 315, 
а в начале 1960 г.— 457. 
Народное прикладное 
изобразительное 
искусство 
Изобразительное 
у туркмен достигло большого совершенства. Оно тес-
" • 
'" 
но связано с народным бытом. 
Среди видов при­
кладного искусства первое место принадлежит ковроделию. Мастерство 
изготовления ковров передавалось из поколения в поколение и достигло 
высокого совершенства. 
Туркменский ковер — не только 
произведение искусства, но и не­
обходимая принадлежность 
быта. 
По своему 
назначению 
туркмен­
ские ковры делились на халы — ковры в собственном смысле слова, слу­
жащие для убранства жилищ; намазлык — небольшие коврики, упот­
реблявшиеся раньше для подстилки во время молитвы, и гапыкилим, энсп— 
средней 
величины 
ковры, 
предназначенные для завешивания входа 
в юрту. Помимо того, к ковровым изделиям относятся различные сумки — 
торба, развешиваемые на стенах дома или юрты и служащие для хранения 
141 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
ствин с семилетним планом Киргизия специализируется на производстве 
хлопка, сахарной свеклы, мяса, развитии тонкорунного и полутонкорун­
ного овцеводства. Труженики сельского хозяйства республики взяли на 
себя обязательства в более короткие сроки выполнить задания, которые 
возложены на них семилетним планом. Они решили довести к концу 
семилетки производство 
мяса до 200 тыс. т, молока — до 940 тыс. т, 
шерсти — до 30,5 тыс. т. 
В этой связи имеют большое значение такие прогрессивные меры, как 
введение гарантированной денежной оплаты труда в колхозах, развитие 
межколхозных производственных связей, увеличение неделимых фондов 
в колхозах. В Киргизии уже существуют 43 межколхозные строительные 
организации, объединившие более 70% колхозов, создаются межколхоз­
ные укрупненные стригальные пункты, электростанции, пункты 
для 
откорма 
крупного рогатого скота, крупные механизированные свино­
водческие фермы, консервные заводы, пекарни, совместными 
силами 
строятся школы-интернаты. Объем неделимых фондов в колхозах увели­
чился с 1940 г. более чем в 8 раз и достиг 2596,6 млн. руб. в 1960 г. 
Размер отчислений в неделимые фонды от доходов колхозов продолжает 
увеличиваться. Росту общественного хозяйства колхозов способствуют 
также внесенные всеми колхозами в свои уставы изменения, предусматри­
вающие уменьшение нормы скота, находящегося в личной собственности 
колхозников, и уменьшение размеров приусадебных участков. 
Важное значение для подъема сельского хозяйства имеет распростра­
нение передового опыта и разработка научно-обоснованной системы зем­
леделия. В Киргизии созданы 36 районных и межрайонных опытно-пока­
зательных хозяйств и две областные опытные станции. В районах работает 
30 агрохимических лабораторий. 
Все более важную роль в развитии сельского хозяйства республики 
играют совхозы. Помимо совхозов с животноводческим направлением, 
в республике имеются свекловичные, хлопковые, лубяные, табачные, 
садоводческие, виноградарские и овощные совхозы. За последнее время, 
по решению общих собраний колхозников, ряд колхозов в различных 
районах Киргизии преобразован в совхозы. 
Прямым результатом успешного развития сельского хозяйства яв­
ляется непрерывное повышение материального уровня жизни колхоз­
ного крестьянства. 
„ 
Великая 
Октябрьская 
социалистическая 
револю-
Промышленпость 
г 
„ 
„ 
ция положила конец многовековой экономической 
отсталости Киргизии. До революции здесь промышленность по существу 
отсутствовала. Она была представлена преимущественно мелкими ку-
старпыми предприятиями по первичной обработке сельскохозяйственного 
сырья — несколькими кожевенными и маслобойными заводами, мель­
ницами, небольшими хлопкоочистительными заводами, шерстомойками. 
Некоторое развитие получила лишь горнорудная промышленность на 
территории южной Киргизии (угольные копи Сулюкта и Кызыл-Кия, до­
быча нефти, соли). Но и это были предприятия с небольшим числом рабо­
чих. Всего в промышленных заведениях Киргизии было занято 
менее 
1,5 тыс. рабочих, среди которых киргизы составляли незначительный 
процент. 
Киргизы не успели пройти стадии капиталистического развития и 
поэтому почти пе имели промышленного пролетариата. Киргизская беднота 
и многочисленный сельскохозяйственный пролетариат с начала XX в. 
постепенно выделяли из своей среды первые десятки и сотни киргизов-
рабочих, труд которых применялся в мелкой, полукустарной капиталисти­
ческой промышленности. Но это были преимущественно 
сезонные рабо­
чие. Условия труда и быта этих рабочих были исключительно тяжелыми. 
Владельцы предприятий применяли хищнические методы добычи п обра-
212 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
искусству — Г. Литиевым, 
по здравоохранению — Л. 
Лйдаралиевым; 
«Казахи»— авторский коллектив Академии паук Казахской ССР; разделы 
главы написали: «Исторический очерк»—В. Ф. Шахматов, при участии 
|С. К. Пбрагимова|, «Основные занятия» и «Материальная культура» — 
Г>. В. Построй и И. 13. Захарова, «Общественный и семейный быт»— 
В. В. Востров, «Культура и искусство»—X. И. Бпсенов, Б. Г. Ерзакович, 
В. В. Востров и 3. Ахмедов; «Уйгуры»—И. В. Захарова; «Дупгане»— 
Г. Г. Стратаповпч, с использованием некоторых материалов М. Сушапло 
и Л. II. Думана; «Корейцы»— Ю. В. Ионова; «Среднеазиатские арабы» — 
Б. X. 
Кармышева; 
«Среднеазиатские • цыгане»— Г. 
П. Снесарев и 
А. Л. Троицкая; «Среднеазиатские евреи»— Я. И. Калонтаров; «Белуд­
жи»— Э. Г. Гафферберг; «Курды»— Т. Ф. Аристова и А. Мамедназаров; 
«Русское, украинское и белорусское население»—Т. В. Станюкович. 
Общее редактирование осуществлено редколлегией в составе члена-
корр. АН СССР С. П. Толстова (ответственный редактор), Т. А. Жданко 
(зам. ответственного редактора), С. М. Абрамзона и Н. А. Кислякова. 
Рецензировали книгу А. А. Валптова, М. С. Иванов, А. И. Першпц 
н М. Г. Рабинович. 
Этнографические карты составлены Я. Р. Вннниковым. Рисунки в 
таблицы выполнены художниками Т. В. Полетнкой, В. А. Гиппиус, 
II. В. Савицким и Н. А. Юсовым. 
Основная часть фотографий подобрана из собраний Музея антрополо­
гии и этнографии АН СССР, Музея этнографии народов СССР и научных 
архивов экспедиций Института этнографии АН СССР; использованы так­
же фотоматериалы ВДНХ, фотохроники ТАСС, фотохроник Казахского и 
Туркменского ТАГ; часть фотографий прислана с мест авторами и соав­
торами отдельных глав книги. В подборе и подготовке иллюстраций 
принимали участие Л. Ф. Моногарова, Н. П. Лобачева, Е. П. Николаичева. 
В составлении списков рекомендуемой литературы принимала участие 
Т. Н. Томнна. Глоссарий редактировала Б. X. Кармышева. В составле­
нии указателя участвовали Г. П. Снесарев, Н. Г.Борозпа, Э. Г. Гафферберг, 
В. Н. Басилов, Т. Н. Томина, А. М. Хазанов, Л. А. Фнрштейн, Е. П. Нико­
лаичева. 
Статистические сведения о численности населения во всех главах тома 
основаны па данных Всесоюзной переписи населения 1959 г.; в тех слу­
чаях, когда для этого использованы другие данные, в подстрочных при­
мечаниях сделаны ссылки на источник. 
Статистический материал переписи 1959 г. разработали и подготовили 
сотрудники лаборатории этнической статистики и картографии Института 
этнографии АН СССР. 
Местные термины в главах об отдельных народах даются в тексте в 
первый раз курсивом, на литературном языке и алфавитом данного 
парода, а в главах «Корейцы», «Белуджи» и «Курды»— на 
русском 
алфавите. При дальнейшем повторении термины даются в русском на­
писании, с максимальным 
приближением 
к произношению на 
языке 
данного народа; исключение составляют широкоизвестные слова наро­
дов Средней Азии и Казахстана и географические наименования, во­
шедшие в русский язык (джигит, джайляу, Дештн-Кыпчак и др.). 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ 
Принятые сокращения 
ВДНХ — Выставка достижений народного хозяйства СССР (Москва) 
ГМЭ — Государственный музей этнографии народов СССР (Ленинград) 
ИЭ — Институт этнографии лм. Миклухо-Маклая АН СССР (Москва — Ленинград) 
Каз. ТАГ — Телеграфное Агентство Казахской ССР (Алма-Ата). 
МАЭ — Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого при Институте этно­
графии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР (Ленинград) 
ТАСС — Телеграфное Агентство Советского Союза (Москва) 
Туркмен. ТАГ — Телеграфное Агентство Туркменской ССР (Ашхабад) 
ЦГА ФФКД ТССР — Центральный государственный архив фоно-фото-кинодокументов 
Туркменской ССР (Ашхабад) 
Родоплеменная структура туркмен к началу XX в 
19 
Общий вид крепости Коушут-Хап-Кала в Мерве. Рис. Н. Каразина, 1884 г. 
(«Всемирная иллюстрация», т. 31, СПб., 1884, стр. 148—149) 
24—25 
Сортировка дынь «гулябн» в Сакарском дынесовхозе (фото ЦГА ФФКД ТССР 
№ 0-11368) 
36 
Чарджоу. Одна из улиц города в прошлом. Рис. Л. Е. Дмитриева-Кавказско­
го, 1894 г. (Л. Е. Д м и т р и е в - К а в к а з с к и й. По Средней Азнп, 
СПб. 1894, стр. 10) 
37 
Чарджоу. Улица в современном городе (архив ИЭ, Хорезмская экспедиция, 
1955 г.) 
38 
Ташауз. Одни из сохранившихся кварталов старого города (архив ИЭ, Хо­
резмская экспедиция, 1960 г.) 
39 
Ташауз. Новый город. Здание школы-интерната № 1 (фототека ВДНХ№5655) 
40 
Подрезка винограда веспой в колхозе. Бахарденский район (ЦГА ФФКД 
ТССР №0-3163) 
41 
Прядилыю-ткацкая фабрика в г. Ашхабаде. Прядильный цех (фототека 
ВДНХ № 75013-а) 
42 
Нефтяные вышки на берегу Каспийского моря. Город Челекеп (фототека 
ВДНХ № 135930) 
43 
Красповодск. Одна из улиц города (архив ИЭ, Хорезмская 
экспедиция, 
1955 г.) 
43 
Небит-Даг. Жилой дом в одном из кварталов (архив ИЭ, Хорезмская экспе­
диция, 1955 г.) 
44 
Нефтеперерабатывающий завод в г. Красноводске(фототекаВДНХ№109495) 
45 
Схема кяриза (Л. И. Ц и м б а л е н к о . 
Кяризы (водопроводы) Закаспий­
ской области. СПб., 1896, Приложения) 
51 
Старинный способ подъема воды на высокие поля прп помощи примитивного 
устройства «нова» (фото МАЭ Л: Н-1007-6) 
52 
Общий вид плотины Карры-Бент у Тедженского водохранилища (фототека 
ВДНХ № 112473) 
53 
Одно из сооружений Каракумского канала у Хауз-Хана (фотохроника ТАСС 
№ 469507) 
54 
Хауз-Хан. Поселок строителей Каракумского капала (фотохроника Туркмен. 
ТАГ, фото Гусейнова, 
1961 г.) 
55 
Каракумский канал. Животноводы с далеких отгонных пастбищ 
запасают 
пресную воду (фотохроника Туркмен. ТАГ, фото Гусейнова, 1961 г.) 
55 
736 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
В мусульманской школе. Семиречье. 1907 г. 
вие передовой экономики и культуры России содействовало повышению 
культурного уровня населения. В 1789 г. в Омске была открыта «азиат­
ская» школа, готовившая из детей казахов переводчиков и чиновников 
для местной администрации. Представителям казахской знати был открыт 
доступ в войсковые училища и кадетские корпуса. В 1841 г. была орга­
низована школа в Букеевской орде, в 1850 г.— семилетняя школа для 
казахских детей в Оренбурге. 
В дальнейшем с каждым годом число школ увеличивалось. После вве­
дения положения 1868 года было открыто много так называемых русско-
киргизских (русско-казахских) школ. Школы эти, независимо от жела­
ния царского правительства, ставившего перед ними задачу русификации 
парода, играли прогрессивную роль в приобщении казахов к культуре 
русского народа. 
Одновременно во второй половине XIX в. в Казахстапе были открыты 
первые больницы н введено оспопрививание, которое ослабило эпидемии 
оспы. Карантины, устанавливаемые во время эпидемий, ограничили рас­
пространение холеры, чумы, тифа. 
В конце XIX — начале XX в. в Казахстане начали выходить первые 
газеты и книги на казахском языке. Формировалась казахская интелли­
генция, испытывавшая сильное влияние передовой русской демократи­
ческой культуры. В XIX в. ПОЯВИЛИСЬ первые казахские просветители: 
талантливый востоковед Чокан Валнханов (1835—1865 гг.); педагог-про­
светитель, последователь Ушннского — Ибрай Алтынсарин (1841—1889 гг.); 
поэт, классик казахской литературы Абай Кунанбаев (1845—1904 гг.). 
Передовые слон казахского общества видели единственно верный путь 
для выхода нз вековой темноты н невежества в сближении с русским на­
родом н в приобщении казахов к русской культуре. «Изучай культуру И 
искусство русских,— говорил Абай Кунанбаев,— это ключ к жизни». 
Большое значение для проникновения русской культуры в Казахстан 
имела деятельность передовых русских ученых — исследователей Азии: 
географа П. П. Семенова-Тян-Шанокого, 
географа 
Н. А. Севорцова, 
военного историка М. И. Венюкова, востоковедов Г. Н. Потанипа, II. А. 
Аристова, писателя В. И. Даля. В отличие от реакционных правитель­
ственных кругов они с большой теплотой отзывались о казахском народе 
и искренне желали его просвещения. Через их труды передовые слон 
347 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
КОРЕЙЦЫ 
К
орейцы, живущие в Советском Союзе, называют себя корёсарам 
(люди страны Коре). Большинство корейцев в СССР (всего их чис­
лится 314 тыс.) сосредоточено в пределах Средней Азии и Казахста­
на. По данным переписи 1959 г., в Узбекской ССР корейцев насчитывается 
138,5 тыс. человек, или 1,7% по отношению ко всему населению респуб­
лики, а в Казахской ССР — 74 тыс. человек, или 0,8% к численности на­
селения республики. В других среднеазиатских республиках число ко­
рейцев невелико (в Киргизской ССР —3,6 тыс., в Таджикской ССР — 
2,4 тыс., в Туркменской ССР —1,9 тыс. человек). Остальные корейцы 
живут преимущественно в РСФСР (в пределах Дальнего Востока и па 
о-ве Сахалин), где они составляют 91 тыс. человек. 
Переселение корейцев в Россию началось в середине XIX в. и продол­
жалось до 20-х годов XX в. В этот период в Корее происходили глубокие 
социально-экономические изменения. Она переживала острый кризис 
феодального способа производства, в недрах которого зарождались капи­
талистические отношения. 
В конце XIX — начале XX в. происходил процесс формирования ко­
рейской буржуазной нации. Он протекал в сложных условиях потери 
Кореей экономической и политической независимости и превращения ее 
в колонию японского империализма, проводившего в отношении корейско­
го народа политику насильственной ассимиляции. Корейский народ в этот 
период испытывал двойной гнет — местных феодалов и иностранных ка­
питалистов. Жестокая эксплуатация привела к массовой эмиграции корей­
цев в соседние страны: Китай и Россию. 
Корейские крестьяне семьями и поодиночке переходили границу Рос­
сии и расселялись в Приморском (б. Уссурийском) крае, главным образом 
в пограничных районах. Большинство переселенцев было выходцами из 
провинции Северный Хамгёндо, одной из наименее плодородных и мало 
пригодных для земледелия, расположенной в непосредственной близости 
к Приморскому краю. В 1869 — 1870 гг. в результате голода из Северной 
Кореи в Приморье переселилось около 6,5 тыс. корейцев. Число корейцев 
в Приморском крае довольно быстро увеличивалось, и в 1897 г. их было 
уже около 24,5 тыс. 
В связи с аннексией Кореи (1910 г.) и превращением ее в колонию япон­
ского империализма, установившего режим произвола и террора в отноше­
нии корейского народа, эмиграция корейцев в Россию усилилась. Особен­
но она возросла после Октябрьской революции и установления Советской 
власти на Дальнем Востоке. С 1917 по 1923 г. число корейцев увеличилось 
здесь с 64 тыс. до 106 тыс. Мпого корейцев переселилось сюда после жесто-
564 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
связана с киргизами по своему происхождению небольшая тюркоязычнаи 
(но сильно омонголившаяся) этническая группа под названием хотоны, 
проживающая в районе Улаигома и р. Убса (северо-западная часть Мон­
гольской Народной Республики) в количестве нескольких сот семей. 
Еще в недавнем прошлом у киргизов сохранялось родоплемопное де­
ление, но племенные различия не были резко выражены. В большей сте­
пени некоторые особенности быта были свойственны крупным территори­
альным группам. Так, в известной мере отличаются от остальных кирги­
зы, населяющие Ферганскую котловину, прилегающие к ней хребты и 
восточный Памир. Этих киргизов условно принято называть южными 
киргизами в отличие от северных киргизов, населяющих Тянь-Шань, 
Прниссыккулье, долины рек Чу и Таласа. 
В то же время среди киргизов имеется несколько групп, которые хотя 
и причисляются к киргизам, но по некоторым данным имеют иное 
про­
исхождение. К ним относятся, например, группы под названием 
курку-
рее (свыше 100 семей в Кировском районе), курен 
(60—70 семей в Ат-
Башинском 
и 
Нарынском 
районах Тянь-Шаньской области), 
калча 
(несколько десятков семей) и др. К киргизам причисляют себя и входив­
шие раньше в те или иные киргизские родовые подразделения небольшие 
группы калмыцкого происхождения, которые называются калмак или по 
имени предка группы. Они живут в некоторых пунктах Чуйской долины 
и Тянь-Шаньской области и насчитывают немногим более 100 семей. 
Несколько более обособленное положение среди киргизского населе­
ния Прииссыккулья занимала до Октябрьской революции группа кал­
мыков, которая была известна под названием сарт-калмак 
(сарт-калмык). 
Она сохраняла некоторые этнографические особенности в быту и отчасти 
родной язык. Предки сарт-калмыков поселились в окрестностях г. Кара-
кола (ныне Пржевальск) в 1884 г. Позднее в состав этой группы вошли 
также киргизы из разных племен. От других калмыков эта этнографиче­
ская группа отличалась главным образом тем, что исповедовала ислам. 
В настоящее время большинство сарт-калмыков причисляет себя к кир­
гизам, и по существу они уже слились с окружающим киргизским насе­
лением. Сарт-калмыки живут в основном в селениях Бёрюбаш и Чельпек 
Каракольского района. По данным переписи 1959 г., их насчитывается 
в Киргизии 2,4 тыс. человек, причем 1845 человек назвали своим родным 
языком киргизский. 
К киргизам относит себя и смешанная этнографическая группа под 
названием чала-казак, 
населяющая западную часть г. Фрунзе (б. сел. 
Кызыл-Аскер) и некоторые пункты в Таласской долине. 
Киргизский язык принадлежит к северо-западной группе тюркских 
языков. Во время всесоюзной переписи населения 1959 г. 
98,7% кир­
гизов, проживающих в СССР, назвали своим родным языком киргизский. 
В антропологическом отношении киргизы в общем мало 
отличают­
ся от казахов. Однако при тщательном изучении большого числа раз­
ных территориальных и этнографических групп киргизов, при детальном 
сопоставлении их с казахами, с другими народами Средней Азии, а также 
с алтайцами удалось все же установить, что центральноазиатский монго­
лоидный элемент входит в состав киргизов в еще большем объеме, чем в 
состав казахов. Но, несмотря на это, киргизы все же немного отличаются 
и от южных алтайцев и от бурят и занимают промежуточное положение 
между алтайцами и казахами. 
В отличие от казахов, территориальные различия в антропологиче­
ском типе киргизов все же намечаются. На Иссык-Куле, на Тянь-Шане н в 
некоторых группах на Алае особенности центральноазиатского монго­
лоидного типа выражены несколько более отчетливо, чем в Чуйской, 
Таласской и Ферганской долинах. Интересно, однако, что среди кирги­
зов ослабление выраженности монголоидных особенностей в общем не 
156 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Ханыр (кор.) — небо 
Хапаванд (турк. хапаванд) — нагрудное 
бисерное украшение 
Харадж (кпрг. караж, турк. хараж.) — 
поземельный налог 
Хараз 
(турк. хараз, харазхана, 
кеш-
кеш) — мельница, в которой жернова 
приводятся в движение силой животно­
го 
Хасава (турк. хасаба)— старинный жен­
ский головной убор 
Хауз (тадж. еер. хавз) — водоем 
Хаули 
(турк. 
ховлы) — хутор-усадьба, 
обнесенная высокой стеной 
Хафиз (тадж. евр. х.офиз) — певец 
Хашар (каз. асар, кирг. 
ашар, 
турк. 
ёвар) — взаимопомощь 
среди 
одно­
сельчан личным участием при каких-
либо работах за угощение 
Хаштак 
(тадж. евр. х.аштак) — особым 
образом устроенное в крыше 
кухни 
отверстие для выхода дыма 
Хезумхана (тадж. еер. х.езумхона) — по­
мещение для дров 
Хейгенек (турк. хэйгенек) — яичница 
Хейкель (турк. 
хейкел) — украшенная 
серебром кожаная сумочка, в которой 
женщины хранили ключи и 
мелкие 
вещи 
Хелонак — см. Белинчак 
Хивалп дон (турк. хывалы дон, курд, 
доне хпве) — стеганный на вате ха­
лат (мужской и женский) из ткани 
хива мата 
(см.) 
Хива мата (турк. хыва мата) — кустар­
ная лощеная ткань в полоску, выра­
батываемая хивинскими узбеками 
Хинобандон (тадж. евр. х.инобандон) — 
обряд окраски хной рук невесты 
Хнрман (каз. 
кырман, кирг. кырман, 
уйг. хаман, турк. харман) — ток 
Хиш (уйг. хнщ) — сырцовый кирпич 
Ховдан (турк. ховдан) — большой бас­
сейн для сбора воды 
Ходаи хумковак (тадж. евр. ходаи хум-
ковак) — палка для размешивания со­
держимого хума (см.) 
Ходжа (каз. кожа) — группа населения, 
считающая 
себя 
потомками 
первых 
четырех халифов 
Хол (тадж. цыг. хол) — татуировка на 
лице (букв, «родинка») 
Холакн бипи — см. Бурунхал 
Холи — см. Палас 
Холи покигин (тадж. цыг. холи покп-
гин) — татуировка на лбу, наносимая 
при помощи бритвы 
Холи сузани (тадж. цыг. холи сузанй, 
холи 
нгпагип) — татуировка 
на 
ще­
ках и на кистях рук, наносимая игол­
кой 
Холук пан (уйг. Ьолуд нан) — слоепое 
тесто с начинкой из моркови или тык­
вы, приготовленное на пару 
Хомн 
(кор.) — сапка 
Хомуло (евр. хомуло) — еврейская ре­
лигиозная школа 
Холаи джамоати (тадж. евр. хонаи чамоа-
ти) — общественный дом, построенный 
на средства общины 
Хонаи калон — см. Сарай 
Хоние мивонен — см. Мехманхана 
Хоне (курд.) — жилая комната; дом 
Хосма — см. Усма 
Хостгор — см. Савчи 
Хтайча койнак (уйг. хтайчэ койпэк) — 
женская кофта китайского покроя 
Хуа 
момо (дунг. хуа мэмэ) — свадеб­
ный хлеб, расписанный красной кра­
ской 
Хуапьмынь чин — см. Карты куда 
Хуаюан (дунг. хуайуап) — цветочный 
газон 
(букв, 
«сад») 
Хувдн 
(турк. 
хувди) — колыбельная 
песня 
Ходай ёлы (турк. худай ёлы) — угоще­
ние с целью умилостивить бога, устра­
ивавшееся в случае болезни, несчаст­
ного случая, неудачи и т. д. 
Хум (тадж. еер. хум) — большая глиня­
ная корчага 
Хун — см. Кун 
Хунджп 
(турк. 
хунжи) — бисер; оже­
релье 
девочек, состоящее из монет, 
бусинок, блях и медальонов с сердо­
ликами 
Хупо (евр. хупо) — балдахин, под кото­
рым производится религиозный обряд 
бракосочетания 
Хурджин (каз. крржын, кирг. куржун, 
турк. 
хорж,ун, 
тадж. 
цыг. 
хурчцн, 
бел., курд. 
хурджин) — переметная 
сума 
Хурид — см. Курут 
Хушкхури — см. Писхо 
Хызматкер — см. Джалчы 
Хырлы (турк. хырлы) — старинное' на­
резное ружье на подсошках 
Хэбао (дунг. хзбор) — нагрудное укра­
шение 
Цин (дунг. чин) — музыкальный ннст-
. румент типа цитры 
Цыннынзы 
(дунг. чынчынзы) — свадеб­
ный головной убор невесты (теперь — 
свадебная прическа) 
Чабадан (кпрг. чабадан) — ковровый ме­
шок для хранения домашних вещей; 
ковровая подушка 
Чабыт (турк. чабит, голтурмак, зенана 
гейпм) — женская верхняя празднич­
ная одежда — халат с длинными, сужи­
вающимися к запястью рукавами 
Чадыр (тадж. цыг. чодпр, курд, чодыр, 
кон) — шатер 
Чадыр 
(бел.) — женское 
головное 
по­
крывало 
Чадырн гарм (тадж. цыг. чодпрн гарм, 
чоднри соябон) — летний шатер для 
защиты от солнца 
Чадырн знмистон (тадж.цыг. чоднри знмн-
стон) — зимний шатер 
Чай чорба (турк. чай чорба) — питатель­
ный напиток, получаемый путем при­
бавления в чай куурмы (см.), чаще 
всего приготовляется в дороге н па­
стухами на пастбищах 
Чанля 
(тадж. 
цыг. 
чайла) — жилище 
типа шалаша из дугообразно согну­
тых ветвей ивы, крытого камышом, 
травой и ветками 
731 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
праздничный стол подают еще особый род вареной колбасы из печени 
и крови (быжы), в которую кладут сало, лук и перец, иногда рис. 
Наряду с традиционными видами пшци получили распространение и но­
вые. Они появились благодаря изменениям в экономике и тесным контак­
там с русскими. Среди них мясной суп (сорпо, шурпа) с картофелем и лу­
ком, жареный картофель с мясом (жаркоп), пирожки с начинкой из кар­
тофеля. Приготовляют теперь и некоторые уйгуро-дунганские блюда, 
например паровые пельмени (чучбара), подобные узбекским и уйгурским 
мантуу большие пирожки с мясом, также испеченные на пару в особом 
металлическом приспособлении (каскан); соус из кусочков мяса, который 
добавляют в вареную лапшу, — лагман. Узбекский плов теперь рас­
пространился как праздничное блюдо и в северной Киргизии; в Приис-
сыккулье его часто делают из пшена. 
Характерно, что наиболее сытную мясную пищу употребляют преиму­
щественно вечером — в этом сохранилась старая традиция. Но куурдак 
или джаркоп, например, едят иногда и днем. 
Национальное лакомство — боорсок — употребляют теперь нередко 
с сахарным песком. 
Из местных наркотиков основным является особо приготовленный же­
вательный табак (насыбай), закладываемый за нижнюю губу. Уже давно 
вышла из употребления курительная трубка (канжа). 
Исторически сложившиеся национальные особенности в пище (ее со­
став и способы приготовления) наиболее устойчиво сохраняются в семьях 
животноводов на отгонных пастбищах. 
Некоторое место в колхозах начинает занимать общественное питание. 
Его организуют во время сезонных работ на полевых станах и во время 
стрижки овец. На этот период выделяют поваров, большей частью жен­
щин; варят обычно мясной суп с лапшой. В горных районах колхозников, 
работающих в поле, снабжают лепешками, айраном, иногда кумысом. 
Горячую пищу приготовляют в котле (казан) на очаге. К столу ее по­
дают в эмалированных или фаянсовых чашках. Обедают и пьют чай в боль­
шинстве случаев сидя вокруг скатерти, разостланной на войлоке, покры­
вающем пол. Но в Прнпссыккулье и Чуйской долине (в меньшей мере 
в Таласе и на Тянь-Шане) получили распространение круглые низкие де­
ревянные столики, вокруг которых во время трапезы усаживается вся 
семья. Женщины и дети, получавшие в прошлом худшую пищу, питаются 
теперь наравне с остальными членами семьи. 
Старая домашняя утварь, приспособленная в прошлом к полукочево­
му образу я>изни, сохраняется главным образом в юртах животноводов. 
Это деревянная и кожаная посуда. Но деревянные ступы, кадки, ведра, 
глубокие блюда для мяса бытуют еще а в поселках. Современная утварь, 
появившаяся вместе с изменениями, внесенными в хозяйственную жизнь 
и в культуру колхозным строем, представлена большим количеством раз­
нообразной посуды: алюминиевой, эмалированной, фаянсовой. Молочные 
продукты приготовляют и сохраняют почти всегда в эмалированных та­
зах и кастрюлях, но молоко, а также массу для приготовления сыра ки­
пятят по-прежнему в котле. 
ОБЩЕСТВЕННАЯ И СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ 
Общественная 
Великая Октябрьская социалистическая револю-
жизнь 
ц и я К Ор е 1 ш ы м образом изменила классовую струк­
туру киргизского общества и полиостью преобра­
зила общественные отношения, существовавшие в киргизском аиле. 
Утверждение социалистической системы хозяйства, победа коллекти­
визации в сельском хозяйстве Киргизии предопределили ликвидацию 
263 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
телец, столкновений и конфликтов из-за земли между дехканами с одной 
стороны, баями и манапами, с другой, отказов от уплаты налогов. Трудя­
щиеся массы киргизского населения часто объединялись с русскими тру­
дящимися для совместных выступлении против царизма и местных экс­
плуататорских классов. В отдаленную от центра России Киргизию про­
никало влияние революционного русского пролетариата и его больше­
вистской партии (здесь существовало несколько социал-демократических 
кружков), и Киргизия втягивалась в общероссийское революционное дви­
жение, направленное против царизма. Но революционная борьба в Кир­
гизии вследствие слабости и малочисленности местного пролетариата не 
достигла того уровня, какой она имела в других областях Туркестана. 
Более широкий размах революционное движение приняло в 1916 г., 
когда назревшее возмущение трудящихся масс киргизского населения 
произволом царских чиновников, кулаков-колонизаторов, баев и мана-
пов вылилось в национально-освободительное восстание. Оно возникло 
стихийно и проявлялось в разрозненных вспышках, у него не было еди­
ного центра и руководства, оно протекало изолированно от революцион­
ных выступлений рабочих, солдат и русской крестьянской бедноты, хотя 
местами и были совместные выступления трудящихся русских и киргизов. 
Восстание в целом было антиимпериалистическим и антифеодальным. 
Однако в некоторых местах феодально-клерикальным элементам — баям 
и манапам — удалось обманным путем использовать это стихийное дви­
жение темных, забитых масс в своих классовых интересах, превратить его 
в антирусское, националистическое движение и тем самым заглушить 
остроту классовых противоречий. В результате в некоторых районах се­
веро-восточной Киргизии движение принимало реакционный характер — 
имело феодально-монархическую направленность и приводило к нацио­
нальной розни. 
Последствия киргизского восстания, потерпевшего поражение, были 
очень мучительными для народа. Множество киргизских хозяйств было 
разорено. Около 150 тыс. человек, боясь расправы со стороны царских 
карательных отрядов и под влиянием байско-манапской агитации, бежало 
в пределы Китая. 
После ликвидации восстания царской администрацией было решено 
«отобрать от киргизов те земли, где пролита русская кровь». Предпола­
галось изъять у киргизского населения огромную площадь в 4 млн. га 
освоенных земель в долине р. Чу и в Иссык-Кульской котловине и высе­
лить его в высокогорные пустыни Тянь-Шаня. Осуществлению этого поме­
шала Великая Октябрьская социалистическая революция. 
Тяжелый путь прошел киргизский народ за время господства царского 
самодержавия, вместе с манапами и баями стремившегося закабалить 
трудовые массы киргизского населения, лишить их возможности полити­
ческого, экономического и культурного развития. Однако, несмотря на 
всю тяжесть колониальной политики русского царизма, включение кир­
гизов в состав Российской империи сыграло огромную прогрессивную 
роль в дальнейших' судьбах киргизского народа. 
* * * 
Великая Октябрьская социалистическая революция принесла трудя­
щимся киргизам освобождение от колониального рабства и социального 
угнетения, предоставила человеческие права огромной массе людей, разо­
ренных и лишившихся родины в результате восстания 1916 г. 
Под руководством Коммунистической партии и с помощью русского 
рабочего класса киргизский народ установил у себя Советскую власть, 
которая в первые годы существования встречала ожесточенное сопро­
тивление белогвардейцев, контрреволюционного байства и манапства. 
183 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Племена эпохи бронзы явились той древнейшей основой, на которой 
через много столетни, в результате позднейших смешений и напластова­
ний, происходивших процессе этногенеза, сформировалась казахская на­
родность. 
По данным античных источников, на территории различных районов 
Казахстана с VII 
по IV в. до н. э. обитало несколько племенных объеди­
нений. Наиболее крупное из них носило собирательное название саков. 
Сакские племена занимали большую часть обширной области казахстан­
ских степей, распространяясь на юго-восток до Тянь-Шапя. К юго-западу 
от саков располагалось другое крупное объединение племен—массагеты, 
в состав которого входили, помимо обитателей нижней Аму-Дарьи хорас-
мпев (хорезмнйцев), дербиков, локализуемых па средней Аму-Дарье, и да-
хов (тохаров), живших в этот период на Куваи-Дарье, также и некоторые 
степные сакские 
племена: так 
называемые водные саки — апасиаки 
и аугасии, обитавшие на территории древних дельт Аму-Дарьи и Сыр-
Дарьи, жившие к югу от приаральскпх племен сакаравакп и др. В первых 
веках нашей эры массагеты почти полностью слились с саками. На сред­
ней Сыр-Дарье и далее к востоку, частично захватывая п Семиречье, жили 
ассни (ятнп, асспаны, нсседоны), отождествляемые с усунями древнеки­
тайских авторов. В III — II вв. до н. э. усунп образовали па юге террито­
рии современного Казахстана крупный самостоятельный племенной союз, 
распавшийся лишь в IV в. н. э. Племена, населявшие в древности терри­
торию западной части Южного Казахстана, входили в состав государства 
Каппой. В степях Западного Казахстана 
в середине I тысячелетня до 
н. э. жили савроматы (сарматы), а в начале нашей эры аланы (яньцай ки­
тайских летописей). 
Волыннпство древних степных племен, обитавших на территории Ка­
захстана, занималось кочевым п полукочевым скотоводством, но многие, 
например апасиаки, аугасии, дахп, населявшие 
обильно обводненные 
дельтовые области, судя по археологическим данным, сочетали запятие 
скотоводством с примитивным орошаемым земледелием и рыболовством, 
живя в оседлых поселениях и даже городах. Существовало земледелие 
и у усуней в долинах рек Чу и Таласа. 
Многочисленные остатки древних племен продолжали существовать 
и в последующие века, и потомки их вошлп в состав казахского и некото­
рых других народов Средней Азии. Помимо местных племен (в основном 
саков н усуней) большое влияние на этногенез казахов оказали в древно­
сти пришлые гуннские н другие этнические элементы. В период раннего 
средневековья, на заре феодальной эпохи, в VI — VIII вв. н. э. важную 
роль в процессе этногенеза казахского народа сыграл Тюркский каганат, 
власть которого распространялась на юго-восточные и южные области 
территории Казахстана — Семиречье и бассейн Сыр-Дарьи. В Семиречье, 
в г. Суябе на р. Чу, находился центр Западно-Тюркского 
каганата. 
В этот период на территории современного Казахстана расселплпсь боль­
шие группы пришедших с востока тюркоязычных племен: тюргешп, теле, 
карлуки, чигили, ягма и др. Тесные взаимоотношения их с местным на­
селением сопровождались тюркизацпей последнего, этническим сближе­
нием 
и част1гчпым слиянием местных племен с прпшельцамп. 
На сме1гу Тюркскому каганату пришли Тюргешский (40-е годы УШв.), 
а затем Карлукский (766—940 гг.) каганаты, включавшие в себя в основ­
ном те же племена, что и предшествующие государства. В период сущест­
вования Западно-Тюркского, Тюргешского и Карлукского каганатов на­
блюдалось развитие оседлости и земледелия, рост городов и усиление тор­
говли. 
В IX — X вв. территория Центрального Казахстана и область нижней 
Сыр-Дарьи ВХОДИЛИ в состав союза тюркоязычных племеп, известных под 
названием огузов. Резиденцией правителя огузов, носившего титул ябгу, 
323 
21* 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Обе эти формы феодальной эксплуатации имели характер отработоч­
ной ренты, своего рода барщины, носившей лишь внешние признаки ро­
довой взаимопомощи. Вступая в такого типа отношения с манапом и баем, 
обедневший скотовод или земледелец попадал в кабальную зависимость 
к феодалу, оказывался в известной мере закрепощенным им. 
Явные черты барщины имела и такая форма «помощи» манапу или баю, 
как ашар. По предложению манапа зависимая от него букара в короткое 
время коллективно выполняла в его хозяйстве какую-либо большую ра­
боту, связанную с обработкой полей и уборкой урожая. От манапа тре­
бовалось только угостить своих даровых работников. 
Среди киргизов, в особенности на юге, получила развитие эксплуата­
ция беднейшего дехканства и в форме издольщины (орток). 
Все эти виды эксплуатации были очень изнурительными для букары. 
Однако ими дело не ограничивалось. У киргизов получила большое раз­
витие и рента продуктами, ложившаяся тяжелым бременем на плечи бу­
кары. Манапы заставляли подвластное им население систематически 
платить оброк, носивший название салык; он взимался скотом (обычно ов­
цами и лошадьми) и продуктами. Кроме того, букара была обязана достав­
лять скот и продукты для манапского стола (союш), покрывать расходы, 
произведенные манапами на угощение гостей, пиры и праздники (чыгым), 
собирать скот для призов на скачках и состязаниях, для подарков по слу­
чаю свадьбы членов манапской семьи. Охотники должны были в обяза­
тельном порядке доставлять добытую дичь к столу манапа, искусные ма­
стера — «дарить» манапу лучшие образцы своего труда. 
В тех случаях, когда авторитет и сила патриархальной традиции, 
освященной веками, оказывались недостаточными, на сцену выступали 
исполнители манапской воли — безжалостные джигиты, с нагайкой 
в руках приводившие в повиновение непокорных, а также манапский суд. 
Манапы нередко сами, наряду с судьями-биями, осуществляли судеб­
ные функции, получая за решение дела с тяжущихся судебную пошлину 
(бийлик), а с виновной стороны штраф (аймп ). 
В большинстве 
случаев бии-судьи также были ставленниками манапов и не решали ни 
одного дела без совета с ними. 
В судебной практике и манап и бий руководствовались неписанным 
обычным правом. Оно исходило из уже сложившихся твердых положений 
неравенства между богатыми и бедными, между мужчиной и женщиной. 
Например, величина выкупа за кровь колебалась в зависимости от того, 
какое общественное положение занимал убитый, был ли он богат или 
беден. Таким образом, родовые обычаи и суд бнев служили важным идео­
логическим оружием в руках господствовавших классов. Использовались и 
другие формы идеологического воздействия на массы. 
Большую роль в сохранении косности,отсталости общественной ЖИЗНИ 
И семейно-бытового уклада киргизского населения играло родоплеменное 
деление и связанные с ним представления. Феодальная верхушка киргиз­
ского общества была кровно заинтересована в сохранении родоплеменного 
деления и умело его использовала в качестве орудия угнетения собствен­
ного парода. Она способствовала распространению генеалогических пре­
даний, в которых утверждались чистота и древность происхождения тех 
или иных манапских родов. Таким образом, феодалы выступали в ка­
честве главных посителей и хранителей пережитков идеологии патриар­
хально-родового общества, чрезвычайно облегчавшей их господство над 
трудовыми массами. 
Существовавшие у киргизов племенные и родовые группировки уже 
давно утратили прежнюю основу. В состав племен входили болео 
или менее крупные роды, имевшие нередко многочисленные подраз­
деления. Эти разросшиеся 
социальные объединения — племена — пе 
173 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Танец «Сбор хлопка» в псполпешш артпстов Казахской государственной филармонии 
им. Джамбула 
п —# М ^ -^ ' 
Учебные занятия в хореографическом училище в г. Алма-Ате 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Народы Средней Азип и Казахстана, 
Том II 
Утверждено к печати 
И н с т и т у т о м 
этпографаи хим. 
Миклухо-Маклая 
Академии наук СССР 
Редактор Издательства Т. Д. 
Селявипа 
Художник М. Л. 
Компаиесц 
Технический редактор С. Г. 
Тихомирова 
Корректоры Н. М. Вселюбская, В. Г. Петрова. 
РИСО АН СССР № В—63. Сдаво в набор 19/У1 1962 г. 
Подаисаво к печати 26/ХП 1962 г. 
Формат 70х103Уи 
Печ. л. 48,75+13 вкл. Усл. печ. л. 66,79+13 вкл. 
Уч.-над. л. 72.4(69,6+2.8 вкл.) Тираж 3750 экз. 
Т-15614. Изд. № 5143. Тип. аак. 924. 
Цена 4 руб. "6 коп. 
Издательство Академии ваук СССР. 
Москва, 'К-62, Подсосенский вер., 21 
2-я тпвография Издательства АН СССР 
Москва, Г-9Э, Шубивский пер., 10 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Улица в поселке колхоза «Кызыл-Шарк». Кара-Сунскин раноп, Ошская область 
сительно правильной планировкой н с несколькими улицами. В горных 
районах юга такие селения 
встречаются реже. В некоторых из них 
дома тянутся сплошной линией, но окна их часто обращены во двор. 
Черты населенного пункта нового типа, возникшего в горной Киргизии, 
отчетливо выражены в сел. Чаек, которое является центром Джумгаль-
ского района Тянь-Шаньской области. В нем живут колхозники одно­
именного колхоза. Селение построено в 30-х годах. В начале селения рас­
кинулся большой тенистый парк. На главной улице, с обеих сторон уса­
женной пирамидальными тополями, немало домов городского типа. Среди 
них — здания районных учреждений, клуба, почты, типографии, дет­
ского дома, кооперативного магазина, новые жилые дома. В раскинув­
шейся на холмах части селения высится прекрасное здание средней школы 
с интернатом, здесь же расположены постройки Райпромкомбината, хо­
зяйственные помещения колхоза. Дальше к окраине, среди густого сада, — 
районная больница и амбулатория. Новое селение Чаек возникло на том 
месте, где в прошлом размещалась обширная усадьба крупнейшего богача 
и эксплуататора, фактического властителя судеб населения Джумгаль-
ской долины — манапа Мурзабека 
Дикамбаева. 
Центр деловой жизни колхозных селений составляет комплекс 
по­
строек, в которых размещаются правление колхоза, материальный и 
продовольственный склады, мастерские, кузница, хозяйственный двор, на 
котором хранятся сельскохозяйственные машины и строительные мате­
риалы, здесь же находится и гараж. На самом лучшем месте расположены 
обычно школа, клуб или дом культуры. 
Среди зданий культурно-бытового назначения, во все большем коли­
честве появляющихся в киргизских селениях, амеются'здания радиоузла, 
отделения связи, медицинского пункта, родильного дома, детского сада, 
детских яслей, бани. Колхозы по собственной инициативе возводят боль­
ницы, интернаты для школ, спортивные сооружения. 
Многие селения, возникшие в 20-х и особенно в начале 1930-х"годов, 
в последующее время совершенно изменили свой облик. Старый кыштак 
Карымшак (Чуйская долина) состоял из нескольких десятков беспорядочно 
233 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
более 600 га новой плодородной земли, на которой выращивают большие 
урожаи зерновых и технических культур. 
Передовые дунганские колхозы, такие, как «Кызыл-Шарк» в Кара-Суй-
ском районе, «Дыйшин» в Джеты-Огузском районе, «Дружба» в Москов­
ском районе Киргизии, «Красный Октябрь» в Джамбулском районе, «Ко­
минтерн» и «Коммунистический» в Курдайском районе Казахстана изве­
стны своими достижениями далеко за пределами этих республик, а имена 
замечательных мастеров земледелия из числа дунган стали гордостью 
всего советского народа. Среди них дважды Герой Социалистического 
Труда X. Таширов, Герои Социалистического Труда И. 
Исмаилова, 
И. Сулейманов, А. Алиахунов, А. Джубаев, депутаты Верховного Совета 
Киргизской ССР X. Хахаза, 
М. Месизов. 
В колхоз им. Фрунзе (сел. 
Милянфан), организованный в 1931 г., вступили дунгане, жившие до 
того в г. Фрунзе и не имевшие раньше своей земли. До Октябрьской рево­
люции они брали в аренду землю у дунганского кулака Хасанахунова, 
выплачивая ему по 20—25 руб. за десятину. Сам же Хасанахунов арен­
довал сдаваемую им беднякам-дунганам землю у киргизских баев и ма-
иапов, платя им в 3—4 раза меньше. Дунгане, обрабатывая землю баев 
и беря ее во временную аренду, не знали, будут ли они обеспечены клоч­
ком земли на следующий год. Доходы дунганина-бедняка были мизер­
ными, так как урожаи были невысокими, а арендная плата 
большой; 
дунганское крестьянство жило впроголодь, попадало в кабалу к поме­
щикам и кулакам. 
Только в колхозах дунгане впервые ознакомились с механической 
обработкой земли и начали применять ее, пользуясь помощью машинно-
тракторных станций. Тогда же дунгане ввели современные приемы агро­
техники, правильные севообороты, отрешившись от многих вековых пред­
рассудков. В частности, они на практике доказали, что ранний сев риса 
не только не вреден, но дает высокий урожай. Прежде до 1 июля рис не 
сеяли, считая, что из-за холодной погоды он не даст всходов, теперь по­
сев риса начинают с 1 мая. До объединения в колхозы обычный сбор риса 
у дунган не превышал 8—10 ц с 1 га, но уже в 1938 г. дунгане передового 
колхоза им. Фрунзе собрали урожай риса в среднем 32,5 ц с 1 га; на не­
которых же участках сбор достигал 40—45 ц с 1 га. Как уже упомянуто, 
этот колхоз стал теперь свекловодческим. Переход к возделыванию са­
харной свеклы позволил применять широкую механизацию труда на 
полях. Уже в 1955 г. опытные посевы свеклы на 50 га принесли урожай 
по 293 ц с 1 га. В 1958 г. посевы сахарной свеклы занимали уже 200 га, 
а урожайность достигла 555 ц с 1 га. В колхозе выросли замечательные 
мастера свекловоды Хачеза Хахаза, Фусеза Чнхаза, Агуэза Динлоэр, 
Фатима Зазаза, Мамэ Давуза и многие другие. Колхоз неоднократно 
был участником всесоюзных и республиканских выставок, награжден 
дипломом первой степени, а передовые колхозникп и колхозницы — зо­
лотыми и серебряными медалями. 
Большая заслуга в достижении высоких урожаев сахарной свеклы 
принадлежит колхозному агроному, селекционеру В. С. Вечкутову. Ныне 
колхоз им. Фрунзе — одпо из крупных свеклосеющих хозяйств района. 
В то же время этот колхоз имеет большое поголовье скота, разводит по­
родистых алатауских коров и тонкорунных овец, получает большие удои 
молока и много шерсти. Благодаря самоотверженному труду колхозников 
из года в год повышаются денежные доходы колхоза и оплата труда кол­
хозников. За пять лет, с 1953 по 1958 г., только денежная оплата трудодня 
повысилась в 5 раз. 
Блестящих результатов достиг и другой колхоз —«Дыйшин», в кото­
ром плечом к плечу с дунганами работают киргизы, русские, украинцы, 
уйгуры, татары и другие братские пароды. Это семеноводческий колхоз. 
Его прекрасными семенами зерновых и технических культур '.снабжаются! 
542 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Хозяйственное помещение «чатма». Кара-Калпнский райоп 
так и из одно-, двухкамерных жилых помещений, в которых наееление жило 
в периоды военных столкновений с казахами. В мирное время йомуты пере­
селялись на берега каналов, выведенных из Дарьялыка, 
где.находились 
их поля, и жили в землянках или юртах. 
.. . 
На средней Аму-Дарье и в хорезмских районах усадьбы—ховлы отнюдь 
не были единственным и даже преобладающим типом жилища, хотя и 
определяли облик района. В таких усадьбах, как правило, жили зажиточ­
ные. Около них обычно располагались открытые дворы более бедных род­
ственников, состоявшие из одно-, двухкамерного жилого помещения — 
там с пристроенными к нему хозяйственными постройками — конюш­
ней, кладовой, иногда помещением для хранения корма скоту. Участок 
отгораживался от поля невысокой глинобитной стеной, высотой в один 
ряд пахсы (40—50 см). Жилые постройки здесь, как и в других районах, 
были крайне невзрачными. Они представляли собой небольшие темные 
помещения, освещавшиеся через специальные отверстия под потолком и в 
крыше. Отверстие в крыше туйнук 
служило и для выхода дыма, так как 
комнаты отапливались по-черному. 
На юго-западе, у гокленов и йомутов Атрека, основным жилищем яв­
лялась юрта, хотя уже в конце XIX в. наряду с ней у гокленов были кир­
пичные или глинобитные постройки, имевшие главным образом хозяйст­
венное назначение. 
Очень простым по устройству жилищем, сохранившимся до настояще­
го времени в качестве хозяйственного помещения, был шалаш—чатма— 
из ветвей кустарника, камыша или дерева, с крышей из хвороста. 
В таких шалашах, обмазанных глиной, жили обычно бедняки. На западе 
Туркмении скотоводы йомуты и текинцы, кочевавшие в песках, жили в 
юртах, которые они утепляли на зиму внешними загородками из хворос­
та или циновками, обмазанными глиной. В холодные зимы домашний скот 
держали около юрт или в камышовых загонах, поставленных в закрытых 
от ветра местах. 
По мере увеличения значения жилищ постоянного типа все большую 
роль стали играть постройки, называемые кепбе. Они сооружались из 
камышовых циновок, укрепленных между угловыми деревянными стой-
(59 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
ничный халат и» красного 
кустарного шелка 
в узкую 
черную и 
белую 
полоску. 
Его шьют на 
подкладке и 
простегивают 
по длине. В 
настоящее время такой халат 
вместе с высокой шапкой яв­
ляется неотъемлемой частью 
туркменского национального 
костюма. Таким же сугубо 
национальным считается чэк-
мень — халат из верблюжьей 
шерсти. У скотоводов в прош­
лом этот халат светло-корич­
невого 
цвета 
(естественный 
цвет 
верблюжьей 
шерсти) 
был единственной 
верхней 
одеждой, 
которую 
носили 
ежедневно 
круглый 
год. 
Более зажиточные шили пра­
здничные 
тонкие халаты с 
голубоватым оттенком ак чэк-
мен, 
ткань для которых при­
готовляли из шерсти верблю­
жонка, пропуская в основу 
шелковую 
нитку. 
У бога­
тых были также халаты 
из 
тонкого 
дорогого 
сукна 
(мавут) п бархата. 
В прежнее время, когда 
ватные халаты у большинст­
ва населения служили также 
верхней зимней одеждой, в 
холодное время года НОСИЛИ 
по два халата, 
подпоясывая 
НИЖНИЙ. Пожилые люди, осо-
Ыервский текнпсц в халате «гырмшы-дон». 
бенно богатые, даже 
летом, 
' 
направляясь в гости, наде­
вали два-три халата. 
До сих пор в аулах зимней дорожной одеждой мужчип служат широкие 
тулупы из дубленой овчипы—ичмек, постун. В одних райопах их отделы­
вают по краям узким кантом из черного каракуля, в других — полоской 
красной шелковой ткани. На спине между лопатками нашивают треуголь­
ник из такой же ткапи. Тулуп для повседневной поски шьют из овчины, 
а праздничный — силкме ичмек из шкурок шестимесячных ягнят. 
В настоящее время наряду со старинными формами зимней одежды 
широко распространились среди городского ц сельского населения пал-
тун — пальто фабричного производства. Рабочей одеждой служат сте­
ганые куртки, которые называют куфайка. 
Наряду с халатами в последнее время у туркмен Ташаузской и Чард-
жоуской областей получила некоторое распространение верхняя одежда 
в талию с отложным воротником и со вшивными рукавами, спереди засте­
гивающаяся па пуговицы. Такая одежда называется кемзор, ее шьют из 
хлопчатобумажной гладкой ткани или вельвета. 
У прибрежных йомутов в прошлом широко бытовала верхняя одеж­
да курт бичим (курдский покрой), похожая на бешмет. Сами туркмены 
считали ее заимствованной из Ирана. Длиной до колен, она имела шнро-
Ы 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Жених среди наиболее почетных родственников и гостей. Колхоз им. Куйбы­
шева, Туркмен-Калинскнй район, Туркменская ССР (архив ИЭ, Сред­
неазиатская экспедиция, 1959 г.) 
646 
Курдянки в национальной одежде (архив ИЭ, Среднеазиатская экспедиция, 
1062 г.) 
655 
Дом колхозника. Селение Гермаб, Геок-Тешшскпй район, 
Туркменская 
ССР (архив ИЭ, Среднеазиатская экспедиция, 1962 г.) 
657 
Пожилой курд в современной рабочей одежде. Селение Гермаб, Геок-Тепин-
екпй район, Туркменская ССР (архив ИЭ, Среднеазиатская экспедиция, 
1962 г.) 
658 
Рыболовные лодки и снасти уральцев на Аральском море (фото МАЭ, ф. 10, 
оп. 2, № 148, 1900 г.) 
673 
Совхозный ток. Совхоз «Шолоксаиский». Октябрьский район, Кустапапская 
область, Казахская ССР (архив ИЭ, Экспедиция по изучению русского и 
украинского населения Средней Азии, 19.59 г.) 
676 
Тепличный комбинат колхоза им. Логвнпенко. Чупская долина, Киргиз­
ская ССР (фото МАЭ № 4-1840-41) 
677 
Общий вид центральной усадьбы совхоза «Федоровский», Федоровский рай­
он, Кустапапская область, Казахская ССР (архив ИЭ, Экспедиция по 
изучению русского и украинского населения Средней Азии, 1959 г.) . 
679 
Типы жилищ русских и украинцев в Средней Азии (архив ИЭ, Экспедиция по 
изучению русского и украинского населения Средней Азии, 1959 г.) 
681 
Пожилая женщина в старинной национальной одежде (парочка, опояска и 
праздничный фартук). Бухтарминцы (фото МАЭ № И-1879-598) . . . . 
683 
Девушка в старинной национальной одежде {сарафан, рукава, нарукав­
ники, девичья повязка). 
Бухтарминцы 
(фото МАЭ № И-1879-539) 
684 
Мужчина в старинной национальной одежде. Бухтарминцы (фото МАЭ 
№ И-1879-511) 
685 
Уральцы в старинной одежде (фото МАЭ ф. 10, оп. 2, № 148, 1929 г.) 
. . 
687 
Общий вид строительства жилых домов по улице Мира в Целинограде. Ка­
захская ССР (фотохроника ТАСС № 493356) 
692—69 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Карагандинский угольный 
элементов, решающим этапом социалистического строительства в Казах­
стане явилась его индустриализация. 
Восстановительный период в Казахстане затянулся, н в 1925 г. валовая 
продукция промышленности республики составляла всего 45% довоенной, 
а большинство крупных предприятий (Рнддер, Джезказган, 
Карсакпай) 
только начало восстанавливаться. В промышленности преобладали мел­
кие кустарные предприятия. Природные богатства края были изучены 
очень слабо, отсутствие хороших путей сообщения затрудняло эксплуата­
цию открытых месторождений и строительство на их базе промышленных 
предприятий. Остро ощущался недостаток в кадрах промышленных рабо­
чих и технической интеллигенции. 
Для преодоления этих трудностей необходима была серьезная помощь. 
Добиваясь социалистической индустриализации Казахстана, Советское 
государство вложило огромные средства в народное хозяйство республи­
ки. Если в восстановительный период в промышленность Казахстана было 
вложено 48,5 млн. руб., то в годы первой пятилетки — уже 434 млн. руб., 
а во второй пятилетке свыше 1,5 
млрд. 
Многочисленные экспедиции, отправляемые в Казахстан союзными на­
учными учреждениями, начали планомерпую разведку богатейших зале­
жей полезных ископаемых, на базе которых можно было развивать про­
мышленность . 
Огромную помощь в индустриализации Казахстана 'оказал русский ра­
бочий класс, снабдивший новостройки Казахстана первоклассной отече­
ственной техникой, пославший тысячи своих представителей на промыш­
ленные предприятия Казахстана. Опи передавали свой опыт националь­
ным кадрам казахских рабочих. 
К 1933 г. промышленная продукция уже составила около 40% всей 
продукции республики, а во второй пятилетке ее удельный вес возрос до 
56,8%. Таким образом, в результате социалистической индустриализации 
370 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
доения и стрижки. Белуджи совершали за лето две-три сезонные пе­
рекочевки. 
Земледелием белуджи занимались в ограниченных размерах. Способы 
обработки земли были чрезвычайно примитивны. Сеяли пшеницу, кун­
жут, меньше ячмень и люцерну, разводили бахчевые культуры: арбузы 
и дыни. Пахали примитивной сохой, в которую впрягали пару лошадей 
пли волов. После посева заглаживали пашню распространенной по всей 
Средней Азии доской мала. 
На основе скотоводства были развиты домашние производства. Из 
шерсти ткали ковровые изделия 
(небольшие коврики, большей частью 
для молитвы, ковровые подушки, переметные сумы — хурджин), паласы, 
ткань для мужских халатов, для мешков и грубую плотную ткань для 
полотнищ белуджского шатра, вязали мужские носки, вили веревки, 
катали кошмы. Интересно отметить особую расцветку в песочных тонах 
ковровых и паласных изделий белуджей, что объясняется включением 
в орнамент неокрашенной верблюжьей шерсти. Из' цельных шкур овец 
и коз изготовляли сосуды для воды и продуктов питания. 
В настоящее время все живущие в СССР белуджи объединены в кол­
хозы или же работают в совхозах и на различных строительствах. Боль­
шинство из них вошло в колхозы в 1935—1937 гг. В Иолотанском районе 
Туркмении, где живут наиболее многочисленные группы белуджей, имеет­
ся два белуджских колхоза: им. Жданова, в 10 км к востоку от ст. Талха-
тан-Баба, и им. Калинина, около Султан-Бентской плотины; в Туркмен-
Калинском районе также имеется белуджский колхоз им. Куйбышева, 
около г. Иолотани, кроме того, большая группа белуджей работает в сов­
хозе «Захмет» (бывший колхоз им. Калинина, в 35 км к северо-востоку от 
районного центра Туркмен-Кала). 
Наиболее крупным является колхоз им. Жданова (11 бригад). Осталь­
ные белуджи входят небольшими группами (до 350 человек) в туркмен­
ские колхозы Иолотанского, Туркмен-Калинского и Байрам-Алийско-
го районов. В свою очередь, и в белуджские колхозы входят группы турк­
мен и небольшие группы другого населения Туркмении. Примером мо­
жет служить колхоз им. Жданова, среди членов которого 63% белуджей, 
22% туркмен и 10% персов. Остальные 5% составляют афганцы, русские, 
казахи и др. 
Основным занятием в колхозах является земледелие. Труд в них ме­
ханизирован. Ведущая культура — хлопок, занимающий 70% посевной 
площади, подсобные — зерновые 
на 
корм скоту (кукуруза, ячмень), 
а также люцерна. 
Часть посевной площади занимают в белуджских колхозах бахчевые 
и огородные культуры: огурцы, помидоры, лук, чеснок, морковь, свекла, 
капуста, часто и картофель. Кроме лука, огурцов и изредка моркови, 
других огородных культур и картофеля белуджп никогда раньше не 
сажали и не сеяли. 
Скотоводство является и теперь одним из ведущих занятий белуджей, 
приносящим им немалый доход. Наибольшее количество трудодней выра­
батывают в колхозах пастухи. 
Скотоводство перестало быть кочевым, приобрело современные формы. 
В колхозах имеются животноводческие фермы мелкого и крупного рога­
того скота. Разводят овец, коров, в небольшом количестве коз. При со­
временных способах ведения хозяйства используются 
также и старин­
ные скотоводческие навыки и традиции белуджей, имеющих вековой 
хозяйственный опыт в области овцеводства. 
Фермы мелкого рогатого скота расположены на пастбищных угодьях, 
специально отведенных для каждого колхоза в песках, обычно в 130— 
150 км от колхоза. На этих пастбищных участках, где овцы пасутся круг­
лый год, имеются глубокие колодцы с лебедками, приводимыми в двпже-
634 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Изготовление кошмы. Процесс окончательного валяния 
характера туркменской вышивки, весьма своеобразной по технике и орна­
менту. 
Техника выполнения туркменской вышивки, с нашей точки зрения, 
красноречиво свидетельствует о различных этнических компонентах в со­
ставе туркменского народа и при детальном и тщательном изучении даст, 
вероятно, много материала для исследования этногенеза туркмен. Здесь же-
следует отметить чрезвычайно интересный факт: техника кожиме, широко 
распространенная среди большой части туркмен, у других народов Сред­
ней Азии почти не встречается. Исключение составляет лишь часть южных 
киргизов, населяющих Ошскую область, у которых эта техника вышивки 
широко распространена. 
Узоры вышивки, так же как в коврах, строго геометрические, однако 
для старинных вышитых халатов и девичьих шапочек текинцев, гокленов 
и йомутов, равно как и для женских головных накидок текинцев— чыр-
пы, курте, характерен растительный, хотя и сильно геометризирован-
ный орнамент, близкий к орнаменту на ювелирных изделиях. 
Чрезвычайно интересны и своеобразны по рисунку орнаментирован­
ные войлоки — кече. Основной, обрамляющий центральное поле рису­
нок, бытующий у всех туркменских племен, называется сары ичяп (жел­
тый скорпион), сайлан (выборный) или гочак (рога барана). Центр поля 
обычно занимают два—четыре крупных однотипных круга, имеющих раз­
личные наименования у отдельных племен. По названию центрального 
рисунка называется и весь войлок. У йомутов-джафарбаевцев и при­
брежных жителей восточпого побережья Каспийского моря распрост­
ранены двусторонние орнаментированные войлоки гошма кече; местные 
мастерицы считаются наиболее искуспыми в выделываппп 
войлоков. 
Процесс изготовления войлоков в основном тот же, что и в других 
районах Средней Азии; выделкой войлоков у туркмен занимаются исклю­
чительно женщины. 
Ювелирные изделия туркмеп по художественным качествам и технике 
занимают особое место среди украшений всех других народов Средней 
Ш 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
одежде отчетливо выступают особенности, которые были свойственны 
в прошлом отдельным территориальным и племенным группам. 
Киргизская одежда характеризуется также многими своеобразными 
чертами, типичными для одежды кочевников. Известный отпечаток на 
характер одежды киргизов накладывает и климат высокогорной страны 
с его резкими колебаниями температуры, местами довольно суровый. 
Это вызывает потребность в различных видах теплой одежды, используе­
мой нпогда и в летний сезон. 
«Постоянный холод и отсутствие теплого жилища,— писал в конце 
XIX в. Б. Тагеев о пампрскпх киргизах,— заставляют кочевника быть 
всегда одетым в теплую одежду, которою служат ему ватный халат и ту­
луп на овечьей шерсти...»1. 
Натуральный в основном характер киргизского хозяйства в дорево­
люционном прошлом оказывал влияние на одежду населения. В широком 
употреблении была одежда, сшитая из грубой шерстяной ткани домашне­
го производства, изготовлявшейся почти в каждой семье, из войлока, 
шкур и кожи домашних и диких животных. Ткань из шерсти (таар) вы­
рабатывалась различными способами: тепме делали с ворсом, плотного 
тканья (ее заливали кипятком и катали как войлок; разновидность этой 
ткани — басма таар); чыйрапша изготовляли из крученой пряжи; на вы­
делку пиязи таар шла тонкая пряжа из верблюжьей шерсти. 
Однако часть одежды киргизы шили из покупных тканей, поступав­
ших в XVIII — XIX вв. из Кашгара и среднеазиатских ханств, особенно 
из г. Намангана. Отсюда же частично привозили готовые одежду, обувь, 
материал.для украшений. Около середины XIX в. из России начали вво­
зить в северную Киргизию ткани русского производства (ситцы, колен­
кор, нанки, миткаль и др.), а также красную юфть. Они получили рас­
пространение в первую очередь в более зажиточных слоях населения. 
Несмотря на широкое распространение основных типов одежды и об­
щие черты ее покроя, главное, что определяло в прошлом внешний облик 
того или иного киргиза, была его классовая принадлежность. Бедняк-
обычно вынужден был довольствоваться в качестве верхней одежды хала­
том из грубой армячины, к тому же иногда надеваемым на голое тело. 
Пастухи и работники получали за свой труд старую, изношенную одежду 
кого-либо из членов семьи своего хозяина. Наблюдатели отмечали во вто­
рой половине XIX в., что киргизы очень редко меняли одежду; они дела­
ли это только тогда, когда она расползалась от ветхости. Дети до 10 лет 
ходили либо нагими, либо в каком-либо рубище. М. И. Венюков много­
значительно замечает: «Иногда носят рубашки, 
но они не составляют 
белья...»2 Все эти показания относились, несомненно, к беднейшей части 
населения. В то же время феодалы и богатые скотоводы носили одежду из 
дорогих привозных тканей; их тулупы, например, были сшиты из мягких 
шкурок ягнят. Особенностью их костюма были широкие кожаные пояса, 
отделанные ценными украшениями из серебра. Такие же различия наблю­
дались в обуви, головных уборах и украшениях. 
Традиционный характер киргизской одежды, а также серьезные изме­
нения, которые она претерпела, выявляются при знакомстве с данными, 
относящимися к XVIII и середине XIX в. Китайские источники XVIII в. 
различают одежду вождей (старшин) и простого народа. Первые, как 
сообщают источники, носили одежду из парчи и войлочные 
шляпы 
с украшениями из меха, опоясывались красными шелковыми кушаками, 
обувь у них была из красной кожи. Простой народ носил одежду из гру­
бой шерстяной ткани с поясом из холста, шляпы без украшений и сапоги 
из сыромятной кожи. Из описаний можно также заключить, что одежда 
1 Б. Т а г е е в . Пампрские киргизы. «Нива», 1897, № 38, стр. 898. 
-, * М. И. В е н ю к о в . Очерки Заплпйского края и Причуйской страны. «Зап. 
Русского географического общества», 1861, кн. 4, стр. 110. 
246 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
УКАЗАТЕЛЬ 
Сокращения, 
принятые а указателе 
а. о.— автономная область 
арх.— археологический 
термин 
арх. 
пам.— археологический 
памятник 
АССР — автономная 
советская 
социа­
листическая 
республика 
басе.— бассейн 
бек.— бекство 
возв.— возвышенность 
г.— гора, горы 
геогр. обл.— географическая область 
гов.— говор, говоры 
гор.— город 
гос-во — государство 
губ.— губерния 
днал.— диалект, диалекты 
дип.— династия 
дол.— долина 
дор.— дорога 
нм.—имя собственное 
им. рел.— имя религиозное, мифическое 
им. эп.— имя героя эпоса (фольклора) 
ист.— исторический 
термин, 
нсторпко-
географпческая область, понятие 
кн.— канал 
Абан, гор. 378 
Аба-сердар, им. 13 
Абаскун, геогр. обл. 650 
Аббас I, нм. 650 
Абдалы (абдал), эти. 12, 18, 47, 49 
Абдолтнлн, яз. см. Арго 
Абдраев М., им. 315 
Абдукадырова Субапылда, им. 269 
Абдукапмов У., им. 304 
Абдукарпмов Мамасалы, им. 304 
Лбдукарпмова .П., им. 476 
Абдукарпмова Сатин, нм. 260 
Лбдулла-хам, им. 586 
Абдуллип Муспм, им. 474 
Абдулдин Рапглд, им. 474 
Абдуллип X., им. 523 
Абдумомуиов 'I'., им. 30!, 317 
Абдурахмапов П., им. 630 
Абду-Саттар-Кази, им. 131 
Абдырахмапов Вайымбет (Тоголок Мол-
до), ям. 211Н, 300, 301 
котл.— котловина 
кр.— кран 
кур.— курорт 
пас. п.— населенный пункт 
нпзм.— низменность 
о.— остров 
оаз.— оазис 
обл.— область 
оз.— озеро 
окр.— округ 
пам. архнт.— памятник архитектуры 
п-ов — полуостров 
пуст.— пустыня 
р.— река 
рол.— религия, религиозный термин 
р-н — район 
стп.— степь 
у.— уезд 
ур.— урочище 
ущ.— ущелье 
хаи.— ханство 
хр.— хребет 
эти.— этнические, племенные 
названия 
яз.— язык, языки 
Абпверд, гор. 46, 650 
Абплев Д., нм. 484 
Абишев А., им. 475, 476, 693 
Аблай, нм. 333, 334, 479 
Аблизова Садатхаи, им. 519 
Абрамзои С. М., им. 190 
Абрамов Пппхос, им. 629 
Абуль-Газп (Абулгазп), им. 12, 13, 598 
Лбулмамбет, им. 333 
Абулхалр, им. 332—334 
Абулхайр-хан, 
им. 326 
Авагат (ават), зтп. 175, 176 
Ават, нас. п. 498, 506 ' 
Авгап, эти. 18 
Авезов Ари, им. 628 
Австрийцы, эти. 29 
Автомобильный транспорт см. Транспорт 
Авункулат см. Семья и сомейко-брачпые 
отношении 
Агаджапов В., им. 134 
Агаджпков А., им. 131 
749 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
на десятки языков, в том числе па английский, испанский, француз­
ский. Следующим прозаическим произведением был автобиографический 
роман «Узак джол» («Долгий путь») Мукая Элебаева. Большой историко-
приключенческий роман КасымалыДжантошева«Каныбек» посвящен жиз­
ни и быту киргизского аила второй половины XIX в. В реалистический 
сюжет романа вплетена фантастика, идущая от волшебных сказок и эпоса. 
Переход к реалистической прозе, отображающей советскую действи­
тельность, был сделан в повести А. Токомбаева «Раненое сердце». В пол­
ной мере современная тема зазвучала в романах крупнейшего киргизского 
прозаика, действительного члена Академии наук Киргизской ССР Тугель-
бая Сыдыкбекова. Внимание автора привлекла к себе тема коллективиза­
ции. Ей был посвящен первый роман Т. Сыдыкбекова «Кен-Суу», написан­
ный под влиянием «Поднятой целины» М. Шолохова и положивший нача­
ло жанру реалистического романа. Эту же тему автор разрабатывает в ро­
мане «Темир». Наиболее крупным произведением Т. Садыкбекова является 
упомянутый выше роман «Люди наших дней». С эпической широтой автор 
рисует героический труд киргизских колхозников в годы Великой Отече­
ственной войны, дружбу и братство народов нашей страны, высокий мо­
ральный облик советских людей. Среди прозаиков известны также 
Н. Байтемиров, Т. Абдумомунов, У. Абдукаимов. 
В творческом содружестве с театром выросла и киргизская драматур­
гия. Зачинателями этого жанра явились Молдогазы Токобаев и Касымалы 
Джантошев, пьесы которых «Кайгылуу Какей» и «Карачач» долгие годы 
пользовались популярностью. Над драматургическими произведениями 
работают также А. Токомбаев, К. Маликов, Р. Шукурбеков, К. Эшмам-
бетов, Т. Сыдыкбеков. Заметный вклад в драматургию внес Т. Абдумому­
нов (пьесы «Узкое ущелье» и «Дочь Атабека»). 
За последние годы созданы новые талантливые произведения. Заново 
переработав роман «Кен-Суу», Т. Сыдыкбеков написал крупное многопла­
новое произведение «Среди гор». Он закончил работу над романом «Ба-
тыйна» — первой книгой трилогии «Женщина». Большое произведение 
о рабочем классе Киргизии «Свет под землей» создал С. Сасыкбаев. За­
служил признание своей жизненной правдой роман Мамасалы Абду-
каримова «Жить хочется». 
Молодой киргизский прозаик Чингиз Айтматов приобрел широкую 
известность небольшой повестью «Джамиля». В ней с большой художест­
венной силой рассказана история молодой киргизской женщины, нашед­
шей в себе силы преодолеть отжившие обычаи и пойти навстречу своему 
светлому чувству. Эта повесть получила широкое международное призна­
ние. Во Франции она вышла с предисловием Луи Арагона, назвавшего ее 
«самой прекрасной на свете повестью о любви». С большим интересом были 
встречены такие рассказы Ч. Айтматова, как «Лицом к лицу», «Верблюжий 
глаз». Новые повести писателя «Тополёк мой в красной косынке» и «Баллада 
о первом учителе» показали его дальнейший творческий рост. Произведения 
Ч. Айтматова переведены более чем на 20 языков в СССР и за рубежом. 
К числу творчески одаренных молодых писателей принадлежат также 
поэты Б. Сарногоев, С. Джусуев, прозаики К. Каимов, посвятивший свое 
новое крупное произведение «Атай» киргизскому композитору Атаю Огон-
баеву, и Ш. Бейшеналиев. Последний известен как автор повести «Кычан» 
(о киргизском Павлике Морозове) и романа «Путь к счастью» из жизни 
студенчества. Способный поэт и литературовед Мухтар Борбогулов ус­
пешно выступил с прозаическим произведением «Юноша из аила». 
В Киргизии издаются ежемесячные общественно-политические и лите­
ратурные журналы «Ала-Тоо» (на киргизском языке) и «Литературный 
Киргизстан» (на русском языке). 
Одним из крупнейших достижений киргизских поэтов и писателей, 
оказавшим большое влияние на процесс формирования киргизской лпте-
304 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
минеральных удобрений, искус­
ственного волокна, синтетиче­
ского каучука, автомобильных 
покрышек. Уже строится ряд 
предприятий большой 
химии. 
За три года семилетки 
в 
Казахстане введено в эксплуа­
тацию свыше 400 новых 
про­
мышленных предприятий и це­
хов. Валовая продукция про­
мышленности 
за 
этот период 
возросла на 28%. 
Преобразование всей эконо­
мики республики 
происходит 
на базе развития 
энергетиче­
ского • хозяйства. 
Построены 
мощные тепловые и гидроэлек­
тростанции. Крупнейшая Усть-
Каменогорская ГЭС построена 
в годы пятой пятилетки. Вве­
дена в эксплуатацию 
Бухтар-
минская ГЭС. 
Предусмотрено 
строительство 
Шульбинской 
ГЭС на Иртыше, Капчагайской 
на 
р. Или, 
Карагандинской 
ГРЭС № 2 и многих других. 
В области сельского хозяй­
ства 
семилетний план ставит 
перед Казахстаном задачу даль­
нейшего 
производства 
зерна, 
технических культур и продук­
тов животноводства. 
Производство сахарной свеклы к концу семи­
летки по сравнению с 1958 г. должно увеличиться в 1,9—2,2 раза, хлоп­
ка-сырца — в 1,7—2, мяса — в 2,5, молока — в 1,8, шерсти — в 2,1 раза. 
В последнее время, по призыву Коммунистической партии, разверну­
лось широкое движение за развитие животноводства и увеличение произ­
водства мяса в районах целинных земель. Это движение рассматривается 
тружениками сельского хозяйства Казахстана как освоение второй -
животноводческой—целины. 
Еще более величественные перспективы открываются перед Казахста­
ном после XXII съезда КПСС, утвердившего новую Программу партии. 
В соответствии с этой Программой роль Казахстана в создании материаль­
но-технической базы коммунизма резко возрастает. 
В течение ближайшего двадцатилетия в Казахстане будет создана одна 
из новых мощных общесоюзных металлургических баз страны. Здесь по­
явится ряд новых крупных электростанций, в том числе Иртышская энер­
гетическая группа. В Казахстане будет производиться ежегодно 120— 
130 млн. т железной руды, 30—35 млн. т стали, 40—50 млн. т нефти, 140— 
150 млн. т угля, 200 млрд. квт-ч электроэнергии, огромное количество 
меди, цинка, свинца и других цветных металлов. 
Большие перспективы открываются и перед сельским хозяйством рес­
публики. Здесь будут осуществлены крупные ирригационные работы, ко­
торые дадут возможность создать новые районы хлопководства (в казах­
станской части Голодной степи) и рисосеяния (в низовьях Сыр-Дарьи). 
Намечается переброска больших масс воды из Иртыша с целью водообес-
печения Центральпого Казахстана. Казахстану отводится большая роль 
в увеличении производства зерна. Валовой сбор зерна будет доведен здесь 
Осеивее купание овец. Совхоз им. Фурманова. 
Уральская ооласть 
394 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Для сообщения между районами, расположенными по берегам Лму-
Дарьн н Каспийского моря, некоторое значение имел также водный транс­
порт, особенно при перевозке грузов. Грузы перевозили на довольно-
больших плоскодонных баркасах (кеме, пав), вместимостью до 25—35 т. 
Рыбаки пользовались, кроме того, узкими длинными плоскодонными, 
челноками (таймун, ек мердем), выдолбленными из целого куска дерева. 
Со вхождением в состав Российской пмперии в Туркмении постепенно-
стала развиваться телеграфная и телефонная связь. Огромную роль в-
улучшении связи между отдельными пунктами сыграла Закаспийская же­
лезная дорога. 
Рост социалистического хозяйства Туркменистана вызвал развитие-
разнообразных видов транспорта — железнодорожного, морского, реч­
ного и особенно воздушного и автомобильного. 
Ашхабадская железная дорога, обслуживающая южную и юго-восточ­
ную окраины республики, подверглась за последние годы всестороннему,, 
техническому перевооружению. Построены десятки новых разъездов,, 
удлинены станционные пути, введена механическая централизация и бло­
кировка, тепловозная тяга — более мощная и экономически более выгод­
ная для безводных районов Туркмении. Все это позволило резко увели­
чить пропускную способность дороги. 
Событием большой важности в послевоенные годы явилось строитель­
ство железной дороги от Чарджоу до Кунграда, общим протяжением около-
600 км. Богатые районы Туркмении, Узбекистана и Кара-Калпакии, рас­
положенные в Хорезмском оазисе, впервые получили беспрепятственный-
выход для своей разнообразной продукции сельского хозяйства в цент­
ральные районы, так как аму-дарьинский речной транспорт не справлял­
ся с перевозкой грузов. 
Коренному техническому переоборудованию подвергся Красноводский: 
порт, через который в Среднюю Азию и в обратном направлении следует-
огромное количество грузов. 
Значение порта возрастет еще более с пуском в ближайшее время 
морского железнодорожного парома по линии Баку—Красноводск. С нача­
лом регулярного движения увеличится скорость перевозки грузов и зна­
чительно уменьшатся расходы, связанные с перегрузкой товаров с же­
лезнодорожного транспорта на морской. 
Созданные после войны авиалинии соединяют Ашхабад с отдаленными 
районами Туркмении, Москвой, курортами Кавказа и Крыма и соседними 
союзными республиками. 
Большое развитие в республике получил автомобильный транспорт.. 
Ныне сеть автогужевых дорог в республике возросла до 12 тыс. км. Кол­
хозы приобретают большое количество грузовых и легковых автомашин,, 
которые в оазисах республики почти полностью заменили вьючный верб­
люжий трапспорт, сохраняющийся еще в пустынных районах. 
На юге республики появилась новая водная транспортная магистраль— 
Каракумский канал, по которому на протяжении более 300 км от-
г. Керки до Мары идут суда. 
На различных впдах трапспорта наряду с русскими рабочими и спе­
циалистами работает много туркмен и казахов. На транспорте, как в про­
мышленности и сельском хозяйстве, выдвигается много передовых людей; 
среди них — первый знатный водитель тепловоза, депутат Верховного-
Совета Союза ССР Мурад Чулетов, Герой Социалистического Труда ма­
шинист Мамед Аширмурадов и др. 
Благодаря развитию транспорта несравнимо улучшились межрайон­
ные связи республики и создалась возможность расширения экономичес­
ких связей Туркмении с различными районами Советского Союза. За пре­
делы республики вывозятся хлопок, шерсть, каракуль, нефть и нефте­
продукты, сера, сульфат, озокерит, йод, бром, оконное стекло, бутылки, 
62 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Установка юрты на летнем пастбище. Алайская долина 
представляли собой компактных селений. Это были небольшие группы 
жилищ, отделенные одна от другой иногда значительным расстоянием. 
Многие аилы состояли из небольших групп ближайших родственников. 
В размещении аилов также соблюдался родственный и родовой принцип. 
Госцодствующим типом жилища не только в аилах, но и в немного­
численных оседлых селениях до Октябрьской революции была юрта 
(боз уй, кара уй, 
кыргыз-уй). 
Киргизские племена, издревле занимав­
шиеся кочевым скотоводством в горных условиях, выработали наиболее 
удобный для этпх условий тип переносного жилища, которое можно было 
бы легко разбирать, перевозить на вьючных животных и снова устанав­
ливать. Этим условиям не могли отвечать жилища, перевозившиеся на 
повозках, имевшие в средние века распространение среди степных кочев­
ников. 
Основу юрты составляет деревянный остов, собираемый из несколь­
ких частей: складных решетчатых стенок (кереге), придающих 
юрте в. 
плане 
круглую 
форму, укрепленного над ними купола, состоящего из 
деревянных жердей (уук), упирающихся наверху в массивный обод (тун-
дук), 
и дверной рамы (босого). Образующееся наверху отверстие служит 
для выхода дыма и освещения. На дверную раму навешивается двуствор­
чатая дверь или же вход закрывается только циновкой (из чия), обшитой 
войлоком. Вокруг стенок ставятся чиевые циновки, после чего весь остов 
юрты покрывается снаружи разной формы и размера войлоками. Дымо­
ходное отверстие на ночь, а также в ненастную погоду закрывается квад­
ратным куском войлока. 
В прошлом бедняки жили в маленьких прокопченных юртах, покрытых 
рваными темными войлоками. Юрты богачей и манапов отличались не 
только 
большими размерами, но и качеством войлочных 
покрышек; 
они были покрыты белыми плотными и тонкими войлоками, украшены 
большим количеством узорных шерстяных (тканых) и войлочных полос. 
По-особенному отделывались и деревянные части юрты. 
Тип юрты в настоящее время но является единым у всехТгрупп кирги­
зов. Основное различие сводится к форме ее купольной части. В то время 
как в северной Киргизии (за исключением Таласской долины) форма 
15 заказ М 924 
2 2 5 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
ЭШ1ШШЕ1ЭШ 
ТУРКМЕНЫ 
Т
уркмены 
называют себя так же, как называют их все окружаю­
щие народы,— туркмен; живут они главным образом на террито­
рии СССР, где составляют основное население Туркменской ССР. 
В русской литературе XVIII в. и первой половины XIX в. туркмены 
упоминаются под искаженными названиями «трухмяне», «трухмены» пли 
«трухменцы». 
Туркменская ССР образована 27 октября 1924 г. Она занимает запад­
ную часть Средней Азии и расположена между 35°08' и 42°48' с. ш. и 52°27' 
и 60°41' в. д. от Гринвича. 
Туркмения граничит на севере с Казахстаном, на северо-востоке — 
с Кара-Калпакией, на востоке — с Бухарской областью Узбекской ССР, 
на юге — с Афганистаном и Ираном. На западе границей республики 
является восточное побережье Каспийского моря. 
В указанных выше границах Туркменская ССР занимает территорию 
в 488 тыс. кв. км. Численность населения республики, составлявшая по 
переписи 1926 г. 998,2 тыс. человек увеличилась за последующие 30 лет 
на 368 тыс. и исчислялась к 1956 г. в 1366 тыс. человек х, а на 15 января 
1959 г. достигла 1516 тыс. человек 2. В то время как по своим размерам 
Туркмения уступает из всех союзных республик лить Российской Фе­
дерации, Казахстану и Украине, по численности населения она занимает 
одно из последних мест. 
В административном отношении республика подразделена на три об­
ласти: Марыйскую, Чарджоускую и Ташаузскую и девять районов цент­
рального подчинения. 
Туркмения — многонациональная страна. Самым многочисленным на­
родом являются туркмены (60,9% населения). Они живут повсеместно, 
преимущественно в сельских местностях; немало туркмен в городах и 
промышленных центрах. 
В Туркмении живут также узбеки (125,2 тыс. человек), казахи (69,6 тыс. 
человек) и каракалпаки (2,5 тыс. человек), обитающие главным образом в 
районах, прилегающих к границам соответствующих республик. Среди 
узбеков много городских жителей, занятых в промышленности и работа­
ющих в учреждениях; казахи в основном работают на промышленных 
предприятиях, транспорте и рыболовных промыслах; некоторые из них 
1 «Народное хозяйство Туркменской ССР»., Статистический сборник. Ашхабад, 
1057, стр. 7. 
2 Уровень образования, национальный состав и возрастная структура и размеще­
ние населения СССР но республикам, краям и областям по данным Всесоюзной 
переписи населения 1959 г. М., 1960, стр. 16. 
7 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Поселок строителен гидроэлектростанций 
сколько вся дореволюционная промышленность Киргизии давала в те­
чение целого года. По сравнению с 1913 г. объем промышленного про­
изводства увеличился в 1960 г. в 61 раз. Характерно, что в Киргизии 
добывается теперь нефти на душу населения в 17 раз больше, чем в Тур­
ции, и в 60 раз больше, чем в Японии. Угля добывается ежегодно более 
3,5 млн. т, что равно добыче в Италии и Испании вместе взятых, или 
в 4 раза больше, чем в Ирапе и Пакистане вместе взятых. Производство 
электроэнергии, угля, сахара в Киргизии на душу населения в 5 раз 
больше, чем в Турции. 
После XX съезда КПСС в республике по существу заново созданы 
про.мышлзнность приборостроения, сборного железобетона, газовая и 
некоторые другие. 
За это время в Киргизии введены в строй такие новые крупные промыш­
ленные предприятия, как завод физических приборов, электромеханиче­
ский завод, завод «Киргпзкабель», велосборочпый завод, швейная фабрика 
«40 лет Октября» (она производит основную массу швейных изделий в 
республике), каменноугольные разрезы «Кара-Су» и «Алмалык», первая 
очередь Фрунзенской ТЭЦ. 
Начато строительство в г. Фрунзе одного из самых больших в СССР 
камвольно-суконного комбината па 40 тыс. прядильных веретен, который 
будет перерабатывать всю шерсть, поставляемую Киргизией. Его еже­
годная 
мощность —около 9 млн. м высококачественной 
шерстяной 
ткани (бостона, метро, габардин.;). 534 т шерстяной пряжи для трико­
тажной промышленности. Сооружаются Ошскнй хлопчатобумажный ком­
бинат, угольная шахта в Джниджпгане, крупнейший в Средней Азии Каин-
динский сахарный завод, цементный завод в Канте, завод крупнопанель­
ного домостроения в г. Оше. 
Многообразны экономические связи Киргизии. Теперь она не только 
получает промышленную продукцию из всех экономических 
районов 
216 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
вокруг залива началось тогда оседание кочевников-скотоводов казахов ®
отчасти туркмен.

