# pages_fts_content

c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
В Узбекистане громадную работу по сбору музыкального фольклора 
провели основатели Ташкентского музыкального училища В. А. Успен­
ский и Е. Е. Романовская. В Киргизии и Казахстане сбором музыкального 
наследия занимались А. В. Затаевич, П. Ф. Шубин и В. С. Виноградов. 
В результате изучения народного творчества и отбора его лучших образ­
цов были выпущены сборники народных песен. Народные мелодии исполь­
зуются композиторами при написании музыки к драмам и создании на­
циональных опер. Так, например, композитор Р. М. Глиэр совместно 
с узбекским композитором Т. Садыковым создал оперы «Лейли и Медж-
нун» и «Гюльсара», В. Власов и В. Фере совместно с А. Малдыбаевым 
(Киргизия) написали музыку к драмам «Аджал-Ордупа», «Алтын-Кыз» 
и первую киргизскую оперу «Ай-Чурек». 
Русские художники обучают и воспитывают талантливых юношей п 
девушек из местных национальностей; благодаря их помощи возникли 
такие виды изобразительного 
искусства, как 
станковая живопись и 
скульптура, которые отсутствовали 
здесь еще в недалеком 
прошлом. 
Большую помощь местным архитекторам и строителям оказывают рус­
ские архитекторы. В новом строительстве сочетаются достижения совет­
ской архитектурной школы с богатым опытом и традициями националь­
ного зодчества. В Казахстане и республиках Средней Азии вырастают 
новые, отвечающие национальным вкусам социалистические поселки иго-
рода с величественными общественными зданиями и комфортабельными 
жилыми домами. Влияние русских в области архитектуры не ограничи­
вается городом, оно проявляется и в сельских местностях, где начало 
сказываться гораздо раньше. 
* 
* » 
Всем группам русского .украинского и белорусского населения Сред­
ней Азии и Казахстана, хотя они и различаются по 
своему этническо­
му происхождению, времени переселения, живут среди разных местных 
национальностей и в различных природных условиях, — присущи мно­
гие общие черты. 
Несмотря на то, что некоторые группы русского, украинского и бело­
русского населения живут в Казахстане и Средней Азии более трех столе­
тий, у них устойчиво сохраняется национальное самосознание. Оно не ис­
чезло ни в результате долговременной изоляции от родины («каменщики»), 
ни в результате длительного и тесного общения и даже браков с местным 
населением. Отчасти только сгладилось прежнее разграничение на велико­
русов, украинцев и белорусов, многие называют себя просто русскими, 
что отразилось, как уже указывалось выше, и на материалах перепи­
сей населения 1917—1920 гг. 
В годы Великой Отечественной войны все восточнославянское населе­
ние Средней Азии и Казахстана, вне зависимости от места своего обита­
ния, 
не исключая таких отсталых в прошлом групп, как уральцы и бу-
хтармннцы, показало высокий патриотизм. 
В жизни уральцев и бухтарминцев, еще недавно сопротивлявшихся 
введению любых новшеств (школ, больниц, электричества), за годы Сонет-
ской власти, особенно за последние два десятилетия, произошли гро­
мадные сдвиги. Многие из них с честью сражались в рядах Красной 
Армии за победу Родины, а ныне активно участвуют в общественной 
ЖИЗНИ, трудятся в колхозах, совхозах, на промышленных предприятиях. 
Народы Средней 
Азии и Казахстана 
отдают должное 
братской 
русской нации. Признавая ее ведущую роль в области промышленности 
и сельского хозяйства, культуры, пауки, они присваивают наряду с име­
нами великих вождей пролетариата имена русских 
революционеров, 
выдающихся государственных деятелей, заслуженных инженеров, ученых. 
695 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
кого подавления японцами национально-освободительного восстания в 
Корее в марте 1919 г. 
По данным переписи населения 1926 г., на Дальнем Востоке насчиты­
валось уже 167,4 тыс. корейцев. 
Подавляющая масса корейцев жила здесь мелкими хуторами, занима­
ясь земледелием, главным образом рисоводством, а около городов — разве­
дением овощных культур. Небольшая их часть была занята в промыслах 
(лесном, рыбном) и на приисках в качестве рабочих. Корейское крестьян­
ство в своей массе было безземельным. До Октябрьской социалистической 
революции из 14 тыс. корейских семей 11 тыс. ие имели своей земли. 
Они вынуждены были арендовать землю у частных лиц или работать бат­
раками в крупных казачьих хозяйствах и у корейских кулаков. 
Беднейшая часть корейского крестьянства и пролетариат, особенно ре­
волюционно настроенная молодежь, активно участвовали в борьбе за утвер­
ждение Советской власти. Корейские красноармейские отряды боролись 
на уссурийском фронте вместе с русскими рабочими и крестьянами против 
войск Антанты. Корейское население принимало деятельное участие в 
партизанском движении против Колчака и японских захватчиков. Серьез­
ные удары японской армии нанесли вооруженные отряды Хон Бон До. 
С установлением Советской власти на Дальнем Востоке положение 
корейского населения резко изменилось. Уже в первые годы Советская 
власть начала уделять большое внимание повышению жизненного уровня 
корейского населения. Прежде всего были приняты меры по обеспечению 
безземельных и малоземельных крестьян земельными наделами. Большая 
работа была проведена по ликвидации неграмотности среди корейского 
населения, особенно среди женщин, 80% которых до революции были не­
грамотными. Расширялась сеть национальных школ для корейских детей. 
В 1925 г. большинство корейцев (примерно 120 тыс.), поселившихся 
на Советском Дальнем Востоке, приняло подданство СССР. Они стали 
равноправными членами братской семьи народов Советского Союза, актив­
но включились в борьбу за построение социализма. 
Поселения корейцев в Средней Азии появились относительно недавно. 
Отдельные семьи переехали сюда в середине 1920-х годов, в дальней­
шем этот процесс продолжался. В 1924 г. под Ташкентом была образо­
вана первая корейская сельскохозяйственная артель. 
Наибольшее число корейцев (более 71 тыс.) живет в Ташкентской об­
ласти Узбекской ССР, а также в Кзыл-Ординской и Алма-Атинской обла­
стях Казахской ССР. В пределах Узбекистана корейцы живут также в 
Хорезмской, Самаркандской, Андижанской и других областях и в Кара­
калпакской АССР. Небольшой процент корейцев живет в различных го­
родах. Наибольшее число корейцев-горожан (около 10 тыс.) сосредото­
чено в г. Кзыл-Орде. 
Основная масса корейцев Средней Азии и Казахстана говорит на севе­
ро-восточном диалекте корейского языка 1. В отличие от северо-восточного 
диалекта самой Кореи, в языке корейцев СССР наблюдаются некоторые 
особенности, среди них — значительное число заимствований из русско­
го, а также узбекского и казахского языков, причем в заимствованных 
словах произносятся некоторые звуки, отсутствующие в северо-восточном 
диалекте. Например, звук л в слове Ленин, звук §5 в слове кенаф. Наблю­
дается тенденция к созданию гибридных слов путем соединения русских 
имен существительных с корейским глаголом хада (делать). Словообра­
зование в данном случае идет по характерной для корейского языка 
модели. 
Корейское население двуязычно, а отчасти даже трехъязычно. Все ко­
рейцы, за исключением глубоких стариков и детей дошкольного возраста, 
1 Корейский язык близок к тунгусо-маньчжурскпм языкам. 
565 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
(Окончание) 
Глава 
Средне­
азиат­
ские 
евреи 
Белуджи 
Курды 
Русское, 
украин­
ское и бе­
лорус­
ское на­
селение 
Средней 
Азии 
Прило­
жения 
Застаока 
Орнамент с золотошвейного панно 
работы бухарских мастериц артели 
«40 лет Октября» (Декадная выстав­
ка узбекского декоративного и изоб­
разительного искусства 
в 
Москве, 
1959 г.) 
Орнамент с белуджских ковровых 
подушечек 
(коллекция 
МАЭ 
№ 3993-198) 
Фрагмент 
коврового 
орнамента 
(ИЭ. Полевые материалы Комплекс­
ной экспедиции 1959 г.) 
Фрагмент резьбы по дереву: кар-
пиз. Поселок Федоровна, Кустанан-
ская область, Северный Казахстан 
(архив ИЭ (Лен. часть) № И-1841, 
Комплексная экспедиция, 1960 г.) 
Орнамент вышивки иа старинном 
жепском 
платье 
туркмен-чоудоров 
(ИЭ. Полевые материалы 
Хорезм­
ской экспедиции, 1960 г.) 
Концовка 
Золотошвейная подушка. Бухара 
(Декадная выставка 
декоративного 
и 
изобразительного 
искусства 
в 
Москве, 1959 г.) 
То же, Л» 3253-8 
То же 
То же. Деталь наличника 
№ И-1844 
Элемент орнамента вышивки на 
киргизской одежде (собраппе Госу­
дарственного музея этнографии на­
родов СССР. Ленинград) 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
скот перегоняют с зимних пастбищ в предгорья и долины. Снова приходят 
в движение огромные массы скота, для животноводов наступают тревож­
ные дни и ночи. В пунктах перегона, около перевалов заготовляют корма 
для скота, для животноводов открываются походные столовые, организу­
ется развозная торговля. 
Молочнотоварные фермы выпасают скот обычно на более близких 
пастбищах. Здесь размещаются сепараторные пункты, а местами и сыро­
варенные заводы. 
Хотя животноводческое хозяйство в целом качественно преобразилось, 
в условиях содержания скота еще осталось многое от старого кочевого 
животноводства. Дальнейшее развитие животноводства потребует корен­
ного изменения устарелых способов и методов ведения хозяйства, осно­
ванных на круглогодичном выпасе без подкормки. 
Освоение обширных пастбищ, используемых для выпаса скота, превра­
тилось в большую государственную задачу. Она имеет особенно большое 
значение потому, что в больших масштабах применяется не только ве­
сенне-летний, но и зимний выпас скота, а это требует огромной подго­
товительной работы. Проведение зимовки скота — самый ответственный 
этап в животноводческом хозяйстве, к ней бывает приковано внимание 
всех партийных и советских организаций, не говоря уже о самих колхо­
зах и совхозах. На пастбищах создаются страховые запасы кормов. С этой 
целью туда перебрасываются фураж и прессованное сено. Это вызвало 
необходимость сооружения автомобильных дорог, связывающих колхоз­
ные поселки со всеми основными пастбищами. Однако в некоторых случаях 
условия рельефа не позволяют проложить дороги. И тогда на помощь 
животноводам приходит авиация. 
Однако обеспечить страховыми запасами кормов многие сотни тысяч 
голов скота, круглый год содержащегося на подножном корму в зоне 
высокогорных субальпийских и альпийских лугов, только путем пере­
броски кормов из долин не представляется возможным.Для решения этой за­
дачи предприняты попытки организации на самих пастбищах травосеяния 
и возделывания фуражных культур. На одном из крупнейших в Средней 
Азии высокогорном пастбище Сусамыр и в Кенес-Анархае работают МЖС 
и большие площади засеваются 
зернофуражными 
культурами. 
Уже 
начато создание искусственных сенокосов, производятся посевы кормо­
вых трав на тысячах гектаров. Это требует в свою очередь прокладки 
оросительной сети. Одновременно практикуются улучшение сенокосов и 
полив луговых трав. Благодаря этому появилась возможность на самих 
пастбищах создавать необходимые запасы кормов, применяя для 
их 
заготовки конные и тракторные сенокосилки. 
Из-за недостатка водопоев некоторые пастбища не могли быть эффек­
тивно использованы. Теперь в широких масштабах проводится обводнение 
пастбищ. Только за 1959—1960 гг. было обводнено 413 тыс. га пастбищ. 
Около буровых скважин оборудуются железобетонные резервуары и водо­
пойные площадки. Это позволило оживить безводные пастбища. Особенно 
крупные работы по обводнению проводятся на пастбище Кенес-Апархай. 
Это пастбище, находящееся на территории братской: Казахской ССР, ре­
шением правительства последней предоставлено Киргизии для выпаса 
скота, принадлежащего колхозам и совхозам Чуйской долппы. На паст­
бищах 
Кенес-Анархай 
и Прибалхашской 
низмепностн, 
занимающих 
528 тыс. га, зимует до 300 тыс. овец. Построенные на 
безводных 
па­
стбищах республики 36 буровых и 84 шахтных колодца 
обеспечивают 
водопой скота. Для орошения и обводнепия 15 тыс. га в стеиях Конес-
Анархая сооружается Джилгьшдинское 
водохранилище. 
Большое значение в развитии отгонного животноводства имеет созда­
ние в 11 осповных, наиболее крупных урочищах (Ак-Сай, Орто-Сырт, 
Кара-Куджур, 
прииссыккульские 
сырты) 
хозяйственно-культурных 
201 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
К началу XVII п. вся ярикопетдагская полоса п Мерв были покоре­
ны иранскими шахами; среднее течение Лму-Дарьи удержала Бухара. 
Весь северный Туркменистан — от Больших Балхан до 
Мангышлака 
остался под властью хорезмских ханов. Здесь развернулась ожесточенная 
борьба между туркменской и узбекской феодально-племенной зпатью. 
В 20-х годах XVII в. туркменской знати удалось посадить на хорезмский 
престол своего ставленника Псфенднар-хана (1623—1043 гг.), но в даль­
нейшем верх взяла узбекская знать; ее победы сопровождались грабитель­
скими набегами на туркменские кочевья, что усилило переселение турк­
мен на юг. В середине XVII в. на побережье средпего течения Лму-Дарьи 
осели эрсарп, на юг переселились сарыкн и частично теко и йомуты. 
В XVII в. продолжались войны между иранскими шахами, бухарскими и 
хивинскими хапамп за обладание оазисами южного Туркменистана; кро­
ме того, территория Туркменистана подвергалась опустошительным набе­
гам калмыков. 
Начиная с 20-х годов XVIII в. туркменские земли стали объектом на­
падений со стороны Надпра, крупного хорасанского феодала, с 1736 г. 
ставшего шахом Ирана. Спасаясь от грабежа и истребления, часть турк­
мен (йомутов, теке, эрсарп и сарыков) на время вернулась в Хорезм, а 
после 1740 г., когда Надпр-шах завоевали Хивинское ханство, туркмены 
ушли на Мапгышлак и Большие Балханы. Большая часть туркменских 
племен вынуждена была формально подчиниться завоевателю, но факти­
чески восстания туркмен против кровавой власти Надир-шаха не пре­
кращались нп па один год, вплоть до его гибели в 1747 г. и распада его 
империи. 
После смерти Надир-шаха туркменские племена, временно угаедшпе 
на север, вновь устремились в южный Туркменистан. Теке окончательно 
заселили Ахал, вытеснив оттуда алплп (ушедших в Атек), емрели и кара-
дашлы (ушедших в Хорезм), салыры заняли Мервский оазис, Йомуты 
подразделения чони-шереф заселили побережье Атрека и Гургена. В то же 
время в Хорезме йомуты подразделения банрам-шалп вновь вступили в 
ожесточенную борьбу с узбекскими феодалами п даже на время захватили 
весь оазис, но узбекская знать сумела спровоцировать столкновение меж­
ду йомутамп, теке и салырамп и вернула себе власть в Хивинском ханст­
ве. Йомуты, а также пришедшие в Хорезм карадашлы и емрелп были по­
селены на западных окраинах оазиса, несколько севернее их размести­
лась часть чоудоров, вытесненных казахскими феодалами с северного 
Устюрта п Мангышлака; другая часть их подчинилась казахским 
султа­
нам. Мерв был в конце XVIII в. захвачен войсками бухарского 
эмира 
Шах-Мурада. По его приказанию была разрушена плотина на Мургабе, 
что повлекло за собой упадок старого Мерва; салыры переселились в 
Серахс, Мервскпй оазис был заселен сарыками и теке, которые создали 
новое поселение па берегу Мургаба. 
И в XIX в. на территории Туркменистана продолжались бесконеч­
ные войны, взаимные грабительские набеги и 
междоусобные распри. 
В первой половине XIX в. хивинские ханы овладели богатым Мерв-
екпм оазисом н прикопетдагской полосой и насильственно переселили в 
Хорезм племена гоклен и алпли. В то же время территория южного Турк­
менистана неодпократно подвергалась нападениям иранских войск, кото­
рые разрушали крепости, угопяли скот, уводили в рабство жителей; так, 
в 1832 г. иранцы разрушили Серахс, принудив салыров переселиться в 
Иолотань. Район Серахса временно заселили текинцы. 
Испытывая феодальный гнет и тяжелое чужеземное пго, туркменские 
племена неоднократно поднимали восстания. В 1800 г. восстали мервекпе 
сарыкп и теке, в 1801 г. — керышские эрсарп, в 1802 — 1803 гг. разго­
релась настоящая война на границах Хорасана: гоклены и йомуты под­
пили восстание на Гургене, в то время как в Теджене поднялись теке, 
14 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Тканье ковра на горизонтальном станке. Селение Камаши (низовья Кашка-Дарьи) 
Особенность техники изготовления арабских ковров состоит в том, что 
орнамент их создается разноцветным утком, полностью застилающим ос­
нову. Уточная нить, выпрядаемая из мягкой шерсти, перекрывающая жест­
кие, обычно темно-серые шерстяные нити основы, пропускается без чел­
нока, вручную, причем не по всей ширине ковра, а лишь на протяжении! 
определенного количества нитей основы в строгом соответствии с узором. 
В результате получается чрезвычайно плотная, довольно толстая и очень-
прочная ткань. 
Арабские ковры описанного типа известны под названием 
кама-
шинских, каршинских или арабн. В прошлом эти ковры были двух видов. 
Ковры среднего качества, предназначавшиеся 
для продажи, называ­
лись бозор гилам (базарный ковер). Среди ковров, изготовлявшихся для 
собственного потребления, выделялись богато и своеобразно орнаменти­
рованные циз гилам (девичий ковер). Их давали в приданое, и они игра­
ли определенную роль в свадебном обряде. В настоящее время ковры 
этого вида не производятся. 
В прошлом, при кочевом образе жизни, изготовлялись для приданого-
и мелкие ковровые вещи — занавесы для дверей юрты, вещевые меш­
ки разных видов, футляры для ножниц и веретен, мешочки для соли 
и т. п. 
Арабы долины Пянджа не ткали ковров типа араби. Помимо полосатых 
безворсовых ковров, распространенных и у остального местного населения, 
они изготовляли высоковорсовые ковры жулхирс, 
сшиваемые из узких 
полос. Ковры этого типа распространены у узбеков Самаркандской обла­
сти, а также у арабов селений Алачабоф и Майдаяб в Каршинской степи. 
Другими видами домашнего промысла и ремесла арабы не занимались 
и не занимаются. Правда, в селениях Ширабадского района одна группа 
арабов занималась как промыслом убоем скота и продажей мяса. Они были-
известны среди остального населения как арабы-мясники (араб цассоб-
лар). Столярами, плотниками, кузнецами в арабских селениях были обыч­
но узбеки и таджики. 
590 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
зарубежные страны, как Иран, Афганистан, Ирак и Турция, от которых 
сильно отставала до революции. Туркменистан, как и другие Советские 
республики Средней Азии и Закавказья, стал подлинным маяком социа­
лизма для народов колониальных и зависимых стран зарубежного Вос­
тока. 
В связи с увеличением населения, массовым переселением трудящихся 
на вновь орошаемые земли и оседанием скотоводов крайне усилилось 
перемешивание туркменских родов и племен, происходит быстрое сти­
рание племенных различий. Итогом всего этого явилось полное разруше­
ние родоплеменной организации. В результате проведения ленинской 
национальной политики и развития экономики страны были ликвиди­
рованы эксплуататорские классы, сложился национальный рабочий 
класс, получила особое развитие общетуркменская советская культу­
ра, национальная по форме, социалистическая по содержанию. Сочетание 
всех этих явлений обусловило сложение туркменской социалистической 
нации. 
Туркменская социалистическая нация, как и все нации Советского 
Союза, коренным образом отличается от старых, буржуазных наций. Она 
гораздо крепче и монолитнее их, так как, в отличие от буржуазных наций, 
не разъедается непримиримыми классовыми противоречиями. В ней 
сочетаются лучшие черты туркменского народного характера — свободо­
любие, прямота, честность, смелость, решительность, уважение к стар­
шим — с новыми чертами, воспитанными Коммунистической партией в 
условиях социалистического строительства,— чувство коллективизма, 
высоко сознательное отношение к труду и к общественному долгу, про­
летарский интернационализм, социалистический патриотизм, уважение 
к женщине и др. 
Выдающиеся успехи в области культурного развития составляют 
предмет законной гордости туркменского народа. 
Равный среди равных в братской семье советских народов, сплотив­
шихся вокруг Коммунистической партии и Советского правительства, 
туркменский народ уверенно идет по пути, указанному великим Лени­
ным, вперед, к победе коммунизма. 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Кочкор-Ата, поселок нефтяников 
питания. В Кочкор-Ата имеется техникум. Поселки озелепяются. В цен­
тре поселка Шамалды-Сай по инициативе приезжавшей па стройку ГЭС 
молодежи Народной Республики Болгарии посажена Аллея дружбы на­
родов СССР и стран народной демократии. Все эти поселки, как правило, 
многонациональны. Среди жителей Шамалды-Сая представители более 
20 национальностей. 
Благоустраиваются и давно существующие рабочие поселки. Так, на­
пример, в поселке Фрунзе, где живут рабочие горнометаллургическо­
го комбината им. Фрунзе, разбиты парк и сквер, открыт летний кино­
театр, оборудован ночной санаторий. 
Всего в Киргизии насчитывается 15 городов и 29 поселков городского 
типа. Численность городского населения увеличилась с 1939'.г. (270 тыс. 
человек) в 2,5 раза и достигла в 1959 г. 696 тыс. человек, что составляет 
34% всего населения республики. В 1913 г. удельный вес городского на­
селения определялся всего лишь в 12,3%. В наиболее отдаленной, высоко­
горной Тянь-Шаньской области до Октябрьской революции вовсе не' было 
городского населения, а в 1959 г. оно составляло уже 20% всего числа 
жителей области. Быстрый рост городского населения обусловлен глав­
ным образом промышленным развитием республики. 
Важнейшим мероприятием, осуществляемым во всех городах и посел­
ках городского типа, является улучшение жплнщпо-бытовых условий. 
В этом направлении уже достигнуты первые ощутимые результаты. В те­
чение 1956—1960 гг. государственными и кооперативными организация­
ми, а также населением городов и рабочих поселков построепы жилые 
дома общей площадью 2245 тыс. кв. м. 
Кроме того, колхозниками и сельской интеллигенцией за это же вре­
мя возведено 46,6 тыс. индивидуальных жилых домов. Темпы жилищного 
строительства будут нарастать с каждым годом. 
„ 
Одежда киргизского паселепня Средней Азии пре-
Одежда, украшения 
п 
г, 
г 
1 *\ 
г 
терпела за время своего развития мпого изменении, 
обусловленных различными историческими причинами: ростом произво­
дительных сил, развитием обмепа и торговли, связями с соседними наро­
дами. Как и в других сторонах материальной культуры, в киргизской 
245 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
&
=
*
•
; 
11 • 
Сад колхоза «Кызыл-Шарк». Ошская область 
|\Р$« 
Сушка табака. Наукатскнн район, Ошская область 
14* 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
1500 человек. В первые же годы часть дунган этой группы из числа осев­
ших в г. Оше ушла под г. Аулие-Ата (ныне г. Джамбул), где со временем 
образовалось сел. Джалпак-Тюбе 
(первоначальное его наименование 
Дунгановка). Некоторое число беднейших дунган из этой группы разбре­
лось по городам Ферганской долины. После Октябрьской революции они 
соединились на территории Кара-Суйского района (Ошская область Кир­
гизской ССР). 
Третья, наиболее крупная по численности и наиболее компактно 
поселившаяся группа во главе с Вый Ян-ху насчитывала 3314 человек. 
С весны 1878 г. дунгане этой группы начали осваивать не использовав­
шиеся ранее для земледелия земельные участки по горной речке на пра­
вом берегу р. Чу против Токмака. Поселок, созданный ими, был назван 
по-дунганскп Инъпанъ (временный лагерь). Это наименование бытует и 
теперь (см., например поэму «У нас в Иньпане»), но только среди дунган. 
Официальное 
наименование 
поселка — Каракунуз — восходит 
еще 
к 
тому периоду, когда в нем преобладали землянки и мужчины-дунгане по­
являлись на зов у входа в землянку в своей черной национальной одежде, 
«как черные жуки» (по-киргизски черный жук — «кара конгуз»). Посе­
лок быстро застраивался. Усадьбы с белоснежными строениями, огороди­
ками, цветниками, виноградниками образовывали улицы, разбитые на 
правильные квадраты. Но название Каракунуз осталось. Позднее выходцы 
из Каракунуза — рисоводы, старавшиеся селиться поблизости к расо­
вым полям в пойме р. Чу,— создали вытянувшийся вдоль правого берега 
р. Чу поселок Шор-Тюбе (от слов шор — солончак и тюбе — холм). 
Действительно, в восточной части поселка имеется холм с остатками ста­
ринной крепости. 
Более поздняя по времени формирования и наименее компактно рас­
селившаяся группа, именуемая чаще всего по своему наиболее крупному 
поселку Сокулукской, ИЛИ Александровской, насчитывала 1147 человек. 
Большинство их осело на р. Сокулук в поселке Александровском (ныне 
с. Александровна Московского района Киргизской ССР). Но небольшие 
объединения родственных или дружественных семей дунган этой группы 
поселились в г. Джаркенте (ныне г. Панфилов), в селениях Чилике и 
Или, пригородах г. Верного (ныне г. Алма-Ата) и др. 
Среди дунган Ошской (и Джалпактюбпнской), Каракольской (ИЛИ 
Ырдыкской) и Сокулукской групп преобладают «ганьсуйцы», т. е. гово­
рящие на так называемом ганьсуйском диалекте дунганского языка. 
Дунгане Каракунуза и Шор-Тюбе в основно.ч «шэньсийцы» — они 
говорят на шэньсийском диалекте дунганского языка. Это деление не­
языковой принадлежности со временем вытеснило наименования по зем­
лячествам. Поэтому в литературе о советских дунганах принято упо­
минать две группы дунган: ганьсуйцев и шэньспицев. Очень редко встре­
чается также наименование небольшой группы ягэ. Дословный перевод 
этого названия — подранок (утка, подстреленная охотником и потому 
отставшая от стаи). В народе название «ягэ» осмыслялось как «беглецы, 
отставшие, отколовшиеся». В результате полевой исследовательской ра­
боты среди потомков этой группы дунган, проведенной в 1960 г. эт-
нографо-лпнгвистической экспедицией, установлено, что дунгане-ягэ — 
в массе своей выходцы из Ланьчжоу, Иньчуана и других близлежащих 
городов и сел. По-видимому, они и составляли главное ядро упомяну­
той Сокулукской группы дунган. Основными районами их расселения в: 
России были селения Александровна, Сокулук ИЧИЛИК. Ныне они рассе­
лены во многих поселках с дунганским населением (преимущественно 
среди 
ганьсуйцев) и сохранили 
свои земляческие особенности лишь в 
районе Чилпка. Можно предполагать, что их нинея-лаш.чжоускпй 
диа­
лект был своеобразным промежуточным звеном, связывающим значитель­
но расходящиеся между собой ганьсуйскйй и шэньсийский диалекты 
531 
34* 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Большой прирост киргизского населения в СССР за годы Советской вла­
сти виден из сопоставления этих данных со сведениями, относящимися к 
1917 г., согласно которым численность киргизов определялась в 670—680 
тыс. человек. 
Подавляющее большинство киргизского населения (836,8 тыс. человек, 
или 86,4%) проживает в пределах Киргизской республики. Среди ос­
новного, киргизского, населения республики более или менее компакт­
ными массивами живут русские (623,6 тыс. человек) и украинцы (137 тыс. 
человек). Их селения расположены в Чуйской и Таласской долинах, в 
Иссык-Кульской котловине и в некоторых районах Ошской области. 
В граничащих с Узбекской ССР сельских районах и городах Ошской об-
.ласти довольно многочисленны узбеки (218,6 тыс. человек). Кроме того, 
в Киргизской ССР живут татары (56,3 тыс. человек), казахи (20,1 тыс. 
человек), таджики (15,2 тыс. человек), уйгуры (13,8 тыс. человек), дун­
гане (11,1 тыс. человек), немцы (39,9 тыс. человек), чеченцы и др. Таким 
образом, Киргизия является многонациональной республикой. 
Киргизы живут 
также на территории названных 
выше соседних 
республик: 92,7 тыс. человек в Узбекской ССР (главным 
образом в 
Ферганской и Андижанской областях), 25,6 тыс. человек в 
Таджик­
ской ССР, преимущественно в пределах Джиргатальского района (в 
Каратегпне) п в Мургабском районе Горно-Бадахшанской 
автономной 
области — на восточном Памире, представляющем собой высокое пустын­
ное нагорье, 6,8 тыс. человек в Казахской ССР и 0,2 тыс. в Туркмен­
ской ССР. 
Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что расселение киргизов 
в XVIII—XIX вв. несколько отличалось от современного. Они распро­
странялись значительно далее на запад. Так, по сведениям, собранным 
таджпковедами, 200—300 лет назад весь Каратегин (на территории сов­
ременной Таджикской ССР) был заселен киргизами, но затем они были 
постепенно вытеснены оттуда таджиками и остались лишь в самой восточ­
ной части Каратегина, находящейся по соседству с ДОЛИНОЙ Алая (сов­
ременный Алайский район Киргизской ССР). Позднее происходил про­
цесс частичного заселения таджиками и этого района. В третьей четверти 
XIX в. небольшие группы 
киргизов 
еще жили в долине Зеравшана: 
в Самаркандском отделе их насчитывалось 665 человек, в Катта-Курган-
ском отделе 372 двора, в Ургутском тюмене (волости) 17 дворов. 
В конце XIX в. в Бухарской части долины Зеравшана было 20 селе­
ний и шесть арыков, носивших название «кыргыз». Прямыми потомками 
киргизов, населявших ранее долину Зеравшана, следует считать жителей 
Бухарского, Гиждуванского, Кермпнинского и Шахрисябзского уездов, 
которые отнесли себя в 1924 г. к узбекскому племени кыргыз. Этих кыр-
гызов насчитывалось 5600 человек. . 
Продвижение киргизов в эти районы в более раннее время было свя­
зано с политическими и военными событиями, происходившими в XVII— 
XVIII вв. В дальнейшем значительная часть киргизов осела здесь и под­
верглась влиянию окружающего оседлого населепия, а затем и стала от­
носить себя к узбекам. 
За пределами СССР киргизы живут главным образом в Снньцзнн-
Уйгурском автопомном райопе Китайской Народпой Республики. Здесь 
расположены киргизский автономный округ Кызыл-Суу, в котором про­
живает около 50 тыс. киргизов, киргизский район Кёк-Терек в уезде 
Кызыл-Курэ (Текес) Илийского (Казахского) автономного округа и кир­
гизская волость в уезде Мопгол-Курэ (Чжаосу). Всего в КНР, по пере­
лиси 1953 г., насчитывалась 71 тыс. киргизов. До 25 тыс. киргизов ко­
чует в пределах Большого и Малого Памира и па склопах Гиндукуша в 
Бадахшанской области Афганистана, немногочисленные группы живут 
и ближайших к советскому Памиру горных областях Пакистана. Тесно 
155 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Бухары в середине Х1Х в.; позднее они основали в Душанбе свой квартал
(в районе современной Дехканской улицы) 1.

По религии среднеазиатские .евреи — иудаисты. Среднеазиатский
мудаизм представляет собой довольно сложное переплетение многих
верований и обычаев, связанных с различными этапами истории евреев
и их происхождением. По-видимому, в первые века существования еврей-
ских колоний в Средней Азии, да и в последующее время, когда развились
еврейские общины, среднеазнатские евреи не были ревностными исполни-
телями осповного еврейского закона. Раввин, прибывший в конце ХУ П] в.
в Бухару из Иерусалима, застал бухарских евреев в состоянии полного
религиозного невежества. Он приступил к укреплению основ религиозной
жизни, выписав еврейские книги из Европы. В дальнейшем представители
духовенства из ПДЛОСТШЫ деятельно поддерживали религиозность евреев
Средней Азии и эксплуатировали основную массу евреев, собирая боль-
шие денежные средства, усиливая связи среднеазиатских общин с Палести-
ной. Так, в конце Х1Х в. бухарские евреи даже организовали в Иерусали-
ме колонию, где в самом начале насчитывалось 179 домов, две синагоги и
две школы; в ДВЛЬВВЙШОМ эта колония значительно разрослась. Так как
среднеазнатские евреи в массе своей не знали древнееврейского языка,
представители духовенства перевели на таджнкский ЯЗЫК ПЯ'П'П‹П"ЖИЭ,
Богослужебный свод и другие религпозные сочинения, содержащие пра-
вила, законы, запреты, регламентирующие нормы поведения евреев на
всякий случай жизни.

Одной из характерных черт иудаизма являлась его реакционная направ-
лепность, выражавшаяся в стремлении к полной пзолированности евреел
от других народов, к отвлечению еврейской бедноты от участия в классо-
вой борьбе против эксплуататоров. Одним из символов замкнутости и
изоляции евреев были заставы — эруб, отделявшие улицы еврейского
квартала от мусульманских; они состояли из двух кольев с натянутой меж-
Ду ними через улицу проволокой. В субботу евреи не имели права покидать
территорию квартала и выходить за пределы эруб.

С пронпикновением русского капитализма в Среднюю Азию, способ-
ствовавшего резкому имущественному расслоению, среди евреев уси-
лились мудаистские представления, поборниками которых выступали в
первую очередь богачи. В этот период увеличилось число синагог и в об-
щине появились «казенный» п духовный раввины.

Вплоть до устаповления Советской власти сренеазиатские еврен были
угнетаемым в среднеазиатских мусульманских государствах  иноверче-
ским элементом. Они жили обособленной общиной, которая подчинялась
законам, созданным в отношении евреев эмиратом, а в ДЪ\ЛЬНЭЙШЕМ цар-
ским правительством.

Внутреннее управление и устройство общилы регламентировалось нор-
мами и правовыми обычаями самих евреев, определявшимися в основпом
положениями религии, однако ряд обычаев укоренился под влиянием норм
и обычаев их соседей мусульман.

Путешественники, посещавшие в прошлом общину евреев в Бухаре,
отмечали относительную автономию ОбЩППЫ. Вместе с тем для евреев, как
для иноверцев, существовала система правил и регламентаций, унижаю-
щих еврея и ущемляющих его права. Так, евреи были обязаны жить только
в определенных кварталах; ворота еврейского дома должны были быть ниже
ворот мусульманского дома; лавка еврея на ступеньку ниже лавки му-
сульманина. Еврей, в отличие от мусульманина, обязан был носить кону-
сообразную черную шапку с узкой меховой оторочкой. Знаком отличия слу-
жила также тряпка, нашиваемая на халат, а впоследствип — веревка, кото-

3 Записано Я. И. Калонтаровым в г. Душанбе в 1930 г. со слов ныне покойного.
Сабзанова, переселившегося в Гиссар из Бухары в 1870 г.

612



c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
хорошо знают русский язык. Некоторые владеют языками соседних наро­
дов: узбекским, казахским и др. 
Обучение в средних школах, которые имеются во всех колхозах, ве­
дется на русском языке. Корейский язык преподается с 3-го класса. Кад­
ры преподавателей корейского языка для школ готовятся па корейском 
отделении Ташкентского педагогического института. 
В печати, школе и театре принят литературный язык, он значительно 
отличается от разговорного, на котором говорят дома и между собой. 
В г. Кзыл-Орде на корейском языке выходит газета «Ленин кичхи» («Ленин­
ское знамя»). Ее читают корейцы Казахстана и Узбекистана. 
Основная масса корейцев занята в сельском хозяй-
Основные занятия 
с 
стве, хотя многие из них работают также и в промыш­
ленности, па транспорте, в научных и культурных учреждениях. Среди 
корейцев много кандидатов и докторов наук. 
Корейцы — трудолюбивый земледельческий народ с большими навы­
ками поливного земледелия. Мастерство корейцев в выращивании основ­
ной культуры — риса — пользуется широким признанием. Рис возделы-
вается ими с первых веков нашей эры. 
При расселении корейцев в Средней Азии] учитывалась их прежняя 
хозяйственная деятельность — рисоводство и огородничество. Их селения-
возникли в долинах Сыр-Дарьи и ее притоков, Аму-Дарьи, Или, Карата-
ла и других рек, где возможно поливное земледелие. Государство оказыва­
ло всемерную поддержку корейским колхозам, организовавшимся в 1937— 
1938 гг. на вновь освоенных землях. В первые годы они освобождались от 
налогов, государство снабжало их сельскохозяйственными машинами и 
инвентарем, минеральными удобрениями и строительными материалами. 
Благодаря помощи государства и самоотверженному труду колхозников 
пустынные места за короткий срок были превращены в культурные земли, 
на которых корейские крестьяне стали выращивать высокие урожаи ри­
са и других культур. 
Корейцы способствовали развитию рисоводства. В местных условиях 
они вывели новые высокоурожайные сорта риса. Широкое распростране-
нение получил новый сорт риса *кёнъчжо», выведенный еще в 1928 г. 
корейскими крестьянами в колхозе «Политотдел» Ташкентской области. 
Урожайность этого сорта достигает 50 ц с 1 га, в то время как урожай 
местного сорта не превышает 30 ц 
Корейцы возделывают рис на орошаемых нолях. В течение всего перио­
да роста рис требует бесперебойного снабжения водой. От умелого ороше­
ния зависят качество и размеры урожая. Поэтому поливальщиками на ри­
совых полях назначаются обычно пожилые люди с большим опытом рабо­
ты. Для рисовых полей выбирают затопляемые участки с естественным 
уклоном местности. Применяется самотечное орошение, без водоподъемных 
механизмов. Поля тщательно выравнивают и делят на мелкие участки, 
огороженные валиками. На хорошо выровненном участке поддерживается 
одинаковый уровень воды, что способствует равномерному прогрева­
нию почвы, дружному появлепию всходов и облегчает борьбу с сор­
няками. 
В зависимости от сорта риса и местных условий применяется и различ­
ная агротехника. Обычно рис высевают в сжатые сроки в апреле-мае пред­
варительно замоченными семенами. Сеют преимущественно вразброс. 
Рис — трудоемкая культура. За вегетационный период требуется не­
однократная прополка и подкормка растений удобрениями. Механизация 
в рисоводство впедрена еще слабо. В большинстве колхозов механизиро­
ваны еще только пахота, поделка валиков и обмолот. Такие же тяжелые 
работы, как посев, заделка семян в почву, прополка, которые необходимо 
производить в воде, а также уборка урожая, выполняются руками или 
простыми ручными орудиями. Для выравнивания почвы под водой при 
566 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
жизнь уйгуров претерпела глубокие изменения. В корне изменилось 
положение женщины в семье и обществе. В большей степени это прояви­
лось в Казахстане. Женщина стала активно участвовать в сельскохозяй­
ственном и промышленном производстве, заняв в нем равное с мужчиной 
положение, получила экономическую самостоятельность. Это помогло еж 
стать равноправной и в семейной жизни. 
Раскрепощение уйгурской женщины осуществилось в результате дли­
тельной п упорной борьбы передовой части уйгурского народа под руко­
водством Коммунистической партии против отсталых патриархальных 
традиций семейного и общественного быта. В этой борьбе принимали уча­
стие и некоторые уйгурки, выросшие потом в крупных 
общественных 
деятелей. Хетхап Зяйналдннова (род. в 1879 г.), уроженка Уйгурского 
района Алма-Атинской области, ужо пемолодой женщиной начала вести 
общественно-политическую работу среди женщин и продолжала ее более 
25 лет. В 1929 г. она была принята в Коммунистическую партию. Своим 
примерным трудом в колхозном производстве она- завоевала большой 
авторитет среди уйгурского народа. В 1931 г. она была избрана членом 
ЦИК СССР шестого созыва и членом Совета Национальностей 
ЦИК 
СССР. В течение пяти лет X. Зяйналдинова работала в женотделе рай­
кома партии, восемь лет заведовала детской площадкой, но большую 
часть своей жизни она трудилась в поле. Эта неутомимая женщина, не­
смотря па преклонный возраст, возглавляла одну из полеводческих бри­
гад колхоза. 
Уйгурки стали большой силой в колхозном производстве. Как прави­
ло, они работают в бригадах вместе с мужчинами. Многие уйгурки, начав 
свой трудовой путь рядовыми колхозницами, стали организаторами и 
руководителями производства. Примером может служить Бувихан Обу-
лова. Она родилась в семье батрака. Родители выдали ее замуж в 14 лет 
за батрака-пастуха, н она батрачила вместе с мужем. После Октябрьской 
революции Бувихан работала на кирпичном заводе, а в 1931 г. вступила 
в колхоз «Кадам» Чилийского района. Через два года она уже возглави­
ла табаководческую бригаду н стала пионеркой среди женщин в этой 
новой отрасли сельского хозяйства. В течение 20 лет (ум. в 1954 г.) она 
почти бессменно руководила женской бригадой. 
В одном из колхозов Панфиловского района на протяжении многих 
лет неизменных успехов в выращивании зерновых культур добивалась 
звеньевая Садатхан Аблпзова, дважды награжденная орденом Ленина. 
Многие уйгурки стали видными партийными п советскими работника­
ми. Так, Уннчам Палтаева в 1932 г. окончила начальную школу. Будучи 
комсомолкой, она продолжала свое образование и окончила высшую 
партийпую школу. В 1938 г. опа вступила в ряды Коммунистической 
партии. После этого работала в редакции уйгурской газеты, в райкоме 
комсомола. В настоящее время У. Палтаева, окончившая юридическую 
школу в г. Алма-Ате, работает народным судьей Уйгурского района. 
Новое положение женщины изменило уклад жизни уйгурской семьи. 
Нормы брака и семейных отношений регулируются теперь советскими 
законами. Исчезли многоженство и женитьба на малолетних. Брак за­
ключается прежде всего с согласия жениха и невесты, при наличии вза­
имной склонности. Часто ему предшествует длительная дружба юноши и 
девушки. Благодаря 
новому образу жизни молодые люди получили 
возможность повседневного общепня друг с другом. 
Современный брак у уйгуров освободился от многих обязательных в 
прошлом обрядов. Однако нередко молодые люди устраивают свадьбу с 
соблюдением старых обычаев, мотивируя это уважением к старикам-ро­
дителям. Когда юноша и девушка уже договорились между собой, они 
сообщают о своем решении родителям, И отец жениха засылает сватов к 
родителям невесты. Сохраняются обычаи установления размера селнка и 
519 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Курды издавна населяли пограничные с Туркменистаном районы .Ира­
на (Хорасан). В X в. поселения курдов имелись в восточном Хорасане 
(область Джузджана), а в XII в. курды жили также в Мазандеране (райо­
ны Дейлема и Абаскупа). Персидские и арабские источники отмечают 
значительную роль курдов в истории восточных районов Ирана, начиная 
с XI в. Курды были активными участниками завоевательных походов 
сельджукидов в Хорасан. 
Массовое возникновение курдских переселенческих колоний в Хора­
сане приходится на XVII в.— время царствования шаха Аббаса I, пере­
селившего тысячи курдских семей из Иранского Курдистана1 в восточные 
провинции Ирана. В 40-х годах XVIII в. такую же политику в отно­
шении курдов проводил и Надир-шах. Курдов переселяли не только 
в Хорасан, но и в Гплян, Белуджистан и другие районы Ирана. Иранские 
шахи, переселяя курдов в Хорасан, стремились обеспечить охрану восточ­
ных границ Ирана от нападений туркмен и узбеков; в то же время они бы­
ли заинтересованы в ослаблении беспокойных и воинственных горцев 
Иранского Курдистана и старались рассредоточить курдские селения 
по всей стране. 
Первоначально в Хорасане было образовано пять курдских владений 
«на всем протяжении границы от Астрабада до Чинарана»2 в виде зас­
лона от набегов туркмен. Курдские «владения» располагались на] тер­
ритории полунезависимых ханств — Дерегезского, Келатского, Род-
канского, Кучанского, Буджнурдского и др. В этих ханствах жили также 
тюрки, таты, туркмены и персы, однако курды составляли большинство, 
поэтому, несмотря на смешанный этнический состав, все население обыч­
но называлось курдским, а территория их расселения именовалась Хо-
расанским Курдистаном. Из этих владений к 1903 г. существовало только 
три: Буджнурд, Кучан и Дерегез. Наиболее сильными курдскими хан­
ствами к этому периоду были Буджнурдское и Кучанское. К 90-м годам 
прошлого столетия курдское население Буджнурдского ханства состояло 
из родоплеменных объединенийшадилу, зафаранлу,чемшкезек, карачорлю, 
пеглеванлу и амбарлу, а Кучанского —из шадилу, зафаранлу, бадилу. 
О времени появления курдов в пределах Туркмении точных сведений 
•нет. В период установления государственной границы между Перепей 
и Россией (189ч г.) курды среди паселенпя Закаспийской области пе зна­
чились. Все же есть оспования предполагать, что курды населяли в Турк­
мении местности, находящиеся на границе с Ираном, гораздо раньше 
конца XIX в., так как географически северные склоны Копет-Дага со­
ставляют продолжение иранского Хорасана. 
О том, что курды жили в районе Абиверда (современный Каахкинский 
район Туркменской ССР) в XVIII в. сообщают иранские авторы, в ча­
стности летописец Надир-шаха Мирза Мехдп-хан Астрабадский3. По 
преданию, сохранившемуся среди местного населения, в Фирюзинском 
ущелье (местность к юго-западу от Ашхабада) накануне присоединения 
к России существовало два небольших враждебных друг другу курдекпх 
владения. 
/ 
В конце XIX в. в пределы Туркмении в поисках удобных мест для 
ведения земледельческого хозяйства перешла некоторая часть наименее 
•обеспеченных курдов, выходцев из хорасанских селений Мальян, Шам-
хан, Сиспар, Меланжир, Кюркон, Рабат, Хальва-Чешме и др. До этого 
зажиточные скотоводы из этих селений обычно в зимние месяцы приго­
няли свои стада на северные склоны Копет-Дага. 'Касаясь времени и 
1 В литературе встречаются сведенпя и о том, что наиболее крупные курдские 
объединения были переселены в Хорасан не пз северо-западного Ирана, а из Турции. 
2 В. Бартольд. Исторнко-географнческнй обзор Ирапа. СПб., 1903, стр. 62. 
3 Т а р и х - и - Н а д и р и. МИТТ, И. М 
Л., 1938, стр. 118—119. 
650 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Санитарпое авнаобслужнванпе далеких аулов 
В родильном отделении колхозной больницы. Колхоз «Трудовик», Курдайскпй район,. 
Джамбулская область 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
нымп дверцамп (жаван), которые служат подставкой для джюка.} Нередко 
в комнате имеется сучковатый шест для подвешивания хозяйственной ут­
вари {бакан). В районах, граничащих с югом, можно встретить в домах 
ковровые изделия южного происхождения. 
У южных киргизов большую роль в размещении домашней обстановки 
играют стенные ниши. Они служат для складывания постельных принад­
лежностей, войлоков, одежды и хранения посуды (в таких случаях ниши 
оборудованы полками). Расставленные в них фаянсовые расписные блюда, 
тарелки, чайники, пиалы, металлические подносы служат и украшением. 
Обстановку в доме колхозника южной Киргизии составляют кровать, 
стол, обитые жестью и раскрашенные сундуки, джаван, часто украшен­
ный росписью или резьбой, иногда стул, табуреты. Непременной принад­
лежностью каждого джюка является длинный узкий мешок 
(чабадаи), 
лицевая сторона которого сделана из специально для этой цели выткан­
ного шерстяного коврика. Он используется для хранения мелких мягких 
вещей и окрашенной шерстп. Особенность подушек (они здесь узкие и 
длннпые пли прямоугольной формы) — большое разнообразие наволочек, 
нередко украшенных вышивкой. В джюк убирают и завернутые в палас 
домашние вещи. 
Большим разнообразпем отличаются настенные украшения. Среди 
них паласы, сшитые из узорных полос ткани домашнего производства, 
полотнища с традиционной вышивкой—тушкийнз, а также декоративные 
коврики с аппликацией из кусков различных тканей (сатин, шелк, бархат, 
ситец) разного цвета, полотепца с расшитыми концами и кружевами. Полы 
покрывают узорными войлоками, паласами и ткаными коврами, а поверх 
них — выделанными овечьпмп шкурамп, узкими стегаными подстилками. 
По декоративному убранству домов в Ошской области выделяются 
юго-западные районы, населенные потомками кнргизов-нчкилик. Здесь 
отсутствуют типичные для северных и некоторых групп южных кирги­
зов настенные вышпвки и узорные спшвиые войлочные ковры. Повсе­
местно распространены ковры с вкатанным узором (ала 
кийиз). 
В последнее время в комнатах, предназначенных для приема гостей, 
а этих районах ПОЯВИЛИСЬ своеобразные фризы в виде длинных бумажных 
полос с нанесенным на них красочным орнаментом. Эти «фризы» прикреп­
ляют в верхней части стен. Они напоминают декоративные тканые поло­
сы, которыми украшали внутри юрту. 