Большой отряд химиков, преимущественно из туркмен и казахов, за-
нят добычей мирабилита в районе залива Кара-Богаз-Гол, озокерита, йо-
да п брома на п-ве Челекен и серы в Гаурдаке.

Знпачительное число рабочих, как русских, так и туркмен и представи-
телей других национальностей, работает на предприятиях, изготовляю-
щих оконное стекло, цемент, кирпич, известь и другие строительные мате-
риалы. Многие запяты также в металлообрабатывающей промышленности,
состоящей главным образом из предприятий по ремонту локомотивов, ва-
гонов, судов, автомобилей, сельскохозяйствениого инвентаря п др.

Еще больше рабочих, преимущественно женщии, занято в разных от-
раслях легкой промышленности, в частности на предприятиях ло перера-
ботке хлопка. В республике имеется семь хлопкоочистительных заводов.
В советские годы построены шелкомотальные фабрики в Ашхабаде и
Чарджоу, хлопчатобумажная в Ашхабаде, ватная в Чарджоу, шерсто-
мойная в Мары. В годы Великой Отечественной войны организовано про-
изводство искусственного меха и приводных ремней в Чарджоу. Развита
в республике кожевенио-обувная промышленность (Ашхабад, Мары) и
швейная (более 20 предприятий). Туркмены и узбеки в Чарджоу работают
на заводах по первичной обработке каракулевых смушек и солодкового
корня.

Значительное число рабочих занято в отраслях пищевой промышлен-
пости и прежде всего мясной, рыбной и маслобойной, расположенных
в Ашхабаде, Красповодске, БВайрам-Али, Ташаузе п др.

ЛПервостепенное внимание уделяется в Туркмении развитию энерге-
тического хозяйства: построены тепловые электростанции, работающие на
жидком топливе, и гидростанции на р. Мургабе и водных источниках
Копет-Дага; началось применение в виде опыта ветроспловых установок,
которые, как и солнечные установки, могут в дальнейшем получить в рес-
публике значительное развитие.

Ремесла Ремесла у туркмен Н…Х1Х в. были развиты слабо.
Цеховых организаций почти не существовало, не-
обязательно было строгое наследование профессии в семье ремесленника,
характерное для народов с развитыми ремеслами. Правда, в мастерской,
помимо владельца-мастера, часто работали ученики (шагирд). Туркмен-
ские ремесленники нашдой спедиальности имели уставы — рисале, очень
близкие к средневековым рисале Ирана и Мавераннахра. В неко-
торых ремесленных центрах в ХУШ!--Х1Х вв., например в Абиверде и
Анау, мастерские уже составляли даже нечто вроде особого квартала. Но.
это было скорее исключением из общего правила.

Ремесло обычно не было единственным источником существования для.
семьи мастера, а сочеталось с земледелием или скотоводством. Ремеслен-
ники в основном работали на заказ, а не на рынок. Специальных мастер-
ских в аулах пе было, и, как правило, ремесленники работали там же, где
жили.

Обработка металлов (кузнечное, оружейное и ювелирное дело). обра-
ботка кожи и плотничество были распространевы по всей Туркмении,
Вместе с тем в различных районах были развиты сдециальные ремесла,
иногда на том или вном ремесле специализировался какой-нибудь один
род или племя. Так, например, гончарство более всего было развито сре-
ди туркмен причарджуйских районов; выделкой деревянных частей юрт
славились жители Гасан-Кули и Кумыш-Тепе, нохурцы п некоторые груп-
пы мервских текинцев. Среди населения Мургабского оазиса ремеслен-
ная специализация отдельных родовых групп во второй половине Х1Х в. -
была уже значительной: производством седел занимались мастера из рода 5