Таким образом, вчерашние кочевники-киргизы за короткий срок соз­
дали важнейшую основу оседлого быта — жилище постоянного типа. При 
всем разнообразии его вариантов это жилище стало неотъемлемой частью 
современного бытового уклада. Вместе с этим типом жплпща сложился 
и новый образ ЖИЗНИ киргизского крестьянства. Новые жилища не связа­
ны уже с хозяйственной специализацией живущих в них семей, но впол­
не отвечают их современным бытовым потребностям. Сростом этих потреб­
ностей совершенствуются и качественно улучшаются сельские жилые 
дома. Их строительство представляет собой часть государственного плана 
удовлетворения жилищно-бытовых нужд трудящихся. 
Из всего многообразия фактов, связанных с созданием и ростом кол-
хозпых селений, развертывающимся в них благоустройством, сложением 
нового интерьера в колхозных домах, можно сделать неоспоримый вывод, 
что мы становимся очевидцами уже начавшегося процесса стирания раз­
личий между городом и деревней, процесса постепенного выравнивания 
условий городского и сельского быта. 
Вследствие 
экономической 
отсталости 
Киргизии 
Города и поселки 
в 
п р 0 Ш Л 0 М городская жизнь здесь была развита 
' ' С1>ого ТШ|а 
чрезвычайно слабо. В немногочисленных тогда го­
родах — Пншпске, 
Пржевальске, 
Оше — основную 
массу 
населения 
составляли ремесленники, торговцы, поенные, чиновники, служащие. 
239 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Общий вид строительства жнлых домов по 
Первой ступенью к овладению знаниями и русской культурой послу­
жили русско-туземные школы, в которых дети местных национальностей 
обучались чтению, письму и арифметике. 
«Русская школа, — вспоминал известный казахский писатель Мух-
тар Ауэзов, — была демократична, ласкова к нам, казахским мальчикам, 
как мать... Никто не ощущал в ее стенах глухой неприязни, потому и 
притягивала она нас своим открытым радушием. Я обязан, — добавляет 
он, — русской школе, так же как и русской культуре в целом». 
При всех недостатках этих школ, ставивших своей целью подготовку 
преданных царизму кадров переводчиков и туземной администрации, они 
являлись шагом вперед по сравнению с местной системой образования. 
Прежде всего они уже походили на светские школы, тогда как мусульман­
ские училища — мектебы — находились при мечетях и носили конфес­
сиональный характер. Преподавателей для русско-туземпых школ гото­
вила Туркестанская учительская семинария, в которой с каждым го­
дом увеличивался процент учащихся из молодежи местных националь­
ностей. 
Передовая часть таджикского, узбекского и казахского народов по­
степенно начинала понимать значение образования и важность при­
общения к современной русской культуре. Одним из образованнейших 
людей Бухары был Ахмад Дониш (1828—1897 гг.), трижды посетивший 
Петербург с бухарским посольством. Он был сторонником просвещения, 
которое мыслил себе путем изучения культуры русского народа. Главной 
задачей своей жизни его последователи ставили просвещение народов 
Бухарского ханства. Узбекский поэт Фуркат (1859—1909 гг.) доказывал 
в своих произведениях, что Узбекистан сможет стать одной из ведущих 
стран Востока лишь с помощью России и ее передовой, разносторонней 
культуры. Того же мнения о роли русской культуры придерживались 
первый казахский ученый, путешественник Чокан Валиханов (1835— 
1865 гг.), поэт-просветитель, переводчик произведений А. С. Пушкина 
на казахский язык Абай Кунанбаев (1845—1904 гг.) и писатель, органи­
затор светских школ в Казахстане Ибрай Алтынсарин. 
692 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
нии казахского крестьянина. Однако старые национальные блюда стали 
питательнее и вкуснее, так как жиры и мясо доступны теперь всей 
массе трудящихся. В целом же в Казахстане за годы Советской власти ого­
родничество получило широкое развитие. Овощи прочно вошли в пищевой 
рацион казахского населения. Многие продукты, в прошлом совершенно 
не известные основной массе казахов (различные кондитерские изделия, 
фрукты, крупы, макароны), теперь пользуются большим спросом. Благо­
даря тесному общению с русским населением многие казахские семьи, 
•особенно в городах, стали приготовлять русские и украинские блюда 
(супы, борщ, каши). Очень многие как в городах, так и в сельских мест­
ностях, пользуются общественными столовыми, где наряду с обычными 
русскими блюдами готовятся и среднеазиатские блюда—куырдак, манты, 
палау. 
В несравненно более широких размерах казахи потребляют теперь 
хлеб. Наряду с его национальными видами (бауырсак, таба нан и др.) 
во многих областях пекут в специальных печах (нан пет) кислый хлеб. 
Вместе с тем многие городские хлебозаводы наладили выпечку националь­
ных пресных лепешек, пользующихся спросом и у казахского, и у русско­
го населения. Полностью сохранили свое значение старые национальные 
молочные напитки 
и 
сыры. Любимый напиток 
казахов — кумыс — 
пользуется 
большой популярностью п в городах среди русского на­
селения. 
Сохранение в значительной степени национальных традиций в питании 
местного, особенно сельского, населения обусловило использование неко­
торых форм национальной посуды: кожаных мешков н фляг, деревян­
ных блюд, котлов для приготовления пищи. Вместо старой, связанной 
с кочевым бытом и поэтому исчезающей посуды широко бытует новая, бо­
лее удобная и гигиеничная: фарфоровые и фаянсовые чашки с блюдцами, 
стаканы, эмалированные тазы, ведра, кастрюли, чайники, ложки, вилки. 
Не редкость в колхозах примусы, керогазы, а также электроплитки. 
ОБЩЕСТВЕННЫЙ И СЕМЕЙНЫЙ БЫТ 
Общественная жизнь Победа Октябрьской революции в Казахстане при­
вела к коренным изменениям в общественной 
ЖИЗ­
НИ народов этой отсталой в прошлом окраины царской РОССИИ. Впервые 
широкие массы трудящихся Казахстана стали активными деятелями и 
творцами политической, общественной ЖИЗНИ. 
Однако путь приобщения казахских трудящихся к участию в общест­
венной ЖИЗНИ был чрезвычайно сложен п требовал огромных усилий со 
стороны партийных организаций и органов Советской власти. В пер­
вые годы после революции в Казахстане еще сохранялись кабальная за­
висимость и безграничная эксплуатация бедноты со стороны баев, прикры­
ваемые пережитками патриархально-родовых отношений. 
В аульных советах и волостных исполкомах зачастую главенствовали 
баи или их родственники. Для привлечения рядовых казахов к участию 
в общественной ЖИЗНИ необходимо было начать наступление против бай­
ства, политическое просвещение бедняцких масс. В аулах стали создавать­
ся профессиональные ячейки союза работников земли и леса. Наряду с 
организацией батрачества и приобщением его к участию в профессиональ­
ном движении велась большая политическая, организационная и куль­
турная работа. Особенно большую роль в сплочении бедноты и привле­
чении ее 1: в восстановлению хозяйства И советскому строительству сы­
грал организованный в 1926 г. союз «Кошта». Невиданный рост полити­
ческой активности проявили трудящиеся массы казахского населения в 
период передела сенокосных и пахотных угодий. 
/129 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Двугорбые верблюды на пастбище. Южный Казахстан 
кожи, конский волос широко применялись для изготовления многих пред­
метов быта. Казахские лошади отличались большой выносливостью и не­
требовательностью к уходу и корму и сравнительно легко переносили су­
ровые условия круглогодичного 
выпаса. 
Верблюдоводство было особенно развито в южных, центральных и 
западных пустынных и полупустынных районах Казахстана. При ску­
дости пастбищ и водных источников в этих местах верблюды имели огром­
ное хозяйственное значение: они были незаменимы для перекочевок и пе­
ревозки грузов. В Казахстане разводили одногорбых верблюдов (нар) 
и двугорбых (айыр вркеш), существовали различные помеси и разновид­
ности этих пород. Особенно ценились одногорбые верблюды, наиболее 
сильные и выносливые. Помимо использования верблюдов как транспорт­
ных животных, казахи снимали с них шерсть, доили верблюдиц; питатель­
ный и вкусный наппток из верблюжьего молока (шубат) местами служил 
летом 
основной 
пищей 
населения. 
Крупный рогатый скот до середины XIX в. занимал в казахском хо­
зяйстве довольно незначительное место, так как он не приспособлен 
к условиям круглогодичного выпаса п особенно к добыванию корма из-
под снега. Его разводили преимущественно бедняки, имевшие очень мало 
скота и утратившие возможность кочевать, а также некоторые богатые 
скотоводы, оставлявшие свой рогатый скот и летом на прнзимовочпой 
территории под ответственность зависевших от них бедняков. На зиму для 
него заготовляли сепо и камыш. Из-за плохих условий содержания скот 
этот отличался малым живым весом и низкой продуктивностью (40—50 
ведер молока за период удоя). 
На основе многовекового опыта ведения скотоводческого хозяйства 
казахи выработали рациональный порядок чередования пастбищ, приемы 
и методы выпаса домашних животных. Вся территория выпасов долилась 
23 Заказ Л". 924 
353 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
=
^ 
. 
. 
!*.н|||1 
•...•••• 
ЛОЙ 
•№•• 
1111 
Территории с преобладанием интенсивного поливного земледелия 
I, Крушюмзасное шлнвное земледелие аллювиальных равнин п речных долин (0 сочетании 
со стойловык и пуешшым отгонным скотоводством: ХорезыскиП оазис — узбеки, каракалпаки, 
туркмены. Бухарски! оазис —узбеки, таджики. Ташкентский оазис —узбеки, казаки, Мургаб. 
скин 
оазис—турпеиы, 
Тсдженскнй 
оазис —туркмены; 
и сочетании с горно-пастблшпым 
скотоводством: Фег/агский оазис — узбеки, таджики, Самаркандский —узбеки, таджики, Шахрн-
ВЯбсквЙ— узбеки, пвкшш). 2. Ыелкооазпсное («очаговое») полипное земледелие в предгорьях 
Копет-Дага и Кар1-'*у с широким развитием кярпзного орошении в сочетании с пустынным 
отгонным скотоиодегим (туркмены, узбеки)- 3. Мелкооазнсное («очаговое») поливное земледелие 
в предгорья! ТяньШня в сочетании с отгонным скотоводством (узбеки, уйгуры, казахи, кир­
гизы). 4. Мешооазювв горное поливное и богарное земледелие (долин и котловин Памира, Ллан 
н Тянь-Шаня) л ©чтении с горпо-иа;тбшцным скотоводством (таджики, киргизы н др.). 
5 1огарнос земледелие русских н украинских переселенцев, 
Территории с преобладанием иолуоседлого земледелия в сочетании 
со скотоводством 
С. Нерегулярное поливное земледелие н кэнрное земледелие на окраинах больших земледельческих 
оазисов в сочетании с пустынным пастбищным скотоводством (в Хорезмском оазисе — каракалпаки, 
туркмены, ссверо-хореэмскнс узбеки; в Бухарском оазисе— каракалпаки, туркмены, казахи; 
в Ташкентском оазисе — казахи; в Ферганском — каракалпаки и др.). 7. Нерегулпрнос полипное. 
клирное и лиманное земледелие в низовьпх рек в сочетании с пастбищным скотоводством н рыбо-
лопством (каракалпаки, казаха, узбеки). 8. Богарное земледелие предгорий, горных склонов 
и плоскогорий Средней Азии в сочетании с горно-пастбищным скотоводством-(узбек и, таджики}. 
0. Богарное земледелие Северного Казахстане в сочетании с кочевым скотоводством (казахи). 
Территории с преобладанием кочевого скотоводства 
10. Кочевое пустынное и полупустынное скотоводство с преобладанием меридианалыюго кочевания 
(казахи). 11. Кочевое пустынное скотоводство, базирующееся па колодцах (туркмены). 12. Кочевое 
и отгонное горное скотоводство с редкими очагами поливного и Оогарггого земледелия (киргизы, 
горные таджики, казахи и др.). 13. Неудобные земли. 14. Высокогорные территории. 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
формы простейшей производственной кооперации сохранялись в скотовод­
ческом хозяйстве. Здесь почти весь цикл сезонных работ, включая и работы-
по уходу за посевами, осуществлялся на артельных началах. Для совме­
стных работ объединялись иногда до десятка и более хозяйств соседей, 
по зимнему стойбищу, чаще всего являвшихся близкими родственниками. 
Празднества (той) по случаю свадьбы, обрезания и в особенности 
тризны (аш), справлявшиеся ранее всем родом и состоявшие из обильных 
угощений и различных народных увеселений, манапы и баи стали устраи­
вать с особой пышностью, рассматривая их как способ укрепления своего-
авторитета и влияния, а также как немаловажный источник дохода (по 
обычаю приглашенные на празднество должны были оказать устроителю-
помощь в виде подношения — кошумча). 
Обязательными для всех близких сородичей обычаями были материаль­
ная помощь члену рода, оказавшемуся в особо трудных обстоятельствах,, 
в нужде — жардам, и трудовая помощь в хозяйстве — кол кабыш. 
Родоплеменная структура у киргизов в XIX в., как и в более ранние пе­
риоды,была сложной. Основные киргизские племена в совокупности состав­
ляли три группы. Первые две назывались отуз уул, т. е. тридцать сыно­
вей. Они составляли два крыла (канат): правое (он) и левое (сол). Левое 
крыло по численности было значительно меньше правого. Когда и при 
каких условиях сложилось такое деление, не установлено, но несомненно-
корни членения на два крыла относятся к глубокой древности и связаны 
с ранними формами социальных отношений. В более позднее время деле­
ние на два крыла было отражено в военной организации. 
Правое крыло распадалось на три ветви: тагай, занимавшую основ­
ную часть Тянь-Шаня, адигине и мун^гуш; две последние жили на терри­
тории южной Киргизии. К ветви тагай киргизы относили следующие пле­
мена: саяк, чекир саяк, черик, бугу, тынымсейит, сары багыш, 
солто, 
жедигер, 
азык, багыш, суу 
мурун, 
мон^олдор, баарын. 
Ветвь адигине 
включала племена жору, беру, 
баргы, кара багыш и сарттар. 
Ветвь 
мунгуш состояла из двух подразделений: жагалмай и кош тамга. Особ­
няком стояло племя коцурат 
1. 
В состав левого крыла входили племена: кушчу (кутчу), саруу, мун-
дуз, жетиген, кытай, басыз, твбвй, чоц. багыш,. 
Третью группировку 
киргизов принято 
было 
называть 
ичкилик.. 
В нее входили племена: кыпчак, найман', тейит, кееек,жоо кесек, бостон,, 
кан^ды, нойгут, тввлвс (девлвс), аеагат (аеат). 
Некоторые из перечисленных племен приняли также участие в об­
разовании других народностей Средней АЗИИ И казахов. 
Одно из крупнейших киргизских племен — бугу — жило на неболь­
шом восточном отрезке северного побережья оз. Иссык-Куль, на восточном 
и почти на всем южном побережье озера с прилегающими предгорьями 
и хребтами Тянь-Шаня, Кунгей Алатау и Терскей Алатау, вплоть до 
границы с Китаем. Оно занималось хлебопашеством и скотоводством,, 
используя верховья рек Нарына, Кегена и других для летних кочевок. 
Бугинцев насчитывалось свыше 10 тыс. юрт. Племя сары багыш, имевшее 
около 9 тыс. юрт, кочевало в восточной части Чуйской долины, в долинах 
рек Чонг-Кемина и Кичи-Кемина, в Кочкорской долине, к западу от 
Иссык-Куля и в ряде урочищ в долинах рек Нарына и Ат-Баши. 
Племя солто, насчитывавшее около 10 тыс. юрт, жило в центральной, 
и западной частях Чуйской долины, по южному берегу р. Чу, а также 
в урочищах прилегающего 
Киргизского 
хребта. 
1 Племя конгурат включено в ветвь адигине условие-, поскольку, проживая дли­
тельное время среди других племен этой ветви, конгуратцы нередко относили себя к. 
адигине. Фактически же племя конгурат имеет самостоятельное происхождение. 
То­
же самое относится к названному ниже племени тёёлёс (дёёлёс)^ большинство пред­
ставителей которого не относило себя к группировке ичкилик. 
175 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Наиболее распространенной формой верхней одежды были халаты 
(шапан) — наплечная распашная одежда с открытым воротом, перво­
начально туцпкообразного покроя, без шва на плечах, с довольно широ­
кими, суживающимися книзу рукавами. В прошлом рукава были очень 
длинные, так что в холода с успехом заменяли рукавицы. Халаты, кото­
рые носили поверх рубах, шили длиной до колен, на матерчатой подклад­
ке; халаты, служившие ворхцей одеждой, были длиннее, их подбивали 
верблюжьей пли овечьей шерстью, па юге — ватой. На халаты шли раз­
нообразные ткани: бедные носили хлопчатобумажные халаты, богатые 
шили парадные халаты из тонких сукон, бухарского или 
китайского 
шелка и бархата ярких расцветок. Халаты не имели застежек, их за­
пахивали и подвязывали поясом. 
В холодную погоду надевали несколько халатов, один на другой. 
Богачи нередко независимо от погоды щеголяли в нескольких халатах; 
верхними были обычно бархатные халаты, расшитые золотом или обши­
тые галуном по подолу, бортам, вороту и концам рукавов, иногда опушен­
ные полосками дорогого меха. 
Верхние штаны (шалбар) обычно шплн из мягкой кожи желтого ИЛИ 
красного цвета, богатые их расшивали шелком пли галуном. Они были 
очень широки, так что в холодное время мужчина, ехавший верхом, заби­
рал в них полы одного, а то и нескольких халатов. С середины XIX в. 
штаны стали чаще шить из плотной хлопчатобумажной ИЛИ шерстяной 
ткани. ЗИМОЙ НОСИЛИ также штаны из овечьих шкур шерстью внутрь. 
В XVIII — начале XIX в. была распространена верхняя одежда из 
кожи и шкур домашних животных. Из мягкой замши шили нарядные ха­
латы, нередко украшая их вышивкой. 
Из шкур животных с короткой шерстью (чаще конских, иногда козь­
их плп телячьих) шили несколько видов наплечной распашной одежды 
(жаргаЦ): короткие кафтаны, длинные шубы. Особенно нарядной счита­
лась одежда из шкур жеребят, сшитая так, что на спину и рукава прихо­
дились гривы. Из шкур шили также короткие меховые безрукавки, кото­
рые надевали зимой под шубы или 
халаты. 
На зиму шили одежду из свалявшихся пластов верблюжьей шерсти 
(купь), покрывая верх тканью, и из овечьей шерсти (шгдем кут). 
Носили 
длинные шубы из овчин, лисьего или волчьего меха, крытые сатином, 
сукном пли другой тканью (пиЫ), и нагольные тулупы (тон), чаще из ов­
чин, окрашенные снаружи в желтый 
ИЛИ черный цвет. Богачи шпли 
шубы из меха дорогих пушных зверей (бобров, куниц, выдр). Необходимым 
элементом верхней одежды был гиекпен, игравший роль плаща. Его ШИЛИ 
из сукна верблюжьей шерсти, без подкладки, и надевали поверх всего, 
особенно в бураны или дождь. 
Непременной составной частью костюма был пояс, сшитый из двух сло­
ев кожи; реже носили кушаки из хлопчатобумажной ткани, а богатые в тор­
жественных случаях надевали бархатные пояса с серебряными и позоло­
ченными бляхами. Для воина и охотника незаменшм был ременный длинный 
и довольно узкий пояс (к1се), к которому подвешивали кожаные нож­
ны с ножом, сумку фалта), первоначально служившую для храпения за­
паса пуль, пороховницу, а также огниво, трут, кисет с табаком и другие 
нужные в дороге вещи. Эти подвески к поясу и сам пояс украшалп метал­
лическими бляхами ИЛИ ВЫШИВКОЙ, а богатые — серебром. В XIX в., 
постепенно утратив свое значение, подвесные сумки и футляры превра­
тились просто в украшение. 
Значительные социальные различия до революции мало сказывались 
в формах одежды, они главным образом касались комплекта костюма, 
материала, из которого он изготовлен, и украшений. Полный комплект 
перечисленных форм одежды имели немногие. Трудящиеся казахи доволь­
ствовались очень скудным набором принадлежностей одежды. Так, в кон-
418 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
гыз» он связывает с дроблением гуннского племенного образования и отно­
сит к V—VI вв. 
Страна Гянь-гунь первоначально находилась, по-видимому, в преде­
лах современной северо-западной Монголии, в той местности, где теперь 
расположено оз. Кыргыз-Нор. Во время гуннских нашествий гянь-гунь-
цы были вытеснены на север, в Минусинскую котловину (бассейн р. Ени­
сея), где и смешались с жившими там динлпнами. Древнейшей террито­
риально-племенной общностью, в рамках которой начался процесс этно­
генеза древних киргизов, С. П. Толстов1 считает именно диилинские 
племенные союзы. 
, ; 
, / 
Из истории китайской династии Тан — «Тан Шу» (618—907 гг.) изве­
стно, что китайский полководец Ли-лин, перешедший в 99 г. до п. э. на 
службу к гуннам, получил от них во владение страну Хягас (так при ди­
настии Тан писали этноним «кыргыз»). 
В связи с описанием появившихся в VI в. на обширных пространствах 
Азии тюркоязычных племен, известных под названием ту-кю, «Тан Шу» 
сообщает о подчинении западнотюркскому правителю Ду-лу в 638 г. 
народа Гэ-гу (одна из транскрипций этнонима «кыргыз»). По-видимому, 
одновременно другая часть страны Хягас находилась в зависимости от 
восточной ветви тюрков, господствовавшей в восточной Монголии. Уже 
для этого периода источники отмечают наличие среди киргизских племен 
знати, имущественного неравенства, классовой борьбы. 
Некоторые сведения о древних киргизах содержатся в эпитафиях на 
древнетюркских камнеписных памятниках, известных под названием 
енисейско-кыргызских и орхонских (открыты на Енисее и Орхоне, при­
токе Селенги). В них, в частности, сообщается, что восточнотюркским 
правителям — каганам — пришлось вести борьбу с кыргызами. Борьба 
продолжалась почти до полного поражения тюрков-огузов и перехода их 
владений к уйгурам (745 г.).В течение этого времени киргизы поддерживали 
тесные отношения с Китаем, неоднократно снаряжали к китайцам посоль­
ства и вступали с ними в коалицию в борьбе против тюрков. Пространст­
во, населенное киргизскими племенами, простиралось в этот период от 
верхнего Енисея до Байкала. Южная граница их страны достигала Вос­
точного Туркестана. 
После ряда столкновений с киргизами уйгурам удалось в 758 г. по­
корить киргизские племена. Однако и после этого киргизы продолжали 
оказывать уйгурам сопротивление. В 840 г. борьба киргизских феодалов 
с уйгурскими закончилось поражением последних и взятием их столицы на 
Орхоне. Часть уйгуров подчинилась киргизам, другие ушли на юг. Меж­
ду прочим в качестве соседей и союзников киргизов в этот период и позд­
нее постоянно упоминаются карлукн — племена, занимавшие господ­
ствующее положение в северной части Тянь-Шаня со второй половины 
VIII и почти до середины X в. 
В описываемое время (VII—IX вв.), как сообщают китайские хроники, 
киргизские племена занимались не только скотоводством, но также охо­
той и ьемледелием. Они разводили крупный рогатый скот, овец, лошадей 
и верблюдов. Охотились на маралов, лосей, косуль. Сеяли просо, ячмень, 
пшеницу. У них было свое металлическое производство. Жили в войлоч­
ных юртах, питались преимущественно мясом и кобыльим молоком. Одева­
лись в бараньи тулупы, носили войлочные шляпы. Женщины носили 
шерстяную и шелковую одежду. Перед домом предводителя киргизов, 
известного под названием ажо (ср. кирг. ажа — старшой), стояло знамя. 
Войско собиралось из всех киргизских родов. На войне пользовались лу­
ком и стрелами. Для предохранения от стрел и сабельных ударов ноги, 
1 С. П. Т о л с т о в. Основные проблемы этногенеза народов Средней Азии. 
«Советская этнография», VI—VII, 1947, стр. 303—304. 
159 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Прибытие в Россию дунган-переселенцев в 1877 г. 
Картина художника И. А. Белевича 
вмешательство в религиозные отношения мусульман были причиной час­
тых восстаний против 
олицетворявшейся Цпнской династией (1644— 
1912) феодально-бюрократической системы. В восстании, 
начавшемся 
в 1861 г. и распространившемся в 1864 г. на весь северо-запад страны, 
приняли участие все жившие на этой территории народы (т. е. не только 
те, у которых был распространен ислам). 
Антифеодальное по существу, религиозное по окраске восстание 1861 — 
1878 гг. было последней волной великой крестьянской войны — Тайнин­
ского восстания (1850—1864). История дала немало примеров совмест­
ных действий китайского трудового крестьянства и дунганской бедноты 
против общего врага — феодалов и бюрократического аппарата империи. 
Несмотря на широкий размах, восстание 1861—1878 гг. было обре­
чено на неудачу вследствие разобщенности отрядов повстанцев, часто 
отсутствия 
координации 
их 
действии, 
социальных 
противоречий 
в 
лагере повстанцев, особенно в их 
руководстве. 
В ходе восстания нз среды крестьянства выдвинулось немало талант­
ливых вождей. Одним из них был Вый Ян-ху (или Во Ян-ху), потомки 
которого и теперь живут в поселках Каракунуз и Шор-Тюбе в Казахской 
ССР и в сел. Ивановке Киргизской ССР. 
Но преобладающее большинство среди руководителей восстания со­
ставляли выходцы из среды местных феодалов н торгово-ростовщпческнх 
слоев, предававшие повстанцев при первых же поражениях или в период, 
когда соотношение сил начинало складываться не в пользу повстанцев. 
Переселение части дунган в 1877—1878 п 1881—1884 гг. на терри­
торию современных Киргизии п Казахстана в результате поражения вос­
стания было последним его эпизодом. 
Таким образом на территории РОССИИ появились крупные локальные 
группы дунган, различные по численности. 
Каракольская (Ырдыкская) группа, во главе которой стояли Да Сы-фу 
и А Е-Ложэньцзя, насчитывала 1118 человек. Численность Ошской груп­
пы во главе сМа Да-жыном (в архивных источниках Ма Дарын) превышала 
530 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Куртаи ру (тадж. еер. куртаи ру) — жен­
ская верхпяя рубаха 
Курте 
(турк. 
курте) — женская 
верх­
няя одежда, по покрою аналогичная 
чабыту (см.); см. также Паранджа 
Куртекче (турк. куртекче) — теплая сте­
ганая куртка с завязками на плечах, 
носимая пожилыми мужчинами поверх 
рубахи 
Курут 
(каз. курт, 
кирг. курут, 
уйг. 
курут, турк. гурт, бел. хурид) — кис­
лый высушенный сыр 
Курык — см. Укрюк 
Кус канат (каз. к,?0 канат) — название 
орнамента (букв, «крыло птицы») 
Кусбеги (каз. к.ухбет) — дрессировщик 
ловчих 
птиц 
Куттак 
(курд.) — столб, поддерживаю­
щий в помещении центральную пото­
лочную балку 
Куурдак (каз. куырдак., кирг. куурдак, 
куурма, уйг. кррдак., турк. говурдак, 
говурма, бел. дагп) — жареное мясо 
Куурма (турк. говурма, бел. куурма) — 
заготовленная впрок баранина, наре­
занная кусочками и жаренная в сале 
Куурма чай (кирг. куурма чай) — напи­
ток из молока, разбавленного водой, 
заправленный жареной мукой н солью 
Куучу (кпрг. куучу) — знахарь, якобы 
способный 
отгонять 
злых духов 
от 
роженицы 
Куфайка (уйг. ф. ппнжак, турк. куфай-
ка) — стеганая 
куртка, 
употребляе­
мая в качестве зпмпей рабочей одежды 
мужчин 
Куч (кирг. куч) — рабочий скот, взятый 
во временное пользование за отработки 
Куч куяу (тадж. цыг. куч куёв) — прп-
мачество (брак, при котором зятя бе­
рут в дом родители жены) 
Кушбаш ээр (кирг. кущбаш ээр) — сед­
ло 
узбекского 
типа, 
имеющее 
одну 
переднюю луку, заканчивающуюся раз­
двоенной головкой, н широкое сиденье 
Кхц (кор.) — ручная веялка 
Кыз бори (каз. кыз берг) — вид народной 
игры (букв, «волк-девушка») 
Кыз гилям (узб. ар. низ шлам) — безворсо­
вый ковер, изготовляемый для при­
даного (букв, «девичий ковер») 
Кыз куу (каз. кыз КУУ,' кирг. кыз куу) 
— конно-спортивная игра, в которой 
ДЖИГИТ должен догнать девушку 
Кыз огон (кирг. кыз огон) — свадебные 
пгры молодежи 
Кызыл 
голан 
(турк. 
гызыл 
голац) — 
богато орнаментированный голан (см.), 
употребляемый в сухое время года 
Кызыл доцлык (турк. гызыл донлык) — 
кустарная шелковая ткань 
красного 
цвета для мужских халатов 
Кызыл отау (каз. кызыл отау, Кызыл керу-
ен) — специальная юрта для культур­
но-просветительной работы (букв, «крас­
ная юрта», «красный караван») 
Кыймайы 
(каз. 
кыймайы) — мазь 
для 
лечения ран животных, 
получаемая 
из овечьего помета 
Кыймал шапан (каз. кыймал шапац) — 
бешмет, украшенный галуном 
Кыйыкша нан (каз. кыйыкша дан) — жа­
ренные в масле или сале кусочки прес­
ного теста, «хворост» 
Кылыш (каз. кылыш) — бердо в ручном 
ткацком станке 
Кымкап (кпрг. кымкап) — парча 
Кыргак (кирг. кыргак, тартма) — повяз­
ка из цветного шелка в виде широкой 
лепты, 
украшающая 
женский 
тюр­
бан; см. также Кумуш кыргак 
Кыргы (тадж. цыг. киргп) — металличе­
ский 
резец, 
инструмент 
деревообде­
лочника 
Кыргыз уй — см. Уй 
Кырк чоро (кирг. кырк чоро) — леген­
дарная дружина из сорока 
витязей 
(в эпосе) 
Кыркы (каз. кыркы, кпрг. кыркы) — по­
минки, 
устраиваемые 
семьей покой­
ного на 
сороковой день после его 
смерти; 
см. также 
Кыркынан 
шы-
гару 
Кыркынан шыгару (каз. кыркынан шыга-
ру, 
кирг. 
кыркы) — празднество на 
сороковой день после рождения ре­
бенка 
Кырма (кирг. кырма, дукен) — токар­
ный станок 
Кырман— см. Хирмап 
Кырнак (турк. гырнак) — рабыня 
Кыстау (каз. кыстау, кирг. кыштоо) — 
зимнее пастбище; зимнее стойбище ско­
товода 
Кыяк 
(кирг. 
кыяк) — смычковый 
му­
зыкальный инструмент 
Кыял 
(кирг. кыял) — название 
орна­
мента (букв, «фантазия», «мечта») 
Кюй (каз. к\й, кпрг. куу) — мелодия, 
инструментальная пьеса -
Кюйгён 
(кпрг. куйген) — вид лириче­
ской песни (букв, «влюбленный (-ая)») 
Кюйшц (каз. куйщи, тадж. евр. созан-
да) — музыкант 
Кяляк — см. Элечек 
Кяриз (турк. кэриз) — система подзем­
ных галерей п колодцев для выведе­
ния грунтовых 
вод на 
поверхность 
земли 
Лаб — см. Калым 
Лаваш (бел.) — тонкая лепешка 
Лагман (кнрг. лагман, уйг. лэцмэн) — 
вареная длинная лапша с приправой 
из мелко парезанных кусочков жаре­
ного мяса и овощей 
Лагун (рус.) — сосуд для кваса 
Ластовка (рус.) — четырехугольная цвет­
ная ластовица 
Лат-базн (бел.) — мужской танец с пал­
ками 
Лачпг (узб. ар. лочпг) — полусфериче­
ский шалаш, деревянный остов кото­
рого покрывается войлоком или ЦИНОВ­
КОЙ 
Лаъли (тадж. евр. лаъли, курд, синн) — 
поднос 
Леках (тадж. сер. леках) — вид печенья 
Летник 
(рус.) — пиджак из 
покупной 
шерстяной ткапи 
ЛнОэ сы — см. Мечеть 
Лнко (бел.) — частушка 
46 Заказ № 921 
721 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
\ 
^ 
ной формой женского голов­
ного 
убора 
был 
кимегиек, 
род капюшона из белой хлоп­
чатобумажной, редко шелко­
вой ткани, закрывающий го­
лову, грудь, плечи и спину 
и имеющий вырез для лица. 
Нагрудную и лицевую часть 
кимешека, а иногда и заднюю 
лопасть украшали вышивкой. 
Иногда вырез для лица об­
рамляли 
рядами 
вышивки, 
нашитых бусинок,-кораллов, 
серебряных бляшек. У раз­
ных 
родоплеменных 
групп 
кимешеки различались 
по 
покрою, форме и 
размерам 
задней лопасти («хвоста»). 
Кпмешек служил домаш­
ним головным убором. При 
выезде из 
аула 
и приеме 
гостей женщины надевали по­
верх кимешека еще род тюр­
бана. Чаще всего это было 
большое 
полотнище тонкой 
белой ткани, особым 
обра­
зом сложенное и обмотанное 
вокруг головы. В различных 
племенных группах этот убор 
имел разную 
форму п свое 
название. У казашек 
Стар­
шего 
жуза 
его 
называли 
кундЫ, он имел вид высокого тюрбана, верхушка которого 
склонялась 
набок или вперед. У аргынов (Средний жуз; территория современных 
Семипалатинской 
и 
Карагандинской 
областей) 
молодые 
женщины 
повязывали поверх 
кимешека 
небольшой платок (шаршг), пожилые 
сверху наматывали кундик. В Акмолинской области шарши делали в виде 
высокого тюрбана, иногда даже на бумажном каркасе. 
В районах современных Актюбинской и Кустанайской областей (Млад­
ший и Средний жузы) бытовали совершенно иные формы женского голов­
ного убора. Молодая женщина после снятия саукеле покрывала голову 
платком, концы которого скрещивались на груди и завязывались на спи­
не; поверх платка она надевала шапку на твердом каркасе (картонном, 
ранее берестяном), имевшую форму усеченного конуса, 30—40 см высотой, 
обшитую куском легкой, чаще белой ткани, спускавшимся на спину сво­
бодными складками. Такой головной убор назывался жаулыЦ. В более 
зрелом возрасте женщины на нижний платок накручивали тюрбан уже без 
каркаса. 
В западных районах весь головной убор пожилых женщин состоял из 
одного большого белого полотнища, накрученного на голову так, что им 
была обмотана шея, небольшой конец спускался на спину, а другой висел 
сбоку головы. 
Во второй половине XIX — начале XX в. у казашек вошли в моду 
разноцветные шелковые шали с кистями, привозившиеся из России. Моло­
дые женщины в первые годы после замужества накидывали такие шали 
поверх кимешека или на девичий головной убор. Старинные чалмообраз-
ные уборы сохранялись лишь у пожилых женщин. 
Казашка в национальном головном уборе 
«кимешек». Алма-Атинская область 
423 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
ях 
(Б прошлом 
считавшихся 
городами), 
как 
Нурата, 
Ка-
сан, 
Шнрабад 
и 
некоторые 
дргие. 
В прошлом арабы в городах 
и 
крупных 
селениях 
жили 
компактно, занимая отдельные 
кварталы или часть квартала. 
В сельских местностях 
араб­
ские кишлаки в одиночку или 
группами располагались среди 
узбекских, 
таджикских 
пли 
туркменских селении. В насто­
ящее время во вновь 
отстро­
енных 
кварталах в городах и 
крупных колхозных 
поселках 
арабы всюду живут смешанно 
с представителями других на­
циональностей. 
Исторические источники 
и 
данные топонимики говорят о 
более широком расселении ара­
бов в Средней Азии в прошлом. 
Как уже отмечалось, уменьше­
ние числа арабских поселений 
и арабских семей в городах бы­
ло прежде всего следствием сли­
яния относительно малочислен­
ных групп арабов с местным 
населением. Происходили и не­
которые изменения в расселении 
Араб из сел. Джейнау (низовья Кашка-Дарьи) 
арабов—передвижения, вызван­
ные в основном различными по 
лптическими событиями (войнами, междоусобицами и т. п.), в частности пе­
реселения с левобережья Аму-Дарьи на правобережье и обратно.Однако, 
как показали документы, опубликованные С. Л. Волиным1, еще в середине 
XVI в. арабы жили в тех же областях Средней Азии, где и теперь: в 
Бухарской, Самаркандской областях и в долине Кашка-Дарьи. 
Арабы Средней Азии, помимо деления на территориальные группы 
(бухарские, каршинские, каттакурганские, самаркандские и др.), сохра­
нили следы деления на родоплеменные группы. По словам лиц старшего 
поколения, еще лет 60—70 назад родовых групп было довольно много, но 
теперь названия большинства из них уже забыты. В памяти населения сох­
ранилось всего около двух десятков названий самого различного происхож­
дения. Среди них имеется, например, название такого старого крупного 
арабского 
племени, как 
курейш; 
довольно 
старыми, 
по-видимому, 
являются такие названия, как шайбони, санонп, балуй. Согласно преда­
ниям, от имени предков, живших несколько сот лет назад, происходят 
названия таких родовых групп, как заигибон, бахшнбоп, искандари, ра-
шиди, ходжаги. Названия большинства мелких групп связываются, как 
и у узбеков, с именем или с прозвищем предка,жившего несколько поколе­
ний назад. Связь внутри 
родовой 
группы 
выражалась в основном 
1 С. Л. В о л и и. К истории среднеазиатских арабов. Труды Втором сессии ао-
. социацин арабистов. «Труды Ин-та востоковедения ЛИ СССР», нып, 30, М.— Л., 
1041, стр. НС —117. 
583 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
СПИСОК ЗАСТАВОК II КОНЦОВОК 
1хО}1цовка 
Преди­
словие 
Туркме­
ны 
Киргизы 
Казахи 
Уйгуры 
Дунгане 
Корейцы 
Средне­
азиат­
ские ара 
бы 
Средне­
азиат­
ские цы­
гане 
Орпамонт вышивки на киргизской 
женской одежде (собрание Государ­
ственного музея Этнографии наро­
дов СССР. Ленинград) 
Орнамент 
туркменской 
кошмы. 
Ташаузская 
область 
ТССР. 
(ИЭ. 
Полевые материалы Хорезмской эк­
спедиции, 1960 г.) 
Орнамент 
вышнвкп 
на 
киргиз­
ской 
женской 
одежде 
(собрание 
Государственного музея этнографии 
народов СССР. Ленинград) 
Фрагмент резьбы по дереву 
на 
шкафчике «кебеже» («Казахское при­
кладное искусство». Каталог декад­
ной выставки казахского искусства 
и литературы в Москве. М., 1958) 
Образцы штампованного орнамен­
та па стенах уйгурских домов Семи­
речья 
(И. Б. З а х а р о в а . 
Ма­
териальная 
культура 
уйгуров Со­
ветского 
Союза. 
«Среднеазиатский 
этнографический сборник», вып. II. 
«Труды Ин-та этнографии», п. с , т. 
ХЬУП, М., 1959, стр. 260—261) 
Орнамент 
дунганской 
вышнвкп 
(Альбом «Орнамент дунган». Сост. 
Л. Т. Шинло. Фрунзе, 1959, рис. 
56, орнамент «Утка возле лотоса») 
Корейский орнамент из росписей 
когурсскпх 
гробниц (IV—VII 
вв. 
п. э.) (Альбом «Культурные памят­
ники Корен», 
Пхеньян, 1957, стр. 
125) 
Фрагмент 
орнамента 
на 
«араби-
гилям» — цельнотканом 
широком 
паласе (фото МАЭ Л"; И-1710-16) 
Орнамент 
с цыганских 
бубнов. 
(ИЭ. Полевые 
материалы 
Средне­
азиатской экспедиции, 1958 г.) 
Фрагмепт 
резьбы по дереву на 
дверях юрты. 
(ИЭ. Полевые мате­
риалы 
Хорезмской 
экспедиции, 
1958 г.) 
Фрагмент орнамепта пендинского 
чувала (А. 
А. 
Б о г о л ю б о в . 
Ковровые 
изделия 
Средней 
АЗИИ, 
вып. 1, табл. III, СПб., 1908) 
То же 
Фрагмент резьбы по дереву яа 
дверях юрты. (ИЭ. Полевые мате­
риалы 
Хорезмской 
экспедиция, 
1958 г.) 
То же 
Там же, рис. 51, орнамент «Золо­
тая рыбка» 
То же 
То же 
То же 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Лодка «тацмун», распространенная на Аму-Дарье 
соль, рыба, вино, ковры и прочие товары; в республику ввозятся различ­
ные товары широкого потребления, а также товары производственного-
назначения — машины, лесоматериалы, 
металл, 
минеральные удобре­
ния и многое другое. 
Почти в каждом колхозе и обязательно в каждом аулсовете есть теле­
фон, многие колхозные поселки радиофицированы, почти в каждом кол­
хозе имеются радиоприемники. Передовые колхозы обеспечивают радио­
приемниками и чабанские бригады, выпасающие скот на отдаленных 
пастбищах, в пустыне. 
ж 
Работы советских 
исследователей —архитекторов, 
археологов и этнографов по изучению туркменского 
народного жилища доказали несостоятельность господствовавшей до сих 
пор теории о том, что туркменский народ в прошлом не имел оседлого 
жилища, а пользовался только переносным.— юртой. Теперь уже досто­
верно выяснено, что оседлое жилище в XIX в. бытовало наряду с юртой,. 
а в некоторых районах и преобладало. В то же время у некоторых турк­
менских племен юрта издавна была основным, а иногда и единственным 
видом жилища. Преобладание юрты объяснялось исторически сложивши­
мися условиями жизни: необходимостью быстрых перекочевок в случаях 
военной опасности, с одной стороны, и ролью скотоводства в хозяйстве 
туркмен — с другой. 
Туркменская юрта — ей, гара-вй, сохраняющаяся до настоящего вре­
мени в качестве летнего жилища, состоит из деревянного остова и войлоч­
ных покрышек. Нижняя цилиндрическая часть 
остова — деревянная 
складная решетка — тэрим— в свою очередь состоит из четырех отдель­
ных складных частей — канат (ганат, буквально — «крыло»). В коло­
ниальный период у текинцев встречались иногда юрты из шести и более 
канатов, что считалось обычно признаком большого богатства. Верхпяя 
часть остова — деревянпый 
обод — туйнук 
— соединяется с нижней 
решеткой посредством тонких, слегка изогнутых жердей — г/к—длиной 
'—2,5 м. Жерди прикрепляются к решетке плетеными или витыми шнур­
ками — укбагщик, 
продетыми в отверстия на нижних концах уков. 
63 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
В 1731 г. к хану Абулхайру из Петербурга было отправлено посоль­
ство во главе с А. И. Тевкелевым. Абулхайр принес присягу на верность 
России. Позднее Тевкелеву удалось склонить к присяге и часть враждеб­
ных Абулхайру бпев и батыров. 
Другие султаны и батыры продолжали выступать против подданства 
России. Борьба вокруг подданства имела характер борьбы феодальных 
группировок за власть, причем вопрос о подданстве использовался ими 
как предлог для возбуждения недовольства против Абулхайра. Народные 
массы одобрительно отнеслись к принятию российского подданства. В па­
мяти народа были живы ужасы джунгарских набегов. Непрестанные меж­
доусобные войны, борьба между феодалами за верховную власть, выра­
жавшаяся в набегах и барымте, несли с собой бедствия и разорение и без 
того истощенному казахскому хозяйству. Поэтому большая часть народа 
восприняла подданство как своеобразный военный союз с Россией, кото­
рый мог обеспечить мирную и спокойную жизнь и возвращение в старые 
кочевья, покинутые под натиском джунгар. 
Ориентация казахов на Россию оправдалась всем последующим хо­
дом исторического развития Казахстана. Отличавшийся феодальной раз­
дробленностью, экономически отсталый край, Казахстан не мог избежать 
участи быть завоеванным и порабощенным соседними феодальными госу­
дарствами, которые по уровню экономического развития стояли гораздо 
ниже России. Благодаря присоединению к соседней могущественной РОС­
СИИ казахскому народу удалось сохранить свою территориальную и на­
циональную целостность. 
В последующие годы царское правительство предприняло ряд мер, 
направленных на закрепление господства в Казахстане. Отправленный 
в 1734 г. в Казахстан во главе экспедиции И. К. Кириллов построил в ус­
тье р. Ори крепость, которая была названа Оренбург. Впоследствии она 
-была переименована в Орск, а название Оренбург было перенесено на кре­
пость, построенную в начале 1740-х годов. 
В 1738—1741 гг. войска джунгарского хунтайши предприняли новый 
поход на Казахстан. Они вторглись в пределы Среднего жуза и учинили 
кровавый разгром казахских аулов. Тогда султан Среднего жуза Аблай 
и хан Абулмамбет приняли российское подданство (1740 г.). Продолжая 
свое движение на запад, джунгары натолкнулись на русские посты и кре­
пость Орск и остановились. 
Вмешательство русских властей заставило 
джунгар повернуть назад и тем самым спасло казахский парод от ужасов 
.нового нашествия. 
Таким образом, к 1741 г. Младший и Средний жузы —большая часть 
Казахстана — приняли подданство Росспи. Только Старший жуз (Семи­
речье) оставался под гнетом джунгар до их разгрома в 1758 г. Позднее он 
попал под власть ташкентских беков и Кокандского ханства. 
В ходе присоединения Казахстана к России царское правительство 
построило 
на территории Младшего и Среднего жузов 
ряд укреп­
лений и городов. Так, в середине XVIII в. возникли Уйская укрепленная 
ЛИНИЯ от Верхнеяицка (ныне Верхнеуральск) до Звериноголовской кре­
пости; Иртышская линия, соединившая Омск с Семипалатинском и Усть-
Каменогорском; Новая Ишимская линия от Звернноголовска на Тоболе 
и до Иртыша, соединившая Уйскую линию с Иртышской. Несмотря па то, 
что эти линии являлись опорными пунктами царской колониальной по­
литики, строительство их имело прогрессивное значение, так как они пре­
вратились в центры дальнейшего развития и укрепления экономических 
и культурных связей Казахстана с Россией. 
С присоединением Младшего и Среднего жузов к России казахское 
хозяйство постепенно втягивалось в рыночные отношения, что но могло 
не сказаться положительно на его развитии, так как расширение рынков 
сбыта продукции скотоводческого хозяйства стимулировало 
развитие 
333 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Тепличный комбппат колхоза им. Логвпневко. Чуйская долина, Киргизская ССР 
гпе сорта, получившие заслуженную известность и за пределами Киргиз­
ской республики. Продукция садового хозяйства вывозится свежей ИЛИ 
в виде сухофруктов, а также перерабатывается заводом в Пржевальске 
на плодоягодное вино. 
Культура сахарной свеклы появилась в Средней Азии одновременно 
с поселением русских. Однако широкое распространение она получила 
после Великой Октябрьской революции и главпым образом в Киргизии и 
Казахстане. До недавнего времени наивысшие урожаи этой культуры 
(607 ц с 1 га) собирали в Швеции и Голландии. Начиная с середины 30-х го­
дов XX в. колхозники Киргизии и Казахстана стали перекрывать этот по­
казатель. 
Такие блестящие результаты в области сельского хозяйства стали 
возможны лишь благодаря высокой культуре земледелия и его широкой 
механизации. 
Культурно-технический уровень колхозников повышается с каждым 
годом, чему способствует разветвленная сеть агро- и зоотехнических 
курсов, где занятия с колхозниками проводят лучшие мастера социали­
стического сельского хозяйства, агрономы и научные работники. В ме­
стных домах сельскохозяйственной культуры, на селекционных станциях, 
опытных полях проводятся работы по повышению урожайности различ­
ных культур и подъему продуктивности животноводства. Для облегчения 
обмена опытом и популяризации методов получения высоких урожаев 
выпускаются книги и брошюры, освещающие опыт поваторов и передо­
виков производства. 
Высокая агрономическая культура сочетается в колхозах с разно­
сторонним использованием машин и механизмов. Первыми трактористами 
и комбайнерами в Средней Азии и Казахстане были русские. Они воспи­
тали многочисленные технические кадры из местных национальностей, 
но и сами сегодня составляют значительный процент среди механиков, 
комбайперов, трактористов и преподавателей в школах механизации. 
За выращивание высоких урожаев сельскохозяйственных культур 
значительная группа колхозников, колхозниц и работников совхозов 
среднеазиатских республик и Казахстана, в том числе русских, украпп-
677 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Новые кварталы жилых домов в г. Усть-Каменогорске 
За годы пятилеток в промышленное производство влились сотни ты­
сяч человек, из них почти половина — казахов. В 1960 г. численность 
рабочих и служащих в народном хозяйстве республики достигла 3 млн. 
человек, в том числе в промышленности — 500 тыс., строительстве — 
304 тыс., сельском хозяйстве — 672 тыс. человек. 
Предприятия социалистической промышленности Казахстана оснаще­
ны первокласспои техникой, все трудоемкие производственные процессы 
механизированы. Так, до революции в Караганде, как и в других уголь­
ных копях Казахстана, уголь добывался вручную, теперь же здесь высят­
ся копры мощных шахт, оснащенных богатейшей техникой. На Балхаш­
ском медеплавильном заводе только одна пятая рабочих занята непосред­
ственно металлургическим процессом — обогащением и плавкой. Четыре 
пятых — это механики, энергетики, ремонтники. 