46
\



c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Тома борьбы против угнетателей народа — центральная в творчестве 
Махамбета. Произведения поэта отличаются большой страстностью, по­
литической злободневностью, выразительностью языка, высоким мастер­
ством. 
Огромное значение для развития казахской литературы имела деятель­
ность выдающегося казахского просветителя и ученого Чокана Валиха-
нова. Он внимательно собирал и изучал произведения народно-поэтиче­
ского творчества казахов. Вопросам народной поэзии казахов Валиханов 
посвятил специальную статью. Не потеряли своего значения и ныне вы­
сказывания Валиханова об особенностях импровизаторского искусства 
акынов, о видах песни, о ритмике казахского стиха. Он дал ценные све­
дения о ряде современных ему акынов, записал народную поэму «Козы-
Корпеш и Баян-Слу» (вариант Жанака), записал и перевел на русский 
язык часть киргизского эпоса «Манас». Ч. Валиханов отмечал бытование 
в среде казахов русских пословиц. 
Казахская письменная литература сложилась во второй половине 
XIX в. Одним из значительных факторов, способствовавших ее развитию, 
•было воздействие на нее передовой русской литературы. Под благотвор­
ным влиянием русской классической литературы казахская 
литература 
второй половины XIX в. повернула в сторону реализма, правдивого 
-отображения важнейших сторон социальной жизни общества. В казах-
•ской письменной литературе усилилось критическое начало. Централь­
ными проблемами литературы стали изображение тяжелой жизни народа, 
протест против феодального гнета, призыв к просвещению, сближению с 
русским народом н приобщению к передовой русской культуре. 
Это передовое направление в казахской литературе укреплялось в 
борьбе с поэтами (Мурат и др.), выражавшими идеологию господствовав­
шего класса. 
Большой вклад в развитие казахской письменной литературы внес 
Ибрай Алтынсарин. Получив образование в русско-казахской школе, 
Алтынсарин некоторое время работал переводчиком в Оренбургском об­
ластном управлении. Вскоре он стал учителем в начальной школе для 
казахских детей в Тургае. Своему любимому занятию — педагогическо­
му труду — Алтынсарин посвятил всю жизнь. 
В 1879 г. Алтынсарин издал «Киргизскую хрестоматию» и «Начальное 
руководство к обучению киргизов русскому языку», задуманные и осу­
ществленные им как учебники для казахских школ. Хрестоматия Алтын-
•сарина явилась не только педагогической работой, это вместе с тем — 
труд литературный, поскольку в нее вошли многие рассказы и стнхотвор-
.ные произведения писателя-просветителя. 
В своих произведениях писатель-педагог на первый план выдвигает 
их познавательную и воспитательную сторону. В стихотворениях «Да­
вайте, дети, учиться», «Просвещенные народы» Алтынсарин призывает 
казахскую молодежь овладевать знаниями, разъясняет и горячо пропа­
гандирует достижения науки и техники в передовых странах. В них 
выражена глубокая вера писателя-просветителя в то, что молодое поко­
ление казахов сумеет стать проводником культуры в степи, борцом за 
развитие науки и техники. 
Алтынсарин отмечал, что прогрессу казахского общества мешают пат­
риархальщина, невежество, межродовая, межфеодальная борьба. Во мно­
гих произведениях он выступал против суеверий, разоблачал реакцион­
ную сущность деятельности мулл и других служителей религии, осуждал 
жестокость властителей степи («Невежество», «Коварному аристократу»). 
Алтынсарин убеждал казахских трудящихся в необходимости развивать 
земледелие, неутомимо заниматься общественно полезным трудом («Кип­
чак Сеиткул», «Деревянный дом и юрта»). Он с большой любовью пока­
зывал ум, человечность, трудолюбие представителей бедноты («Сын бая 
480 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Мужская одежда киргизов первой четверти Х.Х в. 
1—халат из войлока скементаи»; 2—пояс скеыер»; 5—нагольный тулуп «топ»; 4— шлппа из'войлока 
«калпак»; 5—тгобетейка«топу»;е—шапка«тебетей»; ?—штаны кожаные «джаргак шым»;5—кушак«кур» 
у киргизов того времени была распашная, покрой мужской и женской 
одежды был более пли менее одинаков, воротники носили '.шалевпднои 
формы. Сведения о том, что войлочные шляпы отделывались мехом п име­
ли высокие тульи, подтверждаются приобретенной вЧ946 г. Историческим 
музеем г. Фрунзе шляпой, принадлежавшей одному из киргизских вож­
дей XVIII в. Она имеет очень высокую тулью и, судя по названию (кары 
боюу киш калпак, т. е. высотой с кары1 соболья шляпа), была отделана со-
1 Кары — часть руки от локтя до плеча. 
248 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
"му термину калымом)—состо­
яла из двухупомянутыхпаль-
то двух полушалков, ткани на 
подвенечноеплатье, ботинок и 
25—30 руб. деньгами. Со сто­
роны невесты таким обеспе­
чением были дары — подарки 
от ближайших родственников 
и приданое, состоявшее из 
постельных принадлежностей 
(войлока для ПОДСТИЛКИ, оде­
яла и подушек), полотенец, 
скатертей и одежды. Скатер­
ти и полотенца невеста изго­
товляла самана ткацком ста­
йер зависимости от умения на 
двух пли четырех дощечках. 
В настоящее время мно-
торемнзное ткачество уже не 
•бытует, и хотя в большей ча­
сти сел имеются ткацкие ста­
ны, их используют исключи­
тельно для тканья полови­
ков, 
В наши дни одежда деву­
шек и женщин Припссык-
жулья совершенно измени­
лась. Они носят готовые или 
сшитые по городской моде 
платья, костюмы, пальто п 
фабричную обувь. Из элемен­
тов городской одежды здесь 
упорно не прививаются толь­
ко шляпы, вместо которых носят разнообразные хлопчатобумажные, шел­
ковые и шерстяные платки, преимущественно белые. 
Мужчины в дореволюционное время в будни носили одежду из домо­
тканного полотна: рубаху с высоким косым воротом и кокеткой, штаны 
довольно узкого покроя (без срединной вставки) и высокие сапоги. Во 
время уборки снопов и на охоту часто надевали кожаные штаны (чамба-
ры), которые шили также без срединной вставки. 
Мужскую верхнюю будничную одежду изготовляли из домотканного 
сукна и называли корсеткой. Зимой НОСИЛИ полушубки из овчины, поверх 
которых в дорогу надевали зипуны с очень широкими воротниками 
шалью, заменяющими капюшон, и тулупы. Верхнюю одежду подпоясы­
вали широким поясом: длинным, трехаршинным куском кумача пли си­
ней тканью, несколько раз обмотанной вокруг талпп п стянутой спереди 
узлом. 
Излюбленные головные уборы — картузы, валяные колпаки и шапкп 
с круглым меховым околышем пли ушанки. 
В праздник надевали рубаху из ситца, кумача или миткаля (послед­
ний часто с вышивкой), а наиболее богатые — из кашемира, и летник — 
пиджак из фабричной шерстяной ткани. Кулацкие сынки носили ко­
стюмы-тройки городского типа и лакироваппые сапоги. 
В настоящее время мужской костюм русского сельского паселенпя 
мало отличается от городского. Следует лишь отметить повсеместпое но­
шение тюбетеек, а в праздничные дни тужурок и костюмов из вельвета 
и бархата. 
Мужчина в старшшой национальной: 
Бухтармнпцы 
685 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
При повседневной братской поддержке русского парода и других 
пародов СССР, под руководством Коммунистической партии, при неиз­
менном внимании и помощи со стороны Советского правительства на месте 
отсталых 
колоний 
царизма 
выросли социалистические республики 
с высокоразвитой промышленностью и крупным механизированным сель­
ским хозяйством. Здесь возникли такие крупные предприятия, как тек­
стильные комбинаты в Ташкенте и Душанбе, Ленинабадский шелковый 
комбинат, Узбекский и Карагандинский металлургические заводы, Ка­
рагандинский угольный бассейн, Фрунзенский завод сельскохозяйствен­
ного машиностроения и многие другие. На всех предприятиях промыш­
ленности, в строительной индустрии, на транспорте заняты сотни тысяч 
русских рабочих, инженеров и техников, считающих своим долгом не толь­
ко самоотверженно трудиться, но и повседневно помогать молодому рабо­
чему классу местных национальностей овладевать современной техникой. 
Русские были первыми техническими специалистами и первыми 
инструкторами на создававшихся с их же участием крупных современных 
фабриках, заводах и шахтах. С их помощью выросли многочисленные кад­
ры инженерно-технических работников и квалифицированных рабочих 
из узбеков, казахов, таджиков, киргизов, туркмен. 
В историю социалистического строительства среднеазиатских респуб­
лик и Казахстана вписано немало славных имен представителей русской 
технической интеллигенции, бескорыстно отдававших свой опыт и зна­
ния делу экономического развития этого края. Среди них следует назвать 
Ф. Г. Логинова, руководившего постройкой Чнрчикского электро-хими-
ческого комбината в Узбекистане, проф. А. Н. Аскоченского — главного 
инженера по проектированию Большого Ферганского канала, М. Д. Сви-
риденко — главного инженера таджикской части того же канала, строи­
теля Гиссарского канала, а позже наркома водного хозяйства Таджики­
стана. Именем М. Д. Свириденко названа одна пз улиц Душанбе, гидро­
технический техникум и железнодорожная станция близ столицы Таджи­
кистана. 
Больших успехов добилось русское, украинское и белорусское населе­
ние в развитии сельского хозяйства. Решающую роль в этом сыграло объ­
единение крестьян в коллективные хозяйства и организация крупных 
государственных сельскохозяйственных предприятий — совхозов. 
Благодаря огромному размаху ирригационного строительства посев­
ная площадь республик Средней АЗИИ И Казахстана с каждым годом рас­
ширяется. Увеличивается она и путем улучшения почвы в южных райо­
нах, где успешно ведется борьба с ее засолением. На севере для повыше­
ния влажности и ослабления вредоносного действия ветров произведены 
лесозащитные насаждения. 
Особенно большое количество новых площадей (свыше 23 млн. га) 
вступило в строй в Казахстане, начиная с 1954 г., в результате подъема 
целинных и залежных земель. Создано 337 целинных совхозов в степных 
районах, не имевших прежде постоянного оседлого населения, сотни сов­
хозов в еще недавно слабо заселенных районах республики. 
Доминирующей культурой в большей части республик Средней АЗИИ 
является хлопчатник, а в Казахстане — пшеница, однако и там, и тут 
большинство колхозов и совхозов представляют собой комплексные много­
отраслевые хозяйства. Это характерно в особенности для колхозов и сов­
хозов со смешанным национальным составом, которые часто встречаются 
на территории края. Особенно много их появилось в последние годы 
в связи с укрупнением колхозов и освоением целинных и залежных зе­
мель. Интересно отметить, что специализация в многонациональных кол­
хозах, как правило, соответствует производственным навыкам и традициям 
предстанлепшлх здесь народностей, что особенно рельефно выявляется 
в тех многоотраслевых хозяйствах, где наряду с полеводством развивается 
675 
43* 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Часть горожан занималась сельским хозяйством и извозом. Рабочие со­
ставляли очень небольшую прослойку городского населения. Численность 
киргизов в городах была ничтожной. 
Совершенно иное положение сложилось в Киргизии после Октябрь­
ской революции. Наряду с бурным ростом и реконструкцией старых го­
родов началось строительство новых городов и поселков городского типа. 
Преобладающую часть населения современных городов и поселков состав­
ляют рабочие, инженерно-технические работники и служащие промыш­
ленных предприятий и учреждений, советская интеллигенция, учащиеся. 
Рост материального благосостояния и повышение культурного уровня 
трудящихся, неустанная забота советских и партийных организаций об 
удовлетворении их потребностей создали предпосылки для резкого улуч­
шения условий жизни городского населения. 
Вместе с развитием народного хозяйства и культуры республики росла 
и благоустраивалась ее столица—г. Фрунзе. Здесь, на месте занятой рус­
скими войсками в 1860—1862 гг. кокандской крепости Пипшек, возникло 
военное укрепление, которое в 1878 г. было преобразовано в город. Но до са­
мой Октябрьскойреволюции Пипшек был небольшим захолустным уездным 
центром, похожим скорее не на город, а на крупное селение с одноэтаж­
ными, крытыми камышом домами и пыльными улицами. Он находился 
в 500 км от ближайшей железнодорожной станции. Население Пишпека 
к 1914 г. составляло около 14 тыс. человек. 
В 1924 г. Пипшек стал административно-политическим центром Кир­
гизской автономной области, а с 1926 г. — Киргизской АССР. Тогда ему 
и было присвоено имя М. В. Фрунзе. 
Большим толчком к развитию города явилось подведение к нему в 
1924 г. железной дороги. 
Фрунзе расположен почти в центре Чуйской долины, на высоте 725— 
800 м над уровнем моря, поблизости от предгорий Киргизского хребта. 
Это один из красивейших городов Средней Азии. Он весь утопает в зеле­
ни. Его улицы — тенистые аллеи, обсаженные рядами пирамидальных 
тополей. В городе несколько парков, засаженных дубами, карагачами, 
кленами; много скверов, украшенных цветочными газонами. Ныне 
Фрунзе — вполне современный крупный город. В нем воздвигнуто 
большое число многоэтажных общественных зданий новейшего архитек­
турного облика. К лучшим из них относятся Дом правительства, здания 
оперного театра, медицинского института, республиканской библиотеки, 
ряд зданий монументального архитектурного ансамбля Академии наук 
Киргизской ССР. 
Территория города расширилась в несколько раз. Целые улицы и квар­
талы во вновь возникших, частью на пустырях, районах города, распо­
ложенных главным образом к юго-западу от центра, застроены новыми кра­
сивыми домами, в которых с удобствами живут семьи рабочих, инженер­
но-технических работников и служащих столичных предприятий и уч­
реждений. 
Новые жилые кварталы вырастут и в юго-восточной части города. 
В 1959—-1965 гг. в строительство городских жилых домов вкладывается 
в 3 раза больше средств, чем за предыдущие семь лет. 
Проведены большие работы по благоустройству города. Многие его 
улицы асфальтированы, действуют водопровод и канализация, началась 
газификация квартир,{налажено троллейбусное и автобусное сообщение. 
Из находящегося поблизости от города аэропорта ежедневно отправляют­
ся в разных направлениях самолеты. В окрестностях города расположе­
ны крупный ботанический сад Академии наук, выставка достижений на­
родного хозяйства республики, ипподром, знаменитая карагачевая роща, 
заложенная в 1881 г. энтузиастом-садоводом Фетисовым, с Комсомоль­
ским озером, созданным в 1939 г. Здесь проводят свой досуг жители го-
240 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Муку казахи мололи на небольших водяных мельницах простейшего 
устройства и очень низкой производительности. Г. Н. Потанин1 сообщал 
в 1860-х годах, что обычно мельница смалывает в день не более 15 пудов 
зерна, а есть и такие, которые мелют только по 5 пудов. Помимо того, ши­
роко пользовались ручными мельницами (дшрмен), имевшимися в каж­
дой семье, или толкли зерно в ступе. В районах, где жили значительные 
группы русского населения, казахи обычно отдавали зерно на помол рус­
ским мельникам. 
Главное место на полях казахов занимали просо и пшеница. Сеяли так­
же ячмень, овес, на юге кунак (сорт проса) и джугару, горох, на севере — 
рожь. В бассейне Сыр-Дарьи, по р. Чу и в других местах издавна возде­
лывали бахчевые культуры (арбузы и дыни). На юге в небольших разме­
рах 
занимались 
огородничеством 
и 
садоводством. 
Итак, в предреволюционные годы под влиянием русского населения и 
проникавших в степь капиталистических отношений в земледельческом 
хозяйстве наблюдался некоторый прогресс. Все большее число казахских 
хозяйств переходило к земледелию и увеличивало запашки. Земледелие 
появилось даже в таких засушливых местах, как Западный Казахстан, 
Мангышлак. Примитивные земледельческие орудия постепенно 
заменя­
лись фабричными русскими. Но этот процесс шел очень медленно, его за­
держивало господство феодально-патриархальных отношений; искусст­
венные препятствия создавала для него и колониальная политика цариз­
ма. Царские чиновники отбирали у казахов под переселенческие участки 
наиболее плодородные, иногда и орошенные земли. Они поддерживали 
баев-феодалов, мало заинтересованных в развитии земледелия. Нередки 
были случаи потрав пашен бедняков-джатаков. 
Огромная, слабо населенная территория Казахста-
Охота 
н а 
0 разнообразным животным миром давала боль-
1 '(' • " * 
ш и е возможности для охоты. Однако у казахов охо­
та не выделилась в самостоятельное занятие какой-то части населения, 
оставаясь второстепенной, хотя и довольно важной отраслью натурально­
го хозяйства. Меха пушных зверей (лис, волков, выдр) шли на одежду. 
Лисий мех до сих пор охотно используется как материал для зимних го­
ловных уборов. Часть пушнины шла на обменную торговлю со Средней 
Азией, а с XVIII в.— с Россией. Укрепление торговых связей с Россией 
повысило товарность пушной охоты; в XIX в. в Казахстане появилась и 
промысловая охота, в частности у казахов. Так, в 1888 г. в Степном крае 
было добыто зверей на сумму свыше 33 тыс. руб. Однако число охотников, 
преимущественно из бедняков, лишившихся скота, было невелико. Охо­
тились казахи обычно от случая к случаю, чаще на отгонных пастбищах 
и в отдаленных урочищах. Для баев охота служила любимым развлече­
нием. 
Существовало несколько видов охоты: с ловчими птицами, гоньба по 
степи, охота загоном, охота с борзымп собаками (тазы); на мелкую дичь 
(зайцев, куропаток) зимой ставили различные силки и ловушки, например 
петли из белого конского волоса. Некоторых зверей (барсуков, лис, хорь­
ков) выкапывали из нор. 
Наиболее древняя форма охоты — загоном — практиковалась только 
на сайгу. К концу XIX в. она сохранялась лишь в западных степях, где 
еще встречались тысячные стада сайги. Охотники устраивали четырех­
угольную изгородь из заостренных стеблей камыша, втыкая их так, что^ 
часть камышин была направлена острием внутрь изгороди. Такая изго­
родь состояла из 7—12 рядов, поставленных на расстоянии 50—70 см один 
от другого. Со сторопы водопоя в изгороди оставляли проход, по бокам 
1 Г. Н. П о т а н и н . Зимняя поездка па оз. Зайсан (зимой 1863—1864. г.) «Зап-
Русского географического общества по отд. общ. геогр.», 1867, т. I, стр. 446. 
364 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
улице Мира в Целинограде. Казахская ССР. 
К дружбе с русским народом, к сближению с русской культурой призывал 
великий киргизский акын-демократ Токтогул Сатылганов (1864—1933гг.). 
Неоценимую помощь в деле просвещения народов Средней Азии и 
Казахстана оказала русская демократическая интеллигенция, предста­
вителями которой в крае были первоначально ссыльные. Среди первых 
сосланных в Казахстан были петрашевцы и сторонники идей Чернышев­
ского — революционные демократы. Культурным центром западной части 
Казахской степи стал Оренбург, где громадным влиянием пользовался 
ссыльный поэт-революционер Т. Г. Шевченко. Для северных районов 
культурными центрами были Семипалатинск и Омск, где отбывали ссыл­
ку С. Ф. Дуров, М. В. Буташевич-Петрашевский и др. Под идейным воз­
действием этих передовых русских демократов и сложились убеждения 
пионеров казахского просвещения —Ч. Валиханова, А. Кунанбаева и 
И. Алтынсарина. 
Неизмеримо выросла роль русского населения Средней АЗИИ И Казах­
стана после Великой Октябрьской социалистической революции. Выдаю­
щееся значение имело создание в местных республиках с помощью рус­
ских деятелей науки и техники первых высших и средних специальных 
учебных заведений, в которых была начата подготовка кадров интелли­
генции из местных национальностей. 
Старейшим высшим учебным заведением Средней Азии является 
Ташкентский государственный университет, созданный по указанию 
В. И. Ленина. Химический факультет университета носит имя его осно­
вателя С. И. Наумова. Профессора И. А. Колосовскнй, М. И. Усанович 
воспитали здесь многих химиков-преподавателей и научных работников. 
Заслуженный деятель науки В. И. Романовский являлся главой и воспи­
тателем математической школы, имеющей многочисленных последова­
телей. 
Академик Д. В. Наливкин, член-корреспондент 
Академии наук 
П. А. Баранов, профессора А. А. Коровин, И. А. Райкова много сделали 
в области изучопия естественной истории края. Члены-корреспонденты 
693 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
эксплуататорских классов — байства, манапства, кулачества. Колхозное 
крестьянство, рабочий класс и интеллигенция составили новое совет­
ское киргизское общество. Молодой киргизский рабочий класс возник 
и растет в тесном союзе с крестьянством, и этот союз представляет собой 
одну из монолитных основ киргизской социалистической нации. 
В рядах многочисленной киргизской интеллигенции есть инженеры, 
техники, агрономы, врачи, художники, писатели, артисты, учителя, уче­
ные, в том числе много женщин. Под руководством Коммунистической 
партии воспитаны многочисленные национальные кадры партийных и 
советских работников, государственных деятелей, хозяйственников. 
Трудно даже сопоставлять общественную жизнь в современном кир­
гизском обществе с монотонным и вялым течением прежней жизни кир­
гизского аила, основанной на всевластии байско-манапской и чиновничьей 
верхушки и на бесправии большинства рядовых скотоводов и земледель­
цев. Многообразна, содержательна, проникнута новыми отношениями об­
щественная жизнь в городах, аилах и кыштаках Киргизии. Она основана 
па принципах товарищества и взаимной помощи, тесно переплетается с ин­
тересами общественного хозяйства и труда, многими нитями связана с об­
щественно-политической жизнью всего Советского Союза. Руководителем 
и организатором, душой всей общественной жизни в Киргизии являет­
ся ее Коммунистическая партия, объединявшая в своих рядах к XXII 
съезду (1961 г.) свыше 68 тыс. человек. 
Советы депутатов трудящихся привлекают население к активному 
участию в общественной ЖИЗНИ. Сессии Верховного Совета Киргизской 
ССР и местных Советов обсуждают самые насущные вопросы обществен­
ного хозяйства, культурно-бытового обслуживания трудящихся. Свыше 
15 тыс. депутатов местных Советов и многие тысячи активистов участвуют 
в постоянных КОМИССИЯХ, занятых улучшением деятельности всех совет­
ских организаций. В целях дальнейшего развития советской демократии 
число депутатов в Советах республики было увеличено в 1959 г. более 
чем на 2 тыс. Выборы в Советы всегда проходят как большой народный 
праздник. 
Об общественной активности трудящихся Киргизии свидетельствует 
тот факт, что на городских и районных партийных конференциях, откры­
тых партийных собраниях и собраниях трудящихся, посвященных обсуж­
дению проекта новой Программы КПСС, присутствовало более 435 тыс. че­
ловек. Тысячи коммунистов и беспартийных выступали на собраниях 
и в печати со своими откликами и предложениями. 
Большую роль в коллективном управлении хозяйственными делами 
играют рабочие собрания и производственные совещания па предприя­
тиях и общие собрания колхозников. 
Коммунистический Союз Молодежи Киргизии, насчитывающий в сво­
их рядах около 150 тыс. юношей и девушек, является признанным вожа­
ком киргизской молодежи. Его деятельность ознаменована многими слав­
ными делами. Под его руководством развернулось движение за массовый 
переход комсомольцев и молодежи на работу в ведущую отрасль сельского 
хозяйства — животноводство. 
Сотни тысяч членов объединяют профсоюзные организации Киргизии. 
При деятельном участии профсоюзов трудящиеся соревнуются за досроч­
ное выполнение семилетнего плана. Самое замечательное явление совре­
менности, возникшее в связи с созывом XXI съезда КПСС,— движение 
за звание коллективов и ударников коммунистического труда — охва­
тило свыше 75 тыс. трудящихся. В середине 1961 г. за это почетное зва­
ние боролись около 3 тыс. коллективов, 609 его уже завоевали. 
Общественный труд сплотил людей независимо от их прежней родовой 
принадлежности, от их национальности. Родовое и племенное самосозна­
ние уже давно уступило место национальному самосознанию. Первеп-
264 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
орнаментации: зернь, насечку, чернь, филигрань, штамп; они занимались 
также гранением драгоценных и полудрагоценных камней. 
Происшедшие за годы Советской власти в быту казахов изменения 
привели к тому, что некоторые виды прикладного искусства потеряли 
прежнее значение. Так, за последние годы почти забыто тиснение по коже, 
значительно сократилось производство ювелирных изделий, редко стала 
применяться резьба по камню. 
Народные мастера прикладного искусства, живущие и творящие в 
настоящее время, используют старый инструментарий, который частично 
пополнен инструментами фабричного изготовления. Полностью сохра­
нены основные технические приемы, выработанные и проверенные мно­
гими поколениями народных умельцев. Мастера продолжают работать у 
себя на дому, получая сырье в личном хозяйстве и украшая предметами 
искусства свой быт. 
Уже в первые десятилетия Советской власти для дальнейшего разви­
тия национального прикладного искусства и более широкого использо­
вания его лучших традиций в Казахстане был создан ряд артелей. Так, 
в 30-х годах в Алма-Ате, Кзыл-Орде и Семипалатинске начали работать 
артели «Ковровщица», изготовлявшие безворсовые и ворсовые ковры для 
массового потребления. В годы Великой Отечественной войны Кзыл-
Ординская и Семипалатинская артели закрылись. Существующая в Алма-
Ате мастерская и в настоящее время производит ворсовые ковры, па­
ласы, алашу, 
используя национальные мотивы орнамента. В Алма-Ате 
и Семипалатинске работают также костерезные мастерские. 
За годы Советской власти появились новые виды прикладного искус­
ства, которые в условиях кочевого образа жизни не могли существовать. 
В 30-х годах была создана Алма-Атинская керамическая станция, в изде­
лиях которой нашло широкое применение орнаментальное богатство ка­
захского народа. 
Казахский национальный орнамент самобытен, ИСТОКИ его уходят в 
далекое прошлое. Происхождение и развитие его было тесно связано с 
кочевым скотоводческим хозяйством, с представлениями народа об окру­
жающем мире, с его жизнью и бытом. Наиболее широко распространены 
в орнаменте животные, растительные, геометрические и космогонические 
мотивы, образующие бесчисленное множество узоров. Так, например, в 
войлочных коврах и других изделиях из войлока основным мотивом 
является парная спираль, напоминающая рога барана (кошкар 
муШз), 
или «крестовина» (терт кулак), заключенные в ромб. В вышивках основ­
ное место занимают растительные мотивы. В тканых изделиях исполь­
зуются животные, растительные и геометрические мотивы с преобладанием 
таких форм, как туйе табан (стопа верблюда), кус канат (крыло птицы), 
жылан басы (голова змеи), жапрац (лист), кдрмак (крючок), сы^ар екше 
(каблук), тумарша 
(амулет). На чиевых циновках встречаются главным 
образом геометрические мотивы (ромбы, квадраты с крючками). В то же 
время отдельные элементы казахской орнаментики свидетельствуют о 
том, что казахское искусство испытало на себе влияние художественной 
культуры городских цептров Средней Азии. Формирование казахского 
искусства происходило в процессе широкого общения казахов с другими 
народами Средней Азии, а также Монголии и Сибири. В казахском орна­
менте встречается много мотивов, сходных с мотивами киргизского, отча­
сти каракалпакского, узбекского и алтайского орнаментов. 
Язык линии в казахском орнаменте прост и лаконичен. Казахская 
орнаментика избегает мелких, запутанных форм, ее элементы представляют 
собой сравнительно крупные силуэты. 
Характерными особенностями казахского орнамента являются равен­
ство площади узора и фона, господство симметрии орнамента но верти­
кальной оси, четкость рисунка и ограниченность используемых расцвоток. 
463 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Перевозка груза на волокуше. Семиречье. 1907 г. 
направлениях, в том числе и за пределы республики — в РСФСР, Азер­
байджан, Туркмению, сотни пароходов с грузом и пассажирами. Для мно­
гих районов республики водные пути играют первостепенную роль в снаб­
жении их необходимыми промышленными и сельскохозяйственными про­
дуктами. . 
Наиболее массовым видом транспорта на территории Казахстана стал 
автомобиль. За годы Советской власти республика покрылась густой 
сетью шоссейных и грунтовых дорог, связывающих города, поселки, кол­
хозные аулы, по которым идут сотни тысяч грузовых и легковых автомо­
билей. Каждый колхоз и совхоз имеет свои автомашины, число которых 
нередко доходит до нескольких десятков. При помощи автомобилей осу­
ществляется перевозка основных грузов, сообщение с далекими фермами 
и отгонными участками. Наряду с автомобилями в колхозном производ­
стве используется и гужевой транспорт, а также верховые лошади. 
Многие трудящиеся городов, сел и аулов имеют собственные легковые-
автомобили и мотоциклы. Силами колхозников, а также государственными 
организациями за последние годы на территории республики сооружен 
ряд автомагистралей, в том числе «Восточное кольцо», связывающее во­
едино промышленные и сельскохозяйственные районы Восточного Казах­
стана и Семипалатинской области, дороги Алма-Ата — Сары-Озек, Джам­
бул — Байкадам, Алма-Ата — Фрунзе и многие другие. Масштабы авто­
дорожного строительства непрерывно увеличиваются, особенно в районах 
освоения целинных и залежных земель и в новых промышленных райо­
нах Кустанайской, Актюбинской, Павлодарской областей. 
Самым молодым, но столь же бурно развивающимся видом транспорта 
в Казахской республике является авиация. Еще около четверти века на­
зад над территорией Казахстана не проходило ни одной воздушной ЛИНИИ, 
в настоящее же время их протяженность составляет многие десятки ты­
сяч километров. Ежедневно из столицы Казахстана — Алма-Аты — вы­
летают самолеты в Москву, Ташкепт, Фрунзе, Свердловск, Новосибирск, 
Омск, Иркутск и десятки других городов и промышленных центров СССР, 
с различными грузами, почтой и пассажирами. Алма-Ата связана также-
399 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Характерно, что всевозможные состязания по национальным видам 
•порта приурочиваются главным образом к советским праздникам (1 Мая, 
День физкультурника, годовщина Октябрьской революции), а также к 
празднику урожая, окончанию летпего сезона в животноводстве. Прохо­
дят они, как правило, при большом стечении зрителей и «болельщиков». 
КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО 
Народное 
Культурное строительство в Казахстане в первые 
образование 
годы после революции осложнялось тем, что боль­
шинство казахов вело кочевой образ жизни. В ус­
ловиях господствовавших в казахском ауле патриархально-феодальных 
отношений еще сильны были родовые институты, огромное влияние имели 
реакционное духовенство и баи. 
Большим тормозом являлось также почти полное отсутствие националь­
ных кадров интеллигенции. Немногочисленные казахские интеллигенты 
были в основном выходцами из зажиточной части общества, и значитель­
ная их часть враждебно встретила Советскую власть. 
Ленинская национальная политика, направленная на 
ликвидацию 
фактического неравенства между ранее отсталыми народами бывших ок­
раин и населением центра России, обеспечившая высокие темпы разви­
тия народного хозяйства и культуры этих отсталых народов, сыграла ре­
шающую роль в осуществлении культурной революции в Казахстане, 
республиках Средней Азии и на других бывших колониальных окраинах. 
В дореволюционном Казахстане народное просвещение находилось 
на крайне низкой ступени развития. Достаточно сказать, что в то время 
как в центральной России до революции на 100 человек приходилось 24 
грамотных, в Казахстане — только два. Расходы царского правительства 
на народное образование составляли здесь от 16 до 36 коп. на душу насе­
ления (в целом по России — 56 коп.). Лишь около одной трети русских 
детей было охвачено школой, а казахских и того меньше. Так, в Тургай-
ской и Уральской областях на 1 млн. человек населения приходилось 
только 500 детей, обучавшихся в школе. В 1913 г. среди детей, обучавшихся 
в 2011 школах, казахи составляли 7,5%. Большинство их обучалось в 
аульных школах — мектебах, которые в отдельных районах были приспо­
соблены к кочевому образу жизни казахов: занятия в них происходили на 
зимнем стойбище до откочевки на летние пастбища. В аульных школах 
учителями были певежсственпые муллы, заставлявшие детей механически 
запоминать арабский алфавит н непонятные для них религиозные тексты 
па арабском языке. 
После революции 1905—1907 гг. начали появляться так называемые 
новометодные школы, в которых детям преподавали основы светских зна­
ний — русский язык, естествознание. Но в них сохранилось и препода­
вание догматов ислама. Джадиды (сторонники новометодных школ) ис­
пользовали эти учебные заведения для распространения идей панисла­
мизма. 
Помимо мектебов, существовало 350 русско-казахских школ, несколь­
ко гимназий, учительских семинарий, сельскохозяйственных и других 
училищ, в которых казахи составляли ничтожный процент. 
Передовые представители казахского народа боролись за развитие 
просвещения, за сближение казахов с русским народом, с его передовой 
культурой, против реакционной феодально-байской верхушки казахско­
го общества, против русификаторской политики царизма. Выдающимися 
деятелями казахской передовой культуры были Чокан Валиханов, Ибрай 
Алтынсарин, Абай Купапбаев. Первый казахский педагог и просветитель 
Ибрай Алтынсарин был основателем первых казахских школ, поборником 
446 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Сохранилась выборность п для занятия духовных должностей. Все эти 
многоступенчатые выборы сопровождались чрезвычайно острой классо­
вой борьбой, которая порой доходила до драк, поножовщины и даже 
«изъятия» кандидата (похищение его или убийство). В конечном счете в 
составе местной администрации оказывались ставленники кулацко-по-
мещичьей верхушки дунганской деревни. Большое давление на выбор­
щиков в этом же направлении оказывали и представители царского пра­
вительства, то запрещая, то вновь разрешая 
самоуправление. 
Общи­
ны существовали и у городских жителей, но они подчинялись еще город­
ской мещанской управе (по указанию властей они были приписаны 
к мещанскому сословию и должны были отбывать воинскую повин­
ность). 
В светских и духовных учреждениях дунган (магометан суннитского 
толка) ведущую роль играло духовенство. Оно держало под неослабным 
контролем всю общественную и личную жизнь дунганина, диктуя ему 
нормы поведения в семье п в общине. 
Пережитки домусульманских воззрений у дунган были очень слабо 
выражены 
и проявлялись редко. Обычно отмечая приверженность дун­
ган к исламу, наблюдатели вовсе не находили подобных пережитков. 
Между тем у дунган бытовала вера в оборотней, в злого духа — Албасты 
(в виде женщины, якобы 
обязательно присутствующей 
при 
родах). 
Известны также заговоры против духов гор, рек и лесов. 
Вся позднесредневековая псторпя дунган заполнена междоусобной 
борьбой различных мусульманских сект, отличавшихся друг от друга не­
которыми догмами и обрядами. 
Население было обложено специальным религиозным налогом (зэкэти). 
Он представлял собой ежегодное отчисление части дохода в пользу дун­
ганского духовенства, бедных и больных. Кроме того, духовенство полу­
чало отчисление известной части хлеба от нового урожая (вушзр). Само 
собой разумеется, что различные требы оплачивались отдельно: за вен­
чание с бедноты брали от 20 коп. до 100 руб., а с остальных —от 
200 до 500 руб.; за похороны мужчины — обыкновенно халат и не­
большую сумму деньгами, а за погребенпе женщины — халат и что-либо 
из серебряных 
вещей, принадлежавших 
покойной (браслет, 
серьги 
п т. п.). 
На первом месте в духовной иерархии у дунган стояли имам и мудар-
рис-ахун, обычно обучавший детей в духовной школе (имам совершал 
пятничную службу в мечети). Затем шли муфти-ахун (заместитель и по­
мощник мударрис-ахуна), хатпп-ахун (совершавший обрезание) и, на­
конец, муэдзин, созывавший на молитву. Все они получали содержание 
из зякетных сумм. В дооктябрьский перпод эти должности у дунган 
замещались 
в общинах-приходах путем выборов. Кадры 
духовенства 
пополнялись за счет успешно заканчивавших духовную школу при ме­
чети. Насколько велико было влияние духовенства на дунган, можно 
•судить по тому факту, что в дореволюционный период решения представи­
телей духовенства считались у дунган более обязательными, чем приго­
вор местного (казийского) суда пли волостного управления. Иногда даже 
•сам волостной управитель подвергался наказанию по решению ахуна и 
имамов. Так, в 1888 г. был случай, когда волостному управителю, казию 
(судье) и одному дунганину по решению ахуна было дано по 30 ударов 
в мечети за то, что они допустили на обеде, данном волостным управите­
лем в честь новобрачных, танцы и пляски якобы с преобладанием элемен­
тов эротического содержания, что было сочтено нарушением правил нрав­
ственности. 
Дунганское духовенство было тесно связано 
с 
эксплуататорскими 
группами — помещиками и буржуазией, так как помогало им держать в 
полном повиновении трудящиеся массы дунган. 
534 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
В XIX — начале XX в. реме­
сла и домашние промыслы каза­
хов испытали влияние товарно-
денежных отношении. С середи­
ны XIX в. повысился спрос на 
некоторые изделия казахских 
промыслов (войлоки, армячи-
ну, арканы), что привело к 
расширению их производства 
на рынок. Некоторые виды ре­
месел 
начали отделяться от 
сельского хозяйства, появились 
ремесленники, работавшие на 
рынок (кожевники, мастера по 
дереву). Наряду с этим казах­
ские ремесленники начали за­
имствовать у русских мастеров 
фабричные инструменты, неко­
торые приемы изготовления но­
вых для казахского быта вещей 
(упряжи, телег, русской мебе­
ли). 
В северо-восточных лесных 
районах у казахов появились 
новые виды промыслов — за­
готовка строительного 
леса, 
смолокурение, 
обжиг 
угля. 
Широкое распространение по­
лучил извозный промысел. 
Велпкая Октябрьская социалистическая револю-
Развптпе социалиста- ц и я 
о т к р ы л а перед казахским народом новый, со-
ческого хозяйства. 
л. 
г> 
Промышленность 
циалистическпи путь развития. В условиях совет­
ского строя Казахстан в короткие сроки превратил­
ся в страну с передовой индустрией и высокоразвитым сельским хозяй­
ством. 
В первые годы Советской власти Казахстан оставался отсталой аграр­
ной республикой^ весьма слабо развитой промышленностью. В ауле в зна­
чительной степени сохранялись кочевое скотоводческое хозяйство и пат­
риархально-феодальный быт. К общей экономической отсталости добави­
лась еще хозяйственная разруха, вызванная империалистической и гра­
жданской войнами. Кулацкие контрреволюционные банды и белогвар­
дейцы превратили ряд городов, деревень и аулов в развалины. Посевные 
площади к 1920 г. уменьшились по сравнению с 1914 г. на 40%. Еще зна­
чительнее они сократились в тех местах, где происходили длительные 
бои, например в Уральской области — на 70%, в Семиречье — больше 
чем вдвое1. Пришло в упадок животноводство. Большая часть промышлен­
ных предприятий была выведена из строя или не работала из-за отсутствия 
топлива и сырья. 
Перед Коммунистической партией и Советским правительством встала 
задача не только восстановить народпое хозяйство, но и ликвидировать 
экономическую отсталость Казахстана, помочь казахскому народу перей­
ти от патриархальпо-феодальных отношепий к социалистическим, минуя 
капитализм. 
Наряду с аграрными мероприятиями, направленными па ликвидацию 
последствий колониальной политики царизма и засилья кулацко-байских 
Плетепие циновок. Семиречье. 
1907 г. 
1 История Казахской ССР, т. II. Алма-Ата, 1949, стр. 103. 
24 Заказ Л1 02'. 
369 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Чал (каз. шубат, турк. чал) — напиток 
нз верблюжьего молока 
Чала (тадж. евр. чала) — еврей, приняв­
ший мусульманство 
Чала манап (кпрг. чала мапап) — второ­
степенный мапап (см.), зависимый от 
старшего манапа 
Чалап (каз. шалап, кпрг. чалап, ай-
рап) — напиток нз катыка (см.), раз­
бавленного водой 
Чалбар (каз. шалбар, кпрг. чалбар, шым, 
турк. ж,албар, курд, дарпа, рус. чам-
бары) — верхнпе мужские штаны 
Чалгы (кпрг. чалгы, чапкы) — коса-лн-
товка 
Чалма (кпрг. чалма) — аркан для ловлп 
лошадей 
Чалоу (тадж. евр. чалов) — впд плова 
Чальпак (тадж. евр. чалпак) — тонкпе 
лепешкп, жаренные в масле 
Чамберек (кнрг. чамберек) — кольцо нз 
прутьев, надеваемое на мамы (см.) 
Чанъ 
(кор.) — приправа к 
кушаньям, 
приготовленная в виде пасты из сои 
Чангза (уйг. чэцзэ) — тонкпе слеги для 
покрытия кровли, жердь 
Чанчаза (уйг. чзнчэзэ) — лопаточка для 
пропалывания п окучкп овощей 
Чапан (каз. шапап, кпрг., уйг., турк. 
чапан, уйг. ф. тон, тадж. евр. чомац 
пахтанок) — халат — стеганная на ва­
те наплечная распашная одежда с от­
крытым воротом 
Чапраз (турк. чапрас) — серебряное ром­
бовидное массивное украшение, при­
шиваемое на халат 
Чарба — см. Букара 
Чарва (турк. чарва, курд, чоднрчп, би-
начн) — скотовод; кочующая часть на­
селения 
Чаргат (турк. чаргат) — большой тон­
кий шерстяной платок фабричного про­
изводства, накидываемый женщинами 
поверх головного убора 
Чаргат (бел.) — головной платок 
Чароги лампа (тадж. евр. чарогп лампа)— 
керосиновая лампа 
Чарпая 
(кпрг. чарпая, 
сере, уйг. ф. 
чарпая) — широкая 
деревянная 
кро­
вать 
Чарх (уйг. чэрх) — прялка 
Чарчы (кпрг. чарчы) — мужской 
пояс­
ной платок 
Чаршав 
(курд.) — шелковый 
жепскпй 
головной платок 
Чарык 
(уйг. чорук, 
турк. 
чарык)— 
обувь нз 
сыромятной 
кожп, 
папо-
мннающая русские поршни 
Чаръякчп 
(турк. 
чэръекчы) — аренда-
тор-нздолыцпк, получающий 
четверть 
урожая с обрабатываемой земли 
Чатма (турк. чатма) — шалаш нз вет­
вей, камыша ИЛИ дерева, в котором 
в прошлом жплп бедняки 
Чатр (бел.) — особо укладываемый ло­
кон женской прически, спускающийся 
от впска к шее 
Чач кен — см. Кулюта 
Чач папнк 
(кнрг. чач паппк) — жен­
ское наносное украшение в виде ки­
стей пз черных нпток 
Чач танга (уйг. чач тэдго) — металличе­
ское украшение 
ювелирной 
работы, 
подвешиваемое к косам 
Чашмбанд (тадж. цыг. чачвон; тадж. евр. 
чашмбанд) — покрывало для лица, спле­
тенное из черного конского волоса 
Чек (дунг. чек) — участок земли 
Чеке (турк. чеке, йузук) — игра на са­
мообладание и ловкость, 
проводимая 
обычно во время больших праздпеств 
(букв, «колечко») 
Чекмень 
(каз. шекпен, кирг. • чепкен, 
чекмен, уйг. чэкмэп, турк. 
чэкиен, 
тадж. евр. чоман кокма) — широкий 
длиннополый мужской халат пз сукна 
домашнего производства 
преимущест­
венно нз верблюжьей шерсти 
Челек (кирг., турк. челек) — кадка; де­
ревянная бочка для воды 
Чепбетев (турк. чепбетов) — желтая шел­
ковая ткань с черными и белыми поло­
сами, пзготовляемая для чабытов (см.) 
Чепек (турк. чепек, елкен) — обувь в 
впде подошвы, привязываемой к ноге 
шерстяными шнурками 
Черкез 
(турк. 
черкез) — древовидная 
солянка (8а1зо1а ШсЬ.1еп Каг.) 
Черыки (рус.) — туфли (уральцы) 
Чеч (кпрг. чеч) — обрядовое угощепне, 
устраиваемое по 
окончанпн обмолота 
Чжозы — см. Бнлезнк 
Чжонгуйдпди 
зазы (дунг. 
ж,онгуйдндн 
зазы) — доля урожая, отдаваемая пз-
долыцпком землевладельцу нлн суба­
рендатору (букв, «хозяйская доля») 
Чжу яоза (дунг. а;у йоза) — жепская 
кофта 
Чжюцай (дупг. жтоцэ) — черемша огород­
ная 
Чжячжязы 
(дунг. 
жяж,язы) — безру­
кавка жепская 
Чпгпрь (каз. шыгыр, турк. ж.ыкыр) —во­
доподъемное сооружение в впде колеса 
с кувшпнамн, приводимого в движение 
животным или сплой течения воды 
Чндер — см. Шпдер 
Чнй (каз. шп, кнрг. чин) — растение 
(Ьаз^ацгозиз зр1епаенз (Тип) КипЬЬ.), 
из стеблей которого изготовляют ци­
новки 
Чнйне (каз. суйретт, кнрг. чийне, уйг. 
чина) — волокуша нз длннпых жер­
дей, скреплеппых поперечными брусья­
ми н оплетенных ветками 
Чнкнт (кнрг. чнкнт) — детская игра 
Чпле 
(турк. чиле) — первые 40 
дней 
жнзпп ребенка, считавшиеся особенно 
опасными как для него самого, так п. 
для жнзнп его матери 
Чиль (турк. чпл, дунг. бал) — невысо­
кие 
земляные 
валики, 
разделяющие 
поле на несколько участков 
Чин — см. Цнн 
Чнраг (каз. шырак, кпрг. чырак, уйг. 
чпрак, турк. чыраг, тадж. евр. чарог, 
курд, чпро) — масляный светильник 
Чнркп — см. Чуньки 
Чнт шыльвар — см. Шыльваре сар 
Чнтме (турк. чнтме) — ворсовая техника, 
применяемая туркменами при ткапье 
КОВрОВ, КОВРОВЫХ СуМОК II Т. П. 
732 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
3 Ё; © ЁЁ @, Ё; ЁЁ е°
‚ оао с ‚
` НОЬ ОУ : ‚С%
В © КО
СРЕДНЕАЗИАТСКИЕ ЕВРЕИ
редпеазпатскими называют евреев, живущих в республиках

С Средней Азии и говорящих на одном из диалектов таджикского

языка. Сами себя среднеазпатские евреи называют яжудй, пред-
ставители старшего поколения — исродл или бане исрозл (сыновья,
потомки Израиля). После Октябрьской революции широкое распростране-
вие получило название язубйхои махаллй (местные еврен). В литературе
средпеазиатские евреи известиы также под наименованием «бухарские»,
«туземиые», «местные» евреи.

По дапным Всесоюзной переписи населения 1926 г., средиеазиатских
евреев в СССР числилось 18 698, из них мужчин — 9364, женщин —
9334. Основная масса их жила в Узбекистане — 17 172 человека.

По данным Узбекистаиского Комитета по земельному устройству еврей-
ских трудящихся, в 1934 г. в Узбекской ССР было зарегистрировано
около 24 тыс. среднеазиатских евресв, из них подавляющее большинство
проживало в городах: Самарканде (5750), Ташкенте (3340), Бухаре (1850),
Коканде (2 тыс.), Хатырчи (980), Шахрисябзе (970), Андижане (900), Мар-
гелане (860) и некоторых других. В сельских местностях было зарегистри-
ровано 4500 человек.

За последиие 25—30 лет около 5 тыс. среднеазиатских евреев
переселилось в Таджикскую ССР, причем в подавляющем большинстве
из Самарканда, Бухары и Шахрисябза и в меньшей мере из Ташкента
м городов Ферганы, где местные евреи были двуязычны, т. е. хорошо вла-
дели наряду с таджикским и узбекским языком.

По особенностям фонетического и грамматического строя диалект, на
котором говорят средиеазиатские евреи, может быть включен в самарканд-
ско-бухарскую группу дпалектов таджикского языка. Этому диалекту
свойственны все те черты, которые отличают самаркандско-бухарские
диалекты от других диалектов таджикского языка как северо-западной,
так и юго-восточной группы. Отражением в языке этнического происхожде-
ния евреев, по-видимому, можно считать те особенности, которые отлича-
ют их речь от речи таджиков самаркавдско-бухарской группы. К этим

особенностям относятся в фонетике способность к сильной редукции глас-
ных а, и, у в безударных слогах, наличие фонем , й, свойственных семити-
ческим языкам, а также особый тип стяжения глагольной связки 111 л. ед.
ч. — е < аст глагольных форм (рафте << рафтааст); в лексике — наличие
небольшой группы слов древнееврейского происхождения, связанных с
религией (шабот — суббота, мацо — маца, суко — название осеннего
праздника, гет — развод, ктуво — свидетельство о браке, и др.). Некото-
рые древиееврейские слова вытесняются таджикскими, особенно в речи
женщии и детей. Например, название праздника шовуот знают и употреб-
ляют мужчины, а женщины и дети говорят гули сурх, поскольку этот празд-
610



c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Путешественники XVIII в. также отмечают наличие в среднеазиат­
ских ханствах большого количества рабов, захваченных в пограничных 
областях России и на| побережье Каспийского моря. В последнем случае 
попадали в плен; рыбаки, суда которых прибивало к восточному берегу 
Каспия.' Русских и в это время продолжали ценить как переводчиков, 
а также знатоков в области военного дела и техники. Военная техника 
среднеазиатских ханств того времени находилась на очень низком уровне, 
например вооружение хивинской армии в начале XVIII в. состояло из 
луков. Создателем первой артиллерийской батареи здесь стал бывший 
русский ефрейтор Сергей-ага, который собрал и отремонтировал пушки, 
захваченные хивинцами в 1717 г. у отряда Бековича-Черкасского, научил 
местных воинов стрелять из них и отливать пушечные ядра. В то же вре­
мя в Бухарском ханстве охрана ханского двора была возложена па отряд, 
сформированный из русских (свыше 100 человек), во главе которого стоял 
русский топчибаши, именовавшийся капланом1. Реформатором армии 
этого ханства также был русский — пленный сибирский казак Алек­
сей Яковлев. Он разделил армию на полки и более мелкие воинские под­
разделения, ввел обязательную единообразную форму, команду и вой­
сковую дисциплину. Благодаря ему бухарцы научились приготовлять 
высококачественный порох, лить пушки и исправлять ружья. В 1728 г. 
русские пленники возглавили восстание персидских и других рабов 
против хивинского хана Ширгазн; хан был убит восставшими. 
Начиная с первой половины XVIII в., границы России и коренных 
областей Средней Азии постепенно стали сближаться. В 1731—1732 гг. 
л русское подданство перешли разорявшиеся междоусобицами казахи 
Младшего и части Среднего жуза, в 1740—1846 гг. — Среднего и Старшего 
жузов, а с 1855 г. начался постепенный переход в подданство РОССИИ се-
верокпргизскпх племен. Вслед за воинскими частями и чнповиичеством, 
размещавшимися во вновь основанных русскими фортах и городах, по­
явились п военные поселенцы — казаки Оренбургского и Сибирского войск. 
Организовывая принудительное заселение края казаками, русское 
правительство преследовало не только политические, но и экономические 
цели. Казачьи станицы должны были служить устойчивой опорой цариз­
ма в Казахстане и Средней Азпи, а также непосредственным проводником 
его влияния на экономическую жпзнь края. 
Однако если правительству удалось достичь желаемых результатов 
в смысле укрепления политического влияния России, то в хозяйствен­
ном отношении его расчеты не оправдались. Казаки, получившие гро­
мадные наделы, предпочитали жить на доходы со сдачи в аренду этих 
участков, а проводником русской культуры в кишлаке и ауле стали в пер­
вую очередь переселенцы из среды трудового 
русского крестьянства. 
Первые русские крестьянские поселения в Казахстане появились 
в XVIII в., некоторые даже в конце XVII в. Они были основаны в нынешней 
Восточно-Казахстанской области беглыми крестьянами из поволжских 
и центральных русских губерний, искавшими здесь прибежище от эконо­
мического п религиозного гнета, а также от рекрутчины. Эти поселения 
в трудподоступпых горных долинах р. Бухтармы (по местной терминоло­
гии «в камне», отчего и все паселепие получило название «каменщиков») 
долго оставались неизвестны правительству, и лишь с 1791 г. жители их 
были официально включены в русское подданство. 
В 60-е годы XVIII в. русское население Восточного Казахстана значи­
тельно увеличилось за счет русских старообрядцев, бежавших от рели­
гиозных преследований за польский рубежи принудительно возвращенных 
на родину (поэтому их п стали называть «поляками»). 
1 Ф. Е ф р с ы о и. Девятилетнее странствие. М., 1952, стр. 38. 
667 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Рождение и_ воспитание В каждой туркменской семье всегда с нетерпением 
ребенка 
ждут ребенка; особенно желательным бывает рож­
дение сына. Отсутствие детей переживают тяжело. 
Прежде в этом всегда винили женщину, которая обычно сама про­
била мужа взять вторую жену.И теперь еще встречаются случаи, когда 
отсутствие детей в семье ставится в вину женщине. Бездетные супру­
жеские пары нередко берут на воспитание детей своих многочисленных 
родственников. Многодетные семьи считаются счастливыми. Женщины, 
у которых много детей, всегда пользовались заслуженным уважением. 
Несмотря на это, в старое время женщина, ожидавшая ребенка, не ос­
вобождалась от домашней тяжелой работы до самых родов. При прибли­
жении родов все мужчины и дети уходили из дома, а на помощь ро­
женице приходила повитуха — гвбек те с помощницей. Если роды 
были трудными, повитуха применяла различные манипуляции, например, 
сильно давила на живот, иногда при родах за домом или юртой стре­
ляли из ружей, полагая, что выстрелом можно отпугнуть злые силы, 
мешающие разрешению роженицы от бремени. Если рождался мальчик, 
спешили оповестить об этом отца ребенка, который одаривал известив­
шего подарком — свйуно^а или бушлук хакы. Рождение девочки не 
считалось радостным событием: ведь девочка была временным жильцом 
в семье и впоследствии уходила в семью будущего мужа. Туркменская 
пословица гласила: огул— девлет, гыз — мехнет (сын —богатство, дочь— 
обуза). 
Рождение сына отмечалось у всех слоев населения празднеством — 
огул той, которое особенно торжественно проводилось богатыми. В честь 
новорожденного устраивалось обильное угощение и проводились состя­
зания — скачки на конях, стрельба из ружей по сложной цели, борьба. 
Рождение девочки никак не отмечалось, навестить роженицу в этом слу­
чае приходили только самые близкие ей женщины. 
Женщина поднималась с постели на пятый—седьмой день и сразу же 
принималась за работу. 
Темнота и невежество масс, тяжелый труд, от которого женщина не 
•освобождалась даже в период беременности, отсутствие медицинской по­
лощи — все это было причиной большой смертности детей в первые ме­
сяцы их жизни. Болезни и смерть, различные неудачи и несчастья в жиз­
ни объяснялись действиями злых духов. Страшно боялись также «дур­
ного глаза». Поэтому жизнь ребенка охранялась множеством суеверных 
обрядов и церемоний, магических действий. Особенно опасными счита­
лись первые 40 дней жизни ребенка (чиле) как для него самого, так и для 
жизни его матери. С целью предохранения от опасности под подушку в 
колыбель ребенка клали нож. В течение этого периода ребенка не ре­
комендовалось выносить из дома; как женщина, так н ее ребенок в тече­
ние чиле считались «нечистыми» и приносящими в случае встречи с ними 
неудачу в делах. 
Имя ребенку старались дать сразу же; по поверпям туркмен, ребенок, 
долго не имевший имени, вырастает лжецом. 
Первое укладывание в колыбель, окончание чпле, появление первого 
зуба, первая стрижка волос, проводившаяся одними туркменскими пле­
менами по исполнении ребепку года, другими — двух лет,— все это от­
мечалось более или менее торжественно и сопровождалось выполнением 
соответствующих обрядов. Особенно торжественно отмечалось обрезание, 
проводимое мальчику обычно в возрасте пятп-семн лет, но обязательно до 
12 лет. По этому случаю устраивали торжество — суннет той. Многие 
из этих обрядов и связанные с ними празднества сохраняются и топерь, 
хотя молодые родители зачастую выполняют их по традиции, из уваже­
ния к старшим и пе придают им того смысла, какой вкладывают в эти 
обряды люди старшего поколения. 
107 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
. 
Перекочевка. Алаыская долина 
грессивные мероприятия, как и развитие сенокошения и заготовки кор­
мов, не дали сколько-нибудь ощутимых результатов в киргизском ското­
водстве. Оно по-прежнему было отсталым и малопродуктивным, всецело 
зависящим от природных условий и господства патриархально-феодальных 
отношений. 
Земледельческая культура на территории расселения современных 
киргизов существует с давней поры. Значительного развития она дости­
гла в античный период в Фергане; во второй половине I тысячелетия 
н. э. она переживала пору расцвета в Чуйской долине под влиянием зани­
мавшихся земледелием выходцев из Согда1. В послемонгольское время в 
пределах северной Киргизии земледелие пришло в полный упадок. 
В недавнем прошлом существовало мнение, что возрождение земледе­
лия на территории Прииссыккулья, Чуйской долины и других районов 
северной Киргизии было связано с переселением сюда русских и украин­
ских крестьян, начало которому было положено в 60—70-х годах XIX в. 
В действительности земледельческая культура в этом крае возродилась еще 
раньше. Носителями ее были аборигены-киргизы, занявшиеся возделы­
ванием земли тотчас же после своего возвращения на места прежнего 
жительства, временно захваченные ойратскими феодалами в XVII в. Как 
показывают собранные в последние годы полевые материалы, в соседней 
с Ферганой долине Тогуз-Тороо (Тянь-Шань) на рубеже XVII—XVIII вв. 
киргизы уже занимались поливным земледелием. Эти данные находят 
подтверждение в китайских источниках, относящихся к последней четверти 
XVIII в.2, а также в упомянутой работе капитана И. Андреева, папнсан-
ной в конце XVIII в. Андреев сообщает, что киргизы «имеют довольно 
изобильное хлебопашество», в котором «в летнее время упражняются». 
На территории Ферганской котловипы и окружающих 
ео предго­
рий земледелие у киргизов, несомноппо, существовало еще раньше. Из 
1 В. В. Б а р т о л ь д. Очерк истории Семиречья. Фрунзе, 1943, стр. 17, 24; 
А. Н. Б с р п ш т а м. Согдийская колонизация Семиречья. «Краткие сообщения Ин­
ститута истории материальной культуры», выи, VI, 1940. 
2 А. Н. Б е р н ш т а м . Источники по истории киргизов XVIII в. «Вопросы 
истории», 1946, № 11-12, стр. 131. 
189 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
деятелен искусства городам, улицам, селам, колхозам, а также различ­
ным учреждениям и предприятиям. Наряду с национальными кадрами 
они выдвигают представителей русского народа на ответственные руково­
дящие посты в районные, областные, 
республиканские организации и 
государственные учреждения, 
избирают лучших сынов русского на­
рода в высшие органы власти — Верховные Советы республик, Совет 
Союза и Совет Национальностей СССР. 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
сических 
балетов. 
Выросла 
большая группа артистов 
ба­
лета — заслуженные 
артисты 
Туркменской ССР М. Ахундов, 
Б. 
Мамедова, 
X. 
Исмаилов, 
артисты О. Ниязов, 
И. 
Ал-
ланурова, Н. Аннаева, С. Яз-
кулиев, И. Гельдыев, Э. Анна-
бердыев, И. Байсахатов и др. 
В настоящее время для театра 
готовится молодое 
пополнение 
артистов 
балета. 
Значитель­
ную роль в развитии оперного 
искусства республики 
играют 
заслуженные артисты Туркмен­
ской ССР дирижеры X. Алла-
нуров, Н. Мухатов, хормейстер 
Б. Нигматулин, 
балетмейстер 
К. Джапаров 
и 
художник 
А. Кулиев. 
Представители туркменского 
народа 
успешно 
показывают 
свое искусство и на арене со­
ветского цирка. Конный цирко­
вой ансамбль «Всадники сол­
нечного 
Туркменистана» 
под 
руководством заслуженного ар­
тиста Туркменской ССР Д. Ход-
жабаева с 1947 г. выступает на 
манежах 
цирков 
Советского 
Майя Кулиева, народная артистка СССР 
Союза, демонстрируя ловкость, 
Т е а тР о п еР ы п б а л е т а в г- Ашхабаде 
бесстрашие и отточенную тех­
нику джигитовки. В 1950 г. артисты ансамбля принимали участие в соз­
дании кинофильма «На арене цирка». Туркменские конники вместе с 
артистами госцпрка неоднократно выезжали на гастроли в зарубежные 
страны. 
Богатство и многообразие культуры туркменского народа были ярко 
продемонстрированы во время декады туркменской литературы и искус­
ства, проведенной в октябре 1955 г. в Москве. Декада явилась первым ши­
роким смотром достижений литературы и искусства туркменского народа 
на всесоюзной арене, подлинным праздником туркменской культуры. 
Важное место в программе декады заняли выступления туркменских 
театров. В лучших театральных и концертных залах, в многочисленных 
клубах и домах культуры Москвы выступали с концертами Туркменский 
государственный хор, оркестр народных инструментов, Туркменский ан­
самбль народного танца, ансамбль песни и пляски пограничников, кол­
лективы художественной самодеятельности, туркмены — студенты Мос­
ковской консерватории и учащиеся Ленинградского 
хореографического 
училища. В Москве в Большом зале консерватории был дан симфониче­
ский концерт из 
произведений 
туркменских композиторов. Особенпо 
большой успех 
имел 
заключительный 
концерт 
туркменской 
декады, 
который состоялся в Большом театре Союза ССР. 
После проведения декады за заслуги в развитии культуры Туркмен­
ский государственный театр оперы и балета был награждеп орденом Тру­
дового Красного Знамени, трое мастеров сцепы — Майя Кулиева, Сона 
Мурадова и Алты Карлиев удостоились почетного звания пародного ар­
тиста СССР, восемь деятелей литературы и искусства были награждены 
139 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
СССР наградил орденами и ме­
далями около 2,5 тыс. работни­
ков сельского хозяйства 
рес­
публики. За особо выдающиеся 
успехи в развитии 
хлопковод­
ства многие колхозники были 
удостоены звания Героя Соци­
алистического Труда; 
второй 
золотой медалью «Серп и Мо­
лот» награжден знатный руко­
водитель колхоза им. Тельмана 
Оразгельды Эрсарыев. 
Большое значение в сельском 
хозяйстве Туркмении имеет жи­
вотноводство. Туркмения 
дает 
пятую часть каракуля, заготов­
ляемого в СССР. Черные смуш­
ки — «арабп», 
золотистые — 
«сур» и серебристо-серые—«гпи-
рази» очень красивы, прочны и 
пользуются 
большим 
спросом 
на мировом 
рынке. 
Намного 
улучшена 
породность 
скота. 
Овцы 
каракульской 
породы, 
создателями которой по праву 
признаются узбеки и туркмены, 
составляют в многомиллионном 
стаде свыше 70%. 
Ежегодно 
для 
колхозных 
стад 
организуется 
заготовка 
всех 
видов кормов, доставка 
которых на отдаленные пастби­
ща в Каракумах позволяет содержать скот круглый год на выпасах. 
Введение правильных севооборотов в колхозах сыграло огромную роль 
не только в деле восстановления и повышения плодородия почв и полу­
чения высоких урожаев хлопчатника, но и создания прочной кормовой 
базы для животноводства. За последние годы в практикуемые хлопково-
люцерновые севообороты вошла и кукуруза. 
Большое внимание уделяется улучшению условий выпаса скота в пус­
тыне и прежде всего строительству и содержанию колодцев. Большинство 
туркменских колодцев имеет круглое пли четырехугольное отверстие, 
диаметром немного более полуметра, расположенное на уровне земли, что­
бы возле него не задерживался песок. Колодец сильно 
расширяется 
по направлению к дну; чем беднее колодец водой, тем он шире у дна для 
увеличения притока воды. В юго-восточных пустынях Туркмении колод­
цы чрезвычайно глубоки — от 8 до 20 м, а иногда глубина их достигает 
200 м. Стенки внутри большинства колодцев из естественного грунта. 
Лишь дно колодца п стенки в верхней частп приблизительно на одну 
треть высоты укреплены плетенками из ветвей саксаула или гребенщика. 
В настоящее время отверстия колодцев облицовываются жженным 
кирпичом и цементируются. 
Форма туркменского колодца (небольшое отверстие и 
расширение 
книзу) объясняется стремлением предохранить его от засорения песком. 
Воду из колодцев черпают в большинстве случаев кожаными ведрами 
гова. Как правило, для подъема воды над колодцем устраивают деревян­
ный блок на вилообразной подставке. Возле многих колодцев устроены 
цементированные бассейны (раньше их выкладывали хворостом, обмазав-
Одно из сооружений Каракумского канала 
у Хауз-Хана. 
54 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Бонитировка овец при рождении. Племсовхоз «Равнина». Байрам-Алийский район 
Клуб в колхозе им. Тельмана. Ленинский район 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
сопровождается уменьшением доли карих глаз, но, хотя и в незначитель­
ной степени, связано с уменьшением ширины лица и размеров головы. 
Это говорит о том, что тип Среднеазиатского междуречья, который не 
удается обнаружить в составе казахов, в составе киргизов все-таки имеет­
ся, хотя доля его участия очень мала. 
Преобладающим в составе киргизов является, таким образом, цент-
ральноазиатский монголоидный тип. Безусловно имеется и примесь ев­
ропеоидных элементов, причем в состав киргизов вошли, по-видимому, оба 
европеоидных элемента Средней Азии: андроновский, имеющийся также 
в составе казахов, и памирский, составляющий основу таджикско-узбек-
ского типа Среднеазиатского междуречья. 
ИСТОРИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ 
Вопрос о происхождении киргизского народа, принадлежащего, по 
мнению В. В. Бартольда, к числу древнейших народов Средней Азии, от­
носится к наиболее сложным в историографии СССР. Его обсуждают в 
русской и западноевропейской литературе около полутора столетия. Слож­
ность этого вопроса заключается в том, что историческими источниками 
засвидетельствовано существование двух этнических общностей, носив­
ших название кыргыз: в Южной Сибири — на Енисее и в восточной части 
Средней Азии — в горах Тянь-Шаня и Памиро-Алая. 
В течение некоторого времени главное внимание уделялось истории 
енисейских киргизов, которые стали известны русским в XVII в. Пер­
вым русским ученым, который привел достоверные сведения о киргизах, 
обитавших в Средней Азии, был П. И. Рычков, написавший в конце 
1740-х годов исследование «Краткое известие о татарах и о нынешнем сос­
тоянии тех народов, которые в Европе под пмянем татар разумеются». 
В 1749 г. эта рукопись была направлена В. Н. Татищеву как материал 
для его исторических работ. Рычков дает оригинальную краткую харак­
теристику собственно киргизов, которых он отличает от «киргиз-кайса-
ков» пли «казаков» (казахов). 
В его исследовании под названием «алатай киргизы» описывается «на­
род кочевой и силной», который «за Ташкентом, от Большой Кайсацкой 
орды расстоянии в пяти или шести днях, кочует около городов Ходжен-
та, Найматана (Намангана.— Ред.) и Марталана 
(Маргелана.— Ред.) 
в горах каменистых и неприступных. Они имянуются Ала Тау (отколь сей 
народ и звание имеет) и суть между Зюнгарского владения и реки Сыр-
Дарьи называемой при урочищах Балхаши и Кор кур. Их некоторая 
часть состоит под Зюнгарами, а протчие — особо, которые часто воюют с 
зюнгорскими калмыками. И збирается их на войну от двадцати до трид­
цати тысяч человек»1. Характерно, что среди кпргпзов до сих пор сох­
раняется самоназвание 
алатоолук кыргыздар (алатаускпе киргизы). 
В опубликованном позднее труде П. И. Рычков дополнил свою характе­
ристику киргизов: «...и хотя их на войну сбирается не более как около 
тридцати тысяч человек, по по ситуации жилищ их, зюнгорцы и никто 
из тамошних владетелей преодолеть их не могут»2. 
Одновременное существование этнонима «кыргыз» в Сибири и Средней 
АЗИИ паводило на мысль об общем происхождении и родстве носителей 
этого 
этнонима. 
С 1820-х годов 
в этом направлении пачалп вы­
сказываться различные гипотезы. Н. Я. Бичурин (Иакпнф) выступил с 
1 Рукопись П. И. Рычкопа хранится в Архиве АН СССР, разр. II, оп. I, № 126, 
ял. 1—21. Значение трудов П. И. Рычкова охарактеризовало в статьо Л. Шонмана 
«Русский ученый XVIII в. о киргизах» («Литературный Киргнзстаго, 1959, № 2). 
2 П. Р ы ч к о в . Топография Оренбургской губернии. [Сочинение П. И. Рыч­
кова 1762 года]. Оренбург, 1887, стр. 95. 
157 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Й Й Й » > 
Типы жилищ русских и украинцев в Средней Азии 
1— старый тип жилища—дерновая полуземлянка (украинцы, Северный Казахстан); 2 — орубный 
дом-крестовик (русские, Южный Казахстан); 3 — дом на сырцового кирпича (поселок ураль-» 
цев в Кара-Калпакии); 4— камышитовый дом новейшего типа (русские, Казахстан); 5 — надвор­
ные постройки {Прииссыккулье),слева направо: курятник, амбар, поветь, летняя кухня, погреб; 
С — типы летних печей 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
КИРГИЗЫ 
К
иргизы (само название киргыз) были известны в дореволюционной 
литературе под названием кара-киргизов, т. е. черных кирги-
. зов (а также «закаменных» или «дикокаменных» киргизов). 
Это название продолжало отчасти сохраняться и в первые годы после 
Великой Октябрьской социалистической революции (до 1925 г.). Сосе­
дей киргизов — казахов раньше ошибочно называли казак-киргизами, 
вследствие чего очень часто казахов и киргизов неправильно рассматри­
вали как единый народ. В китайских источниках XVIII в., а также сре­
ди калмыков киргизы были известны под названием бурут. 
Киргизы составляют основную массу населения Киргизской Совет­
ской Социалистической Республики. Эта республика, занимающая пло­
щадь в 198,5 тыс. кв. км, на севере граничит с Казахской ССР, на западе— 
с Узбекской ССР и Таджикской ССР, на юге — с Таджикской ССР 
(здесь граница проходит по Заалайскому хребту) и на юго-востоке, на 
протяжении 820 км,— с Китайской Народной Республикой. В ее состав 
входят две области — Ошская и Тянь-Шаньская и 15 районов республи­
канского подчинения, расположенных в Чуйской и Таласской долинах и 
в Иссык-Кульской котловине. 
Столица республики — г. Фрунзе, ранее уездный г. Пншпек. В нем 
родился и вырос виднейший деятель Советского государства; полководец 
Красной Армии М. В. Фрунзе. 
В 1959 г. в Киргизской ССР насчитывалось 2 066 тыс. жителей, тог­
да как в 1913 г. на этой же территории жило 864 тыс., а в 1939 г.— 1 450 
тыс. человек. Увеличение численности населения в Киргизской ССР было 
вызвано не только значительным притоком населения из других респуб­
лик, но все более прогрессирующим его естественным приростом. 
Большой приток населения в Киргизскую ССР был обусловлен пе­
реводом сюда промышленных предприятий из центральных районов 
страны во время Великой Отечественной войны и развертыванием нового 
строительства в послевоенный период. Вследствие этого при абсолютном 
увеличении численпости киргизов в пределах Киргизской ССР на 11% 
удельный вес их во всем паселепии республики уменьшился с 52% в 1939 г. 
до 40,5% в 1959 г. 
Все населенное киргизами огромное пространство в пределах Кир­
гизской ССР и за ее границами представляет собой горную страну, пересе­
ченную высочайшими хребтами Тянь-Шаньской и Памиро-Алайской 
систем и отчасти Гиндукуша. 
Киргизов, проживающих на территории СССР, насчитывалось в 
1926 г. 762,7 тыс., а в 1939 г. 884,3 тыс. По данным переписи населения 
1959 г., численность киргизов в СССР составляет 968,7 тыс. человек. 
154 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
В Ошской области иногда встречаются жилые дома несколько иного 
типа. Они состоят из четырех комнат, образующих 
в плане квадрат. 
Одна комната — открытая, т. е. представляет собой айван или чукур 
айвап. Глинобитпое возвышение (супа) изредка устраивается на террасе 
пли в одной из комнат. 
В главной жилой комнате дома (кзттэ ей) обычно все ниши, распо­
ложенные напротив окон, заставлены посудой: большими тарелками, под­
носами, чайниками, пиалами. В стене против входа устраивают обычно 
три ниши: две большие — от пола до потолка (мекраб) и одну узенькую 
посредине (такчэ), она начинается в 30 см от пола. В этих нишах стоят 
сундуки и шкафы с бельем и платьем, поверх сложены скатанные одеяла 
и подушки. В нишах, устроенных в других стенах, помещается хозяйст­
венная и прочая утварь. В простенках между нишами вешают одежду, 
полотенца и т. п. 
Прихожая (дзклиз) одновременно служит и кухней (ашхана). Убран­
ство в ней более скромное, но все вещи также сложены в нишах. Третья 
комната (кичик ей) используется по-разному. Иногда она служит кухней, 
кладовой, иногда в ней живет один из членов семьи: женившийся, но 
не отделившийся сын, мать. 
Отапливается дом камином, который одновременно используется и для 
приготовления пищи. Он более широкий, чем в старых уйгурских домах 
в Казахстане. В катта уй на зиму ставптся жаровня (сандал). 
Летом 
пищу иногда готовят на очаге во дворе. Для выпечки хлеба имеется 
хлебная печь (тандир). 
Раньше у ферганскпх уйгуров была такая же 
хлебная печь, как в Семиречье (здесь она называется ер тандир 
и до 
сих пор еще сохраняется в некоторых дворах). Но теперь преобладает 
печь узбекского типа, покупаемая на базаре. Она представляет собой 
большой глиняный сосуд без дна, который кладут боком на высокий 
помост из досок, обмазывают глиной и обкладывают кирпичом. Лепешки 
пекут, прилепляя их к внутренним стенкам сосуда. 
Для освещения раньше служила масляная лампа (чирац). Она давно 
уже забыта и заменена керосиновой лампой. Во многих уйгурских киш­
лаках дома освещаются электричеством. 
Городское влияние в обстановку уйгурского дома, за исключением 
пригородных районов, пронпкает пока очень слабо. В домах мало мебе­
ли, только некоторые колхозники завели металлические кровати. Изредка 
встречаются шкафы, вделанные в нишу, а также столы и табуреты. 
В пригородных районах мебели значительно больше, она имеется в боль­
шинстве домов. Там же встречаются дома с высокой двускатной железной 
крышей, которую в остальных местах имеют только общественные здания. 
Общественные здания, как правило, располагаются в центре селения. 
Они построены из кирпича, побелены. Стены зданий правлений колхозов 
и сельсоветов украшены лозунгами, написанными краской. Внутри об­
щественные здания украшены затейливой росписью. Для них характер­
ны железная 
высокая 
крыша, большие застекленные окна, дощатые 
полы и потолки. 
Хозяйственные постройки колхоза 
строят также по-новому. 
Это 
обширные высокие помещения, окна в них делают обычно в крыше, кото­
рую покрывают железом. 
0 
Мужской костюм уйгуров 
Семиречья состоял в 
прошлом из длинной; и широкой распашной рубахи 
(кейнэк) с узким стоячим воротником и широких 
штанов 
(тамбал), 
заправлявшихся в сапоги. Поверх рубахи надевали короткий бешмет, 
на него ДЛИННЫЙ халат (чапан) с узким стоячим воротнпком и узкими 
рукавами. Халат подвязывали поясом пз длинного куска хлопчатобу­
мажной ткани (бзлвае). Зимней верхней одеждой служила шуба из овчины 
(щуга). На ноги надевали узкие мягкие сапоги с высокими голенищами 
510 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Уральцы в старнпной одежде. 1929 г. 
Одежда так называемых бухтармпнцев — локальной группы русского-
населения, обитающей на крайнем востоке Восточного Казахстана — 
до Великой Отечественной войны поражала архаичностью. Поселившись 
в конце XVII — пачале XVIII в.в труднодоступных горных долинах, 
вдалеке от основной русской территории, на границе с Монголией, бух-
тарминцы жили крайне замкнуто и в неприкосновенности сохранили ре­
ликтовые формы одежды, совершенно исчезнувшие или сильно видоизме­
ненные на равнине под влиянием соседей и главным образом городских 
образцов. 
Основными элементами женской одежды бухтарминок была рубаха 
(рукава) и сарафан. Рубаху кроили с прямыми поликами. Она имела длин­
ный широкий присборенный у кпсти рукав, узкий стоячий или отложной 
воротник и украшалась по вороту борками, поверх которых наносили 
вышивку. Часто рукава и сарафан шили из одинаковой ткани и в таком 
случае этот костюм назывался парочкой. Древнейшей формой сарафана-
у этого населения, теперь уже вышедшей из употребления, был косо-
клинный сарафан без переднего шва (дабинник), восходящий по форме-
к севернорусской одежде XVI—XVII вв. Встречающиеся в настоящее-
время косоклинные сарафаны с ластаекой также имеют многочисленные-
аналогии в севернорусской одежде, но несколько более позднего вре­
мени. Однако наибольшее распространение в наши дни имеют «полукруг­
лые» и «круглые» сарафаны, которые шьют из шестп-восьми 
прямых, 
сверху присборенных полотнищ. Эта мода вошла здесь в быт с начала ны­
нешнего столетия и до сих пор является господствующей для женщин по­
жилого возраста. Круглые сарафаны чаще всего также шьют парочкой 
и подпоясывают ткаными, реже вязанными из разноцветного гаруса поя­
сами. Поверх сарафана раньше надевали нарукавники — фартук на ко­
кетке с длинными рукавами. Вуднпчпые нарукавники шили из тканей до­
машнего производства, праздничные — из пестрых фабричных. Вдоль 
кокетки и на плечах их украшали вышивкой. В настоящее время нару­
кавники выходят из употребления и встречаются лишь у глубоких старух 
в качестве праздничного паряда. 
087 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Женская одежда дунган из г, Пржевальска 
/ — парадный халат — «пань нор»; 2 — рубаха — «шаньзы»; з — женская кофта — «чжу нова») 
/ — туфля невесты — лгаодпр хэй»; 5 — стелька; в — ноговица; 7 —женские парадные штаны — 
«кузы» 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
рллл 1ч« щищ щ | [шгщ 1111 рллл •!•• рллл ц ц [шля | 1 1 | гишл щ | 
1ТП СшлЗ П ^ 1плги П*И 1ллл1 ГП1 Втлл) ГТП 1ллги ГГП ШЛА! ПГП 1ппл1 
БЕЛУДЖИ 
О
сновная масса белуджей живет за пределами СССР, главным об­
разом в Пакистане1. В Советском Союзе, по данным переписи 
1959 г., насчитывается 7,8 тыс. белуджей. Почти все они живут 
в Туркменской ССР — в Иолотанском, Туркмен-Калниском и Байрам-
Алийском районах Марыйской области. 
Небольшое количество белуджей живет также в Таджикской ССР — 
в Пархарском, Колхозабадском и некоторых других южных районах. 
Белуджи Таджикской ССР утратили родной язык и говорят на одном 
из наречий таджикского языка, но сохраняют некоторые национальные 
особенности в быту, например отличия в жилище, узорное безворсовое 
ткачество. 
Белуджский язык — балучи — принадлежит к северо-западной груп­
пе иранских языков. По звуковому составу он близок к среднеперспдско-
му языку. Описанные до сих пор белуджские диалекты разделяются 
на две группы: восточные, пли индо-афганскпе (у И. И. Зарубина — 
северная группа), содержащие много заимствований из синдхп, и запад­
ные (у И. И. Зарубина — южная группа)2, включающие множество пер­
сидских и арабских слов. Обе группы имеют п фонетические различия. 
Язык белуджей Туркменской ССР одинаков с языком белуджей Хорасана 
и представляет собой особый диалект западной группы. 
Белуджи Туркмении сохранили некоторые пережитки прежнего ро­
дового деления, например, частичное расселение по родам. Наиболее 
многочисленны родовые подразделения рахшани, чакарзи, реки, кашани, 
малекки, несезп, дамардаг, ренд, шехусейни, нотани. 
На всей обширной территории расселения белуджей с древних времен 
рядом или вместе с ними живет дравидоязычная народность брагуи, мало 
отличающаяся от них по образу жизни и постепенно ими ассимилируе­
мая. На территории СССР процесс ассимиляции брагуи белуджами почти 
завершился. Брагуи Туркмении называют себя белуджами рода брагуи, 
хотя часть их еще знает свой язык. 
В Средней Азии первые переселенцы белуджп по-
Исторнческие 
явились в конце XIX — начале XX в. В «Статис-
сведения 
тическом обзоре Туркменской области за 1917— 
1920 гг.» отмечены белуджи в Байрам-Алийском районе в составе 936 че­
ловек. Наибольшее количество белуджей переселилось в Туркменскую ССР 
из Афганистана через Иран в 1923—1928 гг. Поселения брагуи обычно 
1 О зарубежных белуджах см. в настоящей серии том «Народы Южной Азии» 
(печатается). 
2 См. И. И. З а р у б и н . К изучению белуджского языка н фольклора. «Запис­
ки Коллегии востоковедов», т. V, Л., 1930. 
631 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Общий вид поселка совхоза «Свободный». Целиноградская область 
В настоящее время в республике ведется строительство крупных оро­
сительных каналов и водохранилищ: па юге Казахстана — Большого Тур­
кестанского канала, Большого Чуйского, Терс-Ащибулакского и Кур-
тинского водохранилищ; на западе — Урало-Кушумской обводнитель­
ной системы, 
Тайпакского 
магистрального 
канала; 
в долине 
Сыр-
Дарьи — левобережного 
канала. 
В 
сельском хозяйстве применяются 
такие эффективные 
способы 
полива, 
как 
бороздковый, 
сифонный, 
дождевание. 
Большое значение для развития сельского хозяйства Казахстана име­
ет строительство Кзыл-Ординской железобетонной плотины, 
которая 
даст возможность оросить свыше 100 тыс. га под посевы рнса. 
Высокого уровня достигла механизация земледелия в Казахстане. 
На совхозных и колхозных полях работает 363 тыс. тракторов (в 15-спль-
ном исчислении), в том числе 234 тыс. в Целинном крае, 100 тыс. зерновых 
комбайнов, почти полностью обеспечивающих посев и уборку зерновых 
культур. Здесь применяются новейшие сельскохозяйственные машины: 
широкозахватные жатки, плуги без отвалов и др. Ручной труд и простые 
машины с копной тягой все больше вытесняются из процессов обработки 
полей и уборки урожая технических и огородных культур (хлопка, са­
харной свеклы и др.). В сельскохозяйственном производстве внедряется 
электроэнергия. 
Значительно изменилось соотношение сельскохозяйственных культур 
на полях. Большое развитие получило возделывание ценных технических 
культур, в особенности хлопчатника (Южно-Казахстанский край), са­
харной свеклы (Алма-Атинская и Джамбулская области), табака. Рас­
пространены также посевы подсолнечника, лекарственного мака. На юге 
Казахстана много садов н виноградников. Увеличились площади под ого­
родными и бахчевыми культурами, особенно под картофелем, арбузами и 
дынями. Из зерновых культур главными являются яровая и озимая пше­
ница, кукуруза, просо, ячмень. В долине Сыр-Дарьи развито рисо­
сеяние. 
Улучшение структуры посевных площадей идет в настоящее время 
по линии замены малоурожайных культур такими, как кукуруза, сахар-
пая свекла и бобовые, особенно горох. В зерновом балансе республики 
384 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
части города, где до революции жили только богачи, а в больших ев-
рейских кварталах стали селиться и представители других националь-
ностей.

Жилища евреев в основном были такого же типа, как и у их соседей
таджиков, узбеков, лишь с некоторыми  отличиями. Так, у средне-
азиатских евреев не было деления дома на женскую и мужскую половины.

Обычно жилые помещения были каркасными, глинобитными или из
сырцового кирпича, с глипяными плоскими крышами. Дома строили без
окон, свет в помещение проникал через двери, которых в комнате было
несколько, п через деревянные или алебастровые решетки (тобадон),
устроенные над дверью. Пол, как правило, был земляной или кирпичный.
Дом состоял из одной или нескольких жилых комнат. В домах богатых
неразделенных семей жилых комнат было довольно много. При жилой
комнате обычно имелись сени (дажлез), в которых снимали обувь. Там
же находился водосток (тушнук) и стояли принадлежности для умыва-
ния (офтоба ва таштак). Пол комнаты устилали циновками (бурьё),
а поверх циновок войлоком (намад) или паласами (шолча), в богатых
домах — коврами (колин). В стенах жилых помещений имелись ниши,
куда складывали одеяла, там же стояли супдуки, в которых хранилась
одежда:

В комнате был очаг для обогревания (сандалй), возле которого зимой
собиралась вся семья и здесь же вокруг пего на полу спали на одеялах,
протянув ноги к сандали.

Из мебели у среднеазпиатских евреев был только стол на невысоких
ножках (шуизон), за которым принимали пищу, сидя на полу. Обычно
за шулхоном ели только по субботам и в праздничные дни, в будни же ели
на полу, расстилая на нем скатерть (дастархон). Самая большая комната
в доме (хонай калон) считалась парадной, она была более высокая, обычно
в пей не устраивали сандали; в богатых домах стены хонам калон укра-
шали росписью. Обязательной частью дома была открытая с одной или
двух стороп верапда (айвон), на которой семья жила в летнее время. Прв
экилом помещении был чулан (ханоу или назно»), во многих домах имелись
подвалы (тагхона), где хранились овощи, фрукты, виноград, подвешивае-
мый на зиму па балки, а также вило.

Как правило, в едином комплексе с жилым помещением были и хозяй-
ственные постройки: кухня (ошхона), кладовая для топлива (жезумхона),
кладовая для угля (ангиштхона), хлев (говхона). В домах богачей имелись
конюшни (аспхона).

В кухпе обычно устраивали печь для выпечки хлеба (тан р) м несколь-
ко очагов (оштон) разных размеров для варки пищи, кипячения чая
и пр. В стенах кухпи имелись отверстия для выхода дыма (мйрй), а в по-
ттолке над тануром был устроен дымоход (заштак). Дома освещались све-
тильниками в виде фитилей из ваты, погруженных в плошки с расти-
тельным маслом (чарог), свечами (шамъ) и керосиновыми лампами '‘ (чароги
лампа).

Дворы обносили глинобитными заборами, вдоль которых шли построй-
ки. Во дворе иногда устраивали глинобитное возвышение (суфа) и обычно
сажали деревья и разводили цветник. Беднота большей частью не имела
собственных домов и жила в арендованных (по нескольку семейств в одном
доме) или же в общественных домах, построенных на средства общины
(хонай замоатй).

После присоединения к России и начавшегося общения с русскими
в еврейских кварталах в Самарканде, а также в других городах богачи
‚стали строить двухэтажные дома из жоженого кирпича. В некоторых
домах появились окна с двойными рамами, выходящие на улицу, голланд-
ские печи, деревянные полы, железпые крыши, двускатные или односкат-
ные.