Переход к новой технике, освоение ее, развитие социалистического 
соревнования обусловили значительное повышение производительности 
труда, в частности и рабочих-казахов. Из темного, забитого в прошлом 
бедняка, пришедшего из аула и нередко приписывавшего машине свой­
ства «злого духа», казах вырос в передового советского рабочего. Вместе 
с овладением современной техникой производства и приобретением ква­
лификации в новых, социалистических условиях произошла коренная 
ломка сознания люден, расширился их политический и культурный кру­
гозор. 
С необычайной быстротой менялись быт и культура казахских рабо­
чих. Росли потребности, менялись вкусы и привычки. 
В быту рабочих особенно быстро исчезли пережитки патриархально-
феодальных отношений, устаревшие предметы нацпопального быта (в 
одежде, утвари). 
Большую роль в изменении домашнего быта сыграла культурно-про­
светительная работа среди казашек. Наряду с кружками по ликвидации 
неграмотности и другими для них создавались специальные кружки ги­
гиены и ухода за детьми. 
374 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
цев и белорусов была удостоепа высоких наград. Особенно много труже 
ников сельского хозяйства было награждено в связи с освоением целины 
За успехи в освоении целины Казахская республика была награждена в 
1956 г. орденом Ленина; эту награду заслужили вместе с другими и рус­
ские труженики сельского хозяйства Казахстана. О роли восточно­
славянского населения в народном хозяйстве этой республики свидетель­
ствует хотя бы тот факт, что из 139 лиц, удостоенных в 1957 г. почетного 
звания Героя Социалистического Труда, 116 являются по своей ;нацио-
нальностп русскими и украинцами. В Узбекистане заслуженную изве­
стность в последние годы получил один из инициаторов комплексной ме­
ханизации хлопководства, ныне Герой Социалистического Труда Вален­
тин Ткшко. 
Животноводство как основная отрасль производства получает наибо­
лее широкое развитие в Киргизии и Казахстане, бескрайние пастбища 
и сенокосы которых представляют неограниченные возможности для раз­
ведения и выпаса скота. Пастбища Узбекистана расширяются за счет 
безводных в прошлом пустынь. Развитию животноводства способству­
ет строительство артезианских скважин в Кзылкумах, что обеспечива­
ет рост водопоев для скота. 
Для современного общественного животноводства характерно умелое 
использование природных условий, а также последних достижений совет­
ской биологической науки и передовой техники. Животноводческие фер­
мы русских сельхозартелей перенимают опыт казахских колхозов и исполь­
зуют различные виды выпаса скота, вплоть до частичного использования 
зимнего отгона. В то же время русские и украинцы передали бывшим 
кочевникам из местных национальностей Средней Азии и Казахстана 
свой богатый опыт стойлового содержания скота, которое теперь широко 
применяется во многих местных колхозах. На фермах повсюду разверты­
ваются работы по механизации производственных процессов, внедрению 
таких прогрессивных приемов животноводства, как бесстаночное и бес­
привязное содержание скота, уплотненный окот овец и др. 
За советский период сделано многое для улучшения пород местного 
скота. Научные работники совместно с передовиками животноводства 
вывели высокопродуктивные породы животных, прекрасно приспособлен­
ных к местным климатическим условиям: тонкорунных и полугрубошер­
стных овец, ангоризованных коз, мясо-молочные и молочные породы круп­
ного рогатого скота, а также рабочих и скаковых лошадей. В ряде 
городов и сел Средней Азии имеются ипподромы, на которых демонстри­
руются и испытываются выращенные в районах скакуны. 
Во всех этих достижениях немалая роль принадлежит русским спе­
циалистам и практикам-животноводам, имена которых встречаются среди 
лауреатов Государственных премий и Героев Социалистического Труда. 
Внешний вид русского села в Средней Азии мало 
Селения и жнлшца 
2 
^ 
отличается от обычных степных украинских или ве­
ликорусских сел, называемых в литературе линейными. Они расположены 
по течению рек или вдоль дорог и имеют одну, иногда очень длинную, 
или несколько параллельно распланированных улиц. Центром такого 
села служит площадь, вокруг которой расположены правление колхоза, 
клуб, школа и другие общественные здания. На окраине же поселка груп­
пируются фермы и другие хозяйственные постройки. Особенным благо­
устройством отличаются усадьбы целинных зерносовхозов Казахстана. 
Они застраиваются по типовым проектам, разработанным в Москве и Ле­
нинграде в Институте градостроительства, но благодаря «привязке» 
к конкретной местности выглядят не стандартно. В ряде совхозов и кол­
хозов края на площадях уже выросли монументальные здания средних 
школ 
(пос. 
Банновка 
Федоровского района), дворцов 
культуры 
(пос. Комсомолец Карабалыкского района), административных корпу-
678 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Ппсхоп 
(евр. писх,он) — посуда, 
кото­
рой 
пользовались только в праздник 
пасхп 
Пшпкак (каз. тспек, турк. ппшек, тадж. 
цыг. 
ппшкак) — мутовка для 
сбива­
ния масла в маслобойке 
Ппязи таар (кпрг. пиязп таар) — ткань 
домашнего, производства 
из верблю­
жьей 
шерсти 
Повокунон (тадж. евр. повокунон) —пер­
вое посещение новобрачной дома роди­
телей 
Поврпзе (турк. певризе, пейруза) — би­
рюза 
Повязка (рус.)—девичий головпойубор— 
большая, сложенная наискосок в не­
сколько рядов шаль (бухтармннцы) 
Поджома (тадж. евр. почрма) — нижняя 
часть жепскпх штапов 
Подоболочка 
(рус) — мужская верхняя 
одежда типа кафтана (бухтармннцы) 
Подстава 
(рус. 
подстава, 
подточка) — 
нижняя часть женской рубахи 
Поп (кор. пои, пои) — родовое название 
(букв, «исток», «родина», «корень») 
Попчи — см. Мала 
Попуч (уйг. попуч) — кожаные галоши; 
см. также Кафш 
Пора (уйг. пора) — пельмени пли блин­
чики с начинкой из свежей зелени 
Порхан — см. Бахшп 
Постун — см. Тон 
Потча (курд, потча, балах) — штаны по­
жилых женщин из группы «тюрк» 
Пошкал (уйг. поткал) — топкие блины 
на сале 
Прихожая хата (рус.) — кухня 
Пугтыма 
(турк. пугтыма, 
гуртпкин) — 
подсобный кроющий шов, типа глади, 
прямыми п косыми стежками 
Пугэйчуапза (дунг. пугэчуонзы) — стол-
шкафчик для кана (см.) 
Пуллук — см. Бурунхал 
Пуок (кор.) — кухня 
Пурнм (евр. пурим, пурнйо) — одпн из 
еврейских праздников 
Пуховка 
(рус.) — валяная 
пз 
шерсти 
мужская шляпа с полями 
Пходап (кор.) — подстилка в виде тол­
стого ватного одеяла 
Пыйчжяпь (дунг. пышдяп, пыйпыйза)— 
воротннк-пелернпа в костюме невесты 
Пышак (каз. пышак) — нож 
Пышлак — см. Быштак 
Пыгпт (курд.) — муячской пояс 
Пыште тырмопн (курд, пыште тырмонп, 
пыште тнфтк) — пояс из козьего пуха, 
называемый 
туркменским 
Равап (уйг. равап) — пятиструнный щи­
пковый музыкальный инструмент 
Рангборчп (тадж. сер. рангборчп) — кра­
сильщик, 
окрашивающий 
пряжу 
во 
все цвета, кроме синего 
Рапннг — см. Сарысу 
Рахс (бел.) — сольный мужской тапец 
Рахт — см. Омач 
Репей (рус.) — название орнамента со­
лярного типа 
Рисоля 
(турк. 
рнсале) — устав 
ремес­
ленной корпорации 
Роза ханти — см. Ораза айт 
Ромал (уйг. ф. румал) — женский голов­
ной платок 
Рошхашоно (евр. рошх,ашопо, тадж. евр. 
каллахурн) — праздник 
Нового 
года 
Ру (каз. ру) — род 
Рубинон — см. Бет ашар 
Рукава 
(рус.) — женская рубаха (бух-
тармппцы) 
Румоли 
пат (тадж. евр. румоли пат) — 
пуховый платок 
Румолп пулакча (тадж. евр. румоли пулак-
ча, румоли туря ойнача) — головной 
платок из тюля, расшитый металличе­
скими блестками 
Румоли ресмони (тадж. евр. румоли рес-
монй) — головпой 
платок, 
вязанный 
из бумажных ниток 
Румоли фарангп (тадж. евр. румолп фа-
ранги) — шелковый 
головной 
платок 
(букв, «французский платок») 
Саба (каз. саба) — бурдюк из конской 
кожи, 
в котором приготовляется 
и 
содержится кумыс 
Сабау (каз. сабау) — взбивание шерсти; 
палочки для взбивания шерсти 
Савчи (турк. савчы, тадж. евр. хостгор)— 
сват 
Садак (каз. садак) — лук (оружие) 
Садака (каз. садака) — милостыня; под­
ношение мулле 
Сазак (турк. 
сазак) — саксаул 
(На1о-
ху1оп В§е.) 
Саиля (уйг. сэйло) — весенние народные 
гуляния 
Сайыш (кирг. сайыш) — поединок всад­
ников, вооружеппых деревянными пи­
ками 
Саккулак 
(каз. 
саккулак,) — сказочное 
существо с необычайно острым слу­
хом 
Сакман (кирг. сакман) — группа маток 
с ягнятами одного возраста, находя­
щаяся в период расплода на попечении 
одного лица 
Салланчак — см. Белпнчак 
Салык (кирг. салык) — налог, взимав­
шийся скотом и продуктами в пользу 
манапа (см.) 
Самапхана 
(уйг. самаплик, 
турк. 
са-
манхана) — помещение для сена п со­
ломы 
Самбусаипурпйоп (тадж. евр. самбусан 
пурнйоп) — пирожки, 
приготовляе­
мые к празднику пурим (см.) 
Самшурка (рус.) — женский 
головной 
убор в виде чепца на вздержке (пере­
селенцы с Алтая и из Сибири) 
Самса (уйг, самса, гопшан, турк. гутап, 
тадж. евр. самбуса) — пирожок 
Сан (уйг. сад) — кладовая для зерна и 
муки, закром 
Сапат (кирг. санат) — песня или поэма, 
состоящая из ряда рифмованных афо­
ризмов 
Санашик 
(турк. 
санашык) — общинное 
землевладение 
Сайг (бел.) — женский праздник, пред­
шествующий свадьбе 
Сангза (уйг. сацза) — изделия ни сдоб­
ного теста, жаренные в масло или сало 
725 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Шаршп (каз. шарпи) — старинный жен­
ский головной убор из белой ткани 
Шатта пули — см. Лраб нули 
Шашбау (каз. шашбау) — ленты с сереб­
ряными украшениями, вплетаемые де­
вушками в косы 
Шашкаи (каз. шашкап) — накоеппк, сши­
тый из ткани и украшенный вышивкой 
п бляшками 
Шашмаком (тадж. евр. шапшакрм)—клас­
сическое народное музыкальпо-вокаль-
ное произведение, состоящее из шести 
осповпых больших частей 
Шашу (каз. шашу) — обряд 
осыпания 
новобрачных сладостями 
Шахир (турк. шахыр) — народный поэт 
Шекпен — см. Чекмень 
Шепке — см. Топбы 
Шерпе (кпрг. шерпе) — в прошлом муж­
ские сборища с угощением, устраивав­
шиеся по очереди летом 
Шп — см. Чнй 
Шпдем купи (каз. падем куш) — зимняя 
верхняя одежда из свалявшейся ове­
чьей шерсти, верх покрыт тканью 
Шпдер (каз. ппдер, кирг. чпдер) — кон­
ские путы из ремня пли шерстяной 
веревки 
Шпкаммолон (тадж. евр. шикаммолон) — 
массирование живота беременной прп 
трудных родах 
Шильдекана (каз. пплдекана) — веселое 
сборище молодежи в юрте роженицы, 
продолжавшееся в течение всей ночи 
с целью отпугпвать духов, якобы стре­
мящихся похитить новорожденного 
Шпнни (тадж. евр. шиннй) — виноград­
ная патока 
Шпрге — см. Сирге 
Шири (тадж. евр. шири) — посуда для 
молочной пищи 
Шнрпнхурп 
(тадж. евр. ширинхурй) — 
помолвка 
Шишки (рус.) — булочки из кислого тес-
ста особой формы, выпекаемые 
для 
свадебного угощенья 
Шлычка (рус.) — головной убор замуж­
ней женщины 
Шовуот (евр. шовуот, тадж. евр. гули 
сурх) — весенний праздник 
Шокулё — см. Саукеле 
Шолпы — см. Чолпу 
Шолча — см. Палас 
Шоманда (тадж. цыг. шоманда) — обычай 
осевших цыган 
переходить летом на 
сезонное кочевание 
Шорпа (каз. сорпа, кпрг. шурпа, сорпо, 
уйг. шова, турк. чорба, гайнатма) — 
мясной бульон; мясной суп 
Шохет (евр. шохет) — резник 
Шоххнсейн (тадж. евр. шоххисейн)—по­
гребальная песня 
Шошала (каз. шошала, тошала) — жи­
лище переходного типа (от кочевого к 
оседлому)в виде шалаша с конической 
кровлей; в настоящее время — кладов­
ка или кухня с маленьким оконцем 
Шубат — см. Чал 
Шубка 
(рус.) — жепское 
праздничное 
пальто, крытое черной бумажной тка­
нью; обычно шьется к свадьбе 
Шуихон (тадж. сер. шуихрн) — невысо­
кий 
стол, 
за 
которым 
принимают 
пищу, 
сидя на полу 
Шурбомохн 
(тадж. евр. шурбомохй) — 
уха 
Шучннды 
(дупг. 
шучиндн) — провожя-
тая невесты 
Шыгым (каз. шыгын) — сбор с населе­
ния на общественные нужды и благот­
ворительные цели в дореволюционном 
Казахстане 
Шыгыр (см. Чигирь) 
Шыльваре бинэ (курд, шыльваре бивз-
кодаи гаыльвар) — юбка-штаны, носи­
мые жепщннами в качестве нательной 
одежды 
Шыльваре сар (курд, шыльваре сар, чит 
шыльвар, кор. чхима) — женская верх­
няя юбка 
Шым — см. Чалбар 
Шым (каз. шым) — дёрн 
Шым пшй — см. Ашкана 
Шымылдык 
(каз. шымылдык.) — полог,, 
которым кровать отделяется от осталь­
ной части комнаты 
Шынырау кудук (каз. пгацырау кудыд)— 
колодец большой глубины 
Шыпыргы (кпрг. шыпыргы) — веник 
Шыпырма 
(турк., 
курд, 
шыпырма) — 
мужская шапка туркменского типа 
Шырак — см. Чираг 
. . 
Шырдак (каз. сырмак,, кирг. шырдак, шы-
рдамал, тербелжун) — войлочный ко­
вер, изготовленный путем сшивания 
узоров, вырезанных из войлоков раз­
ных 
цветов 
Шырылдан 
(кирг. 
пшрылдац) — песня 
пастуха-табунщика 
Шэвоне дэвир (курд.) — пастух крупного 
рогатого скота 
Шэвоне пез — см. Чопан 
Щё йпшои — см. Сё пшан 
Щё лир — см. Сё лир 
Щё чпди —• см. Сё чнды 
Щё чузы — см. Сё чузы 
Щи — см. Си-
Ынырчак (каз. ыцыршак, кирг. ыцыр-
чак) — вьючное седло для быка 
Ырчи — см. Жыршы 
Ыскат — см. Доорон 
Ысфар — см. Омач 
Ысылык (кирг. ысылык) — «горячитель­
ная пища» (в народной медицине опре­
деленный 
разряд 
пищи, 
ср. 
Муноз-
тамак, Сууктук) 
Ыштан (кирг. ыштан, уйг. пштан, тадж. 
евр. эзор) — штаны 
Эгер кёичук (кирг. эгер копчук) — ков 
рик для седла 
Эгме (турк. эгме) — массивное серебря­
ное украшение на женском головном 
уборе 
Эджпгей (кирг. эжигей) — вид сладкого 
сыра 
Эдик — см. Етнк 
Эер (каз. ер. кирг. ээр, турк. эер) — сед­
ло для верховой езды на лошади 
Эзор — см. Ыштан 
Эйвап — см. Айван 
734 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
русский акад. В. В. Бартольд. Большая плеяда деятелей русской куль­
туры — Н. Аристов, Ф. Поярков, Н. Зеланд — с симпатией относилась 
к киргизскому населению, стремясь помочь его культурному росту. Но 
эти представители передовой русской науки и культуры, способствовав­
шие своими трудами наступившему много позднее экономическому про­
грессу страны, развитию киргизской культуры, были немногочисленны. 
Киргизский народ в условиях колониального режима продолжал оста­
ваться в своей массе отсталым, обреченным на прозябание. 
Великая Октябрьская социалистическая революция создала условия 
не только для расцвета научных исследований в Киргизии, но и для воз­
никновения местных научных учреждений, для роста национальных науч­
ных кадров. 
Первая научная ячейка появилась в Киргизии в 1926 г., когда был 
создан Государственный музей краеведения. На его базе в 1928 г. возник 
комплексный научно-исследовательский институт краеведения, из кото­
рого в дальнейшем вырос ряд самостоятельных научных учреждений: ин­
ститут животноводства, институт киргизского языка и письменности и др. 
Затем в республике появились многочисленные ведомственные научные 
учреждения: ветеринарная, селекционная и плодоовощная станции, ин­
ститут эпидемиологии, успешно развивал свою деятельность Комитет наук. 
В 1943 г. благодаря помощи русских ученых возник Киргизский фи­
лиал Академии наук СССР, а на его базе в 1954 г. была создана националь­
ная Академия наук. Это было выдающееся событие в развитии культуры 
киргизского народа. В составе учреждений Академии наук три отделения: 
естественно-технических наук, биологических наук и общественных наук. 
Эти отделения объединяют 13 институтов и несколько самостоятельных 
отделов, а также ботанический сад и музеи, в которых работает 
свыше 
000 научных сотрудников. В настоящее время в Академии наук Киргиз­
ской ССР представлены уже такие важные специальности, как ядерная 
физика и радиофизика, математика и механика, электроника, автоматика 
и телемеханика, горное дело и металлургия, органическая химия. В конце 
1960 г. в Академии наук и вузах республики насчитывалось 2315 науч­
ных работников, в том числе 643 кандидата и доктора наук. 
Академия наук координирует в общей сложности деятельность 39 науч­
ных учреждений республики, обслуживающих различные нужды народ­
ного хозяйства и культурного строительства, и высших учебных заведе­
ний. Она превратилась в крупный центр научной мысли и подготовки 
кадров. 
В аспирантуре высших учебных заведений и Академии наук Киргиз­
ской ССР проходят подготовку более 180 будущих ученых, большая часть 
которых — киргизы. 
За годы своего существования Академия наук Киргизской ССР и дру­
гие научные учреждения подготовили много ценных научных исследова­
ний, содействующих дальнейшему развитию народного хозяйства рес­
публики, раскрывающих ее несметные природные богатства, помогаю­
щих развитию национальной культуры. Наука все теснее связывается 
с производством. В содружестве с практиками ученые Киргизии (совмест­
но с учеными Казахстана) вывели высокопродуктивные породы скота, 
геологи провели важные исследования по выявлению полезных ископае­
мых, проделана работа по определению путей наилучшего использования 
богатейших гидроэнергетических ресурсов, ценные результаты дали опы­
ты создания искусственных сенокосов в горных условиях, сделано обоб­
щенное описание почв Чуйской долины, разработан новый способ кормле­
ния крупного рогатого скота, подготовлены и выпущены в свет двухтом­
ная «История Киргизии», ряд монографий, освещающих отдельные проб­
лемы истории киргизского народа, издан капитальный 
русско-киргиз­
ский словарь. 
291 
19» 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Усадьба туркмена в урочище Уаз, покинутом на рубеже XIX—XX вв. 
нз-за отсутствия воды 
изнутри через узкий лаз в потолке первого этажа 
или же по при­
ставной лестнице через отверстие в наружной стене башни. Жилые пост­
ройки сооружали из сырцового кирпича, реже строили глинобитные дома. 
Селения были довольно крупными, иногда в них проживало до 1000 се­
мей, обычно представителей одного племени. В горных долинах северных 
склонов Копет-Дага крепости и большинство жилых построек были выстро­
ены из камня и лишь небольшая часть домов из сырцового кирпича. 
Поселившись в конце XVIII в. в оазисах Ахала и Атека, текинцы, в 
отличие от своих предшественников, укрывались в крепостях лишь в 
военное время. Их крепости были меньше укрепленных поселений назван­
ных выше аборигенов оазиса. 
Первоначально текинцы строили крепости для защиты целой родовой 
группы, позднее, в XIX в., появились текинские усадьбы-крепости, вы­
строенные для одной семьи и поэтому совсем небольшие. В них, как и в 
более крупных текинских крепостях, было мало жилых построек. Текин­
ская крепость была квадратной или прямоугольной в плане, с угловыми 
башнями — бурч. В центре ее было совершенно свободное пространство, 
а у стен — несколько жилых и хозяйственных помещений. В мирное вре­
мя эти постройки, как и свободное пространство внутри крепости, служили 
для хранения запасов зерна и другого продовольствия. Население жило в 
юртах; их переносили в зависимости от сезона или на окраины возделыва­
емых полей, или к ближайшим пастбищам. 
Аулы текинцев состояли чаще всего из юрт, располагавшихся на 
территории аула группами по три-четыре хозяйства. Величина аулов была 
различна. В оазисе встречались аулы до 500 юрт и больше. На кочевьях, 
в песках аулы располагались вокруг колодцев (или колодца), в них жили 
небольшие родственные группы из 5—10 юрт (хозяйств). Один от другого 
аулы находились обычно далеко. 
На границах селений, при выходе из долин стояли сторожевые башни, 
глинобитные в оазисах и каменные в горах. Значительная часть населе­
ния не жила в аулах круглый год, паиболее зажиточные уходили весной 
со скотом в пески. 
В течение всей первой половины XIX в. жившие в Мургабском оазисе 
сарыки и салыры подвергались опустошительным нашествиям войск 
хивинских ханов и иранских шахов. К этому времени такие крупные горо­
да средневековья, как Мерв и Серахс, лежали в развалинах. Население 
укрывалось от завоевателей в громадных крепостях, часть которых была 
67 
5* 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
вместо квадратной формы ей придавали уже продолговатую. Печь стави­
ли посредине комнаты, и сама печь (или обогреватель) делила комнату 
на две части; одна, ближе к двери, служила прихожей и кухней (ауыз уй), 
другая, большая по размерам,— чистой жилой комнатой и гостиной (тер 
уй, ЦонаЦ уй). В начале XX в. в некоторых домах уже появились отделяв­
шие эти комнаты тонкие перегородки, правда, редко доходившие до по­
толка. 
В оседлом жилище проявлялись резкие социальные различия. Баи, 
купцы, феодальная знать имели на зимовьях большие усадьбы, состояв­
шие из деревянных и кирпичных домов самих баев, обширных хозяйствен­
ных построек и домов, вернее лачуг, для батраков или бедных родствен­
ников. Для последних нередко строили примитивные землянки или ис­
пользовали старые шошала. Дома баев обычно ставили русские плотники 
и каменщики или татары. Это были дома на высоком фундаменте, состояв­
шие из нескольких комнат, нередко с высокими крышами. Во внутреннем 
убранстве их обитатели стремились подражать городским татарским до­
мам. 
Но подобные усадьбы н благоустроенные жилища имели только богачи 
или феодальная верхушка, в значительной мере воспринявшие городской 
быт. Большинство же байских жилищ отличалось лишь размерами и уб­
ранством, а также качеством строительного материала, но отнюдь не типом 
жилища. Они были столь же тесно связаны со скотными дворами, лишены 
притока свежего воздуха и лишь немного менее мрачны, темны и сыры, 
чем жилища рядовых казахов. 
Пристанищем бедняков, особенно батраков, не имевших своего жилища 
и обслуживавших баев, были землянки, мало отличавшиеся от хлевов для 
скота. Очевидец, побывавший в Акмолинской области в 1878 г., характе­
ризовал их как «образцы жилищ первобытного человека, вкопанные в зем­
лю, с небольшим бревенчатым срубом, покрытым жердями, с земляной 
насыпью и дымовым отверстием»1. 
Зимним помещением пользовались около трех-четырех месяцев, ме­
стами пять-шесть. Появление печи и дробление жилища на две части еще 
•более изменили обстановку по сравнению с юртой. Благодаря наличию 
сараев, кладовых и других подсобных помещений жилая площадь осво­
бодилась от хозяйственных припасов и некоторых вещей. 
Обстановка оседлого дома напоминала юрту. Основу убранства состав­
ляли войлоки — ими застилали пол, завешивали стены. В чистой поло­
вине у стены складывали жюк, справа от него располагалась постель. 
По стенам и на жердях, подвешенных к потолку, развешивали одежды, 
сбрую-, оружие. Около печки или в отдельной кухне складывали посуду и 
хозяйственную утварь. 
Значительно больше стало деревянной мебели: сундуков, шкафчиков, 
кроватей. Вошли в обиход низенькие круглые столики. Местами появились 
своеобразные буфеты, посудные полки, ряд вещей был заимствован из 
русского обихода: столы, стулья, самовар, фаянсовая посуда. Распро­
странилось освещение керосиновыми лампами, сменившими прежние мас­
ляные светильники (шырац). 
Оседлое жилище на зимовьях было шагом вперед по сравнению с юртой 
и надежно укрывало своих обитателей от суровых морозов и ветров. Но 
в подавляющем большинстве дореволюционное оседлое жилище было край­
не неблагоустроенным, отчасти из-за необеспеченности огромного боль­
шинства казахов, не имевших средств на покупку хороших материалов 
и наем опытных строителей, отчасти в силу старой кочевнической тради-
1 И. Словцо в. Путевые записки, веденные во время поездки в Кокчетавский 
уезд Акмолинской области в 1878 г. «Зап. Зап.-Сиб. отд. Русского географического 
общества», кн. III, 1881, стр. 16. 
406 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Женские серебряные украшения 
^ — «билезик» — браслет, Ташаузская область; 2 — «гулакхалка» — серьги о подвесками, ук­
репленными на головном уборе, юго-западная Туркмения: 3 — «асык»— подвеска к косам, юго-за­
падная Туркмения; 4 — «тумар» — серебряное украшение, носимое на ленте через плечо, Ташауз-
ская область; 5 — «бозбент»; с — брошь «г-ульяка», Ташаузская область 
Простоквашу •—катык приготовляют из свежего пахтанья. Его кипятят, 
а затем, почти остывшее, заквашивают готовым катыком. Из катыка иногда 
приготовляют сыр гурт. Для этого кислое молоко кипятят, затем отде­
ляют сыворотку, а оставшуюся густую массу подсаливают и делают пз 
"ее небольшие шарики, которые высушивают на солнце. После этого гурт 
99 
7* 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Молодая женщина в праздники или когда идет в гости прикалывает 
на платок, шапочку и гиззи разнообразные серебряные украшения. 
Головной убор гиззи у других народов Средней Азии не бытовал. По-
видимому, он сохранил черты старинного женского головного убора 
среднеазиатских 
арабов. 
Женщины у арабов, как и у полукочевых узбеков, в прошлом 
не за­
крывали лица. Исключение составляли жители городов и пригородных 
селений, где арабские женщины носили паранджу, а лицо закрывали во­
лосяной сеткой. 
В настоящее время для арабских женщин характерен тот же комплекс 
одежды, который распространен среди узбечек и таджичек. Он состоит 
из 
платья на кокетке с отложным воротником, короткой бархатной 
жилетки, шелковых шаровар, вышитой тюбетейки и шелкового платка, 
бархатного жакета и пальто, а также туфель и мягких сапожек с гало­
шами так называемого азиатского фасона. Пожилые женщины 
продол­
жают носить платья прямого покроя. 
Виды пищи арабов, способы ее приготовления, посуда и прочая утварь 
сходны с распространенными у узбеков и таджиков данной местности. 
В связи с ростом благосостояния колхозников л горожан, улучшением снаб­
жения сельского населения изделиями пищевой промышленности и раз­
витием огородничества, садоводства, виноградарства и пчеловодства пища 
арабов стала более разнообразной. 
. . . 
Выше подчеркивалось, что среднеазиатские 
арабы 
"" '"""" '" 
строго придерживались браков внутри своего народа.. 
Случаи женитьбы араба на узбечке, таджичке, туркменке все же 
бывали и до революции, но выдача замуж девушек за неарабов встреча­
лась крайне редко и очень осуждалась. 
По обычаям среднеазиатских арабов, браки между разными племена­
ми и родовыми группами и между арабами отдаленных территорий, а так­
же между узбекоязычными и таджпкоязычными не запрещались, од­
нако в некоторых селениях все же сложились местные обычаи. Например, 
арабы кишлака 
Джейнау не вступали в браки с арабами соседнего 
сел. Камаши, хотя по адату это и не было запрещено. Лет 30—40 назад один 
из жителей Джейнау тайно увез девушку из Камаши. С тех пор изредка 
стали заключаться браки между арабами этих селений. 
В наши дни участились браки арабов с узбеками и таджиками. Но тра­
диционное предпочтение кузенных браков поддерживает в некоторых мест­
ностях известную замкнутость групп арабского населения. 
В области развития форм семьи, внутренней жизни семьи, положения 
женщины и молодежи у арабов наблюдаются те же закономерности, что 
и у узбеков и таджиков. 
В настоящее время для арабов характерно господство малой семьи. 
Наряду с этим еще можно встретить большие, неразделенные семьи, кото­
рые имели широкое распространение в прошлом. 
В обрядах и обычаях арабов, связанных с вступлением в брак, рожде­
нием и воспитанием детей, погребением умерших и поминками, тоже много 
общего с узбеками и таджиками, что объясняется не только тем, что все 
эти народы исповедовали ислам суннитского толка, но и совместным про­
живанием их в течение многих веков. Имелись, однако, и некоторые от­
личия в семейных обрядах и обычаях арабов. Наиболее существенным 
из них являлось отсутствие калыма у арабов южного Таджикистана. 
Сторона жениха несла только расходы по проведению свадьбы. Каждый 
араб считал делом чести снабдить свою дочь-невесту всем необходимым и 
будущей самостоятельной жизни — одеждой и домашней утварью, т. е. 
возможно большим приданым. Стоимость прндапого обычно превышала 
стоимость расходов по проведению свадьбы. У других групп калым су­
ществовал, но приданое, как правило, превышало стоимость калыма. 
595 
38* 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
М а с а и о в Э. Л. Казахское войлочное производство во второй половине XIX и 
начале XX в. «Труды Ин-та истории, археологии и этнографии АН Казах. ССР», 
т. 6. Этнография. Алма-Ата, 1959. 
М а с а и о в Э. А. Кузнечное в ювелирное ремесла в казахском ауле (вторая поло­
вина XIX — начало XX в.). «Новые материалы по археологии и этнографии Ка­
захстана». «Труды Ин-та истории, археологии в этпографнн АН Казах. ССР», 
т. 12, Алма-Ата, 1961. 
М а с а н о в Э. А. Из истории ремесла казахов. «Советская этнография», 1958, № 5. 
Материалы по казахскому обычному праву. Сборник I, Алма-Ата, 1948. 
М [ у , к а н о в М. С. К вопросу о родорасселешш казахов па территории Казалин-
'ского в Перовского уездов Сыр-Дарыгаской области. «Новые материалы по архео­
логии в этнографии Казахстана». «Труды Ин-та истории, археологии и этпографии 
АН Казах. ССР», т. 12, Алма-Ата, 1961. 
М у к а п о в М. С. Ковровое производство и его орнаментика. Труды Ин-та истории, 
археологии и этнографии АН Казах. ССР», т. 6, Этнография, Алма-Ата, 1959. 
М у к а н о в М. С. Резьба по дереву у казахов. «Труды Ин-та истории, археологии 
и этнографии АН Казах. ССР», т. 6. Этнография, Алма-Ата, 1959. 
Н е в ш т а д т С. А. Экономическое развитие Казахской ССР (Период социализма 
и разверпутого строительства коммунизма). Алма-Ата, 1960. 
О р а з б а е в а Н. А. Искусство резьбы по кости у казахов. «Труды Ин-та истории, 
археологии и этнографии АН Казах. ССР», № 6. Этнография, Алма-Ата, 1959. 
П о г о р е л ь с к и й П. В. Оседание кочевников и развитие животноводства. «Тру­
ды экспедиции по изучению земельных фондов Казахской ССР», вып. 8, Алма-
Ата, 1949. 
П о т а н и н Г. Н. Казак-киргизские и алтайские предания, легенды и сказки. 
«Живая старина», 1916, II—III. 
П о т а н и н Г. Н. Очерки северо-западной Мопголнн, вып. II. Материалы этногра­
фические. СПб, 1881; то же, вып. IV, СПб., 1883. 
П о т а п о в Л. П. Особенности материальной культуры казахов, 
обусловленные 
кочевым образом жизни. «Сборник Музея антропологии и этнографии АН СССР», 
т. XII, М— Л., 1949. 
П о я р к о в Ф. Из области киргизских верований. «Этнографическое обозрение», 
М., 1891, № 4. 
Р у д е и к о С. И. Очерк быта северо-восточных казаков. «Казаки». Сб. статей ан­
тропологического отряда Казахстанской экспедиции. Исследование 1927г. «Мате­
риалы Комиссии экспедиционных исследований», вып. 15, Л., 1930. 
Р у д е н к о С. И. Очерк быта казаков бассейна рек Уила и Сагыза. «Материалы 
особого комитета по исследованию союзных и автономных республик при АН», 
серия Казахстанская, вып. 3. Казаки. Антропологические очерки, Л., 1927. 
С а б и т о в Н. С. Общественная жизнь в семейный быт 
казахов-колхозников. 
«Труды Ин-та истории, археологии и этнографии АН Казах. ССР», т. 3. Этногра­
фия, Алма-Ата, 1956. 
Т о л ы б е к о в С. Е. Вопросы экономики в организации кочевого скотоводческого 
хозяйства казахов в конце XIX — пачале XX в. «Труды Ин-та экономики АН 
Казах. ССР», т. II. Алма-Ата, 1957. 
X а р у з п н 
А. II. Киргизы Букеевскон орды. Антрополого-этнологпческпй очерк, 
вып. 1, 2. «Изв. Об-ва любителей естествознания, антропологии и этнографии при 
Московском ун-те», т. Ь Х Ш , М., 1889 (вып. 1) и т. ЬХХИ, М., 1891 (вып. 1). 
Ч у л о ш в п к о в А . П. Очерки по истории казак-киргизского парода в связи с 
общими историческими судьбами других тюркских племен, ч. I. Древнее время и 
средние века. Оренбург, 1924. 
Ш а х м а т о в В. Ф. Внутренняя орда и восстание Исатая Тайманова. Алма-Ата, 1946. 
Ш н э В. Зимовки и другие постоянные сооружения кочевников Акмолинской обла­
сти. «Зап. Зап.-Сиб. отд. Русского географического общества», вып. 1, кп. XVII, 
1894. 
10 с у п о в Ш. Из истории перехода кочевого казахского населения к оседлости. 
«Вопросы истории», 1960, № 3. 
Уйгуры 
А л и е в а М. К вопросу о собирании, публикации и изученности уйгурских сказок. 
«Труды сектора востоковедения АН Казах. ССР», т. I, Алма-Ата, 1959. 
Б е р п ш т а м А . Н. Русская и советская уйгурнстика. «Изв. Ан. Казах. ССР», 
№ 85, серия уйгуро-дунганской культуры, вып. 1, Алма-Ата, 1950. 
В и н о г р а д с к п й А. В. Тарапчп (очерк). «Естествознание н география», 1907, 
№ 9. 
Г а л у з о П. Г. Уйгурское в дунганское крестьянство в дореволюционном 
Семи­
речье. Вопросы истории Казахстана XIX — начала XX в. «Труды Ин-та истории, 
археологии и этнографии АН Казах. ССР», т. 11, Алма-Ата, 1961. 
704 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
область 
проводится под наблюдением специалистов-зоотехников по заранее раз­
веданным маршрутам. На участках отгона и на трассах перегона десятки 
гектаров засеваются кормовыми травами, оборудуются водопои. В местах 
зимовки устраиваются помещения для скота, создаются запасы грубых и 
концент) ированных кормов. С целью расширения кормовой базы ежегод­
но осваиваются десятки тысяч новых естественных пастбищ, их орошают, 
засевают многолетними травами и кормовыми культурами. Совхозы и кол­
хозы строят новые типовые помещения для скота, переводя все большее 
его количество на стойловое 
содержание. 
С ростом и укреплением экономики колхозов п совхозов значительно 
улучшились культурно-бытовые условия жизни колхозников, вынужден­
ных большую часть года проводить на отгонных пастбпщах, вдалп от насе­
ленных пунктов. 
В отдаленных районах чабанские бригады, находящиеся на пастбп­
щах, держат связь с колхозами посредством радио. 
На зимних участках для животноводов построены тысячи жилых до­
мов. В летнее время животноводы живут в легкпх, удобных для перевоз­
ки юртах. Для их массового изготовления в республике производятся 
тысячи деревянных каркасов и сотни тонн войлоков. Наряду с этим воз­
никла необходимость в изготовлении более дешевых и портативных пере­
носных жилищ для животноводов. Институт пластмасс разработал и изго­
товил образцы юрт из синтетических материалов. Легкий разборный кар­
кас такой юрты сделан из пенопласта и покрыт снаружи капроном. В ней 
имеется несколько окон из органического стекла, которые легко выни­
маются при проветривании помещения. Юрта большого размера (28 кв. м) 
предназначается под красный уголок. Разработан также образец юрты-
школы для детей животноводов. Юрты нового тппа в 1,5—2 раза легче и 
долговечнее 
войлочных. 
На отгонных участках созданы сотни межколхозных центров, где име­
ются школы-интернаты для детей животноводов, зооветеринарные пунк­
ты, радиоузлы, больницы, библиотеки, бани, торговые точки. Для куль-
392 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
нпзатора угощений (его называют бий). Другому участнику, называемо­
му эрке бала, поручается организация игр и развлечений. 
Несколько по-иному проводятся шерне — летние групповые угоще­
ния. Они организуются значительно реже, так как каждый участник дол­
жен заколоть для угощения остальных ягненка. К участию в терне до­
пускаются теперь и женщины, что раньше не разрешалось. Организация 
шерне падает на период напряженных сельскохозяйственных работ, по­
этому эта традиция не получает поддержки и одобрения. 
Иногда шерне устраивают на летних пастбищах животноводы, выпа­
сающие скот на соседних участках. 
Семья и боа • 
Семейно-брачные отношения у киргизов в прошлом 
находились в тесной зависимости от патриархально-
феодальных отношений. Господствующей формой семьи была индивиду­
альная (малая) семья. Однако она еще сохраняла многие черты своей пред­
шественницы — патриархальной семьи и не являлась единственной фор­
мой семьи. 
Имеются достоверные сведения о том, что в XIX в. наряду с малой, 
семьей у киргизов еще продолжало существовать значительное количество 
неразделенных больших семей, внешне обладавших многими признаками, 
патриархальных семейных общин, процесс распада которых начался уже 
давно. Они состояли из родственников трех поколений и более, живших 
общим домохозяйством; количество членов в таких семьях доходило до' 
нескольких десятков человек. Скот считался общесемейным достоянием,, 
запасы пищи, так же как и питание, были общими. 
Сохранение этой формы большой семьи было связано с ростом имущест­
венного неравенства. Развитие семейной собственности, ее накопление 
требовали пополнения крупного хозяйства рабочей силой. Наем рабочей 
силы в условиях господства натурального хозяйства, конечно, не мог по­
лучить какого-либо распространения. Не могло в полной мере удовлетво­
рить потребности в рабочей силе и существовавшее еще в первой поло­
вине XIX в. патриархальное рабство. Естественно, что в этих условиях 
большое значение в крупных хозяйствах приобретала семейная коопера­
ция. Не случайно, а вполне закономерно, что в экономическом отноше­
нии большие неразделенные семьи были обычно довольно состоятельными. 
Разложение натурального хозяйства и рост его товарности, особенно-
в связи с проникновением в киргизский аил капиталистических отноше­
ний, привели в дальнейшем к распаду остатков болыпесемейных общин. 
Однако этот распад, как правило, не заканчивался полным обособлением 
малых семей. Они образовывали группы родственных семей, которые-
прежде всего объединяло сознание происхождения от общего предка 
в третьем-четвертом, а более редко — и в пятом поколениях. Между 
семьями внутри таких групп сохранялись тесные хозяйственные, быто­
вые и идеологические связи. Для этих групп были характерны обычаи ма­
териальной помощи родственникам в уплате калыма, в расходах, связан­
ных с похоронами и поминками. Существовал особый тип погребальных, 
сооружений для захоронения близких родственников. 
Малая семья состояла обычно из главы семьи, его жены и детей, иногда 
еще и родителей. Многоженство было распространено главным образом 
в манапских и вообще в богатых и зажиточных семьях; бедняцкие семьи, 
как правило, были моногамны. В байских хозяйствах многоженство не­
редко являлась своеобразной формой эксплуатации женского труда. 
Заключению брака предшествовало сватовство. Существовал обычай, 
согласно которому сговаривали только что появившихся на свет малолет­
них детей, а нередко объектом сговора были и еще не родившиеся дети. 
Этот обычай был более характерен для обеспеченных семой. Распростра­
ненными формами брака были выдача вдовы замуж за младшего брата 
ее умершего мужа и женитьба вдовца на младшей сестре умершей жены. 
271 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Заалайскпй хр. 154 
Загряжский Г. С , им. 174 
Зазаза Фатима, им. 542 
Заплпискпн Ала-Тау, хр. 386, 445 
Зайсап, оз. 337, 339, 351, 361, 365, 366 
Зайсанская впад. 351 
Закавказье, геогр. обл. 153, 236, 649 
Закаспий, геогр. обл. 16, 17, 27—30 
Закаспийская обл. 16, 17, 27—29, 40, 49, 
104, 119, 650, 651. 662, 663, 674 
Закаспийский отдел 16 
Залемап К. Г., им.,629 
Залесскпй П. К., им. 691 
Замапов Замай, им. 28 
Зангибои, эти. 583 
Западная ветвь тюркских яз. см. Тюрк­
ские яз. 
Западпо-Казахстанскнй кр. 321 
Западно-Сибирская ннзм. 351, 352 
Западно-Сибирское генерал-губернатор­
ство, 335 
Западно-Тюркский каганат 161, 323 
Западные 
днал. 
см. 
Белуджский 
яз., 
днал. 
Западных огузскнх племен днал. 10 
Зеравшан, р. 155, 582, 586 
Зеравшанская дол. 155 
Зеравшанскнй окр. 616 
Зарпфов X. Т., им. 126 
Зарубин 
И. 
И., им. 631, 632, 647, 693 
Затаевпч 
А. 
В., 
им. 
470, 
695 
Заунгузскне 
Каракумы, 
пуст. 
9-
Зафаранлу, этн. 650, 651 
Звернпоголовск, нас. п. 333 
Здравоохранение 40, 41, 59, 109, ИЗ— 
115, 
241-244, 
278—282, 347, 439— 
443, 453, 520, 556, 557, 596, 628, 629, 
648, 660, 661 
Зегерс А., им. 125 
Зеланд Н., им. 291 
Зелнлн, им. 24, 124, 126, 130, 131 
. 
Земельно-водная реформа 32, 102, 184, 
197, 231, 380, 498, 615, 633, 652, 653 
Землевладение и землепользование 21— 
23, 26, 27, 110, 167, 170, 172, 174, 327, 
328, 336, 341-344, 349, 361, 380, 381, 
492, 496, 497, 
532, 533, 
535, 
536, 
565, 588, 598, 614, 633, 652, 668, 669, 
671 
Земледелие 8, 11, 13, 21, 32, 36, 37, 40, 41, 
49, 50, 51, 73, 159, 165, 172, 175, 178, 
186, 189, 190—192, 205—212, 230, 231, 
323, 336, 338, 341, 342, 348, 359, 360— 
364, 381-384, 386, 387, 389, 400, 427, 
490, 
495—499, 
531, 532, 
538—543, 
565—568, 587—589,601, 602, 615, 616, 
633, 634, 652, 653, 
671, 672, 
675— 
678; 
— булачное 13, 361; 
— каирпое 51; 
— кярнзное 35, 40, 50, 51; 
— лнманное 362; 
— неполивное 40, 51, 191, 361, 362, 387, 
538, 589, 653, 671, 674; 
— поливное 13, 21,22,35,37—39,49,50, 
51, 53, 55, 178, 189, 191, 206, 207, 209, 
323, 342, 361, 362, 383, 385, 389, 490, 
495, 496, 499, 532, 538, 566, 567, 589, 
652, 653, 671, 672 
Земледельческие обряды см. Обряды 
Зертлы, этн. 18 
Знбберштейн, им. 168 
Знлпо, им. рел. 624 
Золотая орда 324 
Золя Э., им. 125 
Зохре, им. эп. 131 
Зуев 10. А., им. 158 
Зуиун Кадыр, им. 526 
Зынхарн, им. 131 
Згонгарскос владение 157 
Зюпгары этн. см. Джунгары 
Зяйналдннова Хстхан, им. 519 
Паков, им. рел. 624 
Ибн Хаукаль, им. 241 
Иванов, им. 377 
Иванов Д. Л., им. 231 
Ивановка, нас. п. 530 
Игдыры, (нгдыр), этн. 10, 96, 147 
Игнатьев А. И., им. 312 
Игры и состязания 47, 107,112, 115—118, 
199, 266, 268, 269, 275, 315, 318—320, 
431, 
435-437, 443-446, 
478, 523, 
533, 554, 606, 607 см. также Народные 
праздники 
Идрнс Пайгамбар, рел. 180 
Иезд, геогр. обл. 586 
Иезнд, им. И 
Иерусалим, гор. 612, 626 
Иесезн, этн. 631, 632 
Иехудне, гор. 611 
Избаскентскцй р-н 488 
Избегание см. Семья и семейно-брачяые* 
отношения 
Измайлова М. М., им. 584 
Изобразительное искусство 141—152, 267, 
305—313, 413, 
458—466, 
502, 
505— 
507, 512, 546, 559, 563, 590, 619, 630, 
639; 
— аппликация 306, 307, 308, 413, 460, 
512; 
— вышивка 82, 83, 85—89, 93, 146, 147, 
149, 243, 248, 249, 255, 307—309, 311, 
413, 418, 419, 421, 459, 461, 464, 502, 
512, 546, 547, 549, 551, 563, 572, 594, 
621, 639—641, 682, 684, 688, 690; 
— графика 150-152, 310, 466; 
— керамика 413, 463; 
— ковроделие 26, 38, 39, 41, 47—49, 65, 
79, 
80, 
121, 
141-147, 
150, 
152, 
194, 196, 306-309, 311, 412, 413, 4 5 8 -
461, 463, 464, 502, 507, 589, 590, 639; 
— резьба по дереву 194, 239, 305, 309— 
311, 402, 413, 459, 461, 462, 467, 505, 
680, 682; 
— резьба по камню 413, 462—464; 
— резьба по кости 311, 459, 462—464; 
— роспись 239, 309-311, 413, 510, 618, 
682; 
— скульптура 150, 152, 310, 312, 465, 
466, 559; 
— станковая 
живопись 
150—152, 267, 
268, 310—313, 464—466, 559, 562, 630, 
695; 
— тиснение по коже и инкрустации 61, 
305, 308, 413, 459, 463; 
— узорное вязание 94, 461, 572, 634, 653; 
— узорный войлок 48, 80, 146, 148, 149, 
194, 228, 239, 305—307, 311 402, 412, 
413, 458, 460, 463, 464, 502; 
— узорная циновка 65, 194, 196, 227, 305, 
308, 369, 402, 459, 461, 463, 464, 501, 574; 
757 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
(столы еще не всегда используются для этого), расстилая для еды специ­
альную скатерть — сачак, дестерхап, в которую обычно бывает завернут 
чурек. Жидкие кушанья подают в эмалированных и деревяных мисках — 
табак — местного производства, в плоских деревянных мисках подают 
жаркое и каши. Появившиеся теперь в обиходе туркмен мелкие и глубо­
кие фарфоровые тарелки и блюда пока используются преимущественно 
для подавания различных кушаний. 
В отличие от узбеков туркмены ставят каждому пьющему чай отдель­
ный глиняный или фарфоровый чайник с пиалой. Во время полевых ра­
бот для приготовления чая иногда используется металлический кувшин — 
кундук, кумган, из которого непроцеженный чай разливается в пиалы, 
однако чаще теперь на полевых станах ставят кипятильники, а в кол­
хозах, где есть электричество —электрокипятильники. 
В быту населения все еще прочно сохраняется национальная утварь. 
Пищу варят непременно в чугунном котле полусферической формы — 
газан. Даже у городских жителей казан сохраняется для приготовления 
плова. Пища, приготовленная в кастрюлях, считается менее вкусной. 