618



c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Лиг. Восточный Памир (Горно-Бадахшапская автономная область) 
полеводство сложилось как новая отрасль хозяйства. Старые производ­
ственные традиции и навыки, в отличие от животноводства, сохранились 
здесь в очень ограниченных размерах, в частности в ирригации и отдель­
ных видах работ, проводимых в горных условиях, где не всегда воз­
можно применить сельскохозяйственные машины. 
Важное значение для развития социалистического земледелия в Кир­
гизии имеют обширные межгорные долины (Чуйская, Таласская, Кочкор-
ская, Джумгальская) и котловины (Ферганская, Иссык-Кульская, 
Кет-
мен-Тюбннская). Расположенные в них районы отличаются высокораз­
витой земледельческой культурой. 
Посевные площади в республике (свыше 1200 тыс. га) по сравнению 
с 1913 г. увеличились почти вдвое, а под техническими 
культурами, 
в частности под хлопчатником,— в 4,5 раза. Базой развития хлопковод­
ства (свыше 70 тыс. га) являются районы южной Киргизии, расположен­
ные в Ферганской котловине и соседних предгорных и некоторых горных 
долинах. Возделыванием хлопка 
здесь занимаются 70 колхозов и сов­
хозов. В Чуйской долине заняли прочное место не возделывавшнеся ра­
нее сахарная свекла, лубяные (кенаф, конопля) и эфпромаслпчные куль­
туры (мускатный шалфей, ажгон, базилик). В Прппссыккулье, частично 
на Тянь-Шане и в Таласе выращивается лекарственный мак. В Таласской 
долине и некоторых районах южной Киргизии (в особенности в Наукат-
ском) успешно развивается табаководство (более 6 тыс. га). 
Зерновые (пшеница, кукуруза, ячмень, просо) и бобовые культуры, 
занимающие свыше половины всей посевной площади, возделываются в 
большинстве районов республики. Однако 
основным 
производителем 
зерна является северная Киргизия. 
Решающую роль в развитии сельского хозяйства Киргизии играет 
ирригация. На орошаемых землях выращивается более 65% всех сельско­
хозяйственных культур. Широко развернувшееся ирригационное строи­
тельство потребовало крупных затрат со стороны государства. По срав­
нению с дореволюционным периодом площадь орошаемых земель выросла 
более чем вдвое. Длина всех оросительных каналов составляет 25 тыс. км. 
206 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Канавокопатель на тяге трактора ДТ-54. Кировский район 
.-^.-•.-•Хия 
. 
' - 
- • • ' • • • • • - 
• • 
' . . , 
. . . . . . . 
й 
Опыление хлопчатника ядохимикатам! на землях колхоза «Большевик». 
Ильялинский район 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
В 1961 г. в Киргизии насчитывалось 304 крупных сельскохозяйст­
венных артели, 67 многоотраслевых и специализированных 
совхозов 
(из них 40 овцеводческих п мясо-молочных), десятки ремонтпо-техпиче-
ских и машинно-животноводческих станций. 
За годы социалистического строительства в сельском хозяйстве рес­
публики осуществлена подлинная техническая революция, в результате 
которой оно переведено на рельсы крупного машинного производства. 
В сельскохозяйственном производстве используется более 12 тыс. тракто­
ров, свыше 3 тыс. зерновых комбайнов, свеклокомбайнов, хлопкоубороч­
ных машин, около 8 тыс. грузовых автомобилей. "Уже к началу 1959 г. 
почти все колхозы приобрели большое количество техники, в том числе 
около 6 тыс. тракторов, па общую сумму 232 млн. руб. 
Ведущей отраслью сельского хозяйства является 
животноводство. 
Еще в 1926 г. байские и манапские хозяйства, составлявшие' около 
9,8% всех хозяйств в Киргизии, сосредоточивали в своих руках до 22% 
крупного рогатого скота, до 40% поголовья лошадей и 67% овец. Ныне 
большая часть скота является общественным достоянием. Общественному 
сектору в 1961 г. принадлежало свыше 80% поголовья крупного рогатого 
скота, 94% овец, свыше 93% поголовья лошадей, 90% свиней. 
Переход от примитивного единоличного скотоводческого хозяйства 
к колхозам и совхозам позволил резко увеличить поголовье скота. Пого­
ловье овец и коз, составлявшее в 1916 г. 2,5 млн., увеличилось до 
6,3 млн. в 1960 г., крупного рогатого скота — с 519 до 739 тыс. голов. 
В настоящее время овцы составляют около 80% общего поголовья скота. 
Особенностью животноводческого хозяйства республики является со­
хранение и широкое использование выработанных веками у киргизов опыта 
и навыков ведения животноводства, связанных с круглогодичным выпа­
сом па отгонных пастбищах многочисленных отар овец и конских табунов. 
Применение отгонно-пастбищной системы дает возможность эффективно 
использовать необозримые, богатейшие пастбища, 
занимающие 
более 
половины всей территории Киргизии и представляющие собой важней­
шую базу естественных кормовых ресурсов социалистического животно­
водства. Из них наибольшей известностью пользуются пастбища, распо­
ложенные в долинах рек Сусамыра, Ак-Сая, Арпы, Кара-Куджура, Чат-
кала, в Алайской долине, вокруг оз. Сон-Куль. Особое место среди них 
занимают прписсыккульские сырты. 
Внешне формы ведения животноводческого хозяйства и производст­
венный быт самих киргизских животноводов на отгонных пастбищах во 
многом сходны со старым бытом скотоводов-кочевников. Подъезжая к спря­
тавшемуся где-нибудь в лощине аилу табунщиков или чабанов, видишь 
большое сходство с прежним стойбищем кочевника. Те же юрты, те же 
привязи для молодпяка, деревянные корыта для солн, привязанная к колу 
верховая лошадь, помост для сушки сыра, лежащее на земле вьючное 
седло для быка... Но стоит ближе присмотреться к жизни этого аила, как 
станет ясно, что перед тобой и люди совсем не те, что были, и отношения 
между ними построены па новой оспове, и организация труда, и ого харак­
тер, его целенаправленность претерпели глубокие изменения. 
Само животноводческое хозяйство стало принципиально иным, непо­
хожим на прежнее. Если рапьше кочевание скотоводов имело бытовой 
характер: все они вместе со скотом и домашним скарбом 
отправлялись 
на восемь-довять месяцев на пастбища, то теперь выпас скота подчинен 
исключительно производственным целям общественного хозяйства: со 
скотом на отгонные пастбища отправляется только часть населения — 
колхозники и работники совхозов, непосредственно связанные с обслу­
живанием и выпасом скота. Отгонное животноводство сочетается со стой­
ловым и полустойловым содержанием части скота и с самыми последними 
достижениями сельскохозяйственной науки и передового опыта. 
198 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Агехн, им. 12 
Адай, этн. 326 
Адак, ист. 13 
Лдаклы-хызыр, эти. 12, 13 
Адамова Е. М., им. 152 
Адппшс, эти. 175, 177, 252, 254, 255 
Адысва Нурджемал, им. 133 
АЕ-Ложэнцзя 530 
Ажнев У., им. 465 
Азади, им. см. Доулет-Мамед-Азади 
Азат, нас. п. 498 
Азербаев Кснен, им. 470 
Азербайджан 10, 29, 130, 399 
Азербайджанская ССР 649 
Азербайджанцы, этн. 8, 10, 45, 124, 135, 
138, 321, 649, 659 
Азимов Роза, ИМ. 185 
АЗИЯ 48, 
125, 
141, 
159, 
268, 
347, 
377 
— Восточпая 574 
— Передняя 9, 649 
— Центральная 10, 162, 223, 249, 322 
Азрет-Аюп, рел. 180 
Азык, этн. 175, 176 
Айгерпк, р. 362 
Аймагамбетов Орымбай, им. 380 
Аймаки, этн. 12, 586 
Аймаклар, этн. 18 
Айманбаев Манаке, им. 284 
Айманов Ш., им. 475, 476 
Айтиев Гапар, им. 311 
Айтмап, им. 413 
Айтматов Чингиз, им. 304, 317, 318 
Академии наук 
— Советского Союза 121, 157, 451, 561 
— Казахской ССР 376, 414, 438, 451—454, 
458, 474; 
— Киргизской ССР 162, 240, 241, 291, 
562, 563; 
— Туркмепской ССР 41, 106, 121, 125 
Акаев К., им. 303 
Акилов Исахар, им. 630 
Акнлов Яхнель, им. 629 
Ак-копгур, этн. 18 
Ак-Мечеть, нас. п. см. Кзыл-Орда 
Акмолинск, гор. 338, 664 
Акмолинская обл. 335, 336, 338, 350, 
356, 357, 363, 404—406, 423, 664 
Ак-Сай, р. 198 
Ак-Сай, ур. 201 
Ак-Су, кур. 281 
Аксу (Беловодск), гор., 166 
Аксу, гор. 489, 490 
Аксу, (Большое Аксу, Чоп-Аксу), нас. п. 
492, 494, 504, 506, 508, 509, 520, 521, 525, 
526 
Аксу, р. 666 
Ак-Талинскпй р-н 300 
Актау, г. 351, 387 
Актюбинск, гор. 341, 371 
Актюбинская обл. 321, 357, 386, 399, 
401, 423 
Актюбннский у. 360, 361, 664 
Акылбеков Сабырбек, им. 311 
Ала-Букннскпй р-н, 180 
Алай (Алайская дол.) 156, 165, 170, 177, 
189, 198, 222, 225, 227, 231, 236, 254, 
255, 257 
Алайскнй р-н 155, 256, 311 
Алайскнй хр. 177, 232, 241 
Алам, эти. НО 
Аланы, этн. 11, 323 
Алатавскнй округ 168 
Ала-Тау, хр. 157 
Алатаускне киргизы, этн. 157 
Алачобоф, нас. п. 590 
Албан, этн. 326 
Алдар-Косе, им. эп. 127, 477 
Александровна, нас. п. 528, 531, 532 
541, 550, 551, 557, 558 
Александровский форт 16, 339 
Алжир 268 
Али, им. 129 
Али (Алий), им. рел., 627 
Алпахунов Абдыкадыр, им. 542, 543 
Алибег, нас. п. 651 
Алн-нлн (алили), этн. 9, 12—14, 18, 66, 
130 
Алимбаев Доскей, им. 486 
Алнм улы (алнмулы), этн. 326, 334 
Алн-султан, им. 12, 13 
Алшнер Навои, ИМ. 127, 130, 482, 522 
Аллабердыев Хаки, им. 151 
Алламурадов Т., им. 134 
Аллануров Хндыр, им. 134, 138, 139 
Алланурова И., им. 139 
Алма-Арасан, нас. п. 443 
Алма-Ата (Верный) гор. 219, 221, 267 
290, 321, 335, 341, 350, 371, 374, 376, 
399, 414, 415, 438, 447—451, 
453, 
454, 457—459, 463—466, 471, 473, 487, 
495, 501, 502, 519, 521, 522, 526, 527, 
531, 533, 540, 541, 543, 546, 557—559, 
561, 662, 664 
Алма-Атинская обл. 321, 384, 389, 392, 
393, 408, 411, 423, 438, 442,454—457, 
488, 489, 495, 497, 500, 503, 504, 506, 
507, 509, 519, 521, 525, 565 
Алпамыс, им. эп. 479 
Алтай, геогр. обл. 158, 162, 163, 273, 
294, 310, 313, 321, 332, 336, 339, 351, 
371, 386, 452, 684 
Алтайское нагорье 164 
Алтайско-Ханганское нагорье 164 
Алтайцы, этн. 162, 163, 221, 273, 294, 310, 
313, 479 
Алтынсарнн Ибран, им. 347, 446, 480— 
483, 692, 694 
Алтырскос княжество 165 
Алтысарское княжество 165 
Алыкулов Барпы, им. 301 
Алымбскова Машон, им. 311 
Аль-Омарн, им. 324 
Аманбаев А., им. 315, 317 
Аманбаев Алусбай, им. 386 
Аманбакн, им. 494 
Амангельдннскпй р-н, 407 
Амангельды 
Иманов, им. см. Имано 
Амангельды 
Амангельдысв Амап, им. 152 
Аманов Базар, им. 136, 137 
Аманов Гичгельды, им. 133 
Аманша-геокча, эти. 18 
А.масанджа-тайши, им. 164 
Амбарлу, этн. 650 
Америка 209 
Аминов Негья, им. 630 
Аминов Тургуибай, им. 602 
Аму Дарышский оаз. 36, 37, 686 
Аму Дарышскнй (Туркменский) окр. 30 
Аму-Дарьинский отдел 673 
Аму-Дарья, р. 8, 9, 14—17, 20—22, 26, 
34—38, 45, 47, 50, 52, 62, 63, 68—70, 
750 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
иальные оперы «Ай-Чурек» п «Ак-Шумкар» (музыка Ряузова), музы­
кальная драма «Аджал-Ордуна», балеты «Анар» и «Чолпон» пользуются 
широкой популярностью у зрителей. На гастрольные постановки, устраи­
ваемые часто на открытом воздухе, собираются многие тысячи сельских 
жителей. Только в 1959 г. для них было организовано 3500 спектаклей 
и концертов. На них присутствовало свыше миллиона зрителей. 
Национальные кадры актеров, режиссеров и дирижеров имеют, как 
правило, хорошее профессиональное образование, воспитаны на лучших 
традициях русского и мирового театра. Умелым постановщиком зареко­
мендовал себя А. Куттубаев, талантливыми дирижерами — А. 
Джума-
акматов, К. Молдобасанов, Н. Давлесов. Крупнейшую роль в развитии 
музыкально-театрального искусства играет выдающийся артист и талант­
ливый композитор народный артист СССР Абдылас Малдыбаев. Он сочи­
нил популярные ныне песни, в творческом содружестве с композиторами 
В. Власовым и В. Фере написал музыку ряда национальных опер. 
Кроме киргизских, в республике имеются старейший русский драма­
тический театр им. Н. К. Крупской, узбекский музыкально-драматиче-
«кий театр в г. Оше. В восьми театрах Киргизии объединено свыше тысячи 
творческих работников. Много киргизской молодежи учится в театраль­
ных, музыкальных и хореографических учебных заведениях 
Москвы 
п Ленинграда, в созданном в г. Фрунзе 
музыкально-хореографическом 
училище им. Мураталы Куренкеева. 
. Во время второй декады киргизского искусства и литературы в Москве 
театральное искусство Киргизии продемонстрировало свои новые твор­
ческие успехи. Коллектив оперного театра показал новую национальную 
•оперу «Токтогул» В. Власова, А. Малдыбаева н В. Фере, оперу «Оприч-
нпк» Чайковского, балеты «Анар» и «Чолпон». В киргизском драматиче­
ском театре москвичи смотрели пьесы киргизских драматургов «Курман-
•бек» К. Джантошева, написанную по мотивам одноименного эпоса, и «Тар-
Капчыгай» («Узкое ущелье») Т. Абдумомунова, «Грозу» А. Островского 
и пьесу «Тайфун» современного китайского драматурга Цао Юй. 
Достигнутые деятелями искусства успехи были достойно оценены об­
щественностью. За выдающиеся заслуги в развитии искусства почетные 
звания народных артистов СССР были присвоены талантливой солистке 
балета Киргизского театра оперы и балета Бюбюсаре Бейшеналиевой, 
солистке того же театра, популярной певице Сайре Киизбаевой и выдаю­
щемуся артисту Киргизского драматического театра Муратбеку Рыску-
лову. В числе ведущих киргизских артистов должны быть названы также 
Бакен Кыдыкеева, Марьям Махмутова, Салима Бекмуратова, солистка 
филармонии Мыскал Омурканова, А. Мырзабаев, С. Токтоналнев. Многие 
участнпкп декады были награждены орденами и медалями СССР. 
Среди новых музыкальных постановок, свидетельствующих о дальг 
нейшем росте киргизского театрального искусства, балет «Куйручук» 
(музыка К. Молдобасанова и Г. Окунева), музыкальная комедия «Бой-
доктор» («Холостяки») (А. Аманбаева), 
«Борис Годунов» Мусоргского, 
узбекская опера «Проделки Майсары» (музыка С. Юдакова по пьесе Хам-
зы) и балет «Тропою грома» азербайджанского композитора Кара Караева. 
Большой интерес киргизской общественности вызвала постановка теат­
ром оперы и балета новой оперы М. Раухвергера «Джамиля», либретто 
которой написано по мотивам популярной повести Чингиза Айтматова, 
Несмотря на отдельные недостатки, эта интересная лнрпко-пспхологиче-
ская опера, утверждающая высокие нравственные идеалы и бросающая 
вызов отсталым взглядам на любовь и брак, была горячо принята зрите­
лями. В опере широко использованы киргизские народпые мелодии. 
К творчеству Ч. Айтматова обратился и драматический театр, осущест­
вивший постановку спектакля «Бетме бет» («Лицом к лицу»), по мотивам 
одноименного рассказа писателя. 
317 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
со стороны соседящих с ними ногайцев. Главная масса ставропольских 
туркмен отделилась от племен чоудор и игдыр, потомки которых и по­
ныне живут в Туркмении. 
Быт туркмен, живущих в районе Нурата Самаркандской области и 
в районе Каракуля Бухарской области Узбекской ССР, мало отличается 
от быта окружающего узбекского населения. 
В антропологическом отпошешш туркмены резко отличаются от всех 
остальных народов Средней Азии долихокефалией. По 
всей вероят­
ности, туркмены наследовали эту особенность от древнейших обитателей 
страны. Смешение с тюркскими народами, в первую очередь согузамн, отра­
зилось в появлении некоторых монголоидных особенностей, но в целом 
древний европеоидный ДЛИННОГОЛОВЫЙ ТИП остался мало измененным. 
Туркменский язык отпосптся к огузо-туркменской подгруппе огуз-
ской группы тюркскпх языков; оспову его составили диалекты западных 
огузскнх племен и племен, вошедших в состав сельджукского союза (Х1в.). 
Значительное влияние на него оказал литературный язык Караханидско-
го государства (X—XI вв.), а в более поздний период он приобрел неко­
торые черты кыпчакских языков. 
В XV—XVII вв. важную роль в формировании туркменского литера­
турного письменного языка играл староузбекскнй язык. 
Разговорный 
язык туркмен распадается на множество диалектов. 
ИСТОРИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ 
Происхождения названия «туркмен» точпо не установлено. По толко­
ванию Махмуда Кашгарского (XI в.), этот термин означает «тюркоподоб-
ный», «похожий на тюрка»1. 
Впервые пазванпе «туркмен» встречается в конце X в. в арабоязычной 
географической литературе: так называли часть тюркских племен (огу-
зов, карлуков и др.), живших на границе земледельческой полосы Сред-
лей Азии или в глубине ее, среди ираноязычного земледельческого насе­
ления. По сообщению Марвазп — автора пачала XII в., туркменами ста­
ли пазывать ту часть огузов, которая приняла ислам. Можно предпола­
гать, что так назывались тюркоязычные племена арало-каснпйскпх сте­
пей и отчасти Семиречья в отличие от тюркоязычных племен Центральной 
АЗИИ. 
С XI—XII вв. термин «туркмен» распространялся все шире и посте­
пенно стал названием народности, сложившейся в западной части Сред­
ней Азии. Кроме того, туркменами назывались многие скотоводческие 
племена огузского происхождения, поселившиеся с XI в. в Малой Азии, 
Азербайджане и северном Ираке и вошедшие позднее в состав азербайд­
жанской и турецкой народностей. 
В науке еще недавно преобладала точка зрения, согласно которой турк­
мены (огузы) на территории Туркменской ССР появились лишь в первой 
половине XI в. в связи с сельджукским движением, до этого здесь они 
будто бы встречались лишь небольшими группами как временные при­
шельцы в периоды набегов на Хорезм или Хорасан. 
Однако нет никаких оснований полностью отождествлять туркмен­
скую народность с огузами и сводить всю историю ее формирования к при­
ходу огузов из Прцаралья в закаспийские степи в период сельджукского 
движения. 
В действительности этногенез туркмен восходит к племенным союзам 
автохтонного населения арало-касшшекпх степей (дахов п массагетов) и к 
' М а х м у д 
пбя ал-Хусойн ал-К а ш г а р и. Днвап лугат-ат-тюрк, т. III, 
стр. 3(М—307. Стамбул, 1333 г. х. (1914—1915 гг.). 
10 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
А. И. Бортников, а с сере­
дины 30-х годов — Абылхан 
Кастеев и Урал Тансыкба-
ев — ныне крупнейшие мас­
тера живописи. Из наиболее 
значительных произведений, 
созданных в эти годы, сле­
дует 
отметить 
«Колхозный 
ток», «Проданная невеста» и 
пейзажи А. 
Кастеева; «На 
переломе» А. Риттиха и «Вы­
ступление Д. А. Фурманова 
ва митинге в Верном» А. И. 
Бортникова — первое круп­
ное художественное полотно 
на историко-революционную 
тему, 
созданное 
в респуб­
лике. 
Большую роль в художе­
ственной жизни республики 
играет Казахская государст­
венная художественная 
га­
лерея ям. Т. Г. Шевченко 
(основана в 1935 г.), имею­
щая 
постоянные 
выставки, 
на которых 
экспонируются 
ценные 
произведения 
рус­
ских и зарубежных 
худож­
ников, а также приобретае­
мые галереей лучшие рабо­
ты местных художников. 
Осенью 1938 г. в Алма-
Ате открылось художествен­
но-театральное училище. За годы своего существования оно подготови­
ло национальные кадры художников, часть которых получила затем выс­
шее специальное образование в Москве, Ленинграде и других центрах 
страны. Из стен Алма-Атинского художественного училища вышли ода­
ренные художники С. Мамбеев, М. Кенбаев, К. Тельжанов, У. Ажпев, 
А. Галимбаева, С. Романов и др. 
В конце 40-х годов в изобразительном искусстве республики появи­
лись новые имена, шире 
стала 
тематика 
живописных 
произведений. 
В ряде картин получили отражение грандиозные социалистические преоб­
разования в Казахстане. О растущем уровне профессионального мастер­
ства художников старшего поколения свидетельствуют такие полотна, 
как «Портрет С. Муканова», «Дина и Джамбул» А. М. Черкасского, 
«В степях Казахстана в 1918 году» (поход Джангильднна) В. И. Урманче, 
«Портрет Джамбула», «Медеплавильщики Балхаша» Н. И. Крутильни-
кова, «Бывшая ковыльная степь» А. Исмаилова. 
Расцветом изобразительного искусства республики отмечены 50-годы, 
намеповавшиеся большим притоком одарепной казахской молодежи 
в ряды художников и скульпторов. Работы их все чаще появляются на 
межреспубликанских и всесоюзных выставках. В тематике произведений 
художников все большее место начинают занимать актуальные вопросы 
современности: подъем и освоение целины, развитие социалистического 
животноводства, промышленное строительство, трудовые подвиги совет­
ских людей, успехи культуры и пауки. Рост профессионального мастер­
ства заметен в таких произведениях молодых казахстанских художников, 
Народный художник Казахской ССР Абылхан 
Кастеев на этюдах в предгорьях Занлнйского 
Ала-Тау 
3;п;;1з М 924 
465 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Ташауз. Новый город. Здание школы-интерната № 1 
Оазисы, расположенные вдоль предгорий Копет-Дага и орошаемые 
небольшими водными источниками, составляют Копет-Дагский оазис. 
Горная система Копет-Дага является водосборным бассейном, который 
питает многочисленные горные речки, источники, кяризы, буровые сква­
жины. На склонах гор имеются значительные земельные площади для не­
поливного земледелия, используемые лишь в небольшой степени. Горы 
и предгорья богаты минеральным сырьем, которое широко используется 
в промышленности строительных материалов—цементной, стекольной и др. 
Население в распространенных здесь пригородных хозяйствах выра­
щивает преимущественно 
овощи, бахчевые и частично зерновые; здесь 
же сосредоточена большая часть виноградников республики. Развито са­
доводство, местами культивируются также тонковолокнистый хлопчатник 
и в порядке опыта — цитрусовые. Наряду с полеводством сельское на­
селение занимается животноводством, разводя овец сараджинской и ка­
ракульской пород, коз и верблюдов. Крупный рогатый молочный скот 
находится па стойловом содержании в оазисах и выгоняется на пастбище 
лишь па дневное время. Копет-Дагский оазис является родиной знаменитых 
ахалтекинских лошадей. Зеленые, богатые водой Фнрюзпнская и Чулнй-
ская горные долины с их мягким климатом превратились за годы Совет­
ской власти во всетуркмеискую здравницу с многочисленными санато­
риями, домами отдыха и пионерскими лагерями. 
Весь район тяготеет к Ашхабаду, расположенному на стыке пустыни и 
предгорий Копот-Дагского хребта. 
Ашхабад, насчитывающий лишь 
три четверти века существования, 
в дореволюционное время был областным центром Закаспийской области, 
одной из опорных баз царского самодержавия в Средней Азии и круп­
ным пунктом торговли Российской империи с Персией. 
Происшедшее в октябре 1948 г. землетрясение почти до основания раз­
рушило город и ближайшие к нему селения. Из руин ныне поднялся новый 
социалистический город с широкими озелененными 
улицами, 
красивы­
ми зданиями, садами и парками. 
Ашхабад теперь является паиболее развитым в промышленном отно­
шении городом республики. В нем сосредоточены большой стекольный 
завод, 
ряд 
предприятий 
пищевкусовой и 
легкой 
промышленности. 
40 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Изготовление ворсовых ковров. Мастерская в г. Алма-Ате 
.ляли ворсовые и безворсовые ковры, узорные дорожки, которые служили 
прекрасным украшением жилища. Изделия эти славились совершенством 
рисунка и расцветки. Яркий нарядный вид придавали юртам узорные 
циновки, сделанные с большим вкусом и мастерством из стеблей чия, 
переплетенных цветными шерстяными нитями. Казахские женщины издав­
на украшали свою одежду и домашние вещи вышивкой. Вышивали они 
шелком, шерстью, знали золотое и бисерное шитье. Основными техниче­
скими приемами были тамбурный шов и гладь. 
Видное место в прошлом принадлежало и художественной обработке 
дерева. Начиная от деталей жилища и кончая посудой и музыкальными 
инструментами — все покрывалось искусной резьбой. С особенной лю­
бовью украшали посуду для кумыса. Широко бытовала в прошлом и 
резьба по кости. Резными костянымп пластинками в сочетании с резьбой 
по дереву и серебряными украшениями отделывали музыкальные инстру­
менты, седла, кровати. 
Художественной обработке у казахов подвергались и изделия из ко­
жи. Применялась техника тиснения кожи при помощи деревянных штам­
пов (Цалып). Тиснением украшали сосуды для молока, принадлежности 
«бруи, пояса. Славились своим мастерством и казахские ювелиры (зер-
гер), выделывавшие всевозможные женские серебряные украшения, се­
ребряные или посеребренные металлические бляшки на седла, сбрую, 
пояса. 
Казахское прикладное искусство носило подлинно народный, само­
бытный характер. Изделия народных умельцев, несмотря на примитив­
ную технику, поражали совершенством, законченностью формы и кра­
сочностью. 
Однако все эти художественные богатства, создаваемые руками на­
родных мастеров, вкладывавших в них все свои дарования, лучшие на­
циональные традиции, являлись в основном достоянием господствовав­
шей верхушки казахского общества. Подлинные мастера прикладного 
искусства имели очень ограниченные возможности украшать предметы 
своего быта. 
459 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
С %2ж <Е^К ^ В З к ж ^ Ц ^ К лкдХ: ДИк жми дтем, ^ Х > 
СПИСОК КАРТ 
Этнографическая карта Туркменской ССР 
вкл. 
8—9 
Карта расселения родоплеменных групп туркмен в дореволюцион­
ный период 
вкл. 
16—17 
Этнографическая карта Киргизской ССР 
вкл. 160—161 
Карта дореволюционного расселения родоплемепных групп кир­
гизов * 
вкл. 176—177 
Этнографическая карта Средней Азии и Казахстана 
вкл. в конце книги 
Хозяйственные типы Средней Азпн п Казахстана 
вкл. в конце книги 
* Из статьи Я. Р. Впннпкова «Дореволюционное родоплемеппое де­
ление киргизов и расселение их в южной Киргизии». «Краткие сообщешш 
Ин-та этиографин АН СССР», вып. XXVI, М., 1957, вкл. 70—71. 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Хозяйственны» уголок в юрте 
джпда). На западе республики у туркмен получил распространение чер­
ный чай — гара чай, который пьют главным образом осенью и зимой. 
Питание современных рабочих и колхозников туркмен существенно 
отличается от прежнего скудного пищевого режима большинства трудя­
щихся. В настоящее время-в пище туркмен значительно большее место; 
нежели в прошлом, занимает мясо-; широкое распространение получили 
овощи. Картофель и помидоры стали известны местным жителям только 
с появлением русских в Туркмении. 
: гэ:.\: •;; ; 
Жители оазисов употребляют в; пищу картофель,-капусту, свеклу 
морковь, помидоры и особенно любят лук. Его едят в-сыром-виде,-подают 
к обеду и употребляют в качеСтвеприправы. Распространен как приправа 
также черный перец —гара бурч, а у'жителей оазисов-.—гранат [нар) и 
виноградные листья. Все же овощи до сих пор продолжают служить гла2 
вным образом в качестве начинок и-приправ'к"другим: кушаньям. • 
Лишь в годы Советской власти повсеместно распространилисьи стали 
доступны широким массам' сахар: и 'кондитерские изделия, ранее встре­
чавшиеся только в семьях баев. В настоящее время в пищу туркменской 
семьи также входят макаронные изделия,' покупаемые-в магазинах. • 
В городах широкое развитие получило общественное питание. В сто­
ловых и чайных наряду с общепринятыми везде в Советском Союзе рус­
скими кушаниями приготовляют и национальные — чорба, плов, пель­
мени — борек и другие, а также кавказские —шашлык, харчо, люля-
кебаб и ставшие общесреднеазиатскнми такие кушания, как манты 
(пельмени, приготовленные на пару), лагман (длиппо нарезанная лапша 
с мясным соусом) и др. Широкое признание получили столовые в рабочих 
центрах— Небит-Даге, Челекепе, Чарджоу, где ими пользуются многие 
занятые в производстве семьи. В колхозных поселках также стали от­
крываться столовые и чайные. 
Некоторые виды пищи, например жаркое, плов, кашу, туркмепы по 
традиции довольно часто едят руками, подхватывая пищу пальцами пра­
вой руки или кусочками чурека. Для жидких кушаний применяют лож­
ки — кашык или чемче. Даже городские жители обедают нередко па полу 
101 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Сучи (туркм. еувчы) — наблюдающие в песках за колодцами и достаю­
щие из них воду для скота — казахи. Свиноводами работают в колхо­
зах главным образом русские. Механики, плотники, строители и кузне­
цы тоже в основном русские, хотя и белуджи, и туркмены постепенно 
осваивают эти специальности. 
Развитие социалистических форм труда явилось одной из предпосылок 
роста денежных доходов колхозов (в частности, неделимых фондов) и 
личных доходов каждого колхозника. 
Возьмем для примера колхоз «Нокин Зиндагани» сельсовета Ниж­
ние Белуджи. В 1939 г. он имел на 37 дворов 50 га под 
зерновыми, 
65 га под хлопком и 8 га под люцерной. Садов и виноградников у колхо­
за не было. Он не имел также ни мелкого, ни крупного рогатого скота, 
ни верблюдов. На весь колхоз было лишь 15 лошадей. Впоследствии 
этот колхоз влился в колхоз им. Жданова, в который, кроме него, вошли 
еще четыре белуджских и четыре туркменских колхоза. Созданный таким 
образом укрупненный колхоз является одним из ведущих в области по 
посеву и сдаче хлопка. Он объединяет 291 двор. 
Из земельных угодий 
в нем 769 га занято под хлопком, 162 га под зерновыми (пшеница и ячмень), 
97 га под кукурузой, идущей на силос, 106 га под люцерной. Сады и ви­
ноградники занимают 16,1 га. 
В начале 1962 г. колхозное стадо насчитывало 6 тыс. 
овец и коз, 
372 головы крупного рогатого скота, 76 лошадей, 36 верблюдов. Имеются 
фермы мелкого рогатого скота, крупного рогатого скота, птицеферма 
(свыше 700 кур) и пасека (100 ульев), крольчатник. В колхозе им. Жда­
нова 75,5 га занято под бахчевыми культурами и огородами. Базар обла­
стного центра Мары снабжается дынями главным образом из этого колхоза. 
Хорошо развиты все виды хозяйства и в других белуджских колхозах. 
Так, колхоз 
им. 
Куйбышева 
является 
сильным 
животноводческим 
хозяйством. В его стаде более шести тысяч овец и коз, 221 голова круп­
ного рогатого скота, 29 лошадей, 30 верблюдов. В то же время он имеет 
хорошие показатели по хлопководству. 
В каждом колхозе теперь не менее 10 грузовых автомашин, одна-две 
легковые машины и большое количество различных сельскохозяйствен­
ных машин. На трудодень колхозники получают от 1,5 до 3 руб. деньгами. 
* * * 
Коренной переворот в хозяйстве, т. е. переход к земледелию на вы­
соком агрономическом и техническом уровне, а также к организованному 
колхозному животноводству и вызванный им переход к оседлости повлек­
ли за собой изменения в домашнем быту и материальной культуре белуд­
жей. Нынешнее материальное благосостояние белуджей ни в какой мере 
не идет в сравнение с примитивным, полунищенским существованием, 
которое было характерно для белуджей, когда они вели кочевой образ 
жизни. Новые черты быта колхозников проявляются, с одной стороны, 
в обильном проникновении в убранство жилищ, одежду, обувь, утварь и 
пищу большого количества русских и туркменских элементов, с другой 
стороны, в более богатом оформлении 
тех традиционных элементов, 
которые белуджи сохраняют в условиях инонационального окружения. 
ж 
Белуджи в прошлом имели особый тип жилища — 
шатер (гедан), покрытый плотной грубой 
темно-
коричневой тканью из козьей шерсти, отличавшийся от кочевого жилища 
других народов Средней АЗИИ. Шатры подобного типа, но различные по 
конструкции, широко распространены в Афганистане, Иране, Белуджи­
стане и арабских странах. Покрытие белуджского шатра представляет 
собой большой прямоугольник, сшитый из продольных полотнищ ткани. 
Средняя его часть поддерживается стоящими в ряд тремя толстыми жер-
636 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
в росте общественных начал во всех сферах жизни, в усилении процесса 
сближения нации, имеющего особое значение в условиях такой многона­
циональной республики, как Казахстан. 
Стремление работать и жить по-коммунистически охватывает все боль­
шее число трудящихся. С переходом к коммунистическим формам труда 
растет потребность активпого участия в работе различных общественных 
организаций, непрерывно возникают новые формы общественной деятель­
ности: появились нештатные инструкторы, нештатные контролеры, работ­
ники печати, общественные советы в различных культурных учрежде­
ниях и т. п. 
Многонациональные коллективы, образовавшиеся в целинных совхо­
зах, в колхозах многих районов республики, на крупных промышленных 
предприятиях и стройках семилетки, 
являются той средой, которая 
благоприятствует развитию подлинно дружеских связей между предста­
вителями различных национальностей. Эти связи не ограничиваются сов­
местным трудом и взаимопомощью в общественном производстве. 
Они 
распространяются п на быт, и на духовную жизнь. Обмен культурными цен­
ностями между казахским народом и другими народами, населяющими 
Казахстан, а также народами братских республик приобретает все более 
многообразные формы, приводит к углублению взаимовлияния и взаимному 
обогащению культур. Такие формы этого обмена, как проведение литератур­
ных декад братских республик в Казахстане и недель казахской литера­
туры в других республиках, издание переводов художественных произве­
дений писателей братских республик на казахском языке п произведений 
казахских писателей на узбекском, туркменском, таджикском и других 
языках братских народов, взаимные поездки театральных и музыкальных 
коллективов, устройство на взаимных началах художественных выставок 
и многие другие формы взаимного общения становятся неотъемлемой ча­
стью духовной жизни казахской социалистической нации. 
„ 
.. 
.. 
В XIX в. для казахского общества была характерна 
Семенньш уклад 
.. 
г 
г 
малая семья, состоящая из родителей и несовершен­
нолетних детей, в которой господствовали патриархальные отношения, 
основанные на превосходстве мужчины над женщиной, старшего над 
младшим. Власть 
главы семьи — мужчины, 
приниженное 
положение 
остальных ее членов закреплялись обычным правом (адатом) и шариатом, 
которые регулировали семейные отношения у казахов. 
Целый ряд положений обычного права п обычаев принижал достоин­
ство женщины и полностью отгораживал ее от общества. Законы Тауке-хана 
(жат 
жаргы) закрепляли нормы шариата о неравноправном положе­
нии женщины. На суде вместо одного свидетеля или поручителя мужчины 
необходимо было свидетельство двух женщин. Но реально женщины свидете­
лями на суде вообще не могли выступать. За убийство женщпны полагался 
вдвое меньший выкуп (кун), чем за убийство мужчины. 
Экономические права казашек были ограничены: муж мог распоряжать­
ся имуществом жены по своему усмотрению. После смерти мужа вдова 
получала право на семейное имущество, но лишь до совершеннолетия 
младшего сына. Однако и в этом случае она являлась скорее лишь опеку­
ном. Если же вдова выходила замуж спова, то ей выделялась только ше­
стая или восьмая часть имущества. 
Вместе с тем казашка несла на своих плечах основную тяжесть домаш­
них работ. Каждый день ее от ранней зари до темноты был заполнен раз­
нообразным нелегким трудом. 
В условиях кочевого и полукочевого быта женщина должна была при 
перекочевках навьючивать на верблюдов домашний скарб, ставить и раз­
бирать юрты, доить по нескольку раз в день весь молочный скот, поить 
его, выгонять на пастбище, готовить пищу, шить и стирать на всех членов 
семьи. Весной п осенью она помогала мужу в стрижке овец. Кроме того, 
432 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
В результате присоединения Киргизии к России в хозяйственной 
жизни киргизского парода произошли глубокие изменения. Под влиянием 
проникавших в страну товарно-денежных отношений началось постепенное 
разложение натурального в своей основе киргизского хозяйства, усиление 
классовой дифференциации кыштака (кишлака) и аила в капиталисти­
ческом направлении, ломка патриархально-феодальных отношений, пе­
рестройка всей экономики. 
Вместе с проникновением в Киргизию элементов нового, более про­
грессивного экономического уклада — капитализма — Киргизия включи­
лась в общероссийское и мировое товарное обращение. Здесь стали появ­
ляться современные средства связи, первые улучшенные пути сообще­
ния, что вместе с другими факторами способствовало уничтожению замк­
нутости и оторванности Киргизии. Начался процесс хозяйственного сбли­
жения киргизского народа с русским. Появились города, базары; усили­
вался обмен и торговля с соседними районами, с центральной Россией. 
Вместе с тем появился новый эксплуататорский класс. Наряду с торгов­
цами узбеками, русскими, татарами на арену хозяйственной жизни вы­
ступали торговцы, предприниматели и ростовщики из среды киргизских 
баев и манапов — возникала национальная буржуазия. 
Быстро развивалось земледелие. Большинство киргизских хозяйств 
в 1913 г. имело помимо скота и посевы. По мере роста классовой диффе­
ренциации основа благосостояния кочевников — скот — все более со­
средоточивался в руках небольшой группы. Так, по данным обследования 
киргизских хозяйств в 1912—1913 гг., в Пипшекском уезде 5,52% хо­
зяйств в трех наиболее мощных группах владели 33,51% всего скота, а на 
долю 49,22% хозяйств, относившихся к четырем наименее обеспеченным 
группам (не имевших скота и имевших его не свыше восьми голов на 
хозяйство), приходилось только 11,12% всего поголовья скота. Велико 
было число бедняков и среди земледельцев: 47,75% всех хозяйств не имело 
никакого сельскохозяйственного инвентаря и 40,77% хозяйств, занимав­
шихся земледелием, пользовалось чужим инвентарем. В байских хозяйст­
вах кулацкого типа начал широко применяться наемный труд. 
Много изменений в хозяйственную жизнь края внесло организованное 
царизмом переселение сюда значительного числа русских и украинских 
крестьян из пределов центральной и южной РОССИИ. Царское правитель­
ство изъяло ИЗ пользования киргизов и передало в рукп переселенцев 
большое количество пахотоспособной земли. Этому активно способствовали 
и киргизские манапы: они продавали и отдавали в аренду переселенцам 
захваченные у трудового населения земли. Значительная часть трудящих­
ся киргизов была вытеснена в малопригодные для земледелия горные 
районы, где беднота была обречена на полуголодное существование. 
Процесс пролетаризации захватывал не только киргизский аил, но и 
русское село. Трудящиеся массы пришлого русского ц местного киргиз­
ского населения, подвергавшиеся эксплуатации со стороны кулаков, баев 
и манапов, оказались в сходных условиях. Классовое расслоение кир­
гизского аила, усиливаемое зарождавшимися буржуазными отношениями, 
создавало реальную почву для сближения русского и киргизского народов. 
Переход значительной части киргизской бедноты к земледелию и осед­
лости был вызван прежде всего классовым расслоением киргизского 
общества, но на трудящихся киргизов оказал также влияние пример 
русских крестьян. Переходившие к земледелию киргизы охотно воспри­
нимали хозяйственный опыт и навыки русских крестьян. В киргизское 
хозяйство стали проникать русская коса, плуг и борона. От русских 
крестьян киргизские дехкане восприняли новые сельскохозяйственные 
культуры. Начало практиковаться сенокошение. В свою очередь и рус­
ские переселенцы заимствовали у киргизского населения некоторые приемы 
ведения хозяйства, например поливное земледелие, отгонное животновод-
178 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
ВЛОНЕ ПООААЛ НА :/.;9% 7
АНОр СО ЛОО ОО
о *’Й ‹Ё@%‘ .
„„„…„х‘%@ о
а З еело НН ря: ЁЭ”;‹ИМЁ‚}Ю
а КЕН НАОЕЕ Е, ЕН ЗОО СО о ОИ
П @‚‹щ{{ё‚/ я
ОЛ ОНОр о ПА :
ВОЫ Е ыу:„‚ь_„* ЛЕ
4*;**@‹%&* ‚ Ё’…‚›;‹тгдг; ^
о ПВЕ ВОКЕ. щ#?’›:ё.ід ЗА
Е о, \›‘.„‘›_____‚…щ е
П О о о
ал НЕВ К’ЁЫ’%‚/З&‘„ о
«М”“?ё/%е ‚Ё!ьог» о
ООО о, ЕЕ оАИЫ о о,
П щ:{,};‚т‚'?%%н?‚‘‚{* Е о ооы Н
л:› О "и/“' О П :
П О П
/4‚/9/‘5“1”59 О о
П _‘*;„з›
і;’/////‹%/],:‚,х,д;/ді_,%‘;@и ‚ ,›‚Ё МО А КО НЕЕи,
н‘;к_‹п‘и‚ й УО ООРЕРОЕ Е Н
) И @)
1‘4’/9%‘5„#/ ИЕА ВЕЙ оох ОНА
ИИ О А © П
”/ЁМ'Ё’?Ё‘%* —А @)Ё/ о

ООО ОЛ „_‚‚‚_4: о @;…'?‚3:‚:"2'23&‹"—‘;›%‚-»@_ НЕ
: ПНИ ‚@ ОННЕа ‚‚’:?‹-«Ъ;т’ё‚„„‹т_а‚‹':›‚-—‚;— Е СЛСОН
1“‹%‚%’,}//‚?’@ Е я _‚;г_;;‚:;;%%@;“‘ё о П
і‚‚д‘ Ё%Ё%И;Ёг&‘п{‚ О
ООО РЕ г;‚_„„…““чм
О ,%%@’%М”;@/„;: о о
— ‘%ЁЁТ’Ё/;ЙЁЧЕ : о

ЕЙ ВЕЙ ООО ОН, ЕВЕ ао М
‚ %Ё%‚/”щл;г! о
, //г›’/??’/’/‚ум’”**“‘ л
*’Ё; # %’/і ’Ёд%;г;%‚‚;‚’;г’*; оо ,
ООО ‹//М”{ип///’Т“;"‘‚ьг‹ С
Й?/{%//%’/„/' : М’Л;’” РОНа З
ПЛО ‚’4/‚’›;@%”9„”*‹‚ н ЛЬ
% ;@ф‚‚%%@;‚а;‹‚»@;ж%ыц„…‚;.‹ п еа
ПААа /ии‚/< СОМа