Для воды чаще всего употребляются цинковые ведра — бгдре, хотя в 
скотоводческих районах наряду с деревянными бочками — челек и вед­
рами кое-где сохраняются еще старинные кожаные ведра— гова, а на 
юге, в прикопетдагских селениях, встречаются медные сосуды мис, ко­
торые в прежние времена привозились из Ирана. Глиняные сосуды быту­
ют главным образом у приамударьинского населения и в Ташаузской об­
ласти. 
СЕМЕЙНЫЙ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ БЫТ 
Основной формой современной туркменской семьи является малая 
•семья, обычно состоящая из супругов и их детей, с которыми иногда 
живут также родители мужа или один из них. Семья насчитывает в 
- 
среднем пять—семь человек. Главой семьи обычно бы­
вает мужчина, но семьи, во главе которых стоит 
женщина, не являются исключением и составляют значительный про­
цент. Доходы семьи складываются из заработков всех взрослых трудо­
способных членов семьи. Женщина, если в доме нет маленьких детей, 
обычно работает в колхозе или на производстве; в городах, где сеть дет­
ских учреждений развита лучше, чем на селе, работают также и многие 
женщины, имеющие маленьких детей. Все дети школьного возраста хо­
дят в школу. 
Малая семья в современной ее форме сложилась в последние два-три 
десятилетия в результате переустройства хозяйства и быта в Советских 
республиках. Большую роль сыграли декреты и постановления Советской 
власти, направленные на ликвидацию неравенства женщин, упорядочение 
семьи и т. д. После земельно-водной реформы не стало безземельных и 
малоземельных семей, укрепилась малая семья. На I съезде Советов Турк­
менской ССР в феврале 1925 г. было отменено брачное право на воду, по 
которому владеть наделом поливной земли мог лишь женатый мужчина; 
по новому закону водой и землей наделялись и все неженатые взрослые 
сыновья, выделившиеся из семьи отца, а также вдовы. 
Наряду с малыми семьями до сих пор в сельских местностях нередко 
встречаются большие неразделенные семьи, широко бытовавшие в Турк­
мении в прошлом и вплоть до начала коллективизации. Такая неразделен­
ная семья, насчитывающая 10—20 человек, состоит из семей нескольких 
братьев или семьи родителей, в которой, кроме маленьких детей, живут 
-один пли несколько женатых, но не выделившихся сыновей со своими 
, детьми. Живут все обычно в одном доме, каждая малая семья чаще всего 
102 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Выпарная станция Новотроицкого сахарного завода. Чуйская долина 
развивается главным образом на востоке республики, где расположены 
несколько напоминающие тайгу хвойные леса, в которых главное место 
занимает тяныпаньская ель, достигающая иногда высоты 50 м п более. 
В южной Киргизии растут реликтовые лиственные леса, состоящие из 
грецкого ореха, яблони, клена, алычи (дикая слива). Большой известно­
стью пользуются живописные леса в урочище Арсланбоб — излюблен­
ное место отдыха окрестного населения. 
Одновременно с развитием промышленности шло создание энергети­
ческой базы. В пределах Тянь-Шаня берут начало многие реки, играющие 
большую роль в народном хозяйстве среднеазиатских республик. Это — 
Нарын и Кара-Дарья, после слияния получающие название Сыр-Дарьи, 
Чу, Талас, Сох, Исфара, Кызыл-Су. Воды пх используются для ороше­
ния местных плодородных почв — сероземов. 
Благодаря этим рекам 
Киргизия располагает огромными потенциальными гидроэнергетическими 
ресурсами, 
открывающими 
широкие возможности для 
строительства 
гидроэлектростанций. По этим запасам Киргизия занимает третье место 
в СССР. Уже построено несколько крупных гидроэлектростанций и более 
мелких, районного значения, создана сеть сельскохозяйственных н 
меж­
колхозных гидроустановок. Электрифицировано99% совхозов и 74% кол­
хозов. Всего в Киргизии насчитывается свыше 700 электростанций. 
Производство электроэнергии увеличилось с 0,8 млн. квтч в 1928 г. до 
871 млн. квтч в 1960 г. В 1962 г. введена в эксплуатацшо крупнейшая 
в Средней Азпи Уч-Курганская ГЭС мощностью 180 тыс. квт — первая 
из каскада гидростанций, мощностью в несколько миллионов киловатт, 
которые будут возводиться на р. Нарыпе и явятся частью общей энерге­
тической системы Средней Азии и Казахстана. Уч-Курганская ГЭС даст 
энергию не только югу республики, но и народному хозяйству братского 
Узбекистана. 
Развитие промышленности потребовало крупных капитальных затрат. 
Государственные капитальные вложения в народное хозяйство Киргизии 
исчисляются сотпями миллионов рублей. 
На территории Киргизии имеется около 5 тыс. промышленных пред­
приятий. Все они вместе взятые дают теперь за недолю столько продукции 
215 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Юртообразная постройка из камыша. Кзыл-Ординская область 
повсюду вытесняя более примитивные жилища. Деревянные срубные 
дома повсеместно, за исключением немногих районов, богатых лесом (се­
верные и восточные районы Казахстана, горные районы), возводили толь­
ко баи, феодалы и торговцы; рядовым казахам они были недоступны. 
Жилище строили обычно без фундамента, с маленькими окнами, рас­
положенными высоко надполом. Кровлю чаще делали плоской, державшей­
ся на одной-двух матицах {матке, белагаш), поперек укладывали жер­
ди (сыргауыл), которые застилали хворостом, камышом и сеном. Сверху 
крышу засыпали землей ИЛИ покрывали пластами дерна. Позднее стали 
делать полого-двускатную кровлю: от центральной матицы слеги с легким 
наклоном шли на длинные стены; высота ската зависела от диаметра мати­
цы. Полы преобладали земляные, только в богатых домах настилали дере­
вянные полы, причем нередко прямо на землю. Местами (в Акмолинской 
области) в жилищах половину комнаты занимал деревянный помост 
(сэкг), на котором протекала вся жизнь обитателей дома. 
Жилище XIX в. большей частью представляло собой однокомнатное 
помещение, которое в морозы нередко служило также приютом для телен­
ка и ягнят. Это было довольно большое помещение, в плане близкое к квад­
рату, отапливавшееся уже, в отличие от шошалы и землянок, очагом с пря­
мым дымоходом; в очаг вмазывали котел. С середины XIX в. в Северном 
Казахстане стали распространяться так называемые голландки, русские 
печи и очаги с калориферной стенкой, в которой проходил дымоход в 
трипять колен. К началу XX в. голландки и очаги с обогревателями бы­
ли распространены повсюду, за исключением Южного Казахстана и 
Семиречья. 
Развитие типа оседлого жилища до революции шло по линии превра­
щения его в двухкамерное и выделения хозяйственных помещений. С од» 
ной стороны, комплекс жилых построек у рядовых казахов стал допол­
няться отдельным неотапливаемым помещением, служившим кухней и 
кладовой (отдельно стоящая шошала), с другой — происходило деление 
первоначально одной комнаты па две, с увеличением ее размеров, причем' 
405 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
СРЕДНЕАЗИАТСКИЕ ЦЫГАНЕ 
С
реднеазиатские цыгане издавна живут в разных районах Средней 
АЗИИ. В настоящее время большинство их расселено на территории 
Узбекистана и Таджикистана. Они не составляют больших компакт­
ных групп, встречаются отдельными семьями среди окружающего насе­
ления. Переписью 1926 г. среднеазиатских цыган было зарегистрировано 
около 5 тыс., но эти данные не отражали их фактической численности, так 
как многие группы цыган, тогда еще в значительной степени ведших бро­
дячий образ жизни, могли быть не учтены. 
Согласно переписи 1959 г., в Узбекской и Таджикской ССР живет 
7600 цыган, но надо учесть, что, все более сближаясь с местным населе­
нием, многие цыгане прп переписи назвали себя таджиками и узбеками. 
Среди окружающего населения цыгане Средней Азии известны под 
названием лулй, ^угй, мазанг. Сами цыгане утверждают, что название 
«люлп» им присвоено узбекским населением, а «джугп» — таджикским; 
в качестве самоназвания все группы цыган выдвигают этноним мугат1', 
отдельные группы цыган различают себя по территориальному признаку: 
муеата самарцандй, мугати бухорой и т. п. 
Между цыганами, за которыми по традиции закрепились названия 
«люлп» и «джуги», нет резких этнографических различий. От них отлича­
ются цыгане, именуемые мазанг, представители которых разбросаны по 
всей территории Средней Азии. Они никогда не вступали в родственные-
отношения с другими среднеазиатскими цыганами и резко выделялись 
среди них по характеру исконных занятий. 
Большинство цыган двуязычны, они говорят на узбекском и таджик­
ском, однако таджикский язык в их быту является основным. 
Вместе с тем среднеазиатские цыгане широко пользуются арго, из­
вестным среди них под названием лаези мугат (в некоторых случаях арабй 
или арабча); основой для него обычно служит таджикский язык. Лавзп 
мугат по словарному составу (50 % общих слов) родствен другому арго— 
абдол тили цеха артистов и музыкантов, общин дервишей (каландар) Сред­
ней Азии. Оба названных арго развились из тайного языка луга сред­
невековой корпорации деклассированных элементов Среднего Востока, 
известной под названием «бану сасап», «сасапнап» или «саснан» 2. 
1 Араб. мп. ч. от тадж. «муг» — огнепоклонник, маг. Термпп, в древности приме­
нявшийся по отпошепшо к древнейшему населению Средней Азии — прпвержепцам 
зороастризма и огнепоклонникам. 
2 Эта корпорация состояла из скоморохов, бродячих гадальщиков и предска­
зателей, в нее же входили нищие и с нею, по всей вероятности, былнтеспо связаны и 
цыгане. 
597 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Накидка «курте»— верхняя одежда туркменок-текпнок 
Ташаузскпе туркменки носят также длинные, до колен безрукавки, 
сшитые в талию, из плюша или хлопчатобумажной ткани разных цветов. 
Называются они ец,сиз кемзор или голмак. В западной части Кара-Калин-
ского района п в западной Туркмении распространена короткая жилет­
ка — жилитке, гурсакча — с глухой застежкой на груди. По словам 
местных жителей, этот вид одежды пришел к ним из Ирана1. 
Наряду с верхней национальной одеждой в городах и сельских мест­
ностях в качестве зимней одежды встречается фабричное пальто. Ичмек — 
овчинная шуба — сохраняется лишь в качестве рабочей одежды, а также 
на случай дальних поездок. 
До сих пор еще женщины сельских местностей носят разнообразные 
и характерные для каждого племени головные уборы. 
У текинских и сарыкских женщин в недавнем прошлом бытовал свое-
1 В Иране жепщпны-нерснянкн носят безрукавку «джалетке» (см.«Народы Перед­
нем Азии», М., 1957, стр. 198). 
ч 
* 
90 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Шалаш «каппа», используемый теперь как летняя кухня. Селение Камашп 
(низовья Кашка-Дарьи) 
Большая часть арабов в прошлом вела полукочевой 
^ ^ ш щ е 
образ ЖИЗНИ. У этой части арабов основным ви­
дом жилища вплоть до коллективизации была юрта, деревянный остов 
которой они приобретали у полукочевых узбеков, а различные 
тка­
ные полосы 
для скрепления частей остова и кошмы для его покры­
тия 
изготовляли 
сами. Бедняки, которым 
трудно было 
приобрести 
и оборудовать 
юрту, 
жили 
в 
шалашах 
различных видов. 
В Ка-
мапш шалаш (каппа) сооружают из трех камышовых плетенок: две ста­
вят на землю в виде крутой двускатной кровли, а третья образует заднюю-
стенку. В настоящее время такой шалаш используется в качестве летней 
кухни. У других народов Средней Азии подобный шалаш не прихо­
дилось встречать. В южном Таджикистане, в долинах Пянджа и Вахша 
арабы летом жили в небольшом полусферическом шалаше, остов которого 
сооружали из гнутых палок и покрывали войлоком или камышовой ци­
новкой (лочиг). Для зимы сооружали шалаши из камыша двух типов: илд 
круглый в плане с куполообразным перекрытием (каппа); или прямоуголь­
ный с двускатной кровлей (чубтора). 
Эти три вида шалаша были рас­
пространены и среди других 
полукочевых народов 
южного Таджи­
кистана. 
Среди полукочевых арабов в первые годы Советской власти наблю­
дались различные этапы перехода к оседлому жилищу. В долине Пянджа 
и Вахша его вовсе не имелось. В Бухарской области и в районе Нурата 
беднота и семьи среднего достатка, живя круглый год в юрте, строили 
примитивные зимние помещения только для скота, а богачи имели еще 
дом для гостей. В Самаркандской области, а также в Камашп и Джейнау 
глинобитпые жилища существовали довольно давно, по жили в них но 
каждый год, а только в наиболее суровые зимы. 
Горожане и арабы пригородных солений вели оседлый образ жизни. 
Их жилища по плапировко и строительной технике по отличались от до­
мов таджиков и узбеков данпой местности. 
591 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
до третьего колена, осуждались также браки людей, находившихся в сте­
пени родства от четвертого до седьмого колена по мужской линии. В то 
же время по женской линии брак мог быть заключен даже во втором колене. 
Существовал у казахов и обычай левирата (аменгерство), согласно ко­
торому вдова должна была вступить в брак с братом мужа или другим его 
родственником. В соответствии с обычаем сорората овдовевший должен 
был жениться на незасватаниой еще сестре своей покойной жены. Мусуль­
манская религия допускала многоженство, которое, однако, имело рас­
пространение 
лишь среди 
феодально-байской 
верхушки. 
Брачный возраст определялся в 15—16 лет, для девушек он снижал­
ся передко до 13 лет. 
Необходимым условием бракосочетания была, по обычаю, уплата вы­
купа — калыма (цалын) — семьей жениха отцу невесты. Калым обычно 
выплачивали скотом, размер его зависел от ряда обстоятельств, в особен­
ности от социального и имущественного положения обеих семей. 
Довольно широко у казахов был распространен обычай сосватывания 
детей в младенческом возрасте {жастай цудаласу), возникший еще в глу­
бокой древности. В условиях патриархальной семьи сговор родителей о 
будущем браке малолетних детей приобрел новый смысл. Богатые и знат­
ные семьи прибегали к нему из стремления породниться между собой и 
тем самым приобрести новых влиятельных родственников, еще больше 
повысить свое влияние и авторитет в степи. 
В связи с тем, что уплата выкупа за невесту определяла порядок и 
время брачных церемоний, в частности ту или иную длительность периода 
между помолвкой и свадьбой, к раннему сватовству прибегали нередко п 
малоимущие семьи. Это давало им возможность собирать и выплачивать 
калым постепенно, по частям. 
Нередки были случаи, когда бедняки, не имея возможности выплатить 
за невесту калым, обрекались на безбрачие. Иногда бедняк для выплаты 
калыма прибегал к «помощи» своего богатого сородича, и тот давал ему 
необходимый скот, закабаляя его на долгие годы. 
В конце XIX — начале XX в., с усилением классовой дифференциа­
ции в казахском ауле и разорением значительной массы трудящегося на­
селения, иногда стали заключать браки без уплаты калыма. 
Заключению брачного союза предшествовало сватовство, преподнесе­
ние первого подарка (Царгы бау) отцу невесты, переговоры о размере ка­
лыма и порядке его уплаты. 
С этого момента начиналась выплата калыма. Отец невесты одновре­
менно приступал к подготовке приданого (жасау), размер которого обус­
ловливался договором или зависел от волн и материального благосостоя­
ния отца невесты. В приданое богатой невесты, кроме большого количе­
ства нарядов, постели, посуды, убранства юрты и скота, входила еще но­
вая белая юрта 
(отау), предназначенная для молодоженов. Приданое 
же бедной девушки состояло из скромного комплекта простой одежды, 
посуды, постели. 
В приготовлениях к свадьбе жених и невеста не участвовали, они ино­
гда даже до свадьбыпе зпали и не видели друг друга. Воля родителей была 
для них законом. Лпшь после уплаты части калыма жених имел возмож­
ность «тайно» посетить невесту (урын 
келу). 
О дне свадьбы договаривались заранее или отец жениха сообщал об 
этом отцу невесты. В назначенное время жених приезжал в аул невесты, 
где мулла совершал обряд бракосочетания. При этом должны были при­
сутствовать три свидетеля. 
На свадебном празднестве (той), которое устраивалось в ауле невесты, 
исполнялись многочисленные обрядовые пеенн, например жар-жар, той 
баапар, в которых восхвалялись достоинства невесты и высказывались 
пожелания счастливой жизни. 
434 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Костюм девочек 
повторяет 
костюм взрослых женщин, но 
проще по фасопу и отделке. 
Головной убор как женщи­
ны, так и девушки состоит из 
двух платков и покрывала. Ниж­
ний цветной платок — чаргат — 
набрасывается на голову, при­
чем один угол его подгибается 
и сгиб проходит над лбом. По­
верх него вдоль лба обвязы­
вается вокруг головы сложен­
ный как повязка небольшой чер­
ный шелковый платочек — па­
тл. 
Поверх этих двух плат­
ков женщины, девушки и даже 
маленькие девочки накидывают 
выкроенное в виде полукруга 
светлое ситцевое покрывало — 
чадыр, ниспадающее до земли. 
Дома девочки часто ходят без 
покрывала, но женщины и де­
вушки носят его постоянно. 
Существует 
определенный 
способ повязывания покрывала 
при работе в поле: края его за­
кидывают за плечи, затем они 
под мышками проходят вперед, 
оставляя свободными рукп, кон­
цы перекидываются спереди на 
талии один за другой, уходят 
назад правый с правого и ле­
вый с левого бока и завязывают­
ся сзади на талии. Повязанное таким способом покрывало закрывает голо­
ву и спину женщины, как требуется обычаем, и не мешает работать. 
На ногах женщины в холодную погоду носят шерстяные носки и туф­
ли 
кустарного 
туркменского 
производства, покупаемые на базаре, 
а также фабричную обувь. Летом часто ходят босиком. 
Женские украшения составляют серебряные серьги, кольца, широкие 
(6 см шириной) ажурные парные браслеты, ожерелья из бус и зерен гвоз­
дики. Прежде женщины носили носовое украшение пуллук, 
представ­
ляющее собой небольшую серебряную розетку с цветным стеклышком 
в центре и небольшим загнутым шпеньком на оборотной стороне, который 
вставлялся в отверстие в левом крыле носа. Ныне это украшение вышло 
из употребления. 
Наиболее богатым праздничным женским украшением является хамо-
элъ — длинная шерстяная тесьма с пришитыми к ней за металлические 
петельки персидскими и афганскими серебряными монетами. Это укра­
шение спускается с левого плеча на правый бок, проходя по диагонали 
через грудь и спину женщины. Большим распространением пользуются 
туркменские украшения, особенно браслеты и кольца, а также разноцвет­
ные (преимущественно красные и голубые) чешские бусы, которые поку­
пают в местных магазинах. 
Выходя на работу в поле, женщины и девушки надевают хорошую 
чистую одежду и украшения. 
Одежда девушек отличается лишь более светлыми тонами. Прическу 
девушки носят иную, чем женщины. Те и другие расчесывают волосы на 
Жених в свадебной одежде.Колхоз им. Куй­
бышева, Туркмен-Калинский район, 
Туркменская ССР 
642 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Сшивание, узоров для войлочного ковра «шырдак». Джеты-Огузский 
район, Приассыккулье 
«рога», зигзаг, розетки.и другие геометрические фигуры. Все эти мотивы 
близки к казахским. Встречаются также изображения птиц, животных 
и даже людей. За последнее время под влиянием соседнего русского насе­
ления распространилась вышивка крестом и мотивы русского и.украин­
ского орнамента. 
Оригинальны по технике и рисунку узоры из цветной шерсти, кото­
рыми покрывают циновки из стеблей чия, употребляемые для обтягивания 
деревянного остова юрты. В них встречаются восьмигранники, внутри 
которых помещен квадрат с парными «рогами» на концах. Этот узор, а так­
же композиция орнамента, наличие бордюра, наконец, расцветка с приме­
нением диагональной симметрии цвета —красного, белого, синего — 
ближе всего напоминают тканые киргизские и туркменские ковры. 
Тканые полосы, служащие для скрепления различных частей юрты, 
также часто делают орнаментированными. 
Повсеместно распространенное узорное ткачество отличается большим 
разнообразием. На всей территории Киргизии бытует способ тканья 
терме — с одним утком, со скромной цветовой гаммой. В южной части 
республики встречается способ тканья кажары, букары, для которого ха­
рактерны большая плотность, особая техника и своеобразный орнамент. 
Третий способ — бега кеште — распространен главным образом в север­
ной части Ошской области, отчасти в южной, а также в Таласе. Он напоми­
нает вышивку гладью. Его особенности — тканье с двумя утками, геомет­
рический узор, белый фон и определенное сочетание тонов узора. 
Тиснение по коже и аппликация из кожи встречаются главным обра­
зом на старых сундуках, футлярах для ч^шек, различных кожаных сосу­
дах для кумыса и молока, принадлежностях седла. Орнаменты, вытис­
ненные на кожаных сосудах для кумыса {кввкер), по форме очень близки 
алтайским тисненым узорам на таких же сосудах. 
Конскую сбрую, изредка мужские пояса и некоторые другие предметы 
украшают металлическими пластинками и бляхами, покрытыми узором, 
выполненным путем чеканки, насечки, гравировки, черни, или прорез­
ным узором. Из серебра и теперь изготовляют различные женские укра-
308 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
лампе старых домов она 
часто делается без возвы­
шения и без печи. Новые 
дома отличаются 
устрой­
ством крыши. 
Основу ее 
составляет одна матица— 
лим, лежащая продольно; 
укладываемые на нее сле­
ги с небольшим наклоном 
опускаются 
на 
длинные 
стены, 
образуя 
плоско­
двускатную крышу. 
Дом для своей семьи 
обычно строит сам колхоз­
ник. В случае 
необходи­
мости в помощь ему выде­
ляют других колхозников. 
Мужчины возводят стены 
и делают кровлю, женщи­
ны штукатурят стены 
и 
выполняют 
внутреннюю 
отделку дома. 
Для старинных домов 
было 
очень 
характерно 
почти 
полное отсутствие 
мебели. 
Можно отметить 
только высокий стол для 
украшений, прежде обыч­
но китайской работы,сто­
явший в парадной комнате 
и 
маленький 
низенький 
столик для еды (э/(оза). 
В настоящее время ком­
наты различного назначе­
ния имеют довольно опре­
деленное убранство. 
Парадную 
комнату — 
сарай, 
предназначенную 
для гостей, торжественных 
приемов и обедов, избегают 
использовать для работы 
и туда не пускают детей. 
Большая часть этой ком­
наты иногда бывает занята возвышением; оно застелено циновками, 
войлоком, изредка коврами. В углу стоит стол с безделушками и различ­
ной красивой посудой, над ним висят семейные фотографии. В стенных 
нишах 
(оюц) стоят сундуки с бельем, платьем и другим имуществом, 
на них лежат скатанные одеяла. 
В сарай раньше всего стала проникать городская мебель. Теперь там 
обязательно имеются одна или несколько кроватей, столы, стулья, вдоль 
стен стоят чемоданы. Реже встречаются шкафы и этажерки. Стены заве­
шаны коврами, плакатами, географическими картами. На дверях и окнах 
висят шторы. 
В ашхане, занятой возвышением с канем, утварь размещается в 
нишах. Над печью с- котлом приделана к стене полка для посуды (тах-
таосши). Возвышепие застлано войлоками. У стены 
стоит низенький 
столик, используемый для еды и работы. Спят обычно в этой комнате на 
кане. 
"Е5Е5Н5" 
Настенный рельефный орнамент «гуль», встре­
чающийся в старинных уйгурских домах в сел. 
Кальджат. Уйгурский район 
Алма-Атинская 
область 
507 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
степную 
породу 
рогатого 
скота, 
отличающуюся вы­
сокой удойностью. В обшир­
ной зоне степей (Семипала­
тинская и Уральская 
об­
ласти) разводят симменталп-
зированный скот. Наряду с 
хорошей молочностью, этот 
скот отличается 
высокими 
мясными качествами. В сухо-
степной и пустынно-степной 
зонах, в районах преимуще­
ственно пастбищного содер­
жания (Центральный п Юж­
ный Казахстан), преобладает 
новая 
высокопродуктивная 
казахская белоголовая поро­
да, которая лучше, чем дру­
гие, переносит условия зим­
него пастбищного содержа­
ния. Она создана на основе 
метизации местной малопро­
дуктивной породы коров с 
астраханской и герефордской 
породами. Из года в год 
увеличивается число колхоз­
ных и совхозных ферм с ала-
тауской, 
швицкой, аулие-
атинской и другими породами 
рогатого скота. 
В республике 
разводят 
также более десяти основных пород овец (в том числе советский меринос, 
казахская тонкорунная, кавказская, алтайская, ставропольская). Ведут­
ся работы по созданию новых пород тонкорунных овец применительно 
к особенностям различных зон республики: бескарагайский меринос 
в Павлодарской области, приаральская тонкорунная, приспособленная 
к существованию в условиях пустынь Кзыл-Ординской области, и др. 