Н, ОИ ИО
—
ИО



c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Изготовление шерстяного полотнища для шатра «гедан». Колхоз им. Жданова, 
Иолотанскпй район, Туркменская ССР 
дямп, средняя нз них высотой более 2 м, две другие — около 2 м (ряд 
этот проходит параллельно передней н задней сторонам гедана, т. е. па­
раллельно продольным полотнищам). Края покрытия натягиваются и 
привязываются к верхним концам кольев, вбитых в землю вдоль всех 
четырех сторон гедана. Колья в середине передней и задней сторон шатра 
довольно высокие, а с боков гораздо ниже, так что боковые края покрытия 
достигают земли. Передней и задней стенками шатра служат две полосы 
такой же ткани, которые прикалываются к продольным сторонам верхней 
части гедана при помощи толстых железных булавок гедагиик. Несмотря 
на большие размеры гедана, площадь, на которой человек может двигать­
ся не сгибаясь, очень невелика — всего около 4 кв. м. В остальной части 
гедана можно ходить только согнувшись. Вход обращен на юг. 
Внутреннее убранство было однотипно во всех геданах. Справа от входа 
па возвышении (бармук) из жердей и досок, покрытом паласом, аккуратно 
складывали кошмы, ковровые хурджины И подушки, паласные мешки 
с одеждой и паласные мешки для муки. Со стороны, обращенпой внутрь 
гедана, ковровые предметы украшали крупными 
белыми раковинами, 
привезенными из Афганистана. На бармук складывали также одеяла и 
подушки, находящиеся в постоянном употреблении. Под этим возвыше­
нием, которое обычно поднималось над полом на 20—30 см, хранились 
конские путы и упряжь, лишняя обувь. Мелкие вещи складывали в боль­
шую шерстяную сумку, висевшую на одной из подпорок гедана. Справа 
же, возле груды мягких вещей, называемой джулъ, была мужская поло­
вина гедана. Здесь па разостланпом паласе или ковре сидели обычно муж­
чины, тут же принимали гостей. Место на паласе в глубине шатра, у се­
верной (задней) его стенки, считалось почетным. В левой половине гедана 
на нескольких камнях лежали турсукп с водой и стояла немногочислен­
ная утварь: круглый чугунный котел, медный котел, железный таган-
треножник, кожаные сосуды с мукой, маслом, тут же хранились зерно 
и мука в больших шерстяных мешках и лежали заготовленные шерстя­
ные нитки. На земляном полу устанавливали ткацкий станок. У северной 
637 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
В колхозном детском саду. Колхоз «Полярная звезда», Ташкентская область, 
Узбекская ССР 
В корейских семьях распространен обычай усыновления детей. Усы­
новляют детей своих родственников, обычно племянников. В некоторых 
семьях соблюдается старый обычай, когда усыновление имеет лишь симво­
лический характер и предпринимается с целью ограждения ребенка от 
несчастий. Например, ребенка из семьи, где дети долго не живут и умирают, 
усыновляет многодетная семья, в которой дети выросли здоровыми и 
трудолюбивыми. Иногда новорожденному подбирается приемная мать из 
женщин, родивших и воспитавших много здоровых детей. Фактически 
ребенок остается жить у своих родителей, но усыновившие считают его 
своим сыном или дочерью, оказывают ему внимание, делают подарки. Ког­
да ребенок вырастает, между ним и его приемными родителями устанавли­
ваются тесные родственные отношения. 
У корейцев нет определенных традиционных имен. Именем может слу­
жить название предмета, растения, животного и т. п. Имя дается произ­
вольно. Встречаются семьи, где один ребенок назван корейским, другой— 
русским именем. Чаще всего детям дают русские имена. В отдельных семь-, 
ях, где есть старики, придерживаются национальных традиции: первому 
внуку дед подбирает имя одного из мужских предков дайной семьи, справ­
ляясь для этого в родословной книге. Как правило, такое имя состоит из 
двух частей. Очень часто дают имена типа Са Сон, Е Сон, что означает 
четвертый внук, пятый внук. 
Первая годовщина ребенка считается большим семейным праздником. 
По этому случаю приготовляются различные национальные кушанья. 
На празднование приглашают родственников и знакомых, которые прино­
сят подаркиили дарят деньги.Традиционным моментом праздника является 
обряд узнавания судьбы ребенка, принявший в настоящее время характер 
развлечения. Перед ребенком ставят стол п на нем раскладывают в чаш­
ках отбивной хлеб, рис, бобы, а также различные предметы: ножпицы, ка­
рандаш, тетрадь, книгу, деньги и др. Присутствующие при этом женщины 
смотрят, в какой последовательности ребенок берет предметы. В зависи­
мости от того,что ребенок прежде всего возьмет в руки, определяют его за-
576 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
языков и языков других тюркских народов сформировался 
новоуйгур­
ский язык, принадлежащий как отмечалось, к юго-восточной группе тюрк­
ских языков. 
В процессе этнического развития в состав уйгуров включались компо­
ненты различного происхождения: тюркоязычные (например, карлуки, 
ягма, позднее — киргизы), монгольские и иранские. В результате уйгуры 
современного Снньцзян-Уйгурского автономного района КНР в этниче­
ском отношении далеко не однородны. Это отражается и на их антропо­
логическом типе. Так, в южных районах Кашгарни в большей чистоте 
сохранился европеоидный расовый тип, относимый к расе Среднеазиат­
ского междуречья, тогда как в северных оазисах более резко выражены 
монголоидные черты. 
Появление уйгуров на территории Средней Азии связано главным 
образом с происходившими на территории Спньцзяна народными анти­
феодальными восстаниями. Вспышки этих восстаний в XIX в. приводили 
к эмиграции тысяч семей уйгуров в Фергану (Кокандское ханство). Не­
мало уйгуров появлялось здесь и в мирное время в поисках заработка. 
Часть из них оседала в Фергане. Переселение уйгуров в Семиречье также 
было следствием политических событий, происходивших в Снньцзяне. 
В 1881—1883 г. 45 373 человека из числа уйгуров, живших в Илнйском 
крае, переселилось в пределы Семнреченской области России. 
Уйгуры переходили на территорию России целыми деревнями. Каждая 
группа, 
образовывавшая сельское общество, обычно составлялась или 
сплошь из односельчан или из жителей нескольких соседних селений, но 
и в этом случае жители разных деревень стремились селиться отдельно, 
чтобы сохранить старые связи. Переселенцы в Фергану, состоявшие из 
небольших групп односельчан, селились по такому же принципу, давая 
новым кишлакам названия прикашгарских селений, откуда они вышли. 
Уйгурам был предоставлен льготный срок (10 лет) для освоения но­
вых земель. Неудобства размежевки, трудности орошения 
отдельных 
участков заставляли уйгуров перераспределять свои земли, покидать 
одни места и переходить на другие. По истечении льготного периода все 
уйгурские хозяйства были обложены податями и повинностями. Денеж­
ная подать легла тяжелым бременем на бедняцкие и середняцкие хозяй­
ства; низкие цены на хлеб в течение ряда лет, отсутствие рынков сбыта 
хлеба ставили их в безвыходное положение. 
Вначале уйгуры (таранчп) придерживались старого административного 
деления на тысячи, сотни, полусотни и десятки, хотя число хозяйств не 
обязательно совпадало с этим делением; на новых местах земли распреде­
лялись между уйгурами по полусотням, а внутри такой общины по «ды­
мам» (хозяйствам) или по количеству мужчин в семье. Хотя в основу 
распределения земли были положены внутрнобщинные податные едини­
цы — дымы, все подати и повинности власти раскладывали по общинам. 
Владелец надела получал право на наследственное владение, но отка­
заться от надела мог только с согласия своей общины. Община же была 
заинтересована в поступлении податей с каждого надела п в выполнении 
повинностей каждым хозяйством, а это ограничивало право распоряжать­
ся своим наделом и в то же время приводило к увеличению налоговых 
тягот, так как по разным причинам общины не могли удержать хозяйст­
ва, бросившие свои наделы. В некоторых уйгурских селениях практико­
вались ежегодные переделы. Покосы и выгоны всюду находились во вла­
дении общины. 
Для продажи недвижимого имущества нужно было согласие соседей, 
по и это ограничение теряло 
смысл в обстановке отчаянной борьбы за 
пригодные орошаемые земли. Достаточно сказать, что все уйгурские хо­
зяйства при переселении в 80-х годах XIX в. получили поровну — по 
491 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Киргизски:! аил. Тянь-Шань 
вынуждено было до 50—60-х годов XIX в. объединяться и жить большими 
аилами-общинами по 100—200 юрт и более, создаваемыми главным об­
разом по родовому признаку. Естественно, что при кочевом и полукоче­
вом образе жизни у киргизов отсутствовала прочная оседлость. В се­
верной Киргизии лишь около середины XIX в. появились зачаткп осед­
лости среди феодальной знати. Вождь племени бугу Бороомбай имел 
в ущелье Джууку (Заука) подобие усадьбы, состоявшей из глинобитных 
строений, склада для зерна и мельницы; здесь же были огород и два са­
дика. По сведениям Г. Бардашева, Бороомбай на этом месте еще в 1843 г. 
возвел небольшое глинобитное укрепление с бойницами для защиты кара­
ванов от грабежей и для охраны имущества в случае нападения враж­
дебного племени сары багыш. Внутри укрепления помещалось до десяти 
юрт, в которых хранились, в частности, запасы зерна. Насколько из­
вестно, это единственное достоверное указание на существование у кир­
гизов искусственных укреплений. 
После присоединения к России в северной Киргизии возникли первые 
киргизские оседлые поселения. В более широких размерах и, по-видимому, 
несколько ранее процесс образования таких поселении происходил в прн-
ферганских районах. Он был обусловлен влиянием развитых экономи­
ческих отношений в Фергане и усилением контакта с местным оседлым 
узбекским и таджикским населением. 
Как уже отмечалось, в Чуйской долине и в Иссык-Кульской котло­
вине первые киргизские селения (кыштак) появились лишь в самом конце 
XIX в. Возникновение этих, а позднее и других селений было не только 
результатом новых социально-экономических 
условий, связанных с ко­
лониальной политикой царизма, но и следствием положительного влия­
ния появившихся 
здесь 
русских 
крестьян-переселенцев. 
Основная же масса киргизского населения продолжала жить в селе­
ниях кочевого и полукочевого типа (айыл). 
Однако последние стали 
более мелкими, обособленными. Величина киргизского аила не являлась 
постоянной. В период кочевания па сезонных пастбищах — весенних, 
летних и осенних — аилы уменьшались, а в период пребывания на зим­
них стойбищах — увеличивались. Но чаще всего и зимой такие аилы не 
224 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
гического завода в г. Темпртау 
востоке и юге Казахстана применялись волокуши — суйретт. 
Главным 
средством передвижения были верховые лошади, а в полупустынных и 
пустынных частях Казахстана — верблюды. 
Казахские верховые седла (ер) подразделяются на мужские и женские, 
несколько различающиеся формой задней луки. Остов казахского седла 
делается из нескольких кусков дерева. В форме казахских седел име­
ются некоторые территориальные различия. В Северо-Восточном и Цент­
ральном Казахстане передняя лука невысока, она имеет округлую форму, 
выпуклую или плоскую переднюю часть. В Западном и Южном Казахста­
не преобладают седла с высокой передней лукой, оканчивающейся цель­
ной или раздвоенной головкой. Встречаются здесь также седла с округлой, 
но высокой передней лукой. Ленчики седел обивают кожей или войлоком 
и покрывают подушкой, под седло подкладывают войлочный потник, об­
шитый сверху кожей. На ленчике, ближе к передней луке, делают прорез 
для подпруги и для ремней стремян. Седло снабжается подхвостником, 
а нередко и нагрудником. Стремена делают деревянные или металличе­
ские. В прошлом зажиточные казахи всю верховую сбрую, в том числе 
и седло, украшали металлическими пластинками с серебряной насечкой. 
Водные пути в Казахстане использовались в прошлом очень мало. 
Судоходство существовало лишь по Иртышу и на Каспийском и Араль­
ском морях. 
Накануне Великой Октябрьской революции железнодорожная сеть 
в Казахстане составляла всего 2081 км. Огромное значение для Казахста­
на имела Сибирская железная дорога, построенная в 90-х годах прошлого 
столетия, с ответвлениями на Уральск, Кустанай, Петропавловск и Се­
мипалатинск. В 1905 г. была закончена постройка железной дороги Орен­
бург — Ташкент. 
Железнодорожное 
сообщение способствовало 
болео 
интенсивному развитию экономики Казахстана, расширению капитали­
стических отношении, вызвало к жизни новые отрасли промышленности, 
содействовало росту товарности сельского хозяйства, общественного раз­
деления труда. Однако бездорожье на основной территории по-прожному 
оставляло 
недоступными неисчерпаемые 
богатства 
Казахстана. 
Такие виды связи, как телеграф, телефон, почта, функционировали 
в конце XIX — начале XX в. лишь в городах и больших населенных пунк­
тах. Основная масса казахского населения пользовалась передачей сво-
397 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
склонности и любви, чему обычно но препятствуют и родители. Этому 
в огромпой степени способствовало то обстоятельство, что упизнтсльный 
для женщины обычаи уплаты калыма был запрещен законом. Однако надо 
отметить, что в некоторых местах до наших дней пережитквйкалыма иногда 
еще сохраняются, но в скрытой или замаскированной форме. Браки оформ­
ляются в установленном советским законом порядке — путем регистрации 
в ЗАГСе, хотя по традиции во многих семьях совершают и мусульманский 
акт бракосочетания. 
Таким образом, современный брак утратил в целом прежний характер 
сделки между родителями юноши и девушки. Все меньше становится бра­
ков, заключаемых по настояппю родителей. Если родители девушки не 
дают согласия на брак с ее избранником, памереваясь выдать ее за друго­
го, молодые люди договариваются, и жених тайно уводит к себе девушку. 
Такой способ заключения брака не имеет ничего общего с встречающимися 
иногда случаями похищения девушек без их согласия с целью вступления 
в брак. Этому нетерпимому в советском обществе явлению дается решитель­
ный отпор. 
Исчезли обычаи сговора родителей о будущем браке детей, еще нахо­
дящихся в колыбели. Прекратил существование и позорный обычай леви­
рата. 
В прошлом, когда прочно сохранялись экзогамные брачные запреты, 
довольно часто привозили жену издалека. Теперь многие молодые люди 
берут жен в пределах своего селения, так как с переходом к оседлому 
образу жизни во многих случаях в одном селении пли колхозе поселились 
группы различного происхождения и стали возможны без нарушения 
традиционных запретов браки между близкими соседями. Это несомненно 
способствует укреплению браков, поскольку молодые люди обычно хо­
рошо знают друг друга с детства, вместе учились в школе, совместно тру­
дятся на производстве. 
Серьезные успехи достигнуты в борьбе с ранними браками, имевшими 
раньше широкое распространение, хотя отдельные случаи браков с несо­
вершеннолетними девушками еще встречаются. В советских условиях 
стал абсолютно господствующим прнпцип моногамии. С уродливыми пе­
режитками многоженства, которые иногда обнаруживаются, ведут борь­
бу советская общественность и судебные оргапы. ,. 
..,. . „•. | г 
Одним из важных последствий установления новых национальных 
взаимоотношений, основанных на дружбе между народами, братском со­
трудничестве между ними, следует считать появлеппе смешанных браков. 
Такие браки, например, между киргизами и узбеками, бывали и раньше, 
ныне же они стали обычным явлением. Теперь уже пересталп быть ред­
костью, как то было прежде, браки между киргизами и русскими. Это сви­
детельствует о преодолении былой национальной и религиозной замкну­
тости. Смешанные киргизско-русские семьи, в которых мужья — кирги­
зы, жены — русские, являются своего рода проводниками многпх куль­
турных навыков, передовых форм домашнего быта п семейных обычаев, 
характерных для русских. 
Свадьба является значительным событием не только для семей бра-
чущихся, но и для довольно широкого круга родственников. В ней уча­
ствует обычно и колхозный актив. В свадебных обычаях сохраняется еще 
много традиционных элементов. Но этп обычаи нередко выступают уже 
в значительно измененном виде. Торжественное празднование свадеб 
было доступно в прошлом только обеспеченной части населения. Теперь 
большипство колхозных семей имеет возможность богато справлять их. 
Хотя и подвергся изменению, но еще бытует обычай сватовства. До­
вольно часто девушка переезжает в дом будущего мужа вскоре после 
окончапия переговоров между сторонами, пе дожидаясь обязательного в 
прошлом свадебпого пира в доме отца невесты. 
274 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Данешвар 10. П., им. 152 
Дарваза, пас. п. 8 
Дарган-Ата, нас. п. 35 
Дарган-Атпнский р-н 92 
Дархан (Тарханы), нас. п. 190, 231 
Дарьялык, р. 68, 69 
Даулетбекова М. И., им. 452 
Дахи (тохары), эти. 10, 323 см. также 
Массагеты 
Дебец Г. Ф., пм. 162 
Дейлем, гсогр. обл. 650 
Дейнау, нас. п. 582, 589 
Дейнаускнй р-н 57 
Дербпки, этн. 323 см. также Массагеты 
Дервпшнзм см. Религии 
и религиозные 
верования, суфизм 
Дерегезское хан. 650 
Дерьяев X., пм. 124, 136 
Джабаев Джамбул, им. 478, 486, 523 
Джабарлы Дж., пм. 136 
Джакабасва Сайнат, им. 316 
Джакпшев У., пм. 302 
Джалал-Абад, гор. 214, 242, 290 
Джалал-Абад, кур. 281 
Джалилова Халпда, им. 526 
Джалпак-Тюбе 
(Дуигаиовка), 
пас. 
п. 
527, 531, 541, 545 
Джамапова Р., им. 475 
Джаманова Чолпоп, им. 316 
Джамбул (Аулне-Ата), гор. 167,219,335, 
339, 399, 414, 476, 527 
Джамбулская обл. 321, 384, 390, 407, 
411, 412, 441, 449, 527 
Джамбулскнй р-н 389, 542, 559 
Джанбаклар, им. эп. 127 
Джангазиев Муса, пм. 303 
Джангильдцн, им. 465 
Джангпр-хан, им. 479 
Джандарбеков Курманбек, пм. 472, 474 
Джанпбек, им. 586 
Джантай, пм. 171 
Джантошев Касымалы, пм. 304, 317 
Джапаров К., пм. 139 
Джапаров Сахп, цм. 133 
Джаркент, гор. см. Панфилов 
Джаркептский у. 343, 539, 557 
Джафарбай, эти. см. Помуты 
Джафаркулп, им. 660 
Джафарова С., им. 134 
Джахиз, пм. 585 
Джебе.т, нас. и. 42 
Джезказган, гор. 370, 371, 398, 450, 
457 
Джезказган, ур. 338, 339 
Джейнау, иас. п. 583, 584, 588, 589, 591, 
592, 594, 595 
Дженов Курбапдурды, им. 133 
Джеты-Огузский, кур. 281 
Джеты-Огузскнй р-н 235, 308, 541, 542, 
676 
Джизакский у. 662 
Джилга, р. 582 
Джнлгындинское водохранилище 201 
Джннджнган, гор. 216 
Джиргаталь, геогр. обл. 258 
Джиргатальскнй р-н 155, 222, 236, 255 
Джогарн, нас. п. 584 
Джон А., им. 562 
Джубаев А., им. 542 
Джуги, этн. 597, 600, 606, 607 
755 
Джузджап, геогр. обл. 650 
Джумаакматов А., пм. 317 
Джумабаев Леек, им. 268 
Джумабаев Тагамамат, пм. 185 
Джумгал, геогр. обл. 166, 177 
Джумгальская дол. 206, 233, 258 
Джумгальскнй р-н 233, 234, 311 
Джунанд-хан, им. 28, 29 
Джунгария, ист. 165 
Джунгарскнй Ала-Тау, хр. 351, 382 
Джунгарское гос—во 165, 331 
Джунгары (зюигары, онраты) 157, 164, 
165, 296, 331—333, 360 см. также 
Калмыки 
Джурджапское 
море 
см. 
Аральское 
море 
Джусуев С , им. 304 
Джусупов А., пм. 466 
Джусупов Аалы, им. 312 
Джутакеев Абылкасым, им. 301 
Джууку (Заука), ур. 224 
Джучн, им. 160 
Джээнбекова Барннса, пм. 311 
Днкамбаев Мурзабек, им. 233 
Диккенс Ч., им. 125 
Димитров Георгий, им. 268 
Динлцнскне племенные союзы 159 
Дннлнны, этн. 159 
Дннлоэр Агуэза, им. 542 
Дихнстан, ист. И 
Дмитриев-Кавказский Л. Е., пм. 37 
Днепр, р. 324 
Довпдча, им. 629 
Доводов Ннязмурад, пм. 151, 152 
Додурга, этн. 18 
Доисламские верования см. Религии и 
религиозные верования 
Донбасс, геогр. обл. 33 
Донентаев С , им. 482, 483 
Доннш Ахмад, им. 692 
Доолос, этн. 175, 176 
Дороги 17, 37, 39, 62, 219, 397—399, 502 
см. также Транспорт 
Досбергенов Тюлюбек, цм. 203, 204 
Дос-Мамед, пм. 131 
Доспаева Балганым, пм. 437 
Досымжанов Байгалн, им. 474 
Доулет-Мамед-Азадн, пм. 129 
Драгунов А. А., пм. 561 
Древнееврейский яз. 610—612, 626 
Древпеуйгурскпй яз. 490 
Древиие кыргызы (хагасы), этн. 223 
Дуганов Икрам, пм. 495 
Дудпн С. М., им. 145 
Дукенов Ыхлас, пм. 469 
Дулаты, этн. 325 
Ду-лу, им. 159 
Дунгане, этн. 155, 260, 263, 265, 266, 
321, 451, 527—563 
Дунгановка, нас. п. см. Джалпак-Тюбе 
Дунганский яз., пиал. 289, 527, 528, 531, 
559—561 
Дурдыев А., им. 132 
Дурдыев Ата, им. 137 
Дурдыева С , им. 134 
Дурды-Клыч, пм. 131 
Дурды Курбан, им. 33 
Дуров С. Ф., им. 692 
Дурсунова Сачлн, им. 106 
Дурун, ист. 13, 24 
Дурунганлн, этн. 651 
48* 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Восточном Туркестане. В китайском сочинении того времени киргизы 
описываются как отважные и храбрые воины. Сообщается, что они бреют 
голову, не едят свиного мяса, платье носят с узкими рукавами, шапки 
квадратные с плоским верхом, своих старейшин называют биями; каж­
дое племя имеет своего бия; это звание передается по наследству. 
Ценные сведения о киргизах, относящиеся к последней четверти 
XVIII в., привел капитан И. Г. Андреев, один из первых русских ав­
торов, писавших о тяньшаньских киргизах. В третьей главе его «Опи­
сания Средней орды киргиз-кайсаков» он пишет о расселении, полити­
ческой жизни, занятиях и родоплеменном устройстве киргизов1. 
Правители возникшего в Ферганской долине в XVIII в. Кокандского 
ханства избрали киргизские земли одним из главных объектов своей 
захватнической политики. Киргизские народные массы оказывали ко­
кандским войскам упорное сопротивление. Последние, постепенно про­
двигаясь на Тянь-Шань, построили здесь ряд военных укреплений: в То-
гуз-Тороо, Кетмень-Тюбе, Куртке, Джумгале, Кочкорке. Проникпув 
в Чуйскую долину, они воздвигли крепости в Кара-Балты, Аксу (Вело-
водске), Пишпеке, Токмаке, а затем на Иссык-Куле — в Барскоуне, 
Караколе и т. д. Созданные укрепления служили опорными пунктами 
управления захваченным краем, они должны были охранять от нападе­
ний торговые караваны, обеспечивать сбор податей. Около многих крепо­
стей возникли узбекские оседлые поселения. 
Кокандским феодалам удалось подчинить себе большую часть киргиз­
ских племен, пользуясь их раздробленностью и межплеменной борьбой. 
В полной зависимости от них оказалось киргизское население, жившее 
в восточной части Ферганской долины. Ставленники кокандского хана 
регулярно собирали дань с племен солто, саяк, кытай и других; племена 
бугу и сары багыш временами выходили из подчинения кокандским вла­
стям; территория расселения племен черпк и багыш была труднодоступна, 
но и они отчасти подчинялись кокандцам; памирские, бадахшанские 
и каратегинские киргизы в разное время были подвластны Бухаре, Кун-
дузу и Коканду. В горных районах власть держалась исключительно на 
военной силе. Насколько непрочно чувствовали себя сатрапы кокандского 
хана в Киргизии, говорит тот факт, что гарнизоны крепостей не риско­
вали уходить далеко в кочевья и отсиживались в крепостях, а для сбора 
податей им приходилось ежегодно весной и осенью снаряжать иногда 
довольно внушительные военные отряды. 
Закончив в 30-х годах XIX в. захват всей территории современной 
Киргизии, кокандские ханы ввели здесь тяжелый деспотический военно-
феодальный режим. Господство Кокандского ханства было ознаменовано 
установлением многочисленных и обременительных для трудового насе­
ления налогов и поборов. 
Основными видами податей, которые взимались с трудящихся киргизов, 
являлись «подымный» сбор по овце с юрты (тундук зачет), сбор по одной 
голове скота с 50 голов, а иногда с 40 и даже 10 (алал зекет) и сбор с зем­
ледельцев по три овцы с гумна (караж). Собиралась и военная подать — 
три овцы с юрты. Кроме того, трудящиеся массы киргизов обязаны были 
снабжать хлебом гарнизоны, поставлять скот для продовольственных нужд 
не только хана,но и его двора, кормить сборщиков податей,в случае на­
добности — выставлять всадников в ханские войска и т. п. Тяжесть пода­
тей усугублялась злоупотреблениями а поборами со стороны сборщиков. 
Особенно жестокой была земельная политика кокандских властей, сго-
1 И. Г. А п д р е е в. Описание Средней орды киргиз-кайсаков с касающимися 
до сего народа, також и прилежащих к Российской границе, по части Колывапской и 
Тобольской губерний, крепостей, дополнениями. «Новые ежемесячные сочинения», 
ч. СХ — СХУШ. СПб., 1795—1796. 
166 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Предметы, связатше^с'животновоцствэи у казахов^» ''киргизов^ т/*-"--у ( 
1—«джеле» (казах, ежели»)—привязь для жеребят'нз конского волоса и шерсти. Киргизы, Караколь-
ский уезд; 2—«нокто» (казах, «нокта»)— оброть для жеребенка. Киргизы. Семиречье; 3—«коген»— 
привязь из шерсти для ягнят и козлят. Казахи, Акмолинская область; 4—«томылдырык» (кирг. 
«ширге»)—войлочный намордник для телят, предохраняющий от высасывания молока у коровы. 
Казахи, Акмолинская область; 5—разновидность *томылдырык».Там же; б—«сирге» (кирг.«ширге»)— 
намордник для теленка. Казахи, Семипалатинская область; 7 — связка меток овец (срезы с ушей). 
Киргизы, Семиречье; 8—«куйек» (кирг. «бельдик»)—падевавшпйсп на барана войлочный передник, 
препятствовавший несвоевременной случке. 
Казахи, Семипалатинская область; 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
приглашенных устраивались родными на третий (ушг), седьмой (жетШ) 
и сороковой (ъыркы) день. По истечении года вдова снимала траур, па мо­
гиле покойного сооружали надгробие, устраивали годовую тризну (жм-
лы). В дальнейшем ежегодно также устраивали тризны (ас). На тризну по 
богатому казаху съезжались многочисленные гости, нередко издалека. 
Родственники умершего ставили для гостей юрты, резали большое коли­
чество скота и заготовляли кумыс для их угощения. Такая тризна сопро­
вождалась всевозможными развлечениями. Тризна по небогатому казаху 
состояла из угощения близких родственников-одноаульцев. 
После победы Великой Октябрьской социалистической революции 
в казахском ауле произошли коренные изменения в общественных отноше­
ниях и в семейном быту. Революция раскрепостила казахскую женщину, 
сделала ее равноправным членом общества. «Советская власть,— говорил 
В. И. Ленин,— первая и единственная в мире уничтожила полностью 
все старые, буржуазные, подлые законы, ставящие женщину в неравно­
правное положение с мужчиной, дающие привилегии мужчине, например, 
в области брачного права или в области отношения к детям»1. 
Уже в декабре 1917 г. были опубликованы первые декреты Советской 
власти, которые устанавливали полное равноправие женщины с мужчи­
ной, утверждали общественное уважение к женщине. С первых же дней 
Советская власть в Казахстане встретилась с серьезными трудностями 
при осуществленпн закона о равноправии женщин. Местное кулачество 
и байство противодействовало всем мероприятиям по вовлечению женщин 
в общественную жизнь. Необходимы были самые решительные меры для 
пресечения сопротивления действительному раскрепощению женщин. 
Серьезным ударом по посягательствам на равноправие женщин Казах­
стана было принятие в октябре 1924 г. II сессией ВЦИК дополнительной 
IX главы Уголовного кодекса РСФСР для Автономной Киргизской (Ка­
захской) ССР: «О преступлениях, составляющих пережитки родового бы­
та». В ней предусматривались наказания за многоженство, принуждение 
девушек к выходу замуж помимо их воли, за вступление в брак с малолет­
ними. 
Однако действительное раскрепощение женщин могло быть достигну­
то лишь на пути приобщения их к общественно полезному труду. Для это­
го необходимо было облегчить женщине бремя домашних обязанностей, 
помочь ей растить, воспитывать детей. 
Советская власть с первых же своих шагов проявляла повседневную 
заботу о матерях и детях. Перед женщиной Казахстана открылся доступ 
во все отрасли народного хозяйства республики. Казашки стали овладе­
вать самыми сложными профессиями в промышленности, на транспорте, 
в сельском хозяйстве, участвовать в государственном управлении, в раз­
витии науки и искусства. 
Много казашек работает в органах государственной власти республики. 
В составе Верховного Совета Казахской ССР насчитывается 146 женщин, 
а в местных Советах 28 тыс. женщин, 14 тружениц Казахстана — депута­
ты Верховного Совета СССР V созыва. Много женщин местных националь­
ностей находится на руководящей работе. Среди них казашки — заме­
ститель председателя Совета министров Казахской ССР Зауре Омарова, 
министр социального обеспечения Б. Бультрикова. 
Велика роль женщин в развитии народного хозяйства Казахстана. 
Республика заслуженно гордится такими передовиками производства, 
как мастер по добыче нефти промысла Макат, депутат Верховного Совета 
СССР Балганым Доспаева, оператор нефтепромысла Кулсары, депутат 
Верховного Совета Казахской ССР Суйрик Самарханова. Всеобщим ува­
жением пользуются в Казахстане Герои Социалистического труда. Из 156 
1 В. И. Л е н и и. Соч., т. 30, стр. 346. 
437 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
На земле в юрте расстилают войлоки, а поверх пих подстилки из ове­
чьих пли телячьих шкур и узенькие ватные одеяльца. На почетном 
месте в большинстве случаев постлан войлочный ковер. В юртах богатых 
скотоводов в прошлом стелили ворсовые ковры, медвежьи или волчьи 
шкуры. Встречавшиеся ииогда деревянные кровати и низкие столики 
также были принадлежностью богатой юрты. Да и вообще количество и 
качество всего внутреннего убранства юрты всецело зависело раньше от 
классовой принадлежности ее владельца. 
Отапливается юрта обычно посредством разводимого в ней костра. 
Для отопления использовали помет животных или хворост, сучья, сухой 
бурьян. Для освещения в прошлом пользовались чугунным или глиняным 
(иногда — каменным) светильником (чырак) очень древней формы, его 
наполняли животным жиром или растительным маслом. 
[Наряду с описанным типом переносного жилища в прошлом были и 
другие. Наиболее древний тип представляет собой конусообразный по­
крытый войлоками шалаш из жердей, связанных в верхней части. Име­
ются сведения, что такие шалаши у киргизов восточного Памира покры­
вали иногда звериными шкурами. Более распространено было жилище 
другого типа — алачык, среднее между шалашом и юртой. Его остов 
составляли жерди от купола юрты, одним концом поставленные на землю, 
а другим вставленные в обычный обод от юрты. Сверху алачык покрывали 
одним-двумя большими войлоками. Оба эти типа жилища были харак­
терны для беднейшей части населения и байских пастухов. 
Во время дальних перекочевок, а в далеком прошлом и в период воен­
ных походов жилищем служила обычная юрта уменьшенного размера 
(кош, отоо). 
Для подавляющей части кочевого населения еще в первой половине 
XIX в. юрта была не только летним, но и зимним жилищем. Для утеп­
ления юрты зимой вокруг нее насыпали снежный барьер, иногда ее об­
кладывали соломой, а памирские киргизы — камышом или пометом яков. 
Появление в дальнейшем ЖИЛИЩ постоянного типа несколько уменьшило 
роль юрт, однако процент киргизских хозяйств, круглый год живших 
в юртах, продолжал оставаться высоким. Работники переселенческого 
управления объясняли это обстоятельство климатическими условиями: 
«Зима очень ровная и теплая, больших холодов нет. Поэтому особой 
надобности в прочном, тепло устроенном жилище нет и киргизы обходятся 
только юртой»1. Социалистическая действительность опрокинула эти 
реакционные утверждения. Объединившись в колхозы, скотоводы пере­
селились в дома современного типа и начали вести вполне оседлый образ 
жизни. 
Казалось бы, это должно было привести к исчезновению старой киргиз­
ской юрты. В действительности же она еще далеко не потеряла своего зна­
чения вплоть до настоящего времени. 
Частичное сохранение юрты в быту киргизов обусловлено специфиче­
скими особенностями хозяйства горных животноводческих колхозов и 
совхозов. В тех районах, где процесс оседания завершился сравнительно 
недавно, юрта играет некоторую роль как вспомогательное летнее жи­
лище при наличии жилого дома: ее перевозят и ставят вне селения, в бли­
жайшем урочище. В ней все лето живут нетрудоспособные взрослые члены 
семьи и дети. Многие колхозы Киргизии изготовляют юрты для табун­
щиков и пастухов, отправляющихся с колхозными стадами на отгонные 
пастбища. Часть из лях проводит зиму на сыртах и живет круглый год 
в юрте, остальные пользуются ею только в весенне-летний сезон, проводя 
1 Материалы по обследованию туземного и русского старожильческого хозяй­
ства и землепользования в Семпреченской области, т. VII. Пишпекский уезд. Киргиз­
ское хозяйство, вып. 2. Текст, Пг., 1916, стр. 290. 
228 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
халаты и широкие штаны; 
наголову надевают тюбе­
тейки, на которые наматы­
вают чалму. В женском ко­
стюме отсутствуют харак­
терные для 
европейских 
цыган широкая юбка и ша­
ли; костюм среднеазиат­
ской цыганки отличается 
от узбекского и таджик­
ского, пожалуй, 
только 
большей любовью к ярким 
расцветкам, необычным по 
пестроте и сочетанию цве­
тов; среднеазиатские цы­
ганки не носили паранд­
жу. Некоторое своеобра­
зие сохранилось в голов­
ных уборах цыганок от­
дельных групп: для кар­
шинских и шархисябзских 
цыганок характерны боль­
шие тюрбаны дурра. 
В настоящее время в 
быт цыган, особенно муж­
чин, прочно вошли одеж­
да, обувь и головные убо­
ры городского типа. 
Цыганки имеют боль­
шую склонность к различ­
ным украшениям — коль­
цам, серьгам, браслетам, ожерельям, но и эти предметы в значитель­
ной степени утратили национальное своеобразие. 
Древние корни, возможно связанные с прародиной цыган — Индией, 
имеет цыганская татуировка. В настоящее время уже трудно установить 
подлинное значение этого обычая: даже старики-цыгане считают, что та­
туировка делается просто для украшения. Татуировка главным обра­
зом распространена у южных (каршинских, шахрисябзских, гиссарских) 
цыган. Она производится путем надреза или накола кожи с последующим 
втиранием сажи. 
Знаки татуировки — хол (от тадж. хол — родинка, пятно) — бывают 
двух родов, в зависимости от употребляемого инструмента и места рас­
положения знаков. Холи покигин —это ряд вертикальных параллель­
ных линий (чаще семь) на лбу; наносятся они бритвой. Иногда холи 
покигин состоит из нескольких линий, радиально расходящихся от од­
ной точки на лбу, между бровями. Холи сузанй (или холи игнагин) — на-
колы, расположенные по кругу на обеих щеках татуируемого; наколы 
производятся иголкой. ХОЛИ сузанп наносятся иногда и па тыльпой сто­
роне кистей рук. Часто на лбу между бровями татуируют круглое пят­
но, напоминающее некоторые кастовые знаки народов Индии. 
Татуировка характерна главным образом для женщин. В старину ее 
наносили молодым девушкам перед свадьбой; юношам делали татуировку 
по достижении ими половой зрелости. Это свидетельствует о связи дан­
ного обычая с древними возрастными обрядами посвящения. 
„ 
., 
„ _ 
У среднеазиатских цыган, видимо, давно ужо гос­
подствует малая 
индивидуальная семья. Сыно­
вья отделялись сразу после жепнтьбы. Каждая семья, 
входившая 
Цыгаика в головном уборе «дурра». 
Сурхац-Дарышская область 
605 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Занятия по машиноведению в средней школе сел. Чон-Аксу. Уйгурский район 
Алма-Атинская область 
(чои^ ахун); ученики жили в общежитии при мечети. В этом же селении 
существовала единственная русско-туземная школа, но деятельность ее 
давала незначительные результаты. Учеба в школе, длившаяся многие 
годы, была доступна преимущественно детям зажиточных слоев населе­
ния. В 1907 г. среди части уйгурской буржуазной интеллигенции возник­
ло было движение за перестройку школьного дела на светский лад, но 
духовенство сумело быстро преодолеть реформаторские веяния, и ново-
методные школы не получили никакого распространения. 
Теперь образование стало и доступным, п необходимым каждому 
уйгуру. В районах, где живут уйгуры, появилась широкая сеть начальных, 
восьмилетних и средних школ; число их непрерывно растет. В районных 
центрах и в некоторых колхозах открыты интернаты при средних школах, 
где дети находятся на полном государственном содержании. В настоящее 
время ежегодно обучается на своем родном языке 10 тыс. детей уйгуров. 
Широкое распространение грамотности сопровождалось 
развитием 
уйгурского языка и письменности. В основе возникшего после Октябрь­
ской революции литературного языка советских уйгуров лежат северные 
диалекты народного языка. С 1946 г. этот литературный язык имеет пись­
менность на основе русской графики. 
В настоящее время на уйгурском языке издаются учебники, художест­
венная литература, выходит несколько газет, в том числе многотиражные 
газеты в некоторых колхозах Панфиловского, Уйгурского И Чилнкского 
районов Казахской ССР. 
Наряду с начальными и средними школами растет число специальных 
учебных заведений. Уйгурские отделения Панфиловского и Тургеньского 
педагогических училищ готовят учителей для средних школ. Сотни уйгур­
ских юношей п девушек получают высшее образование в вузах Алма-
Аты, Ташкента, Москвы и Ленинграда. В Казахском педагогическом 
институте им. Абая на историко-филологическом факультете открыто 
уйгурское отделение, где преподает Айша Шамнева — первая уйгурка, 
получнншая ученую степень кандидата филологических наук. 
521 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Взбивание шерсти. Семиречье. 1907 г. 
Из шерсти овец и верблюдов женщины пряли при помощи деревян­
ного веретена (ургиы?}) с каменным, костяным пли свинцовым пряслицем 
нитки, из которых затем ткали армячпну на простейшем узконавойном 
станке (врмек). Армячину более высокого качества изготовляли из шерсти 
молодых верблюдов. Перед тканьем пряжу кипятили в соленой воде, 
затем просушивали, после чего приступали к подготовке основы. Ткацкий 
станок у казахов довольно прост. Главные его части — натянутая на 
колья параллельно земле основа, распялка (адаргы), нитченки 
(кузеу), 
привязаппые к тонким палочкам и подвешиваемые к деревянной треноге, 
бердо (Цылъии), челнок в виде палочки или камышинки с намотанной 
питью утка (арцау). При тканье женщина садилась на основу лицом к 
нитченкам. На этом же станке ткали узкие шерстяные полосы 
(бау), 
шедшие на скрепление остова юрт. Узкую тесьму плели на четырех до­
щечках. 
Из верблюжьей и овечьей шерсти делали подпруги (>рурайыл) и цвет­
ную узкую тесьму (тацгыш). Толстые нитки располагали в ряд на палке 
соответствующей толщины. Длинной иглой с толстой ниткой в один прием 
прошивали все ряды сначала в одну, а затем в обратную сторону, близко 
друг к другу; получалась очень прочная тесьма. Из овечьей шерсти ве­
сенней стрижки (жабаеы жун) 
с добавлением конского волоса вили ве-
ревкп (ар'^ан), всевозможные шнурки п тесемки, имевшие широкое при­
менение в домашнем хозяйстве казаха-скотовода. 
Издавна была распространена выделка шкур и кож домашних живот­
ных. Из кожи крупного рогатого скота, коз, лошадей, верблюдов ИЗГО­
ТОВЛЯЛИ обувь, различные виды кожаной посуды. Из кожи лошадей и 
верблюдов делали конскую сбрую, кожаные принадлежности седла, все­
возможные ремни. Шкуры шли на изготовление одежды. Из них делали 
также коврики — подстилки на пол. 
Выделка кож и шкур производилась с помощью молочно-кислых про­
дуктов. Шкуру мыли теплой водой и тщательпо соскабливали с мездры 
остатки мяса и сала. Затем мездру густо смазывали слегка посоленным 
кислым молоком в смеси с отрубями, сворачивали шкуру шерстью наружу 
367 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Куайцзы (дунг. куэзы) — палочки для еды 
Кубн — см. Гупп 
Кудабшш 
(тадж.евр. 
кудобинй) — об­
ряд встречи родителей жениха и не­
весты 
Куеу джолдош (кирг. 
куйоо жолдош, 
турк. мысайып) — дружка жениха 
Куеулсу — см. Урын келу 
Кузеу (каз. кузсу) — ннтченкп в ручном 
ткацком станке 
Кузеу (каз. кузеу, кпрг. кузоо) — осен­
нее пастбище 
Кузем жуп (каз. кузем жун) — овечья 
шерсть осенней стрижки 
Кузы (дунг. кузы) — узкие штапы 
Куйган опко (кирг. купгап опко, оло-
бо)— блюдо из легкого овцы, напол­
ненного молоком п маслом и сварепного 
в воде 
Куйлякча (тадж.е«/>. куйлакча) — жен­
ская нижняя рубаха 
Куймак (кпрг. куймак) — оладьп 
Куйме (каз. куйме) — крытая четырех­
колесная повозка 
Куксу (кор.) — лапша из пресного теста 
домашнего приготовления с кусочками 
вареного плн жареного мяса и острой 
приправой 
Кукушечка 
(рус.) — название 
женской 
прически 
Кул (кирг. кул, турк. гул) — раб 
Кулакгшщ (каз. кулакшын) — шапка 
Кульдпреуш (каз. кулд^реучш) — дере­
вянные дужки, 
скрепляющие шаны-
рак (см.). 
Кулепара (каз. кулопара) — башлык, на­
деваемый зимой поверх шапки 
Кулла (курд, кулла, кулладжа) — жен­
ская верхняя короткая кофта 
Кулпы тас (каз. кулпы тас) — намогиль­
ный камень 
Кулуц (рус.) — жеребенок-сосунок 
Кульджа (кирг. кулжа) — название од­
ного из месяцев народного календаря 
- (букв, «горпый баран») 
Кульчап каидцц (тадж .евр. кулчаи кдн-
дпн) — вид печенья из пресного сдоб­
ного теста 
Кульчетай (каз. кулшетай, кирг. кул-
чотай) — вареное мясо с кусками топ­
ко раскатанного отдельно отваренного 
теста 
Кулюта (кирг. баш кеп, кеп такыя, чач 
кеп, кеп чач, узб.ар. бухпук, тадж. евр. 
кулута, узб. култа) — старинный го­
ловной убор замужней жепщипы в виде 
круглой шапочки с накосником, поверх 
которой надевается платок пли тюрбан 
Кум (курд, кум, культа) — старинный 
головной убор девушек и женщин в 
виде круглой шапочки, поверх которой 
надевается платок 
Кумалак (каз. кумалак) — катышки, ка­
мешки, употребляемые в играх п прп 
гадапнп 
(букв, «овечий, 
козий 
пли 
верблюжий 
помет») 
Кумарчнк 
(каз. 
кумаршык) — дикора­
стущее злаковое растение (А§г10ру1-
1ит М. В.) 
Кумбёз (кпрг. кумбоз) — мавзолей в ви­
де купольпого сооружения 
Кумган (каз. куман, кирг. кумгап, уйг. 
кумган, турк. кумган, кундук, тадж. 
цыг. 
кумгои) — медный 
пли 
чугун­
ный кувшин для кипячения воды для 
чая 
Куме — см. Малхана 
Куме на карой (курд.) — женская и де­
вичья шапочка с монетами 
Куме куловаги (курд.)— войлочная муж­
ская шапка 
Куме кыррыхт (курд.)— барашковая муж­
ская шапка 
Кумнс алу — см. Тенге алу 
Кумпс бельдик (каз. кум^с белдш) — пояс 
с металлическими бляхами 
Кумуш кыргак (кирг. кумуш кыргак) — 
украшение из серебряных штампован­
ных пластинок, прикрепляемое к жен­
скому тюрбану 
Кумуш уста (кирг. кумуш уста, турк. 
кумушчп) — серебряных дел мастер 
Кумыс (каз. кымыз, кирг. кымыз) — на­
питок из кобыльего молока 
Куп (каз. кугн, кирг. кун, турк. хун) — 
выкуп за убийство или увечье (по 
обычному праву — адату) 
Кун 
(курд.) — световое 
отверстие 
в 
стене 
Кунак (уйг. допак, рус. кунак) — италь­
янское просо ( Р а т с и т ПаНсит Ь.) 
Кунгерпшти шаруа (каз. кунгершт ша-
руа)—маломощное крестьяпское^хозяй-
ство 
Кунде — см. Омач 
Кундпк (каз. кундш) — старинный жен­
ский головпой убор в виде тюрбана 
из белой ткани, надеваемый 
поверх 
кпмешека (см.) 
Куп — см. Гупи 
Купи (каз. куш) — зимняя верхняя оде­
жда из свалявшихся пластов верблю­
жьей шерсти, верх покрыт тканью 
Кур 
(кирг. 
кур, 
тадж. евр. 
кур) — 
кушак (киргизы); вздержка; тесьма 
Курайыл 
(каз. 
цуграйыл) — подпруга, 
сотканная из шерсти 
Курбап хайт (каз. курбан айт, кпрг. кур-
мап айт, уйг. курбан Ьейт)—мусуль­
манский праздник 
жертвоприношения 
Курган (тадж.цыг. 
кургон) — поселение 
нескольких оегдлых цыганских семей, 
окруженпое стеной 
Куреш (каз. курес, кирг. курош, турк. 
гореш) — спортивная борьба 
Курке (каз. курке) — шалаш, составлен­
ный из двух звеньев кереге (см.) и по­
крытый одним — двумя войлоками 
Курпагардон (тадж. евр. курпагардон)— 
перекатывание 
роженицы 
на одеяле 
(при трудных родах) 
Курпечек (рус.) — мерлушка 
Куррак 
(узб. ар. 
куррак) — украшение 
в виде спирали, сплетенной из кон­
ского волоса, пришиваемое к 
гцззи 
(см.) 
Куррук (курд.)— цветпме шерстяные но­
ски 
Курсакча—см. Джилитке 
Курт бичнм (турк. гурт битам) — верх­
няя мужская одежда «курдского» по­
кроя, похожая на бешмет 
720 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Внутренний вид казахской юрты. Павлодарский уезд. 1907 г. 
сложенные один на другой сундуки, войлочные чехлы и тюки (тец) с до­
машними вещами, запасные войлоки. Все это укладывалось на специаль­
ной деревянной подставке (жуЦаяц). Место перед жюком (тер) считалось 
самым почетным в юрте. Его покрывали поверх простого войлока орна­
ментированными войлоками, коврами, меховыми или войлочными под­
стилками для сидения. Часть юрты, вправо от входа, считалась женской 
половиной. Ближе к входу держали хозяйственные припасы и посуду, 
кожаный мешок для кумыса (саба), шкафчик (кебеже) для самых цепных 
продуктов (колбасы, сахара, чая и пр.). Обычно эту часть отделяли шир­
мой из чия. Далее находилось место хозяина и хозяйки дома. Здесь на 
ночь устраивалась постель из войлоков, одеял п подушек, которую днем 
убирали па жюк, нередко тут стояла деревянная кровать (тес аеаш)г 
которая к концу XIX — началу XX в. получила уже довольно большое 
распространение; раньше большей частью обходились деревянными под­
головниками (жастщ аеаш). Кровать зачастую завешивали пологом 
(шымылдъщ). 
Налево от входа было место младших членов семьи. У небогатых хо­
зяев нередко в этой части юрты помещался и женатый сын. Слева от дверв 
вешали сбрую, клали седло, охотники помещали здесь беркута или сокола 
на невысокой подставке ИЛИ даже любимую охотничью собаку. В холода 
сюда заводили больных или слабых животных. 
Имущественное расслоение казахов находило яркое отражение в жи­
лище. Юрты богачей резко выделялись среди юрт рядовых сородичей и 
бедняков своими размерами, качеством остова и войлочного покрова, 
убрапством и украшением. Юрта бая состояла из восьми-десяти звеньев, 
а нередко он имел две или три юрты, да еще запасные для гостей. Покров 
состоял из плотных, хорошо свалянных белых войлоков. Все крепления 
юрты представляли собой тканые полосы с красивым орнаментом, решет­
ки были обнесены узорными чиями, деревянная утварь украшена резьбой 
и росписью. Огромный жюк из сундуков и тюков, доходящий до кровли, 
орнаментированные войлоки, ковры, постеленные на полу, узорные рев-
ные сундучки, кровати, подставки — все это было характерно для юрт 
402 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
В последнее время в Туркмении звучат новые песни, создаваемые 
народными поэтами. Популярны 
также 
некоторые 
русские 
песни 
и песни народов Средней Азии. Кроме того, поются как народные пес­
ни многие произведения советских поэтов и классиков, широко распро­
странившиеся среди народа. 
„ Туркменская литература своими корнями уходит 
Х^штсрат™ТаЯ'' 
в глУбь веков. н о древний период ее весьма слабо 
1!" 
изучен. Старинные памятники языков и письмен­
ности тюркских народов — орхоно-енисейские надписи и сочинение 
Махмуда Кашгарского «Диван лугат ат-тюрк» — в известной степени 
относятся и к истории туркменской литературы. 
Такие произведения, как «Кысса-и-Юсуф» Али (XIII в.) и «Мухаббат-
наме» Хорезми (XIV в.) или диван Бурхан-эд-дина-Сиваси 
(XIV в.), 
в которых черты туркменского языка отразились лишь частично, свиде­
тельствуют о развитии в послемонгольскую эпоху туркменского языка 
и о том, что он безусловно находил художественное выражение в памят­
никах, не дошедших до нас. 
Расцветом туркменской литературы, ее классическим периодом явля­
ются XVIII—XIX вв.; к этому времени относится много литературных 
памятников. Если раньше литература отдавала большую дань религии, 
то в рассматриваемый период центральное место стала занимать идея борь­
бы туркменского народа за освобождение от экономической и политиче­
ской зависимости, за объединение всех туркменских племен. Стремление 
к содружеству перед лицом врага и мысль, что сила заключается в единст­
ве, нашли художественное выражение и в образцах народного творчества 
(«Гёр-оглы»), и в произведениях туркменских поэтов того времени. Во мно­
гих произведениях разоблачались враждебные народу слои общества, 
вскрывались пороки общественной ЖИЗНИ И утверждались высокие иде­
алы народной свободы и счастья. 
Глубокая реалистичность, правдивое изображение тяжелой жизни 
эксплуатируемых классов, беспощадность в изобличении реакционных 
слоев, высокая идейность и патриотизм — таковы лучшие традиции турк­
менской классической литературы. 
Крупным поэтом-ученым первой половины XVIII в. был Доулет-
Мамед-Азади, отец выдающегося поэта-философа Махтумкули. В знамени­
той книге «Вагзы-Азат» («Свободное увещевание») Азади призывает шахов 
прислушиваться к голосу народа, так как народ является основойобщества, 
без него не могут существовать шахи. 
Современником Азади был туркменский поэт Нурмухаммет Андалиб 
(1711—1770 гг.). Он является автором ряда известных в. Туркмении де-
станов: «Зейнель-Араб», «Юсуф-Зулейха», «Сагды-Вакгас», «Лейли и Мед-
жнун», «Огуз-Намэ». Использовав широко распространенный сюжет «Лей­
ли и Меджнун», Андалиб изменил его применительно к условиям жизни 
туркмен своего времени. 
Великим туркменским поэтом, родоначальником классической турк­
менской литературы, сделавшим своим творчеством вклад в мировую 
литературу, был Махтумкули, справедливо считающийся отцом туркмен­
ских поэтов. С его именем связан подлинный расцвет туркменской клас­
сической поэзии. 
Махтумкули (1733—1782 гг.) родился в местности Хаджиговшан на 
берегу р. Гурген. Он учился в медресе Хивы и Бухары. Литературное на­
следие Махтумкули огромно. К сожалению, до нас дошла лишь часть его 
произведений. Большая часть его творений, согласно преданию и по 
свидетельству самого поэта, была уничтожена во время одного из нападе­
ний персидских феодалов. 
Творчество Махтумкули отражает глубокое знание автором предшест­
вующей культуры, литературы и фольклора туркменского 
народа, 
9 
Заказ Ю 92'. 
129 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
жаловались на разрушение семенных устоев, упадок нравов, падение 
•благочестия. Отсюда призывы к сохранению патриархально-феодального 
•строя. Борьбу против колониального гнета царизма реакционные акыны 
подменили борьбой против русских вообще. 
Творчество крупного киргизского поэта колониального периода Мол-
.до Кылыча Шамырканова (1866—1917 гг.) в значительной степени на­
ходилось под влиянием идеологии его предшественников — акынов ре­
акционного направления. Он был грамотным и в отличие от многих других 
акынов записывал свои произведения. Первой печатной книгой на кир­
гизском языке, изданной до Октябрьской революции, была поэма Молдо 
Кылыча «Зилзала» («Землетрясение»), содержащая реалистическое изоб­
ражение большого стихийного бедствия, постигшего часть территории 
Киргизии и Казахстана — землетрясения 1911 г. В этой поэме Молдо 
Кылыч отдал солидную дань религиозному мировоззрению, она проник-
лута пессимизмом и мистическими мотивами, поэт уповает на бога, на 
милосердие феодально-родовой знати. Землетрясение он истолковывав! 
как наказание аллаха за грехи людей. Это одно из произведений, послу­
живших основанием для оценки Молдо Кылыча как поэта реакцион­
ного направления. Ограниченность мировоззрения Молдо Кылыча, его 
•представлений об общественном устройстве того времени лишала его воз­
можности понять значение происходивших в жизни народа изменений. 
'Однако в творчестве Молдо Кылыча звучат мотивы и другого характера. 
Его сатирические поэмы «Пир беркута» и «Пернатые» содержат 
обли­
чение и осуждение господствовавших классов и сочувствие к обреченной 
.на бесправие и нищету киргизской бедноте. Поэт отразил в своем твор­
честве противоречия, которые были свойственны киргизскому аилу во 
•второй половине XIX — начале XX в., находившемуся под двойным 
гнетом — своих феодалов и царских колонизаторов. 
Наряду с пессимистическими произведениями реакционного направле­
ния п в борьбе с ними зрело и утверждалось другое, глубоко демократи­
ческое направление. Представлявшие это направление акыны Токтогул 
и Тоголок Молдо создавали песни с ярко выраженными демократическими 
тенденциями, обличающие манапов и баев, а также царских колониза­
торов как виновников бедствий н страданий народа. Эти акыны выражали 
в своем творчестве сокровенные чаяния народа, открыто восставали про­
тив социальной несправедливости, воспевали дружбу народов и стремле 
ние к свободе. Именно они воплотили в своих песнях лучшие художест­
венные традиции прошлого. Демократическая линия развития народно­
поэтического творчества окрепла благодаря новым общественным уело-
-виям, складывавшимся после присоединения Киргизии к России в резуль­
тате проникновения передовых идей русского общества в киргизскую 
•среду. 
Наиболее ярким представителем демократического направления в кир­
гизской поэзии был талантливый акын н композитор Токтогул Сатылга-
нов (1864—1933 гг.). Он родился и вырос в •местности Сасык-Джпйде, 
расположенной в горной котловине Кетмень-Тюбе (современный Ток-
тогульский район Ошской области), в семье бедняка, 
вынужденного 
.работать на баев. Большое влияние на формирование творческих спо­
собностей будущего поэта оказала его мать Бурма, известная сочини­
тельница и исполнительница кошоков — трогательных причитаний па 
•свадьбах и похоронах. 
Уже в детстве Токтогул, помогая отцу, работал пастухом у бая. В 
кругу таких же, как он, подростков, Токтогул начал складывать песни, 
•в которых выражал сочувствие к угнетенным и обездоленным бедня­
гам. 
Как хорошего певца и музыканта (он играл на комузе) Токтогула 
начали приглашать на общественные сборища, свадьбы, тризны. 
298 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Народно-Демократической Республики. В клубах демонстрируются кино­
фильмы, читаются лекции и доклады; клубы охотно посещают колхоз­
ники. В клуб приходят и женщины, иногда даже с грудными детьми, 
которых привязывают по традиции на спину. Молодежь часто устраивает 
танцы под радиолу, баян или самодеятельный духовой оркестр. Танцуют 
вальс, фокстрот и другие современные танцы. 
Во время праздников в клубе устраиваются торжественные заседания и 
концерты участников кружков художественной самодеятельности. Широко 
и торжественно отмечаются всенародные праздники трудящихся: 1 Мая, 
день Октябрьской революции, Новый год. Во время новогоднего праздника 
в клубе наряжают елку, вокруг которой дети и молодежь танцуют и 
поют. Кроме того, в колхозах устраивается праздник по случаю годового 
отчета. Он длится два-три дня. На нем присутствуют гости из соседних кол­
хозов и районных организаций. 
Корейское население активно участвует в общественной жизни страны. 
Многие корейцы избраны депутатами в верховные и местные органы госу­
дарственной власти. Например, бригадир кукурузоводов из колхоза 
«Политотдел» Верхне-Чирчикского района Ташкентской области Любовь 
Ли является депутатом Верховного Совета СССР. В Верховном Совете 
Казахской ССР — три депутата корейской национальности, в Верховном 
Совете Узбекской ССР — два. 
„ 
Корейский народ создал богатый а яркий фольклор, 
ультура 
в КОТОрОМ большое место занимают мифологические 
сюжеты. Они лежат в основе многих корейских народных сказок. В памя­
ти стариков до сих пор сохраняется немало произведений народного твор­
чества. Таковы сказки о счастье, повести, песни о героической борьбе 
корейского народа за свободу своей родины против иноземных захват­
чиков. 
'Корейская литература развивается в двух направлениях: по линии 
драматургии и поэзии. За последние годы вышло несколько сборников 
стихов корейских поэтов, в том числе сборники стихов Ким Цын Сона и 
ЕнСен Нена, переведенные на русский язык. В 1958 г. в Казахской ССР 
выпущен сборник, посвященный корейской поэзии с древнейших времен. 
Третий раздел сборника содержит стихи более 30 современных корей­
ских поэтов. Раздел открывается поэмой Гэ Бон У, известного поэта и 
ученого, в которой он воспевает освобождение Кореи Советской Армией от 
японского колониального рабства и рассказывает о борьбе корейских пат­
риотов за национальную независимость Кореи. В творчестве корейских 
поэтов значительное место занимает гражданская лирика. Они посвяща­
ют свои стихи родным колхозам, мирному созидательному труду, борьбе 
за мир, дружбе народов. 
Корейский народ музыкален. Созданные им многочисленные песни де­
лятся по содержанию на трудовые, лирические, плясовые, застольные и 
обрядовые. Особенно большой любовью пользуются у корейцев жизнера­
достные трудовые песни «Онхея», «Нонбука», чудесные лирические песни 
«Ариран», «Янсандо», «Торади». Их исполняют на семейных и обществен­
ных вечерах под аккомпанемент современных русских музыкальных 
инструментов. Но корейцы любят также советские песни—русские и дру­
гих братских народов. 
Корейские народные песни в основном имеют многоголосый мелодиче­
ский склад. Их мелодии отличаются напевностью и тонкой художественной 
отделкой. Развитие мелодии идет постепенно, без резких скачков. Народ­
ные песни веселы, бодры, ритмичны и в то же время лиричны. Основой 
корейского музыкального творчества является пентатонная гамма (пяти-
звуковая без полутонов). 
Под мелодию многих народных песен исполняются массовые, групповые 
и сольные народные танцы. В корейском танце, как и в большинстве тан-
580 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
— ювелирное дело 46, 47, 95, 96, 99, 149, 
150, 194, 195, 305, 308, 309, 
311, 
419, 420, 422, 424, 459, 462—464, 501, 
547, 600, 614 
Ренд, этн. 631 
Репин И. Е., ИМ. 151 
Рнддер, нас. п. 349, 370 
Ризаев К., им. 138 
Рисоводство 384, 386, 389, 531, 538, 539, 
541, 542, 550, 
565, 
566, 
567, 
570 
Рнттпх А. А., им. 464, 465 
Рогиб, им. 629 
Род, родовое общество см. Социальный 
строй, 
пережитки 
первобытнообщин­
ного строя 
Родснн, этн. 632 
Родканское хан. 650 
Розамов Султанмурат, им. 526 
Розахунова 
Тохтыхан, им. 499 
Розов В., им. 526 
Розыбакисв А., им. 522 
Ром, этн. 598 
Ромаппшвплп, им. 560 
Романов С, им. 465, 466 
Романовская В., им. 414 
Романовская Е. Е., им. 695 
Романовский В. И., им. 692 
Ромнтан, нас. п. 587 
Ромоднн В. А., им. 
163 
Роспись см. Изобразительное искусство 
1'оссня 16—18, 20, 21, 26, 27, 29, 31, 40, 
42, 47-49, 62, 08, 86, 104, 117, 147, 
167—169, 172, 177, 178, 183, 184, 186, 
188, 190, 192, 195, 196, 224, 246, 249, 
259, 267, 284, 297, 298, 300, 327, 332— 
340, 346-350, 
352, 
360, 
364, 366, 
377, 
396, 
413, 
423, 
427, 
429, 
440, 446, 451, 483, 485, 486, 489, 492, 493, 
495, 501, 502, 522, 530—533, 536, 537, 
544, 557, 564, 578, 613, 614, 618, 621, 
625, 
633, 
650, 
662—664, 
666—670, 
672, 673, 682, 691, 692 
РСДРП 348 
РСФСР 7, 9, 51, 105, 184, 322, 350, 351, 
372, 373, 383, 399, 437, 443, 447, 452, 
457, 564 
Рубинов Ы., им. 629 
Рубинштейн 
А. Г., им. 472 
Рубрук Иоанн, им. 666 
Руденко С. И., им. 451 
Рудный, гор. 377, 450 
Рузнев Амин, им. 602 
Русские, этн. 8, 15—17, 25, 27—29, 33, 
45—47, 49, 57, 60, 62, 66, 70, 75, 80, 
86, 91, 97, 101, 110, 117, 120, 129, 1 3 1 -
133, 
135, 
137, 138, 147, 
150—152, 
155, 157, 165, 168, 169, 178, 183, 184, 
188—192, 196, 209, 221, 
224 
230— 
232, 234—237, 243, 244, 250—253, 260, 
263.265—270, 274, 277—280, 283, 284, 
288,291, 297—301, 308, 321,322,332— 
338,340,341,343,346—349, 359, 361 — 
365, 369, 370, 376, 377, 380, 396, 403— 
407, 410, 412, 416, 424, 427, 429—431 
446, 449, 451, 461, 464, 472, 475 480 
481, 484—487, 494—497, 501, 502, 526, 
532, 542, 545, 546, 557, 560, 571, 572, 
575, 608, 628, 634, 636, 649, 652, 659, 
662—696 
Русский яз., диал. гов. 80, 
120, 
122, 
124, 125, 138, 
289, 
303, 
304, 
457, 
458, 480, 528, 557, 558, 560, 565, 566, 
580, 581, 611, 648, 649, 661, 665, 666, 691 
Руставели Шота, им. 305 
Рыбачье, гор. 219, 243, 244 
Рыболовство 15, 26, 35, 39, 42, 52, 59, 196, 
323, 337, 339, 364—366, 
400, 
672— 
674 
Рыскулбек, им. 299 
Рыскулов Муратбек, им. 317 
Рыскулова Жамал, им. 438 
Рыскулова К., им. 269 
Рычков П. И., им. 157 
Рязановы, им. 338 
Ряузов, им. 317 
Саадн, им. 629 
Сабзавар, гор. 611 
Сабзанов, им. 612 
Саблуков Г., им. 12 
Савроматы (сарматы), этн. 323 
Сагыз, р. 354 
Сагымбаева Тегелей, им. 270 
Сагырбасв Курмангазы, им. 469 
Садвокасов К., им. 522 
Садоводство 37, 40, 42, 50, 73, 210—212, 
234, 242, 260, 341, 364, 383, 384, 
387, 428, 495, 497, 500, 539, 540, 544, 
545, 568, 588, 589, 653, 672,; 676, 677, 
679 см. также Сельское хозяйство 
Садовяну М., им. 125 
Садывакунов Тапшырма, им. 204 
Садыкбеков Т., им. 268, 304 
Садыков Самат, им. 185 
Садыков 'Г., им. 312 
Садыков Т., им. 695 
Сандов Беги, им. 607 
Сани-хани, эти. 12 
Сайрам, ист. 332 
Сакар, нас. п. 29, 36 
Сакаравакн, этн. 323, см. также Саки 
Саки водные (апаснакп и аугасин), эти. 
323, см. также Саки 
Саки, этн. 165, 223, 323 
Сакскнй яз. 489 
Салар, р. 533 
Салнева Батый, им. 270 
Салтыков-Щедрин М. Е., им. 305 
Салур, ист. 12 
Сальвадор Марннн, им. 135 
Салыры (салыр), этн. 9, 12—16, 18, 19, 
67, 87, 142 
Самандаров Гаврнэль, им. 629 
Самандарова Сарра, им. 630 
Самаппды, ист. 324 
Самара, гор. 447 
Самарканд, гор. 47, 48, 582, 584—586, 
588, 593, 598-601, 606-608, 610, 
611, 613, 614, 616-618, 620, 621, 
623, 626—629, 662, 670, 691 
Самаркандская обл. 10, 177, 322, 565, 
588-591,598, 601, 602, 604, 605, 662, 
663, 669 
Самаркандский вилайет 617 
Самаркандский окр. 616^ 
Самаркандский отдел 155 
Самаркандский р-п 586 
Самаркапдско-бухарская группа диал. 
см. Таджикский яз., диал. 
Самарская губ. 663 
Самарханова Суйрпк, им. 437 
Самонловнч А. П., им. 451 
769 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
были однородными по составу, они включали остатки других племен и 
родов и даже целые иноплеменные группы. Принципом, который объеди­
нял исторически складывавшиеся различные социальные и этнические 
группировки, были уже не кровнородственные связи, а общность террито­
риально-хозяйственных и общественно-политических интересов.Решающее 
влияние па эти интересы оказывали манапы, стоявшие во главе того или 
иного рода и племени. Наряду с этим у киргизов существовало понятие 
сввк (кость). Этим термином называли свойствепнпков, т.е. людей, пород­
нившихся через браки своих кровных родственников; несомненно, когда-
то термин «сёёк» обозначал родство по крови. 
Мельчайшие подразделения родов представляли собой чаще всего 
большие или меньшие семейно-родственные группы (бир атанын балдары, 
т. е. .дети одного отца), внутри которых сохранялись еще некоторые 
стороны прежнего патриархально-родового уклада. Большинство таких 
групп насчитывало от 5 до 15 семей близких родственников. Цементи­
рующим началом многих подобных групп являлось объединение вокруг 
одного или нескольких богатых хозяйств, использовавших родственные 
связи для эксплуатации членов группы. Тем не менее именно в этих груп­
пах в известной степени проявлялись элементы производственной коопе­
рации (при сохранении частной собственности отдельных семей на скот), 
отдельные черты потребительской общности, внутригрупповой солидар­
ности, кровнородственное начало. 
Основной формой общественной организации у киргизов была аильная 
(аульная) община, состоявшая из некоторого числа семейно-родственных 
групп. По сообщению Г. С. Загряжского, вплоть до середины XIX в. 
«киргизы стояли всегда большими аулами, кибиток по 200 и более; пастухи 
были всегда вооружены пиками и ходили в табун в большом числе»1. 
Аильные общины продолжали внешне сохранять формы родовых об­
щин. Однако их экономическое содержание было уже совершенно иным. 
В них входили частные собственники скота, объединенные прежде всего 
совместным пользованием кочевьями н пастбищами. Производство и 
присвоение продуктов в аильной общине осуществлялись на индивиду­
альных началах, кочевание же и пользование пастбищами строились на 
общинном принципе. Но это не было, как говорилось выше, свободное 
общинное владение землей, распоряжались землей феодалы — бип и ма­
напы. Общинным было фактически не владение, а пользование кочевьями. 
Внутри аильной общины наблюдалось имущественное неравенство, клас­
совое расслоение. Самый состав таких общин нередко был неоднородным. 
В них иногда входили перодственные группы, а в некоторых случаях п 
группы различного этнического происхождения. Киргизская кочевая 
аильная община по своему экономическому содержанию вполне соответ­
ствовала тому типу общественной организации, какую в применении 
к земледельческим народам К. Маркс называл сельской общиной. 
Внутри родовых подразделений и особенно семейно-родствепнык 
групп продолжали еще бытовать разного рода пережитки патриархально-
родовых отношений, часто видоизмененные манапамн в своих интересах. 
Они проявлялись в некоторых сторонах общественной и семейной жизни, 
а также в идеологии. 
У киргизов бытовали обычаи взаимопомощи, в частности в виде объе­
динения для поочередной уборки полей каждого из участников (алгоо, 
уюшма). Эти формы артельного труда, применявшиеся в наиболее чистом 
виде в маломощных и бедняцких хозяйствах, нередко служили прикры­
тием для эксплуатации баями своих бедных соседей. Более устойчивые 
1 Г. С. 3 а г р я ж с к и й. Кара-киргизы. (Этнографический очерк). «Турке­
станские ведомости», 1874.' № 44. 
174 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
УЙГУРЫ 
У
йгуры в СССР составляют национальное меньшинство в советских 
республиках—Казахской ССР, Киргизской ССР и Узбекской ССР, 
расположенных по соседству с Синьцзян-Уйгурскпм автономным 
районом Китайской Народной Республики. По данным переписи 1926 г., 
численность уйгуров в СССР составляла 108 570 человек, из них около 
80% говорили на уйгурском языке. Последней переписью населения (1959г.) 
в СССР учтено 95,2 тыс. уйгуров, из них 85% считают своим родным 
языком уйгурский. Уменьшение численности уйгуров в СССР объяс­
няется главным образом тем, что в процессе консолидации узбекской со­
циалистической нации часть уйгуров, живущих в Узбекистане, слилась 
с соседним узбекским населением и стала относить себя к узбекам. Про­
текавший весьма интенсивно процесс слияния облегчался восходящей 
к глубокой древности этнической, языковой и культурной общностью 
предков уйгуров и узбеков. 
В Казахской ССР уйгуры населяют в основном Уйгурский 
район 
(центр — сел. Чунджа), составляют половину населения Энбекши-Казах-
ского (центр — сел. Иссык), Чилийского (центр — сел. Чилпк) и Панфи­
ловского (центр г. Панфилов, б. Джаркент) районов Алма-Атинской обла­
сти; кроме того, уйгурское население имеется в Нарынкольском 
и 
Илийском районах Алма-Атинской области 
и 
в 
городах Алма-Ате и 
Чимкенте. Всего в пределах Казахстана в 1959 г. насчитывалось 59,8тыс. 
уйгуров. 
В Киргизской ССР уйгуров значительно меньше — 13,8 тыс. человек 
(1959 г.). Они живут в городах Фрунзе, Токмаке, Пржевальске, Оше и 
на территории сельсоветов: Кашгар-Кишлакского (Ошскпй район), Лян-
гарского (Аравапский район), Бирликского (Каракольскнй район). 
Несколько уйгурских селений имеется в Андижанской области Узбек­
ской ССР, в районах Ленинском, Избаскеитском, Пахтаабадском и др. 
В некоторых из них уйгуры составляют основное население территории 
отдельных сельсоветов, например Уйгурского сельсовета Пахтаабадского 
района и Зарбдарского сельсовета Ленинского района. Всего в Узбек­
ской ССР в 1959 г. жило 19,4 тыс. уйгуров. 
Совсем незначительные группы уйгуров живут в Байрам-Алн Турк­
менской ССР (0,8 тыс. человек) и в Таджикской ССР (0,4 тыс. человек). 
Две группы уйгуров, живущпх в Советском Союзе,— ферганская и 
семпреченская — сильно отличаются одна от другой. Семпреченские уйгу­
ры сохранили много черт самобытной культуры. Ферганские же уйгуры 
в значительной мере смешались со своими соседями—узбеками. Их куль­
тура составляет по существу одпо целое с культурой узбеков Ферганы; 
488 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
подготовки для девушки приданого, а также значительная часть свадеб­
ного ритуала, хотя обходятся, как правило, без муллы. Из свадебного 
ритуала исключены обычаи, унизительные для молодых людей. Некото­
рые из старых свадебных обрядов вообще уже не соблюдают. В городах 
нередки свадьбы без соблюдения традиционных обычаев. 
Свобода выбора при заключении брака отразилась на взаимоотноше­
ниях не только супругов, но п всех членов семьи. Для уйгурской совет­
ской семьи характерны товарищеская солидарность и взаимопонимание, 
полное равноправие всех ее членов. Особенно ярко новые взаимоотно­
шения в семье отразились на положении невестки (келин) среди родни 
мужа. Раньше самая бесправная в семье, обязанная подчиняться всем 
старшим, теперь она заняла одинаковое положение с другими членами 
семьи. Если молодая невестка работает в колхозе, свекровь обычно зани­
мается домашними делами, помогает ей ухаживать за ребенком. Нередко 
невестка, относясь почтительно к родителям мужа, с которыми живет 
вместе, фактически является распорядительницей всех домашних дел, а 
во время войны немало молодых женщин стали во главе семьи. 
Здравоохранение 
П р в Ж Д е В Р а й о н а х ' г*е ЖПВУТ Уйгуры, почти пол-
г 
ностью отсутствовала медицинская помощь, что спо­
собствовало практике всякого рода знахарей и шарлатанов. В большом 
сел. Чарын в 1910 г. был всего один доморощенный лекарь — тевшг, 
ближайший же медицинский пункт находился в 55 верстах. Во всей Кет-
меньской волости (ныне Уйгурский район) не было ни одного врача или 
фельдшера. В крупном сел. Малыбай (современный Чилийский район) 
единственным «медиком» в 1910 г. был знахарь. 
Теперь уйгурское население обеспечено квалифицированной медицин­
ской помощью. В г. Панфилове построена новая районная больница с 
родильным отделением, при больнице имеется консультация. Созданы 
детские ясли и малярийная станция. Больницы, амбулатории пли мед­
пункты имеются в каждом селении. 
В сел. Чунджа (Уйгурский район) есть районная больница. Кроме то­
го, имеются больница в сел. Кетмень, врачебная амбулатория в сел. Аксу. 
В сел. Чарын, где разводится рис, открыт малярийный пункт. В сел. 
Подгорном действуют постоянные детские ясли. В каждом колхозе рабо­
тают сезонные ясли. 
Авторитет советских медицинских учреждений всецело признан насе­
лением. Среди врачей и фельдшеров, работающих в уйгурских селеппях, 
немало уйгуров. 
КУЛЬТУРА II ИСКУССТВО 
Народное 
Огромных успехов добились уйгуры в области на-
образовапие 
родного образования. 
Прежде образование находилось целиком в руках 
городского и сельского духовенства, которое ведало школьным обуче­
нием. Школы обычно помещались при мечетях, на дому у учителей пли 
в домах зажиточных родителей одного пз учеников. Обучение сводилось 
к чтению религиозных книг па непонятном учащимся арабском языке. 
Подношения и подарки учителю от родителей школьников составляли 
вознаграждение за обучение. Процент грамотных среди уйгуров колебал­
ся в отдельных селениях от 24 (сел. Чарын) до 9,2% (сел. Малыбай). 
Антрополог Пайсель, обследовавший в 1895 г. 300 уйгуров г. Джаркен-
та (Панфилов), не встретил среди них ни одного грамотного. 
Образование более повышенного типа в пределах населенных уйгура­
ми районов Семиреченской области было представлено лишь в сел. Ка­
рам при пятппчиой мечети, где преподаванием руководил главный ахун 
520 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
занимает отдельное помещение. В тех районах, где наряду с домами еще 
сохраняется юрта, родители или старший брат с семьей обычно живут в 
юрте, поставленной около дома. В юго-западных районах, где юрта до 
недавнего времени сохранялась как основной вид жилья, члены неразде­
ленной семьи жили в двух-трех юртах, стоящих рядом. В прошлом чле­
ны такой семьи часто жили все в одной юрте, отгораживая часть ее зана­
веской для молодоженов; две-три юрты имели лишь богатые семьи. Приз­
наком неразделенной семьи является общий котел: все запасы находятся 
в общем владении, основные доходы ее членов также поступают в общую 
казну. Во главе семьи стоит мужчина, иногда и женщина, обычно стар­
шие по возрасту. Но и в больших неразделенных семьях произошли ко­
ренные изменения, стала проявляться значительная экономическая само­
стоятельность ее членов, исчезла прежняя беспрекословная патриархаль­
ная власть главы семьи. 
Родоплеменное деление и племенные связп, прочно сохранявшиеся в 
хозяйственном ц семейном быту туркмен до 30-х годов XX в., в сельских 
местностях имеют некоторое значение в пх жизни п в настоящее время. 
Они проявляются в довольно тесных связях между родственными семьями, 
в их взаимной помощи в различных хозяйственных делах и семейных со­
бытиях. 
При единоличном хозяйстве, когда на семье лежало значительно боль­
ше хозяйственных обязанностей, между отдельными родственными семь­
ями существовала своего рода кооперация: одна семья, обычно отца или 
старшего брата, занималась скотоводством, другая — земледелием, затем 
семьи обменивались продуктами своего хозяйства. В больших семейных 
общинах подобное разделение труда происходило между отдельными ма­
лыми семьями1. 
Колхозный строй сделал излишним такого рода кооперацию. 
В большей степени пережитки родоплеменных связей продолжают 
сохраняться в идеологической жизни туркмен. Празднование всякого ро­
да семейных торжеств и советских праздников часто организуют совмест­
но: в случаях отправки сына или дочери на учебу, при организации свадь­
бы семья находит помощь у своих родственников и сородичей. До сих 
пор еще довольно часто при решении какого-нибудь важного вопроса об­
ращаются за советом к старшему родственнику. 
Патриархально-родовые пережитки, еще частично сохранившиеся в 
семье, мешают установлению подлинного равноправия и независимости 
женщины. 
Патриархальные традиции в туркменской семье еще в первой четвер­
ти XX в. сохранялись в полной неприкосновенности. Власть главы семьи 
была неограниченной, она выражалась не только в том, что глава семьи 
распоряжался всем имуществом семьи и судьбою каждого из ее членов, 
но сказывалась и на поведении членов семьи. В присутствии главы семьи 
даже представители мужской части семьи не могли громко разговаривать 
п смеяться, к нему нельзя было обращаться с вопросами. Глава семьи 
сам распределял работу между ее членами; старшая женщина, обычно 
его жена, была полной хозяйкой над всей женской половиной семьи. Осо­
бенно тяжелым в семье было положение невестки; она не имела никаких 
нрав, хотя обязанности ее были многочисленны. Сразу же после выхода 
•замуж молодая женщина оказывалась под действием многих запретов 
оо отношению к старшим родственникам мужа, независимо от их полай 
возраста. Женщипа обязана была закрывать себе рот концом головпого 
платка (яшмак), а в молодые годы, кроме того, скрывать свое лицо и 
фигуру 
большой 
шалью. 
У йомутов было принято, чтобы молодая 
1 Такая межсемейная кооперация бытовала до колхозного строя у Йомутов Таша-
узской области и западной Туркмении, у токийцев Ахала и многих других туркмен. 
103 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Тсвеккель, им. 327 
Тевкелев А. И. им. 333 
Теджен, геогр. обл. 14 
Теджеп, гор. 28 
Теджен, р. 9, 34, 35, 39, 52 
Теджепскнй оаз. 34, 36, 39 
Тедженскнй р-н 60, 132 
Тедженское 
водохранилище 
39, 
52, 
53 
Теелес, эти. 180, 181 
Тсйнт, эти. 163, 175, 176, 236 
Теке (текинцы), эти. 9, 12—16, 18—20, 
22, 
24, 63—69, 82, 88, 90, 92, 93, 
103, 
109 — 111, 
130, 142, 143, 146, 
147, 149 
Текста, гор. 371, 378 
Тексмамедов Ильяс, им. 117 
Теле, эти. 323 
Телек, эти. 171 
Тельжанов К., им. 465, 466 . 
Тельманскнй р-н 120 
Тельман Эрнст, им. 268 
Тсмнр, р. 361 
Темнровскнй у. 664 
Темнрскнн р-н 401 
Темнр-Тау гор. 371, 372, 378, 393, 397, 
450 
Темучнн, им. см. Чннгнз-хан 
Термез, гор. 587, 662 
Термсчнков Шаршен, им. 315 
Терпснхоров Н., им. 151 
Терскей Ала-Тау, хр. 175, 351 
Тибет, геогр. обл. 222, 322 
Тибетцы, эти. 160, 490 
Тнермень, нас. п. 491, 502, 506 
Тнлен, им. 314 
Тимур, им. 324, 585, 586, 611 
Типы 
земледелия (булачное, 
канрное, 
кяризное, лиманное, неполивное, по­
ливное) см. Земледелие 
Тиснение по коже и инкрустации см. 
Изобразительное 
искусство 
Тншеев Сайдулла, им. 218 
Тленднев Н., им. 472 
Ткачество см. Ремесла н домашние про­
мыслы 
Тобой, этн. 175, 176 
Тобол, р. 326, 333, 351 
Тоголок Молдо, им. см. Абдырахманов 
Байымбст 
Тогуз-Тороо, дол. 166, 189, 258 
Тогуз Тороузскнй р-н 286 
Токабаев Молдогазы, им. 304 
Токкуз-огузы, этн. 490 
Токмагамбетов, А., им. 484 
Токмак, гор. 166, 241, 310, 488, 528, 
531, 533 
Токмакскнн у. 532, 557 
Токомбаев Аалы, им. 268, 303, 304 
Токтогульскпн р-н 299 
Токтамушев Абдрасул, им. 268, 303 
Токтоналнев С , им. 317 
Тола, р. 490 
Толе-бпй, им. 329 
Толкановская волость 536 
Толмасов Михоэль, им. 630 
Толмасов Рафаил, им. 630 
Толстов С. П., им. 159 
Толстой Л. П., им. 124, 305, 481, 482, 
523, 560 
Тоолос, этн. 175, 176 
Торайгыров С , им. 482, 483 
Торговля 15, 16, 26, 27, 30, 33, 40, 42, 
47, 48, 97, 160, 170, 195, 245, 246, 
249-251, 
332-334, 
337, 
341, 343, 
344, 360, 361, 364, 366, 
415, 
416, 
427, 492, 497, 501, 540, 541, 590, 600, 
614, 617, 672—674 
Торт-Кара, пам. архнт. 413 
Торт кара, этн. 325 
Тохарский яз. 489 
Тохтамыш, этн. 18 
Тохтанова Рнзван, им. 526 
Транспорт 7, 17, 29, 31, 33, 35, 37—39, 
41, 42, 45, 52, 59, 61—63, 199, 201, 
202, 219—222, 225, 244, 370, 396— 
400, 502, 540, 543; 
— автомобильный 62, 219, 220, 
234, 
240, 244, 280, 376, 399, 502, 543, 661 
— водный 17,35,41, 42, 45, 52, 59, 62, 
63, 219—222, 244, 339, 397, 399; 
— воздушный 62, 201, 219, 240, 399— 
400; 
—вьючный 61, 172, 187, 199, 202, 203, 
219, 221, 225, 353, 354, 355, 396, 397, 
603; 
— гужевой 61, 202, 221,396, 397,399, 
403, 502, 540; 
— железнодорожный 
17, 31, 33, 37 — 
39, 41, 42, 52, 61, 62, 219, 240, 242, 
244, 339, 397, 398, 502 
Тренев К., им. 475, 581 
Троицк, гор. 664 
Ту (менторы), этн. 249 
Тубинское княжество, ист. 165 
Тувинская АССР 160 
Тувинцы, этн. 165, 221 
Тугслов Н., им. 316 
Ту-кю, этн. 159 
Тулебаев М. Т., им. 470, 472—475 
Тулсбердиево, нас. п. 267 
Тулсбердыев Чолпонбай, им. 185, 267' 
Тулеев А., им. 315 
Тулуй, им. 160 
Туманов Ибрай,нм. 315 
Туманскнй А., им. 12 
Тунгусо-маньчжурская ветвь алтай­
ской семьи яз. 565 
Туранская низм. 351 
Тургай, геогр. обл. 410, 412, 421 
Тургай, гор. 349, 480 
Тургай, р. 337, 361, 362, 365, 407 
Тургайская впадина 452 
Тургайская обл. 335, 336, 338, 349 — 
351, 404, 446, 664 
Тургайская стп. 424 
Тургенев И. С , им. 124 
Туркестан, геогр. обл. см. Туркестан-
скпй край 
Туркестан Восточный, геогр. обл. 159, 
160, 163, 166, 191, 236, 306, 324, 489, 
501, 524 
Туркестан, гор. 332, 335 
Туркестанская АССР 351, 380 
Туркестанская 
Советская 
Социалисти­
ческая Республика 184 
Туркестанский край 16, 17, 29, 30, 183,. 
494, 589, 611, 613, 662, 663, 668—670, 
672, 674, 691, 694 
Туркестанское 
генерал-губернаторство 
177, 335, 668 
773 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
чает 
развитие и в рабочей 
среде. В кружках художест­
венной самодеятельности зву­
чат казахские народные ме­
лодии и современная профес­
сиональная казахская музы­
ка, разучиваются казахские 
и русские песни. Казахское 
прикладное искусство живет 
и в домашних женских 
ру­
коделиях. Некоторые старин­
ные формы получили новое 
содержание. В этом отноше­
нии интересны поэтические 
состязания (айтыс), которые 
на ряде предприятий стали 
традицией.Так,в конце 1957 г. 
в клубе шахты им. Кирова 
в Караганде состоялся тради­
ционный айтыс молодых акы­
нов Караганды, посвященный 
итогам социалистического со­
ревнования уголыцпков. Мо­
лодые акыны-горняки Максут 
Бейсеитов и Орымбай Айма-
гамбетов 
в 
своих 
песнях 
воспевали успехи рабочих—передовиков своего предприятия п в шуточ­
ном споре, востро сатирических стихах критиковали имеющиеся недо­
статки в работе и строительстве на других шахтах. 
Одним из первых мероприятий Советского прави­
тельства в области сельского хозяйства Казахстана 
была ликвидация последствий колониальной поли­
тики царизма. 3 января 1918 г. Совет Народных Комиссаров Туркестан­
ской республики издал декрет о ликвидации Переселенческого управ­
ления. Более 3500 тыс. десятин было передано трудящимся после 
ли­
квидации помещичьих имений, земельных владений крупных торгово-
промышленных предприятий и верхушки казачьего войска. Казахское-
трудовое население получило несколько миллионов гектаров, 
в том 
числе из свободного переселенческого фонда, пригодной для земледелия 
и богатой прекрасными сенокосами и выпасами земли. Многие тысячи 
казахских хозяйств освободились от кабальной зависимости, отработок 
и уплаты больших сумм за пользование землей. 
В 1921—1922 гг. была проведена земельно-водная реформа в Семире-
ченской и Сыр-Дарьпнской областях, в результате которой казахские 
трудящиеся получили более 230 тыс. десятин земли из излишков, отобран­
ных у кулачества. Реформа способствовала дальнейшему укреплению сою­
за русского рабочего класса с трудящимся казахским крестьянством, н а ­
несла сильный удар кулакам-колонизаторам и ослабила позиции байства. 
Уже в результате первых аграрных мероприятий Советского прави­
тельства значительно сократилось число беспосевных и бесскотных трудо­
вых хозяйств и в то же время уменьшилось кулацко-байское землепользо­
вание. Большую роль в подготовке условий для осуществления социали­
стического преобразования сельского хозяйства сыграло проводившееся 
в 1923—1928 гг. землеустройство трудящегося крестьянства, особенно ко­
чевого и полукочевого казахского населения. Землеустраиваемым выда­
вался кредит для приобретения скота и инвентаря с рассрочкой платежа 
на 10 лет, бесплатно отпускался лес для сооружения домов и хозяй-
В доме Дулатбека Рахнмбергенова, рабочего 
Чимкентского свипцово-цинкового завода 
Социалистическое 
сельское хозяйство 
380 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
нпца в языке существовала еще до переселения предков арабов в Среднюю 
Азию. 
Среднеазиатские арабские диалекты настолько отличаются от всех 
известных арабских диалектов, что образуют совершенно самостоятель­
ную группу, занимающую, подобно мальтийскому, обособленное место-
среди известных диалектов арабского языка. Исторически язык средне­
азиатских арабов обнаруживает близкое сходство с иракской и отчасти 
центральноаравийской бедуинской речью. 
Вопрос о том, когда поселились арабы в Средней 
Исторические 
Азии и выходцами из каких арабских стран они были, 
сведения 
с 
г 
пока еще нельзя считать окончательно решенным. 
Данные исторических источников, а также лингвистические, этнографиче­
ские и антропологические материалы с несомненностью показывают, что 
арабы пришли в Среднюю Азию не из одного района и не в одно время. 
Предания среднеазиатских арабов об их происхождении различны. 
В большинстве преданий говорится, что в места современного расселения 
предки арабов пришли не непосредственно из арабских стран, а из север­
ного Афганистана — из районов Балха (племя санони), Андхоя, Ахчи 
(племя шайбони). 
Исследования 
советских 
этнографов, в частности 
И. Н. Впнникова, 
показали 
достаточную основательность преданий: 
арабов. 
Среди кашкадарышских, 
каттакурганских и самаркандских арабов-
распространено предание о том, что их предков привел из похода в араб­
ские страны эмир Тимур. При этом он хотел в чем-то провинившихся перед, 
ним арабов отправить в Китай, но духовный наставник Тимура Мир-Хай-
дар из Касби будто бы сжалился над ними, выпросил их у Тимура и полу­
чил разрешение поселить их в окрестностях Гиссара и Карши, откуда они 
расселились в течение последующих двух-трех 
столетий в районах 
Катта-Кургана и Самарканда. В ответ на заботу о них арабы обязались 
за себя и своих потомков уплачивать особого рода налог в пользу Мир-
Хайдара п его потомков и стали потом известны под названием мир-хай-
дари (мирхайдаровскпе). Это предание, впервые записанное М. С. Андре­
евым в 1921 г., сохранилось в памяти населения до сих пор. 
Среди арабов распространена также легенда о том, что они являются 
потомками первых арабов-завоевателей. 
Как известно, во времена завоевания Средней АЗИИ арабами, в VII — 
VIII вв., в главных городах Мавераннахра — Бухаре и Самарканде — 
были оставлены крупные гарнизоны из арабов; в Бухаре им была переда­
на половина домов и земель жителей. Позже, когда завоевание было за­
кончено, ареал расселения арабов, по крайней мере горожан, был гораз­
до шире (по географу IX в. Якуби, во всех городах Хорасана, в который 
он включает Мавераннахр, уже были арабы). 
В дальнейшем арабы в крупных городах быстро 
ассимилировались 
местным населением. Уже в IX в. Джахиз писал, что нельзя отличить 
арабов, поселившихся в Фергане или в других частях Хорасана, от корен­
ного населения. Не исключена возможность, что современные арабы Буха­
ры, Ленинабада и, возможно, некоторых других городов, почти не отли­
чающиеся от таджиков, происходят от этих поселенцев первых веков ис­
лама. По мнению С. Л. Волина, иначе обстояло дело на левом берегу Аму-
Дарьи. Тут, в очень рано завоеванных арабами районах Мерва И Балха, 
ставших основными базами для дальнейших завоеваний, с самого начала 
было очень много арабов, селившихся крупными племенными группами. 
ЕСЛИ оседлые арабы, поселившиеся в городах и соседних селениях* до­
вольно скоро растворились в массе коренного населения,то кочевые арабы, 
как везде, гораздо дольше сохраняли свои особенности. С. Л. Волин при­
водит сведения нз исторических источников о больших группах арабов, 
кочевавших между Мерном и Амулем (Чарджоу, начало XI в.), в районе 
585 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
вергся меньшим изменениям. Сохраняются еще старые покрои верхнего
платья и способ повязывания платков, но все уже носят чулки и обувь
городского фасона. Появились платья переходного фасона — с выточками
от плеч, со вшивными рукавами, которые иногда собирают на резинку
(остини` нугай).

Молодежь и лица среднего возраста одеваются по-городскому, носят
костюмы, платья, пальто, нижнее белье и др. современных фасонов.
Среди молодых женщин широко распространены платья с отрезной кокет-
кой узбекского фасона.

Пища На состав и приготовление пищи у среднеазиатских

евреев до недавнего прошлого сильное влияние ока-

зывали религиозные запреты, в силу которых нельзя было смешивать

молочную пищу с мясной. Вся посуда строго делилась на молочную

(чой или ширй) и мясную (ошй). Запрещалось употреблять в пищу мясо.
некоторых животных (например, свинину, конину, верблюжатину).

Пища в богатых семьях среднеазиатских евреев была разнообразна,
они приготовляли блюда, распространенные повсеместно в Средней
Азии и своеобразные, присущие только среднеазиатским евреям: чалов
(разновидность плова с подливой), оши поракарда (рис с ломтиками отва-
ренного мяса и моркови), сирканиз (блюдо, приготовляемое на жиру из:
риса, мелко нарезанного мяса, гороха и заправленное ломтиками чеснока,
обжаренного в масле), оши мозй или шурбомозй (фаршированная рыба,
уха), бахш (из риса, мелко нарезанного бараньего сала, печенки, мяса,
заправленного петрушкой).

Большое распространение имели и мучные изделия: пирожки с начин-
кой (самбЯса), сдобные лепешки, печенье, блины, жаренные в масле (чал-
пак), а также различные варенья и патока из виноградного сока (шиннй,
кома). Большое место в пищевом рационе летом занимали фрукты и овощи,
широкое распространение имели маринады. Хлеб прежде выпекали в виде.
лепешек, обычно раз в неделю (в пятницу или четверг).

Религией евреям разрешалось и даже предписывалось употребление
вина (майо) и водки (ара»). Вино из винограда приготовляли примитив-
ным домашним способом. До прихода русских водку изготовляли обычно
из отжимок винограда и кишмиша, иногда из сушеных тутовых ягод — в
котле или путем перегонки.

В бедных семьях основными продуктами питания являлись хлеб, маш,
овощи, хлопковое масло; рис и мясо ели очень редко. Молочные продукть
не занимали большого места в рационе.

В настоящее время в быту среднеазиатских евреев наряду с традицион-
ными блюдами большое место занимают общепринятые у русских и других
народов кушанья, а также продукты, првобретаеиые в магазинах: муч-
ные, кондитерские изделия ‚ сливочное масло, макароны, консервы, колбасы .
Религиозные запреты постепенно изживаются, и лишь престарелые и не-
которые пожилые люди соблюдают предписания религии в отношений
пищи .

К ритуальной пище у среднеазиатских евреев относится маца, которая
в течение пасхальной недели употребляется вместо хлеба. Выпекание
мацы связано с различными религиозными обрядами и запретами. К празд-
нику пурим (плурийо) приготовляется обрядовое печенье самбусаи пурийой,
пирожки квадратной формы из тонко раскатанного теста с мясной начин-
кой, обжаренные в масле; кулчаи хандин, леках — печенье разнообразной
формы (ромбовидное, круглое) из пресного сдобного теста, сверху оно обыч--
но посыпается маком. На тесте иногда делают изображение человека,
олицетворяющего легендарного Гамана. В день пурим посылают друг
Ддругу подносы (лаълй) с этим печеньем.

В прошлом у евреев ‚была особая посуда, которой пользовались только.
на праздник пасхи (лисзой).

622



c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Киссасбак 
(тадж.сер. 
ндюсаёбак) — за­
гадывание загадок 
Кшшк уц (уйг. кпчнк 611) — третья (ма­
ленькая) комната в доме 
Кшпен — см. Тосау 
Кншка (рус) — выпуклый жгут, увен­
чивающий 
спереди 
кокошник 
(бух-
тармпнцы) 
Кишлак 
(каз. кыстак, 
кирг. 
кыштак, 
турк. оба, узб. ар. кишлоц) — селение 
Кладка (рус. кладка, калым) — частич­
ное обеспечение молодых со стороны 
родни жениха 
Кобыз (каз. кобыз) — смычковый 
му­
зыкальный инструмент 
Коген 
(каз. 
коген) — веревка, 
натя­
нутая по земле и служащая для при­
вязывания ягнят и козлят 
Когуплук (уйг. когунлук) — бахча 
Кодап 
шыльвар — см. 
Шыльваре 
бннэ 
Коджпмс 
(турк. 
кож,име, 
коя\уме) — 
один из трех (см. Ильме и Аккайма) ос­
новных типов вышивального шва; пе­
реплетение петель на хурджине (см.) 
Кой куземи (каз. кон кузема) — осепняя 
стрижка овец 
Койнек (каз. койлек, кпрг. койцок, уйг. 
койнэк, 
туркм. 
койнек, 
тадж. 
евр. 
курта. курд, крое, койпех) — рубаха; 
платье 
Койчу — см. Чопан 
Кок (каз. кок) — ремешки из сыромятной 
верблюячьей пли воловьей кожи для 
скрепления перекрещивающихся 
пла­
нок решетки юрты 
Кок 
бори 
(каз. кок бор!)-—одна из на­
родных игр 
Кок тенгир (каз. Кок тоц1р) — бог неба 
Кок чай (кирг., уйг. кок чай, турк. гок 
чан) — зеленый 
чай 
Коквешн (уйг. коквешн) — лицо, ведав­
шее распределением воды внутри своей 
общины 
Кокпар — см. Улак тарту 
Коктеу (каз. коктеу, кирг. коктоо, бок-
со) — весеннее пастбище 
Кокуль (турк. кокул, чокул) — косички, 
которые начинали отращивать девоч­
кам с 4 лет; см. также Гулпак 
Кол арык (кирг. кол арык) — мелкий 
арык (см.), подающий воду на данный 
участок 
Кол кабыш (кирг. кол кабыш) — трудо­
вая помощь сородичу в хозяйстве 
Кол устатар (каз. кол угстатар) — один 
из свадебных обрядов: жениху дают 
руку невесты 
Колбаг (турк. голбаг) — узкие, богато 
вышитые манжеты, надеваемые на ру­
кава мужской рубахи 
Колик маны беру (каз. ко л дк манн беру) — 
одна из форм эксплуатации баем бед­
ного сородича (на основе ссуды вьюч­
ным скотом для перекочевки) 
Коломто — см. От басы 
Кольжутар 
(каз. 
колжутар) — сказоч­
ное существо, проглатывающее озера 
и коря 
Ком—см. Жазы 
Кома (тадж. евр. кома) — варенье на ви­
ноградном сиропе 
Комек (каз. кэмек) — участие родствен­
ников жениха и невесты в расходах 
на проведение свадебных обрядов 
Комсомол 
бёрнк 
(турк. 
комсомол бо-
рнк) — современный 
женский 
голов­
ной убор, отличающийся от бёрика 
(см.) 
небольшими 
размерами 
Комуз 
(кирг. 
комуз) — щипковый му­
зыкальный инструмент 
Кон — см. Чадыр 
Конак уй — см. Мехманхапа 
Конек (каз. конек) — кожаный подойник 
для доения кобылиц 
Копши (каз. коцсы, кирг. коцшу, турк. 
гоцшы) — бесскотный и безземельный 
крестьянин, экономически 
зависимый 
от бая и работающий на пего 
(букв, 
«сосед»); см. также Гельмишек 
Коон узмей (кирг. коон узмей) — одна 
из игр молодежи 
Кора (каз., уйг. кора) — двор 
Кордоо (кирг. кордоо) — песня-издёвка 
Кордча 
(тадж. цыг. кордча) — кривой 
нож, орудие деревообделочника (букв, 
«нож н к») 
Коржын — см. Хурджпн 
Корсетка (рус.) — короткий жакет де­
вушек и молодых женщин; мужская 
верхняя повседневная одежда из домо­
тканого сукна 
Корук (кирг. корук) — огороженный уча­
сток земли или урочище, считающееся 
личной собственностью 
Кос — см. Алачнк 
Косоклиппнк (рус.) — покрой женского 
сарафана (уральцы) 
Кочо (каз. коже, кирг. кочо, кожо) — 
похлебка из шпеппцы или пшена, кото­
рую заправляли молоком пли катыком 
(см.) 
Кош (кирг. кош, 
отоо) — юрта умень­
шенного размера, которой пользуются 
во время дальних перекочевок 
Кошджабык (кирг. кошжабык) — мешок 
для хранения домашних вещей 
Кошкар муннз (каз. кошкар мущз) — 
название орнамента (букв. «рога ба­
рана») 
Кошого (кирг. кошого) — свадебная за­
навеска 
Кошок 
(кнрг. 
кошок) — песня-похо­
ронный плач 
Коштасу 
(каз. коштасу) — обряд про­
щания невесты с родным аулом прп 
отъезде в аул жениха 
Кошташуу 
(кнрг. 
коштошуу) — песня-
прощание 
Кошумча (кнрг. кошумча) — материаль­
ная 
помощь устроителю 
пира 
или 
трапезы в виде подношения (букв, «до­
бавка») 
Кошчннон 
(тадж.евр. 
кошчиион) — об­
ряд подправления бровей невесты 
Коли (каз коян) — название года в ка­
лендаре по 12-летнему 
животному 
циклу (букв, «заяц») 
Крюк (рус.) — название орнамента 
Ктуво (евр. ктуво) — брачный договор; 
брачное свидетельство 
719 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
ного колпака, опушенного вни­
зу мехом. Верхушку его укра­
шали бляшками, монетами, вы­
шивкой. 
Почти 
обязательным 
украшением 
девичьей 
шапки 
служил пучок 
перьев филина 
(уки), игравший роль оберега. 
К концу XIX в. форма шапки 
сильно изменилась, 
уменьши­
лась ее высота, а тулью стали 
шить плоской или полусфери­
ческой, реже 
остроконечной. 
В XIX в. получила распро­
странение легкая шапочка типа 
тюбетейки, 
цилиндрической 
формы, сшитая на твердом (кар­
тонном, бумажном) каркасе; его 
обтягивали хлопчатобумажной, 
шелковой, бархатной 
тканью, 
предпочтительно 
красного или 
другого яркого цвета. Шапочку 
украшали 
монетами, серебря­
ными бляшками и подвесками, 
на макушке пришивали кисточ­
ку из шелковых или бисерных 
нитей с подвешенными к ним 
монетами; 
богатые 
девушки 
нередко 
носили 
шапочки 
с 
драгоценными камнями, выши­
тые жемчугом. 
Перед тем как девушку-не­
весту сажали на коня для пере­
езда в аул будущего мужа, ей 
меняли девичью прическу на женскую (заплетали волосы в две косы) и 
надевали на нее особый головной убор сэукеле. Саукеле были разнооб­
разны по форме, в зависимости от местности и богатства 
невесты. 
Саукеле состояло из конусообразного каркаса до 70 см высотой, покрыто­
го красным сукном ИЛИ бархатом, богато украшенного разнообразными 
подвесками, бусами, отделанного мехом, бляхами, драгоценными кам­
нями в оправе. Подвески, ннтп бус и цепочки спускались вдоль щек на 
плечи. Сзади к саукеле прикрепляли ленту из галуна или пришивали 
две затылочные лопасти, также с узорами. Сверху спускалась длинная бе­
лая или цветная вуаль или шелковая шаль, закрывающая спину. Иногда 
спереди к саукеле прикрепляли специальную серебряную узорную пла­
стинку, украшенную драгоценными камнями {мацдайша). 
У богачей стои­
мость саукеле доходила до 2 тыс. руб. серебром. В менее зажиточных семь­
ях саукеле были проще и украшались галуном, серебряными и золотыми 
НИТЯМИ. 
Саукеле обычно переходило по наследству от матери к дочери. Уже 
во второй половине XIX в. саукеле стало исчезать из быта, и в настоящее 
время его образцы можно видеть только в музее. Саукеле стали заменять 
кашемировыми или шелковыми цветными шалями, набрасываемыми поверх 
тюбетейки. 
Молодая женщина носила саукеле в течение года после замужества, 
обычно надевая его при гостях и во время перекочевки. Через 
год его 
снимали и надевали головной убор замужней женщины. В семьях рядо­
вых казахов эта замена происходила быстрее. Наиболее распространен-
Старинный свадебный головной убор «саукеле». 
Семипалатинская область. 1907 г. 
422 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Перестало бытовать большинство видов местных серебряных укра­
шений; некоторые заменились покупными, другие употребляются лить 
в праздники. Больше всего носят браслеты, кольца, перстни. Молодые 
женщины надевают также браслеты из бус пли бисера. Новым видом ук­
рашения стали часы с браслетом, которые имеются у многих девушек-кол­
хозниц. На юге носят разнообразные 
бусы —• коралловые 
(маржан), 
бисерные, стеклянные фабричного производства. Девочки и молодые девуш­
ки по-прежпему украшают камзол и шапочки монетами, серебряными пу­
говицами, бляшками. Старинные украшения па косы и пояса с серебря­
ными бляхами надевают только в исключительных случаях, обычно ими 
украшают комнату или хранят как реликвию. 
Значительные изменения народной одежды за сравнительно короткий 
•срок особенно ярко свидетельствуют о коренной перестройке всего быта 
казахского аула, связанной с социалистическим строительством. С перехо­
дом к оседлости создались новые условия жизнп и возникла необходимость 
облегчения одежды, чтобы она стала удобней для ходьбы и работы. В изме­
нении одежды сказались связи с русской культурой, сильное влияние 
городского быта в ауле, рост культуры казахского населения, коренное 
улучшение благосостояния трудящихся. 
Для современного быта, в частности сельского, характерно обилие 
•одежды в семьях. Каждый член семьи, рабочей плп колхозной, имеет, 
как правило, полный комплект верхней одежды, летней н зимней, и белья. 
В каждой семье есть несколько смен одежды и обуви, запас мануфактуры. 
У многих имеется особая праздничная одежда для взрослых и детей. 
В формах праздничной одежды наблюдаются определенные различия ме­
жду разными поколениями. Пожилые люди, нередко и среди горожан, 
шьют себе праздничную одежду старинного покроя, иногда носят и ста­
ринные головные уборы, кожаные пояса. Молодежь предпочитает в каче­
стве праздничной одежду городского типа, сшитую из хорошего материала. 
Основой питания населения казахского аула слу-
Пища п домашняя 
ж ш ш 
в первую очередь молочные, затем мясные и 
частично растительные продукты. В прошлом пре­
обладание молочных продуктов приводило к тому, что питание имело се­
зонный характер. С ранней весны, т. е. с получением приплода и началом 
доения домашнего скота, и до глубокой осени в пище казахской семьи пре­
обладали различные виды молочных продуктов. 
Казахп использовали молоко всех домашних животных. Характерным 
для кочевого быта было то, что молоко не употребляли в свежем виде. 
Овечье и коровье молоко сразу же после доения кипятили в котле и за­
квашивали, добавляя старую простоквашу. Полученное таким образом 
кислое молоко {цатьщ, пли айран) служило основной пищей летом. Бедня­
ки обычно разбавляли айран водой (этот напиток называли шалап). Из сли­
вок (цаймац) сбивали масло (сары май), сохраняя его до зпмы в сосуде из 
бычьего желудка. На зиму заготовляли также кислый сыр (цургп). Для 
этого скисшее снятое молоко варили в котле, затем сливали в мешок и 
подвешивали на однн-два дпя, чтобы стекла сыворотка. Оставшуюся мас­
су отжимали руками, скатывали в комочки и сушили. Полученный сухой 
сыр был кисловат па вкус, богат казеипом; его разводили по мере на­
добности в воде или бульоне; этот напиток прекрасно утолял голод и 
жажду. 
Для приготовления сладкого сухого сыра (ьргмшьк) 
заквашивали 
молоко специальной закваской: в сосуд из желудка ягненка наливали 
молозиво и добавляли отрубей. Закисшее молоко варнли в котле, а по­
лученную творожпую массу отделяли от сыворотки и помещали в мешо­
чек, в котором ее сушили. Из мелко растолченного и смешанного со сли­
вочным маслом и сахаром иримшика приготовляли особое лакомство — 
жвнт. Оставшуюся сыворотку снова варили в котле до выпадения осадка, 
426 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Жених из бедной семьи это утро проводил в обычных будничных заня­
тиях, а богатый жених развлекался играми со сверстниками. В дом неве­
сты к полудню отправлялись родственники жениха и посылался свадебный 
экипаж — двуколка, повозка, крытая войлоками и внутри устланная 
подушками (теперь невесту обычно везут на легковой машине). Прибыв­
шие за невестой женщины, войдя в дом, посыпали ее урюком и миндалем 
«для плодовитости». Вскоре прибывал жених с дружкой и двумя това­
рищами. На женихе была свадебная одежда: халат, обычно синий, 'укра­
шенный наперекрест идущими через плечо красными 'перевязями. Оста­
новившись у ворот, жених посылал извещение о прибытии— визитную 
карточку на красной бумаге. Через брата невесты он получал разрешение 
войти. После совершения муллой обряда бракосочетания жених отдавал 
поклоны всем мужчинам по старшинству (кроме тестя, которого, по обы­
чаю, он еще не имел права видеть). Подобная отдача поклонов происхо­
дила и на женской половине. 
После обеда молодой выезжал домой, по пути он слезал с лошади и кла­
нялся всем знакомым, а порой и просто встречным. Молодую же, опла­
киваемую всей родней, выносил брат или дядя и сажал в свадебный эки­
паж. С ней ехала провожатая. Внесению молодой в дом мужа препятст­
вовала толпа молодежи — ее родичей, требуя, как и извозчик, выкупа. 
Происходила шуточная борьба с родственниками молодого. Окно брачной 
комнаты быстро прорывали (оно было прежде из пергамента) любопыт­
ные. Оставалась нетронутой только широкая вертикальная красная поло­
са, символизировавшая девственность невесты. Ее имел право снять толь­
ко молодой на другой день после свадьбы. 
В его доме повторялся обед, во время которого молодая отдавала по­
клоны всем гостям. Немедленно после ухода гостей в брачную комнату 
врывались юноши, молодую разглядывали, тормошили, заставляли ее 
кланяться. Мешающих им старух выталкивали на улицу. Молодой вмеши­
ваться не имел права. С наступлением сумерок начинался обряд фа щифур 
(шутки над женой) г, который, как и предыдущий «дневной набег», мож­
но считать отголоском уже давно забытого права сородичей молодого (а 
может быть, участников брака умыканием) на его жену в первую ночь. 
В обряд фа сифур входили игры, близкие к китайским по происхождению: 
загадки, доставание цветка, вколотого высоко в стену (молодой подни­
мал жену на руках так, чтобы она достала цветок; удача символизирова­
ла скорое рождение сына), поедание «лапши» (втягивание нитки в рот моло­
дыми с разных концов до поцелуя) и пр. Удача или быстрое исполнение 
условий игры встречались бурным весельем. За задержку выполнения на 
мужа сыпались шлепки, его щипали, пинали и пр. 
На другой день молодые раздельно объезжали дарителей с благодарст­
венным поклоном. На третий день молодую знакомили с членами семьи 
мужа, после чего новобрачные раздельно посещали дом отца молодой. 
Входя в дом тестя, молодой должен был быть готов к различным шуткам. 
Так, при открывании двери на него вдруг вцливалась вода из стоящей на 
фрамуге банки, пирожки могли быть начинены опилками пли сухим 
перцем, пирожное могло оказаться густо посоленным. Однако сер­
диться и замечать эти шутки считалось неприличным. 
На восьмой день встречались родители обеих сторон, что и завершало 
круг брачных обрядов.' 
В настоящее время брачная обрядность упростилась. В брак вступают 
по взаимному согласию. 
Сохраняются со всей пышностью свадебные пиршества в доме невесты 
и в доме жениха. Приглашения участвовать в свадебном пиршестве рас-
1 Этот обряд был больше распространен среди дунган-шэньснйцев, бытовал он и 
у ганьсуйцев. 
554 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Кызыл-Суу, авт. окр. 155 
Кызыл-Шарк, нас. п. 528, 550 
Кызыл-эргенек, эти. 47 
Кынчакн (кыпчак), эти. 11, 18, 175, 176, 
324, 326, 424 
Кыпчакская группа тюркских языков 322 
Кыпчакскне яз. 10| 322 
Кыпчакско-ногайская подгруппа кыпчак-
скнх языков 322 
Кыргыз, этпонпм, 154, 158, 159 
Кьтргыз, эти. 154, 155, 157—159, 223, 
см. [также Киргизы (кыргызы, хагасы) 
енисейские; Гэгунь. 
Кыргыз-Нор, оз. 159 
Кыргыз-хана, гор. 161 
Кыркун, этн. 158 
Кытан, этн. 166, 175, 176, 255 
Кюрдовле, этн. 651 
Кюрён, этн. 156 
Кюркюрёё, этн. 156 
Кюрен-Даг, возв. 34 
Кюркон, нас. п. 650 
Ланьчжоу, гор. 531 
Лаос 268 
Лаохуэйхуэй, 
этн. 527 
Латыши, этн. 124 
Левнев М. Б., им. 630 
Левират см. Семья и семойпо-брачные 
отношепня 
Левшпн Л. И., им. 158 
Лейпциг, гор. 466 
Лекеров Куан, им. 470 
Ленин В. И., им. 17, 31, 34, 124, 128, 
146, 289, 300, 350, 437, 458, 484, 523, 
565, 670, 671, 692 
Лешшабад, гор. 582, 585, 675 
Ленинград, гор. 51, 139, 144, 163, 185, 
267, 287, 311, 313, 317, 447, 465, 495, 
521, 522, 558, 561, 665, 678, 694 
Лешшогорск, гор. 474 
Ленинский р-в 9, 53, 57, 58, 488, 495 
Леонидов Л. М., им. 136 
Лепспнск, нас. п. 349 
Лепсинскнн у. 674 
Лермонтов М. ТО., им. 124, 305, 481, 
523, 560 
Лн-Лпн, им. 159 
Ли Любовь, им. 569, 570, 580 
Лно, им. рел. 624 
Лхпхскпй П. П., им. 691 
Литература художественная 24, 124, 125, 
129—132, 135—138. 140, 266—268, 298, 
300—305, 432, 458, 474—486, 528, 559— 
561, 580, 629, 692—694-
Лихарев, им. 332 
Логинов Ф. Г., им. 675 
Лондон Джек, им. 125 
Луначарский Л. В., им. 316 
Лурп, эти. 598 
Лу Синь, им. 125 
Лутфуллаев Судхи, им. 495 
Люли, эти. 597, 600, 606 
Ляизп-мугат см. Арго 
Ляйлякский р-и 254 
Ляшш В. С , им. 670 
Мааке, эти. 171 
Мавераниахр, ист. 13, 46, 190 585, 598, 
611 
Магомаев, им. 472 
Магуев, им. 560, 561 
Ма Да-жень (Ма Дарын), им. 530 
Мадалиева Баян, им. 311 
Мадемилова Э., им. 316 
Мазапг, эти. 597, 600, 601, 603, 606 
Мазандеран, геогр. обл. 650 
Мазары см. Религии «'религиозные веро­
вания, ислам 
Мазель И. М., им. 151 
Майдаяб, нас. п. 590 
Майлин Б., им. 484 
Майрыкова Алтын, им. 311 
Макат, нас. п. 398, 437 
Макэ, им. 561 
Малашенко И. Н., им. 204 
Малая Узень, р. 354 
Малдыбаев Абдылас, им. 315—317, 695 
Малеккн, этн. 631 
Маликов Кубанычбек, им. 303—305 
Малов С. Е. им. 693 
Мальтийский диал. см. Арабский яз., 
диал. 
Мальян, нас. п. 650 
Малыбан, нас. п. 492, 500, 520 
Малые Балханы, возв. 34 
Мамадьяров X., им. 138 
Мамбеев С , им. 465, 466 
Мамедкулова Мукарам, им. 146 
Мамедов А., им. 117 
Мамедова А., им. 134 
Мамедова Б., им. 139 
Маметов, Усман, им. 386 
Мамырканова Турдукан, им. 311 
Мамыров Тобокел, им. 320 
Мапап, этн. 171 
Манас, им. эп. 295—297, 480 
Мангыт, этн. 326 
Мангышлак, п-ов 9, 11—16,345, 351, 354, 
355, 358, 364, 366, 404, 413, 421, 462 
Мануйлова О. М., им. 312 
Маныч, р. 9 
Маныш, нас. п. 651 
Мараловодство см. Животноводство 
Марвазн, им. 10 
Маргелан, гор. 157, 610, 611, 614, 615, 
617 
Маргеланскнп Алан 231 
Маргулан А. X., им. 164 
Марнпнское, нас. п. см. Ырдык 
Марка-Куль, оз. 351 
Маркс Карл, им. 124, 174, 289, 458 
Мары (Мсрв) гор. 8, 13—16, 20, 25—28, 
39, 
46, 
47, 
62, 67, 91, 134, 586, 
636, 648, 649 
Марыпская обл. 7, 8, 52, 57, 72, 74, 79, 
631, 632, 649 
Марыйскин (Мервскпп) оаз. 14, 35, 50, 
61, 68 
Марынскпн р-п 73 
Масапчин Магаз, им. 538 
Массагеты, этн. 10, 323 см. также Дахп; 
Дербнки 
Массой М. К., им. С>93 
Масумов М., им. 138 
Маткарпмова Айша, им. 311 
Махатова Р., им. 438 
Махмуд Кашгарскнй, им. 10, 129, 522 
Махмутова Марьям, им. 317 
Махова К. П., им. 190 
Махту.м, эти. 12, 18, 20, 50 
7(ьЧ 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
•переселенческой политики»,— писал В. И. Ленин в статье «К вопросу об 
аграрной политике современного правительства»1. 
Не все неустроенные переселенцы попадали обратно на родину, в де­
ревни. Многие расселялись в железнодорожных поселках и городах, 
образуя резерв, нз которого комплектовался местный русский проле­
тариат. 
Политика разжигания межнациональной вражды и недоверия между 
пародами, которую проводило в Средней Азии и Казахстане, как и на дру­
гих национальных окраинах, царское правительство, не принесла желае­
мых результатов. Как в среде крестьянства, так и в рабочих кругах 
представители разных национальностей постепенно находили общий язык 
и сплачивались на базе единых классовых интересов. 
Начало XX в. в рабочем движении Туркестана ознаменовалось рядом 
забастовок, в которых участвовал сперва только русский, а затем и ме­
стный пролетариат. Наиболее организованно действовали рабочие желез­
нодорожники, участвовавшие во всероссийской Октябрьской забастовке в 
1905 г. Трудящиеся местных нацис дальностей также постепенно втяги­
вались в революционное движение и начинали понимать, что русский 
рабочий класс—друг и опытный союзник в борьбе с общими врагами — 
царизмом и капитализмом. Начали возникать межнациональные рабочие 
объединения. Одной из первых организаций такого рода явился возник­
ший в 1905 г. на Успенском руднике в Казахстане «Русско-Киргизский 
союз борьбы против капитализма». 
Проводниками марксистских идей в Туркестане были социал-демо­
краты, появление которых здесь относится к 90-м годам прошлого века. 
Одними из первых сюда попали участники казанской социал-демо­
кратической организации В. Д. Корнюшин, Феофанов, Филиппович и 
А. Р. Бахарев. 
К концу XIX в., в связи с ростом революционного движения в Рос­
сии, в Средней Азии и Казахстане значительно увеличилось количество 
политических ссыльных. Особенно много их было в городах Узбекистана 
(главным образом в Ташкенте) и Казахстана. В 1904 г. в Туркестан приехал 
М. В. Морозов — большевик, высланный из Петербурга за революционную 
деятельность. Значительно возросло число политических ссыльных после 
волны студенческих выступлений в центральной России. Туркестанская ад­
министрация начала отмечать появление в крае устной пропаганды, направ­
ленной к «низвержению существующего порядка», и распространение не­
легальной литературы; она стала настаивать на прекращении использо­
вания Туркестана в качестве места ссылки. Однако это уже помочь не 
могло. Местные демократические силы к этому временп в достаточной 
мере окрепли, хотя социал-демократическим организациям приходилось 
работать в нелегальных условиях. В некоторых городах Средней Азии и 
Казахстана — в Ташкенте, Самарканде, Перовске, Уральске, Оренбурге, 
Семипалатинске и др.— имелись самостоятельные большевистские груп­
пы. Особенной организованностью отличалась ташкентская группа, состо­
явшая из рабочих железнодорожных мастерских. Большевики Н. В. Шу­
милов, И. Т. Фиолетов, В. С. Ляпнн и другие проводили громадную 
работу по распространению большевистской литературы, внедрению в 
сознание народных масс идей партии большевиков, подготовлявшей 
социалистическую революцию. 
Великая Октябрьская социалистическая революция подняла па борь­
бу за национальное и социальное освобождение угнетенные народы 
Средней Азии и Казахстана. Выдающуюся роль в штурме твердынь са­
модержавия, в свержении местных органов контрреволюционного Вре­
менного правительства и в создании первых Советов сыграл русский 
1 В. И. Л о и И н. Соч., т. 19, стр. 160. 
670 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
чптелен. Наибольший про­
цент рабочих-цыган состав­
ляет 
молодежь, 
пришед­
шая на эти предприятия в 
самые последние годы. 
На шелкомотальной фаб­
рике в Самарканде, располо­
женной в непосредственной 
близости к цыганскому квар­
талу, среди рабочих также 
много цыган и цыганок. 
Приобщение к трудовой 
деятельности давалось нелег­
ко. Сказывалось отсутствие у 
цыган элементарных навыков 
трудовой 
дисциплины. Но 
коллективы рабочих помогли 
новичкам в овладении техни­
кой производства и в воспи­
тании трудовых навыков. Те­
перь среди цыган, работаю­
щих на производстве, немало 
перевыполняющих план; от­
дельные передовики произ­
водства выдвинуты на руко­
водящую работу. 
Работающие на фабриках 
и заводах цыгане вовлекают- 
Цыган-мазанг у деревообделочного станка 
ся в общественную жизнь кол- 
«халладжн». Город Самарканд 
лектива предприятия; у них 
появляются новые интересы, вырабатывается новое отношение к окру­
жающей действительности. Молодые цыгане — юноши и девушки — учат­
ся в школах рабочей молодежи, участвуют в работе клубов, в художест­
венной самодеятельности. Они посещают кино, лекции, доклады, спортив­
ные площадки. Все это в корне меняет и внешний и внутренний облик 
среднеазиатского цыгана. 
Уже давно начался процесс прочного оседания цыганских групп и 
отдельных семей и в сельских местностях, главным образом вблизи излюб­
ленных в прошлом временных стоянок. 
В 30-х годах в некоторых местах были организованы специальные цы­
ганские колхозы. Однако вошедшие в них цыгане не имели сельскохозяйст­
венных навыков, и колхозы быстро распались. Более успешно процесс 
приобщения цыган к сельскохозяйственному труду проходил в смешанных 
колхозах, где цыгане перенимали опыт у коренного земледельческого на­
селения. 
Особенно интенсивно проходил процесс оседания цыган в колхозах в. 
послевоенный период. Правда, и тогда еще случались неудачи. Например, 
цыгане из колхоза «Коммунизм» Наримановского района Самаркандской об­
ласти четыре раза оседали и четыре раза вновь покидали колхоз. 
В настоящее время уже значительное число цыган занято в сель­
ском хозяйстве. В некоторых колхозах сформировались и успешно-
работают цыганские бригады, руководимые бригадирами из числа цы­
ган. Оседающие на землю цыгане получают различные льготы, в част­
ности безвозвратный кредит, главным образом для жилищного строи­
тельства. 
Показательна для процесса вовлечения цыган в сельскохозяйствен­
ные артели история седьмой (цыганской) бригады колхоза им. Фрунзе-
601 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
не натирает ног. Еще в конце XIX в. в сырую погоду 
к туфлям при­
вязывали типа японских гэта дощечки с выступами-шипами (нидизы — 
подошва для грязи). Носили также мягкие сапоги без каблуков с гало­
шами ИЛИ русские сапоги. 
Головными уборами служили меховые шапки, шляпы из тонкого вой­
лока, белые или серые, с черной каймой, а шэньспйцы летом ПОСИЛИ во­
сточно-азиатские соломенные шляпы с большими полями; под шляпы было 
принято надевать тюбетейки. Мужчины прежде строго соблюдали му­
сульманский обычай брить голову. Снимая шапку, они 
оставались в 
тюбетейке. 
Имущие дунгане зимой носили меховые шубы, ватные или подбитые 
легким мехом куртки; летнее платье богатых людей отличалось лучшим 
качеством материала — оно было сшито чаще всего из шелковой ткани 
и имело отделку (вышитые шелком халаты и т. п.). 
Одежда женщин мало отличалась от мужской, только ее шили из 
ткани более ярких цветов, кофты у них были несколько длиннее, чем у 
мужчин, и их делали с запахом под правую руку. Женские парадные 
штаны, как правило, имели иной покрой и были по низу украшены ши­
рокими полосами черного шелка или сатина и узкими полосами лент. 
В тех случаях, когда носили халат и штаны, обязательным элементом 
костюма была безрукавка (щящязы). 
Поверх штанов носили 
прежде 
ноговицы (току). 
Женские носки, 
тоже матерчатые, были длиннее 
мужских (до икр). Штаны поверх носков на уровне икр повязывали 
узорной лентой. 
Обувь 
носилп матерчатую, 
часто богато расшитую 
шелками. 
Дунганские девушки заплетали волосы в косы, женщины делали кра­
сивые и пышные прически, завязывая волосы узлом на макушке и закла­
дывая в узел гребень. Молодые женщины украшали прическу цветами, 
серебряными гребенками, шпильками и искусственными бабочками, к 
которым прикреплялись колокольчики. Пожилые женщины и старухи 
покрывали голову платком. Своей прической и обычаем ходить с непо­
крытой головой дунганские женщины выделялись из массы женщин 
других народов Средней АЗИИ И Казахстана. В ушах дунгавки носили 
серьги, на руках браслеты и кольца; нагрудные украшения (хэбор и 
щунху) 
были набивные шелковые или ювелирной работы. 
Одежда детей по форме часто повторяла одежду взрослых, но ее ШИЛИ 
ИЗ ткани красного цвета. Для самых маленьких детей теперь шьют комби-
незончики (рубашка вместе со штанишками) или штанишки, 
которые 
делают с откидным клапаном, прикрывающим паховую часть. 
Верхняя одежда пожилых дунганок шэньсийской группы по 
типу 
ближе к маньчжурской. Она включала куртку (магуазы), штаны (кузы), 
от икр до низа прикрытые носками и перевязанные 
лентами-обмот­
ками. 
Отдельные землячества дунган сохраняли свои типы деталей одежды. 
Так, в сел. Ырдык (Дидаоское землячество) носили длинную гуазы, без 
воротника, с узкими обшлагами. 
Особенно красочным был свадебный костюм. Костюм жениха был бли­
зок к народному узбекскому, распространенному в Оше и Кара-Су, и к 
уйгурскому и киргизскому — в большинстве остальных пунктов. В Ка-
ракунузе он походил на казахский. 
Костюм 
невесты, кроме шелкового халата, включал нарядный во­
ротник пыйяряа (пыйпыйза). Этот воротник представлял собой пелерину 
с маленьким стоячим воротничком и идущими от него четырьмя-пятью 
рядами украшений; два верхние слоя в форме листков ивы, 
средний 
в виде ромбиков и нижний в форме стилизованного облака, так как об­
лако (йук) у дунган символизирует пожелание счастья и исполнения же­
ланий. Весь воротник был богато расшит гладью шелками. Вышивкой были 
547 
35* 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
бенских месторождений, эксплуатировались только два из них: Доссор 
(с 1911 г.) и Манат (с 1915 г.) 
У местных промышленников не хватало своих капиталов для созда­
ния технически оснащенных предприятий. Развитие промышленности тор­
мозилось также отдаленностью рудников и заводов от путей сообщения. 
Железных дорог не было, техника добычи и обработки была примитивной. 
После постройки Закаспийской, Сибирской и других железнодорож­
ных линий усилилось не только развитие торговли, но и промышленно­
сти. Однако до революции на каждые 1000 кв. км территории Казахстана 
приходилось всего' 0,89 
км железнодорожных путей. 
Во второй половине XIX в. начало развиваться пароходство. Первый 
пароход прошел по Иртышу до Семипалатинска в 1861 г., а в конце XIX в. 
по линии Омск — Зайсан открылись регулярные рейсы грузовых и пас­
сажирских пароходов. Расширилось пароходство на линии Гурьев — Аст­
рахань, Красноводск — Форт-Александровский. В середине 1870-х годов 
была проведена телеграфная лпния из Верного через Аулие-Ата и Чим­
кент до Ташкента. 
В конце XIX в. в Казахстан устремился иностранный капитал. Цар­
ское правительство отдало иностранным капиталистам лучшие рудные 
месторождения. Французские капиталисты получили в концессию Зы-
ряновские рудники, Карагандинские копи, Успенский рудник п Спасский 
медеплавильный завод (последние два в 1907 г. были перепроданы анг­
лийским капиталистам). В рукп американского (Акционерного, общества 
Спасских медных руд» перешло крупнейшее в Казахстане месторождение 
меди — Джезказган. Английское акционерное общество монополизиро­
вало крупнейшие в России Риддерские полиметаллические рудники на 
Алтае. Эмбенские нефтяные промыслы были приобретены английскими 
предпринимателями, которые учредили Урало-Каспийское нефтяное об­
щество. 
Однако иностранные капиталисты, получив концессии, не стремплись 
к развитию добывающей промышленности в Казахстане. Концессии эти 
преследовали чисто спекулятивные цели. В иных случаях концессионеры 
искусственно тормозили добычу руды, чтобы затруднить развитие в Рос­
сии отечественной промышленности и поставить ее, таким образом, в еще 
большую зависимость от иностранного капитала. Когда же концессионе­
ры организовывали добычу руды (например, на Рпддере), она велась хищ­
ническим способом, приводившим к обесцениванию и обеднению место­
рождений. Капиталовложений в оборудование и механизацию не произ­
водилось — руду добывали ручным способом. 
Возникновение капиталистической промышленности положило начало 
формированию промышленного пролетариата Казахстана, в среде кото­
рого были и казахи. В середине XIX в. в ближайших к России районах 
насчитывалось уже немало казахов-бедняков, нанимавшихся рабочими 
и батраками. Так, на Оренбургской линии в это время ежегодно уходи­
ло на заработки в сельское хозяйство п в горную промышленность до 
10 тыс. казахов. 
Развитие товарного хозяйства, проникновение 
капиталистических 
отношений в аул ускоряли обнищание беднейших слоев казахского на­
селения. В то же время расширение промышленности создавало возмож­
ность использования местной рабочей силы. Много казахов стало рабо­
тать на шахтах, приисках, рыбных и соляных промыслах. В пскоторых 
отраслях промышленности они составляли большинство. Так, в горной 
промышленности в начале XX в. казахи составляли 70—80% рабочих; на 
Урало-Каспийских и Аральских рыбных промыслах они были основной 
рабочей СИЛОЙ. 
Значительная часть казахских рабочих работала на предприятиях 
только в течение весенне-летнего сезона, прикочевывая на этот период 
339 
22» 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Костюм исчезнувшей ныне социальной группы населения — военных 
поселенцев казачьих станиц Семиреченского войска несколько отличался 
от крестьянского. Имея лучший материальный достаток, казачки не но­
сили домотканных тканей. Не шили они и фартуков. Костюм их отличался 
немного и по покрою. Например, юбка у них была значительно уже (не 
в четыре, а в два с половиной полотнища), кофточка короче и по фигуре, 
вместо сапог казачки носили ботинки и даже туфли. 
Казаки ходили в костюмах из фабричной ткани, носили рубаху с пря­
мым воротом и высокую папаху из мерлушки — курпечка (от киргизского 
«кёрпё»).Отличались они и прической с чубом, в то время как крестьяне 
старики стриглись под кружок, а молодежь — под польку. 
На территории Средней Азии имеется одна локальная группа русского 
населения, у которой вплоть до наших дней бытует старинная женская 
одежда. Это уральцы Аму-Дарьинского оазиса, консервации быта ко­
торых способствовало то, что они принадлежали к старообрядцам раз­
личных толков, чуждавшимся до недавнего времени не только местного 
населения, но и остальных русских. 
Костюм женщин этой группы не только старшего, но и среднего поко­
ления сохранил вплоть до наших дней покрой и некоторые особенности 
севернорусской одежды XVIII — начала XIX в. Основными его элемен­
тами являются рубаха с длинными, присборенными у кисти рукавами, 
украшенная на плечах цветными вставками — выставками, и сарафа­
ны различного покроя (в перекат, косоклинник), пояс домашнего изго­
товления, плетенный или тканный из разноцветного гаруса, запон, просто]! 
или с вышивкой, а на голове волосник, поверх которого в праздничные 
дни повязывают расшитую золотовку, покрываемую платком. 
Девушки чаще всего уже одеваются по городской моде, но каждая 
имеет в сундуке сара§баик?/—девичий сарафан прямого кроя[с грудкой, выло­
женной крупными складками из той же ткани, в который наряжается 
по праздникам. На голову они надевают твердый полуобруч, носи­
мый на макушке, поверх которого повязываются золотовка и платок. 
Мужская одежда уральцев менее сохранила налет старины и мало-
отличается от костюма остального русского населения среднеазиатских 
республик. 
О костюме потомков коренного населения уральского казачества, 
живущих в Казахстане по берегам Урала, в современной литературе 
сведений не имеется. По исторпческим данным, будничная летняя одежда 
уральских казаков в начале XIX в. состояла из длинной холщевой ру­
башки, широких шаровар (кроившихся с ширинкой), халата из легкой 
ткани с широкими, суживающимися к кисти рукавами, узорного пояса 
из цветного гаруса и высоких сапог. Зимняя одежда дополнялась зппу­
ном — верхней одеждой из сукна того же покроя, что п халат, и тулу­
пом — зипуном, подбитым, в зависимости от зажиточности семьи, более 
или менее дорогим мехом. Покрой халата, зипуна и тулупа был очень 
близок к покрою халатов местного казахского населения, от которого, 
по всей вероятности, и был заимствован. В праздничные днп казаки на­
девали форменное платье. 
Казачкп до середины прошлого века носили сороку — кокошник 
северновеликорусского типа, который покрывали платком, а девушки 
только платок; рубаху северновеликорусского типа из холста или полотна 
с цветными выставками на плечах из фабричной ткани и глухой, по горло, 
сарафан. Сарафан имел косоклинный покрой и у шеи собирался крупными 
складками. Спереди его украшали пуговицами и двойным рядом галуна. 
Рубаху и сарафан подпоясывали под самой грудью шнуром, шелковым или 
гарусным поясом. Поверх сарафана носили распашную безрукавную^ 
одежду, называемую фуфайкой, а в зимнее время короткую шубку на 
меху. Обувью служили туфли, называемые черыками. 
686 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
сниыйоипомЖИМНЛНИНЫНМНИНИ ИНА
Х,
Е { ИЕ фа ссч ов ока о, '
-—ач ка очстРчиааитА аяО

- ПОВРа ЕАа Аа
Е 9{ ’ы оЕО оак ЗАЙ еа
ЮНЕ М сс ВВ
ЗЕО ГУ Но ь айча
< КАНа . Мо» ы Хесть В

т т -[д%„_\'; КЕ Щ

Й Вонь ЛОЧ "›\*“‘АА оЕ
2ЗМ КЕС оо Щальт Р рещы н
- — "`‹і>\ р адьеоЛакАо аЩ—
ВВ Ц‹;Ё СРОеР оЕЛ

` | оЕа ^ В

—Й ВРЬ Ра ГАЧАа а | :
В вЗ Е’\Ё СВ -3 К
ЧЕЕЕ ое — С АНИНоый | ^ 5

3 ‘& -О @ ‘5_:?:{:— В

сар -В ЕИ оо аЖеОЕо т
Киргизская вышивка



c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
городах Берном (Алма-Ата), Джаркенте (Панфилов), Чимкенте и других 
местах. В середине 20-х годов был создан Джаркентокий передвижной 
уйгурский театр (впоследствии колхозно-совхозный), носивший самодея­
тельный характер. Он просуществовал до 1944 г. В 1930 г., по инициативе 
любителей театра Назарова, Араббаева и Ахунова, возникла уйгурская 
труппа в Андижане (Узбекская ССР), через короткое время превратив­
шаяся в государственный музыкально-драматический театр. Последний в 
1948 г. слился с узбекским областным театром. В 1934 г. в Казахстане 
(в Алма-Ате) на основе народной самодеятельности была сформирована 
уйгурская труппа и создан музыкально-драматический театр. 
В настоящее время уйгурский театр имеет постоянное помещение & 
центре Чиликского района — сел. Чилик. В репертуаре уйгурского теат­
ра представлены оригинальные уйгурские пьесы— «Лейлихан-Анархап» и 
«Герип-Сенем», переводные —«Укрощение строптивой» Шекспира, «Ле­
карь поневоле» Мольера и много пьес советских драматургов, среди них 
«Шелковое сюзане» А. Каххара, «В добрый час» В. Розова. 
В театре получило полное развитие национальное искусство уйгуров: 
оркестр, составленный из национальных инструментов, национальные 
песни и танцы. В уйгурских пьесах широко используются национальные 
сюжеты и мелодии. 
В летний сезон уйгурский театр посещает колхозы, для которых при­
езд театра превращается в праздник. На спектакли съезжаются жители 
ближайших колхозов на машинах, подводах, велосипедах, верхом на 
лошадях и ослах. 
В процессе творческого роста театр воспитал немало талантливых 
артистов (музыкантов, певцов, танцовщиц). Наиболее популярны среди 
них Мариям Семятова, Рушангуль Илахунова, Хеличам Илиева, Ризван 
Тохтанова, Халида Джалилова, Джалаль Асимов, Махпир Бакиев, Ах-
мет Шамиев. В Узбекистане прославились уйгурские артистки Зейнахан 
Палтусова, Давлятхан Кадырахунова. 
Уйгурский театр успешно выступал во время декады казахской лите­
ратуры и искусства в Москве (декабрь 1958 г.). Он показал москвичам 
национальные песни и танцы. 
На основе развития художественной самодеятельности в конце 1959 г. 
в сел. Чон-Аксу Уйгурского района (колхоз 
«Эмгек») 
организован 
Народный театр. В его составе около 15 артистов из колхозной молодежи 
района. Руководитель этого коллектива — артист Уйгурского музыкаль­
но-драматического театра Султанмурат Розамов. Он проводит с молоды­
ми артистами большую работу, обучая их не только профессиональному 
мастерству, но и музыкальной грамоте. Коллектив Народного театра 
обслуживает колхозы района, где выступает с концертами, в программу 
которых входят танцы, песни (уйгурские, казахские, русские) и некото­
рые цирковые эстрадные номера. Одновременно молодой театр подготовил 
первые постановки: музыкально-драматический спектакль по пьесе «Гун-
чэм», принадлежащей перу сипьцзяпского уйгурского драматурга Зунун 
Кадыра, и комедию «Тэрбия камчиликнин дохтыри» («Воспитание — 
врач недостатков»), написанную одним из артистов этого коллектива 
А. Исламовым на тему современной колхозной жизни. 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Отара племенного овцеводческого совхоза «Джуан-Тюбе» у кошары. 
Таласская долила 
дение этой породы началось еще в 1928 г. В нем участвовали киргизы-
овцеводы Т. Досбергенов, А. Осмонов, 3. Тынаева. Если грубошерстная 
киргизская овца давала 1,5—1,8 кг шерсти, то киргизская тонкорунная 
дает по 4—5 кг и более. 
Выведены также новая высокопродуктивная 
алатауская 
порода 
крупного рогатого скота и новокиргизская порода лошадей верхово-
упряжного типа. В совхозах республики почти все поголовье крупного 
рогатого скота, а в колхозах более 70%, состоит из 
животных алатау-
ской породы и ее помесей. Более двух третей табунов в колхозах состав­
ляют лошади новокиргпзскоц и других улучшенных пород (донской, 
чистокровной верховой, орловской рысистой), разводимых в Киргизии. 
Для качественного преобразования местных пород скота 
создана 
разветвленная сеть государственных племенных хозяйств. В Киргизии 
работают 15 племенных заводов и 115 племенных хозяйств-репродукторов 
по разведению и размножению основных пород скота, 33 станции по 
искусственному осеменению животных. 
Породное преобразование овцеводства привело к большим положи­
тельным результатам. Теперь в совхозах разводят только овец тонкорун­
ной породы, и в колхозах основная часть поголовья представлена овцами 
тонкорунной и улучшенной пород. Из закупаемой государством в Кирги­
зии шерсти свыше 85% составляет тонкая и полутонкая шерсть. В 1960 г. 
Киргизия по производству шерсти занимала шестое место в СССР среди 
других союзных республик. Решается задача в ближайшие годы пере­
вести все маточное поголовье овец и молодняк на пастбшцно-стойловое 
или полустойлоиое содержание в зимний период с подкормкой животных. 
Овец теперь стригут не вручную, примитивными ножницами (мсуугиан^, 
а с помощью электростригальных агрегатов. Получили широкое распро­
странение укрупненные стригальные пункты, благодаря которым повыси­
лась производительность труда и улучшилось качество шерсти. Такие меж­
колхозные стригальные пункты, а также ванны для профилактического 
купания овец начинают строить и на высокогорных пастбищах, чтобы 
избежать необходимости перегонять животных в долины. 
203 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Театральное искусство получает все более широкое распространение. 
Все крупные города республики (Караганда, Семипалатинск, Чимкент, 
Джамбул, Гурьев) имеют казахские театры, располагающие квалифици­
рованными артистическими силами. Почти во всех казахских театрах в 
последнее время поставлены новые спектакли национальных драматур­
гов: «Сауле» Т. Ахтанова, «Беу, кыздарай» («О, девушки») К. Шандык-
баева и К. Байсентова, «Ормандастар» («Единомышленники») А. Абише­
ва, «Кудагы келшгте» («Сваха приехала») К. Мухамеджанова, «Молдир 
махаббат» («Чистая любовь») — инсценировка А. Исмаилова по одноимен­
ному роману С. Муканова. 
С 1934 г. в Казахстане стала развиваться национальная кинематогра­
фия, сначала в внде хроникальных, а затем и художественных фильмов. 
При активной помощи русских мастеров в республике ныне произво­
дятся полнометражные художественные фильмы. Первым казахским ки­
нофильмом был «Амангельды», посвященный герою казахского народа 
Амангельды Иманову. Главные роли в картине исполняли артисты ака­
демического театра драмы — Елюбай Умурзаков, Шара, Капан Бадыров. 
Колоритными и яркими произведениями казахской кинематографии явля­
ются фильмы «Джамбул» — о жизни великого казахского акына (роль 
Джамбула великолепно играет артист Айманов), «Дочь степей» — о судь­
бе казахской женщины в дореволюционное, а затем в советское время, 
«Поэма о любви» — на эпическую тему, «Ботагоз» — о революционном 
движении в Казахстане, «Девушка-джнгпт» — о жизни казахской моло­
дежи. Значительными произведениями казахской кинематографии в по­
следнее время былп фильмы «Наш милый доктор», «Его время придет», 
«Если бы каждый из нас». К 40-летпю республики был создан полномет­
ражный художественно-документальный фильм «Лениным озаренный».. 
В республике выросли кадры талантливых киноартистов: 3. Шарппова, 
М. Суртубаев, Л. Абдукаримова, Г. Исмаилова, И. Ногайбаев, режиссе­
ры Ш. Айманов, М. Бегалин. Широко практикуется дублирование луч­
ших русских и иностранных фильмов на казахский язык. 
Поэтическое творчество с давних времен глубоко-
Фольклор 
вошло в быт казахского народа. Оно проникает во 
п художественная 
тт 
-
литература 
в с е стороны его жизни. Памятники древней тюрк­
ской письменности, относящиеся к VIII—XI вв.. 
свидетельствуют о наличии сложившихся к тому времени поэтических 
традиций у тюркоязычных народов, живших на территории Казахстана 
и Средней Азии. 
Важнейшей особенностью казахского устного народного творчества: 
является импровизация. Поэтическая импровизация была характерна не 
только для видных мастеров народной поэзии, она имела широкое повсе­
местное распространение. 
В казахском фольклоре воплощен богатый и многосторонний жизнен­
ный опыт народа. Устно-поэтическое творчество отразило общественное 
сознание казахов, социальный, семейный уклад их жизни в условиях 
кочевого патриархально-феодального общества. 
В тесной связи с жизнью и бытом народа сложились и своеобразные 
жанры казахской устной поэзии. Большое место в казахском фольклоре 
дореволюционного периода наряду со сказками, пословицами, загадками 
занимали героический и социально-бытовой эпос, поэтические состяза­
ния, а также различные обрядовые песни. Быт и обычаи казахов раз­
носторонне отражены в обрядовых песнях, которые неизменно сопрово­
ждали все значительные события в жизни народа: празднества, сватов­
ство и свадьбу, похороны н поминки. Большое распространение имели 
такие виды обрядовых песен, как той бастар, жар-жар, бет ашар. 
Той бастар — песня, провозглашающая начало празднества. Жар-
жар — свадебная песня, которую обыкновенно исполняли мужская и 
476 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
. Завод физических приборов в г. Фрунзе. Сборочный цех 
капиталистической эксплуатации, которое влачили на себе их отцы и деды. 
В настоящее время в 29 ремесленных училищах обучается около 8 тыс. 
юношей и девушек. 
Среди промышленных рабочих все более расширяется соревнование 
за звание коллективов и ударников коммунистического труда. Сотни 
бригад уже удостоены этого почетного звания. В числе передовиков сорев­
нования Правительство СССР в мае 1960 г. наградило медалью «За тру­
довую доблесть» 16 рабочих промышленных предприятий Киргизии, в том 
числе четырех киргизов. За выдающиеся производственные успехи и 
проявленную инициативу в организации соревнования за звание бригад 
и ударников коммунистического труда Сайдулле Тишееву— плавиль­
щику Кадамджайского металлургического завода Южного горнометал­
лургического комбината им. Фрунзе — присвоено звание Героя Социали­
стического Труда. В 1961 г. впервые присвоено звание предприятии 
коммунистического труда Фрунзенской прядильно-ткацкой фабрике п 
локомотивному депо ст. Пишпек. 
В соответствии с семилетним планом развития народного хозяйства 
страны, одобренным XXI съездом КПСС, промышленность Киргизской 
ССР будет развиваться еще более быстрыми темпами. 
Производство валовой промышленной продукции в Киргизии увели­
чится в 2,2 раза, в то время как по СССР намечено увеличение в 1,9 раза. 
Это яркий пример того, как претворяется в жизнь ленинская националь­
ная политика, открывающая простор для мощного развития производи­
тельных сил и неограниченного использования природных ресурсов каж­
дой союзной республики в тесной связи с ростом экономики всего Совет­
ского Союза. Капитальные вложения в народное хозяйство Киргизии 
предусмотрены в течение семилетки в объеме 10,5 млрд. руб., что равня­
ется объему капиталовложений за четыре пятилетки. 
Ежегодный прирост промышленной продукции намечен в среднем на 
12,5%. 
Большое развитие получит нефтяная и новая для Киргизии газовая 
промышленность. Добыча нефти будет доведена в 1965 г. до 1,5 млн. т, 
т. е. увеличится в 3 раза по сравнению с 1958 г., добыча газа составит 
218 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
применяют контурную резьбу. 
Широко распространена так­
же плоско-рельефная резьба 
для украшепия дверей юрты, 
косяков, сундучков. Резьбой 
украшают также поварешки 
для разливания кумыса му­
товки, музыкальные инстру­
менты, седла, вешалки (адал-
ба^ан) и мпогие другие пред­
меты домашнего быта. Все 
эти предметы, несущие нз 
себе следы орнаментальной-
резьбы,ещепродолжают быто­
вать у казахов-колхозников, 
хотя не во всех частях Ка­
захстана в одинаковой сте­
пени. Многие из них изготов­
лены лет 20—30 тому назад,, 
но и теперь еще почти во-
всех 
областях 
Казахстана/ 
живут и работают искусные' 
мастера резьбы по дереву. 
Украшение различных де­
ревянных вещей резьбой со­
четается по традиции с рас­
краской как фона, так и узо­
ра, а иногда с украшени­
ем резными пластинками па­
кости. Для изготовления пла­
стинок используют обычно 
кости (челюсти, лопатки) до­
машних животных. На плас­
тинки наносят чаще всего контурный орнамент, но встречаются иногда* 
мастера-костерезы, которые изготовляют пластинки с прорезным (ажур­
ным) орнаментом. 
' ' 
В казахской степи еще в 30—40-х годах нашего века встречались ма­
стера резьбы по камню. Особенно широко бытовала такая резьба в Цент­
ральном Казахстане и на Мангышлаке. Резьба по камню применялась на-
надгробных сооружениях и на могильных камнях {цулпы тас). Основным-
материалом для резьбы служил известняк. Обладая значительной проч­
ностью и легко поддаваясь резьбе, он позволял создавать удивительные-
по красоте произведения народного зодчества. Надгробия сооружали иа--
пиленых известняковых блоков. Наружные и внутренние стены надгро­
бий покрывали плоско-рельефной резьбой с последующей раскраской 
фона и рисунка. 
Намогильные камни — кулпытасы — представляют собой четырех­
гранные в сечении столбы, все грани которых покрыты плоско-рельефной 
резьбой. 
Значительно реже встречается на камнях контурная резьба. 
Большим мастерством и вкусом отличаются изделия казахских юве­
лиров. Сравнительно недавно они еще изготовляли всевозможные жен­
ские украшения. С особенной любовью украшали мастера оружие: ножи,, 
сабли, ружья, а также предметы конской сбруи: седла (ер), уздечки (жу-
ген), стремена (узецгъ). 
Казахские ювелиры применяли холодную и горячую обработку метал­
лов (ковку, штамп и отливку) и самые различные технические приемы: 
Абдыкарпм Есалинов, ювелир п резчик. 
Павлодарская область 
462 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Шт. 
Туркменка нохурлн в национальном 
головном уборе 
образный головной 
убор — бв-
рик1. Это высокая шапка доволь­
но разнообразных форм: в Ахале 
носили цилиндрические борики, в 
Мерве — расширяющиеся кверху 
с плоской верхушкой; у сарыков 
борнк напоминал гриб — он силь­
но расширялся кверху и имел 
овальный сферический верх. Ос­
нову борика составлял 
твердый 
каркас, который изготовлялся из 
разнообразных материалов (кра­
шеного холста, бумаги, сшивался 
из тонкого соломенного 
жгута, 
толстых 
бумажных 
шнуров и 
т. п.). Каркас драпировали плат­
ками и шелковыми 
повязками, 
преимущественно красного цвета. 
Так, борпк в Ахалтекинском оази­
се покрывали нарядным большим 
платком — гыйц^ач — из красного 
домотканного шелка с большой 
тканой каймой и бахромой. Б Ме­
рве нередко применяли для этого 
шелковые шарфы. Для драпиров­
ки каркасов пользовались и бу­
мажными ситцевыми 
платками. 
Один конец платка свисал на спи­
ну, другой, называемый яшмак, проходпл свободно под подбородком и 
прикреплялся с левой стороны головного убора. При встрече с муж­
чиной женщина, придерживая яшмак зубами, прикрывала им нижнюю 
часть лица. Очень своеобразно драпировался борик у сарыков; он весь 
затягивался цветной тканью и спереди украшался серебром. Нижняя 
часть борика у самой головы обертывалась несколько раз в виде чал­
мы жгутом из длинной шали пли платка. 
Туркменская интеллигенция в 1930-х годах повела успешную пропа­
ганду против ношения борика. Этот тяжелый головной убор со множест­
вом серебряных украшений туркменка не снимала даже на ночь, что 
вредно отражалось на ее здоровье, служило причиной частых серьезных 
заболевавпй спинного мозга. В настоящее время борик превратился в 
очень невысокий головной убор — комсомол борик, но еще встречаются 
а высокие старинные борики со всеми присущими им украшениями. 
У туркмен-эрсари несколько вариантов головных уборов. В некоторых 
аулах носят борики наподобие марыйских, в других головной убор жен­
щин— богмач—напоминает русский кокошник, затянутый цветным платком. 
Современный головной убор туркменок-йомуток Ташаузской области— 
оромак имеет совершенно иной вид. Невысокая налобная повязка—алын-
дацы — ъз хлопчатобумажного платка, сложенного по диагонали в не­
сколько слоев, иногда с подложенной в него для твердости бумагой, укреп­
ляется поверх нижнего платка, покрывающего волосы. Алынданы завязы­
вают на затылке узлом, концы его спускаются на спину. Один конец ниж­
него платка, проходя спереди под подбородком, образует яшмак, другой, 
обычно свисающий сзади, набрасывается на голову при выходе из дома. 
В холодное время года, а в торжественных случаях даже летом поверх 
1 Головной убор, папоыинающий по форме борнк, можпо разглядеть па парфян­
ских статуэтках нз Нисы (III—I вв. до н. э.) (Г. А. П у г а ч е п к о в а.^Л. Я. Е ль-
к о в и ч. Очерки по истории искусства Туркменистана. Ашхабад, 195Б, стр. 30). 
91 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
ння 1916 г. Вот отрывок из песни народного певца Лмапбаки, по поводу 
мобилизации в сел. Аксу. 
Байскне дети остались, 
Давши денег волостным. 
Дети бедняков ушли, 
Надев свои дырявые чапаны. 
Плешивый ли, слепой ли — 
Все оказались годны бедняки. 
Жирных байских сынков 
«По болезни» не берут. 
Другой певец, Хисамеддин, пел со скорбью: 
Братья и родители, 
Остались мы осиротелые. 
Николаю в рабочие 
Продали нас притеснители. 
Когда мы шли в рабочие, 
В Джаркенте выпал спег. 
Продал нас за деньги 
Волостной Хаджи Касим-бек. 
Как п другие народы Средней Азии и Казахстана, уйгуры испыта­
ли всю тяжесть колониальной политики царизма. Вместе с тем сбли­
жение уйгуров с русским народом, а также с казахами, узбеками и 
киргизами гнесло в их хозяйственную жизнь, быт и культуру много 
прогрессивных изменений. 
Уйгуры, будучи втянутыми в процесс капиталистического развития, 
переходили к более передовым формам хозяйственной жизни и приобща­
лись к передовой культуре русского народа. 
* * * 
Великая Октябрьская социалистическая революция открыла новую 
эру в жизни уйгурского народа. Трудящиеся уйгуры вместе с другими 
народами Туркестана под руководством большевистской партии, при бес­
корыстной помощи русского народа завоевали себе право на свободное 
национальное существование среди казахов, узбеков и киргизов. Совет­
скую власть трудящиеся уйгуры встретили как родную, народную власть. 
Много бедняков и батраков уйгуров с оружием в руках боролось в парти­
занских отрядах против белогвардейских 
банд, басмачей, 
казахских 
националистов — алаш-ордынцев. В 1920 г. был сформирован 16-й тарап-
чинскнй (уйгурский) полк, который 
вместо с другими 
находился 
в 
распоряжении командующего Туркестанским фронтом М. В. Фрунзе. 
В точение 1921—1926 гг. Советской властью была проведена земельная 
реформа, в результате которой бедняки и батраки уйгуры получили 
землю. 
В Казахстане были образованы административные районы, населен­
ные в основном уйгурами, в Киргизской ССР и Узбекской ССР — нацио­
нальные уйгурские сельсоветы. 
Вместе со всеми народами Советского Союза уйгуры приступили к 
социалистическому строительству. Коллективизация сельского хозяйства 
происходила в обстановке острой борьбы с буржуазными, кулацкими 
элементами. Часть уйгурских кулаков и находившихся под их влиянием 
отсталых крестьян переселилась в Кульджу и Кашгар. В Казахстане 
кулацкие банды угрозами пытались заставить уйти за границу остав-
494 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Мерве. Рис. Н. Каразина, 1884 г. 
Туркменская феодально-племенная знать играла видную роль в поли­
тической жизни государств, где было туркменское население (особенно 
Хивинского ханства), и являлась иногда главной опорой того или иного 
правителя. Туркменские вожди часто выступали в роли наместников хи­
винского хана или иранского шаха в туркменских землях, что позволя­
ло им использовать силу государственной власти для угнетения туркмен­
ского крестьянства. 
В то же время у туркменских племен сохранялись остатки общинно-
племенного самоуправления, приспособленные частично к нуждам фео­
дального общества. Феодально-племенные вожди не являлись единолич-
вьши правителями, они были вынуждены считаться с мнением совета родо­
вых старейшин и духовенства (маслахат или гекеш). Генгеш стоял даже 
выше хана, так как ханы выбирались и смещались им. Однако наиболее 
важный орган общинно-племенного самоуправления — народное собра­
ние — у туркмен уже не существовал. Сохранялись лишь остатки его в 
виде аульных сходок. 
В юридической надстройке сильнее удерживались пережитки дофео­
дальных порядков, в частности большое значение имел суд старейшин 
(яшулы),судивший на основе обычного права (адат). Он пользовался боль­
шим авторитетом, чем казийский суд, где судопроизводство велось на осно­
ве шариата. Юридически ответственным за проступки или преступления той 
или иной личности по обычному праву являлось не только отдельное ли­
цо, но и племя, род, к которому оно принадлежало. Если преступник ока­
зывался не в состоянии уплатить наложенный па него штраф, его должны 
были внести сородичи,в первую очередь ближайшие родственники. По адату 
совершившего убийство полагалось убить. Если убийца успевал скрыться, 
представители потерпевшей стороны мстили одному из его родственников. 
Позднее, в результате ослабления родовых уз, а также вследствие вме­
шательства русской администрации в дела, решавшиеся по адату, за 
убийство все чаще присуждался денежный штраф (хун), издавна существо­
вавший наряду с кровной местью. 
25 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
По национальному признаку восточнославянское население Турке­
стана распределялось следующим образом: 
Национальный состав восточнославянского населения в Туркестанском 
крае 
Семиреченская 
. . 
Сыр-Дарышская 
. 
•Самаркандская 
. . 
Восточных славка 
по отношению 
ко всему населению 
областн, % 
11,7 
12,9 
9,0 
5,3 
0,6 
В том числе, % 
великору­
сов 
9,3 
8,0 
7,7 
3,2 
0,5 
украинцев 
2 2 
4,7 
1,1 
2,1 
0,1 
белорусов 
0,2 
0,2 
0,2 
0,0 
0,0 
Приведенные цифры, заимствованные пз опубликованных материалов 
переписей 1917—1920 гг., нельзя считать абсолютно точными, так как 
работники переписей в ряде случаев помимо рубрик «великорусы», «бе­
лорусы» и «украинцы» вводили н рубрику «русские». При подведении 
итогов «русских» приплюсовывали к «великорусам», что не всегда явля­
лось правильным, так как, противопоставляя себя местному населению, 
многие переселенцы белорусы и украинцы называли себя «россейскими», 
или «русскими». 
Название «российские», пли «русские», бытует среди русского, бе­
лорусского и украинского населения и в наши дни, поэтому мы иногда 
употребляем его в дальнейшем изложении для обозначения восточносла­
вянского населения в целом. 
О погубернском происхождении русского переселенческого населе­
ния Туркестана имеются данные лишь на начало века. Так, по сведе­
ниям, относящимся к 1904 г., 12,7% его составляли выходцы из Пол­
тавской губернии, 10,2%—пз Курской, 8,3% — из Черниговской, 6,8% — 
лз Тамбовской, 5,3% — из Воронежской, 4,4% — нз Орловской, 4,1% — 
лз Харьковской, 3,9% —из Могнлевской, 3,9% — пз 
Самарской, 
3,8% —из Вятской, 3,8% —из Витебской, 3,7% —из Пензенской, 
2,9% —из Пермской, остальные нз других губерний России, Белорус­
сии и Украины1. Местные обследования, как правило, давали то же соот­
ношение: в большинстве областей преобладали выходцы пз центральных 
черноземных губерний, крестьяне которых, как известно, страдали после 
реформы 1861 г. от большой земельной тесноты. Так, в Чимкептском уезде 
•Сыр-Дарвинской области 93,94% русских переселенцев составляли 
уроженцы южной и средней полосы России и Украины: 19,64% нз Харь­
ковской губернии, 14,48 
из Области Войска Донского, 12,34% из Во­
ронежской губернии, 10,2% из Астраханской губернии; остальные 
37,28% из Курской, Полтавской, Орловской, Черниговской, Пензенской, 
Саратовской, Самарской губерний и Кубанской области. 
Заселение поселков производилось по-разному. При административ­
ном заселении состав их был часто монолитен. Например, в русских се­
лениях, основанных в 1875—1877 гг. на Аму-Дарье, Сыр-Дарье п остро­
вах Аральского моря, жили высланные царским правительством ураль­
ские казаки. В большинстве же сел, заселенных «самовольцамп» или 
с помощью переселенческих партий, население было смешанным. В Го­
лодной степи и Прииссыккулье преобладали выходцы пз русских губер­
ний, в Ферганской области — украинцы. Местами это нашло отраженно 
1 Переселение крестьян Харьковской губернии, 1ЫП. III, Харьков, 1910, стр. 11. 
063 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
кочсиьн было значительным событием 
в жизни казахов. Было принято 
устраивать по этому поводу особое торжество — ерулЫ: 
аул, прикоче­
вавший рапсе других, приглашал к себе в гости соседний, прибывший позд­
нее. 
Встреча обоих аулов сопровождалась 
угощением, всевозможными 
увеселениями и играми. 
Летом скот выпасался в непосредственной близости от аула, возвра­
щаясь в него на ночь. По мере стравливания ближайших пастбищ аулы 
перекочевывали на новые места. Крупные байские хозяйства отгоняли 
основную массу скота под присмотром пастухов на отдаленные пастбища. 
Около аулов оставалась лишь часть дойного скота, верховые лошади и 
рабочий скот. 
Дойных овец и коз пасли недалеко от аула, отдельно от ягнят. Перед 
доением ягнят и козлят привязывали за шею при помощи веревочных пе­
тель (буршац) к длинному аркану (квген), растянутому по земле, концы 
которого укрепляли на кольях. ДОИЛИ овец и коз два раза в день 
с последующим подпусканием ягнят к маткам. 
Через три недели, а в местах, бедных травостоем (Мангышлак), через 
два месяца после появления на свет жеребят наступал период их привя­
зывания (жаусытЦан). Их ловили по одному за шею шестом (Цурьщ) с пет­
лей на конце, надевали на них волосяную оброть (ноЦта) и привязывали 
к аркану (жел1), укрепленному на земле. С этого времени начинали доить 
кобылиц. Доили их пять-шесть раз в день. Перед началом доения и после 
него к маткам подпускали жеребят. На ночь жеребят пускали пастись 
вместе с кобылицами, а остальное время держали на привязи. 
Верблюдиц доили три — пять раз в день. Верблюжата также днем на­
ходились на привязи, а во время доения матки сосали другую сторону вы­
мени пли подпускались до начала доения. 
Крупный рогатый скот, который разводили полуоседлые и оседлые 
казахи, пасся вблизи аула. Дойных коров пригоняли в аул и доили два 
раза в день с предварительным подпусканием телят. 
На летних пастбищах проводилась кастрация самцов, подбор произ­
водителей и первая стрижка ягнят, шерсть которых шла на изготовление 
войлоков. Женщины занимались прядением и изготовлением необходимой 
одежды, мешков, выделкой кож н шкур, ГОТОВИЛИ на зиму консервиро­
ванные 
молочные продукты (сыры, масло, творог). 
С наступлением осени казахи начинали двигаться со скотом на осенние 
пастбища, пребывание на которых также играло большую роль в хозяй­
ственной жизни скотоводов. Дневные переходы в первые пять-шесть дней 
не превышали 10—15 км, так как ожиревший за лето скот больших рас­
стояний не выдерживал, затем дневные переходы увеличивались до 25— 
30 км, а иногда и больше, в зависимости от расположения естественных во­
доемов или колодцев. На осенних пастбищах, которые находились на пути 
к зимним, останавливались на более или менее длительное время, в зави­
симости от состояния погоды, наличия кормов и расстояния между лет­
ними и зимними выпасами. Здесь вскоре после прибытия начинали осен­
нюю стрижку овец (цой куземг). По окончании стрижки приступали к валя­
нию войлоков, приводили в порядок и ремонтировали к зиме весь необхо­
димый инвентарь (кетмени, вьючные и верховые седла, загородки из чия, 
попоны), изготовляли веревки, тесьму, шили теплую одежду, запасали 
топливо, подготовляли к зиме жилища, помещения для скота. В октяб­
ре — начале ноября производили случку овец, коз и массовый забой ско­
та для заготовки мяса на зиму (согым). 
В ноябре, а в Южном Казахстане в декабре казахи возвращались 
на зимние стойбища. Корм на зиму до середины XIX в. не заготовляли 
или заготовляли в незначительных количествах, поэтому основная масса 
скота продолжала находиться на подножном корму, добывая его из-под 
•снега. В сильные бураны и метели скот загоняли в камышовые пли лес-
358 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Здание солярия на Джалал-Абадском курорте 
цинский институт подготовил 3340 врачей. Среди 300 окончивших инсти­
тут в 1960 г. половину составляли киргизы. 
Помимо больниц и амбулаторий, развернута широкая сеть родильных 
домов, постоянных детских яслей и детских садов (в тех и других насчи­
тывается более 36 тыс. мест), работают 198 женских и детских консульта­
ций. В колхозах Киргизии ежегодно действует около тысячи сезонных 
детских учреждений — яслей-площадок. Непрерывно распшряетсяТсеть 
постоянных медицинских учреждений на отдаленных пастбищах, где кол­
хозники находятся в период зимовки скота. Медицинское обслуживание 
животноводов проводится и на летних пастбищах, в период массового вы­
паса скота. 
Только за 1958—1959 гг. по инициативе и силами колхозов построено 
около 200 зданий под больницы, амбулатории, родильные дома. Напри­
мер, в колхозе им. Фрунзе горного Кочкорского района на средства кол­
хоза возведена больница на 25 коек с центральным отопленпем и канали­
зацией. Развертывается строительство и детских учреждений. Некоторые 
колхозы построили для детских садов специальные типовые здания, дру­
гие — бригадно-полевые детсады и ясли. Колхозы Иссык-Кульского 
и Кантского районов первыми начали создавать колхозные молочные 
кухни для детей младшего возраста. Широкий размах мероприятий по 
медицинскому обслуживанию населения привел к полной ликвидации 
натуральной оспы, холеры, чумы и других остроипфекциоппых заболе­
ваний, к снижению заболеваний малярией и свежими формами бруцелле­
за до единичных случаев. Большую роль в оздоровлении населения игра­
ют прекрасные киргизские курорты, из которых наибольшей известно­
стью пользуются горно-климатические курорты Койсара и Тамга на бе­
регу оз. Иссык-Куль, Джалал-Абадский курорт, минеральные источники 
Арасан (близ г. Фрунзе) и Джеты-Огузские источники (близ г. Пржеваль-
ска). На Иссык-Куле работают: Джеты-Огузский и Чолпоп-Атннскпй 
зимние детские курорты, курорты Ак-Су и Светлый мыс. Летом па Иссык-
Куль приезжают отдыхать тысячи людей. Здесь вырастают палаточные 
городки различных предприятий и учобных заведений. Специально для 
281 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
ли против себя не только реакционные силы местных феодалов, но и вог 
оружейные силы царского 
правительства. Крестьянские выступления 
против феодалов приобретали, таким образом, черты национально-осво­
бодительной борьбы . 
Важным этапом в национально-освободительной борьбе казахов было 
их участие в крестьянском восстании Емельяна Пугачева 1773—1775 гг. 
Восстание япцких казаков быстро распространилось на все Прцуралье, 
вызвав волнения среди казахов. Сам Пугачев, придавая большое значе­
ние участию казахов в восстапии, обратился к ним с воззванием, обещая 
даровать землю и свободную жизнь. Часть казахов примкнула к Пуга­
чеву и вместе с башкирами участвовала в сражениях с царскими отряда­
ми. Жители аулов снабжали войска Пугачева скотом для продовольствия. 
Группы казахов по своей инициативе нападали на форпосты, расположен­
ные внутри линии, доходя до Новоузенска и берегов Волги. Однако от 
широкого участия в восстании Пугачева казахов удерживала феодальная 
верхушка Младшего жуза во главе с ханом Нурали, который регулярно 
доносил о намерениях казахов царским властям и требовал посылки ка­
рательных отрядов против своих подданных. 
После подавления восстанпя Пугачева в 1775 г. казахи долгое время 
не верили, что он казнен, и ждалп его появления в степи, чтобы снова на­
чать борьбу против царизма. 
Одно из крупных крестьянских восстаний против феодального и ко­
лониального гнета произошло в 1836—1837 гг. под руководством Исатая 
Тайманова и Махамбета Утемисова в Букеевской орде. Оно было подав­
лено царскими карательными отрядами. В 1857 г. произошло восстание 
в районе форта Казалы на Сыр-Дарье, вызванное притеснениями местных 
чиновников и пзъятием пашен. Восставшие осадили форт Казалы, но 
были разбиты подошедшими пз Перовска (Ак-Мечеть) войсками. Такое 
же локальное стихийное крестьянское восстание против колониального 
гнета произошло в 1871 г. на Мангышлаке. 
Господство экстенсивных форм хозяйства н патриархально-феодаль­
ных 
отношений 
определяло 
и 
культурную 
отсталость 
трудящих­
ся казахов. Опираясь на баев-полуфеодалов, царизм, не заинтересован­
ный в развитии культуры народа, стремился консервировать отсталость 
Казахстана как в экономическом, так и в культурном отношении. Массы 
оставались в темноте и невежестве. Население было сплошь неграмотным, 
только 
в 
среде 
господствовавшего класса 
и мусульманского духо­
венства встречались грамотные. 
Отсталым патриархально-феодальным 
отношениям 
соответствовали 
игравшие большую роль в духовной жизни примитивные верования, 
характерные для периода разложения доклассового общества, сочетавши­
еся с феодальной религией—исламом. Пережитки домусульманских веро­
ваний были весьма сильны в народе, в некоторых случаях они были 
едва прикрыты мусульманской оболочкой. 
У казахов сохранялись культ неба (кек тэн_1р), культ предков, культ 
огня. Культ неба к XIX в. уже сочетался с мусульманским представлением 
о едином боге — аллахе. Было распространено верование, что многие 
несчастья являются результатом гнева небесного. Особенно устойчивой 
была вера в духов умерших предков (аруа$), которые якобы являлись 
покровителями и защитниками своих живых родственников. Почитание 
умерших находило выражение в тщательном оберегашш могил предков и 
в уважении к ним. На могилах ставили памятники: богатые—пз камня и 
глины (мола, мазар), бедняки — в виде груды камней или высокого шеста, 
к которому привязывали пучок конских волос. На могилах предков при­
носили жертвы, клали на них кости животных. Казахи верили в очисти­
тельную силу огня и выполняли обряд очищения. Очищающийся должон 
был пройти между двух огней (аластау). С этой же целью иногда при 
343 