На значительных площадях пустынь и полупустынь Южного, Цент­
рального и Западного Казахстана разводят высокопро уктивные породы 
овец мясо-сального направления (эдельбаевские курдючные и каракуль­
ские). 
Местная порода лошадей улучшается на основе использования англий­
ской, англо-донской и донской пород. Распространяется местная адаев-
ская порода лошадей, отличающаяся быстротой и выносливостью. Основ­
ное поголовье разводимых в Казахстане лошадей сосредоточено на есте­
ственных пастбищах степной и полупустынной частей Западного, Цен­
трального и Южного Казахстана. Здесь же расположена большая часть 
колхозов и совхозов, занимающихся верблюдоводством. 
За годы Советской власти огромные изменения произошли в организа­
ции выпаса и в условиях содержания скота. При господстве отгонной си­
стемы в животноводстве большое внимание уделяется созданию прочной 
кормовой базы. Казахские животноводы, сочетая опыт своих предков с 
новейшими достижениями сельскохозяйственной науки, организуют сезон­
ный выпас тех видов скота, которые содержатся в основном на естествен­
ных пастбищах. С наступлением весны стада колхозов и совхозов, находив­
шиеся на скотных дворах в местах зимовки, передвигаются на весенние 
пастбища, а затем на летние, 
(джайляу) и обратно. Перегон скота 
Сакманщица с ягнятами. Колхоз им. Калинина, 
Кировский район, Алма-Атинская область 
391 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
В лирических произведениях с особой силой сказалась мощная твор­
ческая индивидуальность Абая: он расширил тематику казахской поэзии, 
утвердил в литературе новые формы. Широко используя 
богатства 
на­
родной разговорной речи, казахского устно-поэтического и песеннргэ 
творчества, он совершенствовал выразительные средства поэзии, ввел 
разнообразные по ритмическому строению и строфике поэтические раз­
меры. 
В «Ескещцр» («Искандер»), наиболее значительной из поом, Абай 
обращается к теме, которую разрабатывали любимые им классики Во­
стока — Фирдоуси, Низами, Навои. Основная идея этого произведе­
ния — осуждение захватнических стремлений македонского полководца. 
Прозаические сочинения Абая — беседы — представляют собой стра­
стные публицистические произведения, написанные в форме живого раз­
говора с читателем. 
Сын влиятельного степного правителя, Абай понял ограниченность 
своего класса и сумел подняться над ним. Надежды поэта на гуманное 
отношение властителей к трудящимся постепенно рушились, он высту­
пил обличителем гнета и произвола, стал певцом народного горя, глубо­
ко сочувствующим страданиям придавленных эксплуатацией народных 
масс. 
В условиях Казахстана того времени он не видел правильных нуте!! 
преобразования общества, не поднялся до признания необходимости со­
циальной революции. Абай переоценивал роль просвещения, считал его 
решающим фактором в развитии общественной жизни. 
Беспощадно разоблачая лицемерных служителей религии, он не отри­
цал самой религии. В этом выражаются слабые стороны и противоречия 
его творчества. 
Творчество Абая оказало огромное воздействие на все последующее 
развитие казахской литературы. 
Традиции выдающихся просветителей Чокана Валиханова, Ибрая 
Алтынсарнна, Абая Кунанбаева получили дальнейшее развитие в казах­
ской литературе демократического направления начала XX в. Видными 
представителями ее были писатели С. Кобеев, С. Торайгыров, С. 
До-
нентаев ц писатель-журналист М. Сералин. 
В поэме «Гулькашима», изданной в 1903 г., Мухаммеджан Серални 
(1872—1929 гг.) выступил в защиту попранных прав казахской женщины, 
призывал молодежь бороться за свои права, учиться, приобретать зна­
ния. Ему принадлежит поэма «Рустем и Зораб» — свободное переложе­
ние из «Шахнаме» Фирдоуси, сделанное на основе перевода В. А. Жуков­
ского. 
Сералин также автор статей на общественно-политические 
темы; 
главное в них —просветительские п демократические идеи писателя. 
Пропагандистом идей передовых русских писателей был Спанднар 
Кобеев (1878—1956 гг.). В 1910 г. он издал сборник 
«Поучительные 
переводы», в который включено в переводе на казахский язык 37 басен 
И. А. Крылова, а также несколько басен других авторов (Л. Толстой:, 
Хемннцер). 
В сборнике «Примерный мальчик», изданном в 1912 г., также отведе­
но значительное место басням И. А. Крылова. 
Роман Кобоева «Калым», изданный в 1913 г., — первое крупное про­
заическое произведение казахской литературы. В центре произведения -
судьба казахской женщины. Главная героиня Гайша протестует против 
выдачи ее замуж за богатого старика, отстаивает свою свободу, соединяет 
свою судьбу с любимым джигитом 
Кожашем. 
Зпачительиые проблемы общественной жизни того времени поднимал 
в своих произведениях видный казахский поэт Сабит Донентаев (1894 — 
1933 гг.). Оп сатирически изображал социальный строи и общественные 
482 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
НАРОДЫ 
СРЕДНЕЙ АЗИИ 
И КАЗАХСТАНА 
II 
^с.^^5^^ 
схШйЪ' 
П О Л 
Р Е Д А К Ц И Е Й 
... С.П.ТОЛСТОВА,Т.А.ЖААНКО, ._ 
С. М.АБРАМ ЗОН А, Н.А.КИ СЛЯ КО В А 
ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК СССР 
МОСКВА -19 6 3 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
I 
Дом колхозника. Селение. Арабхана вблизи г. Самарканда 
Комната в доме колхозника. Селение Арабхана вблизи г/Самарканда 
38 Заказ 3\8 925 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
[Борьба «энпш». Стадион в г. Фрунзе 
В скачках, устраивавшихся раньше обычно с призами, главную роль 
играет быстрота бега лошадей и их выносливость. Дистанции для скачек 
были всегда большими, иногда до 50 км. Для выбора лошадей, пригод­
ных для скачек, их тренировки, так же как и подготовки жокеев (имп 
бывают обычно мальчики), разработана целая система различных прие­
мов и правил, требующих большого искусства и специального навыка. 
В настоящее время скачки устраиваются на меньшие дистанции (до 
8—10 км) и проводятся с целью испытания колхозных и совхозных ска­
кунов. 
Другим видом состязаний являются скачки с козлом (квк беру или 
улак тартыш). В них уже имеет большое значение не только хорошее-
качество лошадей, но и умение наездника хорошо держаться в седле, 
ег^ выносливость и сообразительность. Для состязания закалывают коз­
ленка и отрезают ему голову и нижние части ног. Цель состязания — 
поднять, не слезая с лошади, козла и доставить его к условленному ме­
сту, уходя от противников и не давая им вырвать козла. Состязания обыч­
но привлекают большое число участников. Нередко они делятся надве-
партии. У памирских киргизов скачки на лошадях заменялись раныпе-
скачками на верблюдах. 
Весьма популярными видами развлечений являются борьба на ло­
шадях — зциш, 
оодарыш, заключающаяся 
в стаскивании 
противни­
ка с лошади, и борьба кюрёш, цель которой — свалить противника на 
землю. 
После Октябрьской революции современная физическая 
культура 
и спорт получили в Киргизии большое развитие. В настоящее 
время 
в Киргизии культивируется более 40 классических и национальных 
ви­
дов спорта, в том числе киргизские скачки, борьба кюрёш, борьба 
319 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Академии наук СССР С. Е. Малов, Е. Э. Бертельс, А. Ю. Якубовский, 
М. С. Андреев, А. К. Боровков, А. Н. Кононов, профессора Л. В. Оша­
нин, А. А. Семенов, А. Н. Бершптам, К. К. Юдахии, И. И. Зарубин, 
М. Е. Массой, В. А. Шишкин и многие другие работали и работают в об­
ласти языка, литературы, истории 
и археологии, помогая развивать 
современную национальную культуру, восстанавливая славное прошлое 
народов Средней Азии. 
Дружба между русским и среднеазиатскими народами, закаленная 
в борьбе и труде, получила широкое освещение в местной литературе. 
Так, например, роман узбекского писателя Садыка Каландара «Мы на 
Урале» рисует дружбу узбеков и русских, совместно ковавших победу 
над врагом во время Великой Отечественной войны. Пьеса таджикского 
писателя С. Улуг-заде «Краснопалочникн» посвящена совместной борьбе 
таджиков и русских с басмачеством. Казахский драматург А. Абишев 
в одном из своих последних произведений осветил руководящую роль 
русского народа в области науки и техники. Одним из главных персона­
жей его пьесы «Достык пен махаббат» («Дружба и любовь») является 
старый механик Мирон Павлович, с помощью которого в тяжелые дни 
Великой Отечественной войны был сконструирован и построен угольный 
комбайн в соответствии с замыслами молодого казахского инженера — 
Нурлана. 
Само возникновение прозы п драматургии на национальных языках 
народов Средней Азии объясняется непосредственным влиянием передовой 
русской литературы. При всем богатстве духовной культуры народов Сред­
ней Азии прежде лишь небольшая часть ее получала отражение в печатных 
книгах, так как только с приходом русских в Туркестане было введено 
книгопечатание. До этого книги писались от руки, ценились очень дорого 
и включали в себя лишь произведения крупнейших поэтов Узбекистана, 
Таджикистана, Туркмении и сопредельных стран (Ирана, Индии). Поэ­
мы менее видных авторов, так же как и произведения большинства казах­
ских, киргизских п каракалпакских поэтов, распространялись преиму­
щественно в устной форме.Их сохраняли и популяризировали местные на­
родные певцы, поэты, пользовавшиеся громадным уважением и любовью 
народа. 
Прозаический и драматический жапры у казахов и большинства на­
родов Средней Азии вовсе отсутствовали. Так, например, первыми про­
заическими произведениями на казахском языке были переводы русских 
рассказов, сделанные составителем первой хрестоматии на родном язы­
ке — Ибраем Алтынсарипым. Им же написаны и первые оригинальные 
прозаические 
произведения на казахском 
языке из жизни 
родного 
народа. 
Театральное искусство и драматургия в Казахстане возникли лишь 
в наше время. До Великой Октябрьской революции здесь не было ни одно­
го театра, а следовательпо, и ни одной пьесы па казахском языке. Первые 
драмы были написаны лишь в 1920-х годах и явились переработкой сюже­
тов пародных лирических поэм.Возникшие тогда же театральные коллекти­
вы были еще чрезвычайно слабыми. В 30-е годы в Казахский драма­
тический театр пришли русские режиссеры, которые ввели в репертуар 
пьесы с современной тематикой и начали обучать казахских 
актеров 
театральному мастерству. 
Большие группы актеров и музыкантов были отправлены для обуче­
ния в консерватории, театральные и хореографические училища Москвы 
и Ленинграда. Такой же путь прошли и театральные коллективы средне­
азиатских республик. 
Большое значение имели осуществленные с помощью русских дея­
телей культуры сбор и разработка музыкального наследия народов Сред­
ней Азии и 
Казахстана. 
694 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Несмотря на образование в начале XVI в. Казахского ханства во главе 
с Касым-ханом и завершение в этом же столетии процесса формирования 
казахской народности, в Казахстане в силу объективных исторических 
причин не сложилось прочного централизованного государства. Не достиг­
ли своих целей и попытки создать единое казахское ханство, предприни­
мавшиеся в этом и в последующие столетия Хакназаром (ум. в 1580 г.), 
Тевеккелем 
(1582—1598 гг.), Есимом (1598-1629 гг.) н Тауке (1680 — 
1718 гг.). Казахские жузы сохраняли свою обособленность вплоть до при­
соединения Казахстана к России. 
Исследователи истории казахского народа характеризуют обществен­
ные отношения казахов как патриархально-феодальвые; однако в трак­
товке сущности этих отношений имеются расхождения. Большинство уче­
ных считает, что по существу это были отношения феодальные, развив­
шиеся под воздействием 
общих закономерностей феодальной формации, 
на основе возникновения и упрочения феодальной собственности на зем­
лю. Именно земля в скотоводческом кочевом хозяйстве была, по их мне­
нию, основным средством производства. 
Однако феодальная собственность на землю у казахов в условиях ко­
чевого скотоводческого хозяйства имела свои специфические особенности. 
Феодальная собственность выступала в завуалированной форме, посколь­
ку земля формально еще считалась собственностью аульной или родовой 
общины. Специфическая же форма феодальной собственности на пастбища 
в условиях экстенсивного скотоводческого хозяйства казахов выражалась 
в том, что феодалы присваивали себе право распоряжаться кочевьями, ре­
гулировать перекочевки. Они использовали сохранение общинного земле­
пользования в своих интересах: лучшие летовки и зимовки находились 
в пользовании феодальной верхушки. 
Основной формой объединения кочевников-казахов в условиях феода­
лизма 
была 
аульная 
община. Это была территориальная, 
соседская 
община, основанная 
на 
общинном 
землепользовании, сочетавшемся с 
частной собственностью на скот. 
Мелкие крестьянские хозяйства использовали пастбища аульной об­
щины 
сообща, причем летом аульные общины объединялись, образуя 
большой кочевой коллектив, а зимой каждый аул занимал определенную 
стояпку (кыстау). 
В аульной общине сохранялись патриархально-родовой быт и родовые 
традиции, но по социально-экономическому содержанию она была клас­
совым, антагонистическим коллективом. 
Фактическая собственность на пастбища создавала объективные усло­
вия для концентрации в руках феодалов скота, являвшегося у казахов 
важнейшим средством производства. Скот был основным богатством ко­
чевников-казахов, предоставлявшим им продукты питания, материал для 
одежды и жилища, транспорт. Он также использовался для обмена с сосе­
дними народами на предметы первой необходимости. 
Специфические особенности феодальной собственности на землю в ус­
ловиях казахского кочевого хозяйства определили и характер ренты, яв­
лявшейся формой реализации фактической собственности феодалов на 
землю. Наиболее распространенной и древней формой ренты были отра­
ботки в хозяйстве феодала. 
Наряду с этим существовали различного ро­
да подношения феодалам, а также различные виды обслуживания феода­
ла, выдаваемые за «родовую помощь». Таким образом, и здесь была раз­
вита система внеэкономического принуждения. В пользу хана взимались 
с оседлого населения уш1р (десятая часть урожая), а со скотоводческого 
населения зякет (зекет) — сороковая часть скота. 
Такова точка зрения большинства исследователей по вопросу об осо­
бенностях патриархально-феодальных 
отношений у казахов. Исследо­
ватели, придерживающиеся другой точки зрения, считают, что патриар-
327 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
нпе. Только в советское время произведения народных композиторов — 
Даулеткерея, Курмангазы, Биржана, Ахапсерэ и мпогих других — впер­
вые зазвучали по всему Казахстану и вошли в золотой фонд народной 
музыкальной классики. 
Круг созидателен и исполнителей произведений народного творчества 
теперь значительно расширился. По старинной традиции, являющейся 
одной из характерных черт казахской общественной и семейной жизни, 
многие любители музыки, особенно из колхозного крестьянства и сель­
ской интеллигенции, в часы досуга любят сочинять песни и инструмен­
тальные пьесы, вкладывая в них волнующие их мысли и чувства. В пол­
ную меру своих возможностей творили и продолжают создавать и испол­
нять новые произведения выдающиеся певцы и музыканты Дина Нур-
пепсова, Кали Байжанов, Кенен Азербаев, Жусупбек Елебеков, Куан 
Лекеров, Манарбек Ержанов, Естай Беркимбаев, Амрэ Кашаубаев. 
Профессиональное музыкальное искусство казахского народа заро­
дилось и получило развитие только в советское время. На основе бога­
тейшей народной музыки, используя опыт развития русской и зарубеж­
ной музыкальной классики, композиторы, певцы и музыканты начали 
создавать новые виды и формы искусства, не известные ранее в Казах­
стане. Началу развития профессиональных форм музыкального искусст­
ва предшествовала (а теперь постоянно сочетается с ними) большая рабо­
та по собиранию и записи народной музыки, которая творчески исполь­
зуется композиторами в своих произведениях. Особенно большую работу 
по записи песен провел выдающийся композитор и фольклорист А. В. За-
таевич, который собрал более 2300 произведений народного музыкаль­
ного творчества всех областей Казахстана. Значительное число народных 
песен и инструментальных мелодий записали композиторы и этнографы 
А. К. Жубанов, М. Т. Тулебаев, Л. А. Хамиди, Д. Д. Мацуцин, Б. Г. Ер-
закович. 
Выявлению талантливых людей для привлечения их к профессиональ­
ной деятельности в области искусства содействуют регулярно проводи­
мые районные, областные и республиканские слеты, олимпиады и фести­
вали. На первом Всеказахстанском слете деятелей народного творчества, 
который состоялся в 1934 г., особенно ОТЛИЧИЛИСЬ СВОИМ мастерством 
домбристы Лукпан Мухитов, Кали Жантлеуов, Науша Букейханов, сы-
бызгист Исхак Валиев, кобызист Жаппас Каламбаев. Они были пригла­
шены потом для работы в первом в истории казахской музыки оркестре 
казахских народных инструментов им. Курмангазы. В начале репер­
туар оркестра состоял из народных песен и кюйев, разучиваемых на слух 
и. зачастую исполняемых в унисон. В дальнейшем все музыканты полу-
.чили специальное образование, что позволяет оркестру исполнять на­
циональные произведения крупной формы (симфонии, поэмы, сюиты), 
а также произведения русской и западной классики и современных совет­
ских и зарубежных композиторов. Оркестр им. Курмангазы, состоящий 
.ИЗ' 60 музыкантов, является одним из крупных художественных коллек­
тивов Советского Союза. 
В 1935 г. была открыта Казахская государственная филармония им. 
Джамбула. В ее состав вошли оркестр, казахский хор, танцевальный 
| апсамбль и большая группа солистов — певцов и музыкантов, еще не­
давно являвшихся участниками художественной самодеятельности. 
В 1934 г. музыкальным спектаклем М. О. Ауэзова «Айман-Шолпаю 
был открыт музыкальный театр, который в 1937 г. после осуществления 
ряда национальных оперных постановок был реорганизован в Государ­
ственный академический театр оперы и балета им. Абая. Первая казах­
ская опера «Кыз-Жибек» была написана Е. Г. Брусиловским в 1934 г. 
(либретто Г. М. Мусрепова). Музыкальную основу ее составляют народ­
ные мелодии, приспособленные композитором к оперной форме. Сюжетом 
470 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
школьника, где он готовит уроки, где находятся его учебники, тетради, 
игрушки. Дети, подрастая, так или иначе вовлекаются в производитель­
ный труд в сельском хозяйстве и в промышленности, все больше прони­
каясь сознанием необходимости быть полезными обществу. 
Огромная забота Коммунистической партии и Советского правитель­
ства о воспитании подрастающего поколения начинается с заботы о буду­
щей матери. Об этой заботе свидетельствует широкая сеть медицинских 
учреждений (женских ц детских консультаций, родильных домов, дет­
ских дошкольных учреждений) в республике, этой заботой проникнуты 
законы о предоставлении отпуска беременным женщинам до и после родов 
с сохранением за ними прежнего места работы и зарплаты, об установлении 
для многодетных матерей почетного звания «Мать-героиня», учреждении 
ордена «Материнская слава» и «Медали материнства», об установлении 
единовременного пособия многодетным и одиноким матерям. 
Все это многообразие форм помощи социалистического государства 
семье позволяет казашкам воспитывать новое поколение и с успехом 
участвовать в общественном производстве и в общественно-политической 
жизни страны. 
Одной из наиболее консервативных сторон быта являются обряды, 
связанные с похоронами. Однако и здесь под влиянием возросшего куль­
турного уровня и нового материалистического мировоззрения наблюдают­
ся значительные изменения. Совершенно исчезли такие обряды, как пере­
дача грехов покойного другому лицу (ысцат), расцарапывание женщинами 
своего лица (бет жырту) в знак скорби по покойному. В значительной 
мере упростились и потеряли прежний смысл обряды поминок (садаца, 
ас). Встречаются случаи, когда казахи хоронят своих покойников вместе 
с лицами других национальностей на одном и том же кладбище. 
Социалистический строй вызвал к жизни новые черты в семейных от­
ношениях и в домашнем быту казахов, которые формируются под глубо­
ким воздействием нашей советской общественности. Но нельзя забывать, 
что новые отношения складываются в процессе преодоления пережитков 
прошлого. А таких пережитков еще немало в семейном быту более отста­
лой части населения. Встречаются иногда случаи проявления феодально-
байских нравов по отношению к женщине, неправильное отношение к 
выполнению своих родительских и сыновних обязанностей. 
Активную борьбу с этими пережитками ведет у нас прежде всего об­
щественность, воздействуя силой своего мненпя на людей, в сознании 
и в бытукоторых эти пережитки еще не изжиты. 
„ 
Тяжелые социально-экономические условия, низ-
Здравоохранение 
. 
» 
кии культурный уровень населения, нищета, пло­
хие бытовые условия и отсутствие элементарных навыков гигиены явля­
лись в прошлом причиной широкого распространения среди казахского 
народа всевозможных заболеваний. 
На нужды здравоохранения национальных окраин, какой являлся Ка­
захстан, царское правительство отпускало ничтожные средства. Основная 
масса казахского народа была лишена квалифицированной медицинской 
помощи. Достаточно сказать, что в конце XIX в. во Внутренней орде, на­
ходившейся в непосредственной близости к России, было всего два врача, 
обслуживавших территорию в 311 тыс. кв. км с населением в 322 тыс. че­
ловек. В 1913 г. в Казахстане насчитывалось всего 98 больниц и врачеб­
ных пунктов. На одного врача (их было всего ч96) приходилось около 
28 тыс. человек. 
Оспа, холера, тиф, туберкулез, сифилис, различные кожные заболева­
ния были обычным явлением в городах, селах и аулах дореволюционного 
Казахстана. Свирепствовавшие нередко эпидемии уносили десятки и сот­
ни тысяч человеческих жизней. Немногочисленные медицинские учрежде­
ния функционировали лишь в городах п крупных казачьих станицах и 
440 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
гих городских базарах Семиреченской области можно было 
встретить 
магазины и лавки дунган. Многие из городских дунган стали содержа­
телями харчевен — ашхана 
(фангуанзы), постоялых дворов — караван-
сараев (дян), где они искусно приготовляли местные блюда; славились 
дунгане и как искусные повара и как халвачи (то/щен) — специалисты 
по изготовлению многообразнейших кондитерских изделий — восточных 
сладостей: сахарной сдобы (тонмэмэ) и др. Одним из специфических ре­
месел дунган н поныне является починка посуды (динван). 
После победы Великой Октябрьской социалистиче-
Соцпалистическое 
ской революции в хозяйственной жизни дунган про-
изошли глубокие изменения. Уже в первой половине 
1930-х годов основная масса дунганского населения в СССР, занимав­
шегося сельским хозяйством, объединилась в коллективные хозяйства. 
В Киргизской ССР существовало в 1936 г. 13 колхозов с преобладаю­
щим дунганским населением, 10 таких колхозов имелось к этому времени 
в Казахской ССР и два колхоза в пригороде Ташкента. 
В 1951 —1958 гг. в районах расселения дунган происходил процесс 
слияния и укрупнения колхозов. Так, в сел. Александровне Московского 
района Киргизской ССР и прилегающих к нему поселках было раньше во­
семь колхозов. В 1951 г. их стало шесть, в 1955 г. они объединились в 
три колхоза, а с ноября 1957 г.— это единый мощный колхоз «Дружба», 
охватывающий 1328 семей, из которых более 600 — дунгане, 325 — кир­
гизы. Колхоз «Кызыл-Шарк»— один из самых передовых в экономиче­
ском отношении колхозов в Киргизской ССР. В 1951 г. 
с ним слились 
два киргизских колхоза —«Октябрь» и «Кенсай». В 1958 г. 
в колхоз 
влилось еще два смешанных по национальному составу колхоза. Теперь 
в объединенном колхозе «Кызыл-Шарк», которым в течение многих лет 
бессменно руководил дважды Герой Социалистического Труда Хайтахун 
Тапшров, объединено 1008 семей 12 национальностей. Этот колхоз уже в 
течение ряда лет получает высокие урожаи хлопка. 
Укрупнение колхозов дало большой экономический эффект. 
После 
укрупнения в Казахской п Киргизской ССР насчитывается восемь кол­
хозов п два совхоза, в которых преобладает дунганское население. 
Большинство дунганских колхозов в Киргизии и Казахстане — мно­
гоотраслевые. Во многих ведущей отраслью является рисосеяние, зани­
мавшее и раньше видное место в сельском хозяйстве дунган. Наряду с 
колхозами, ведущими зерновое хозяйство, есть и возделывающие сахар­
ную свеклу (колхоз «Восток» в сел. Джалпак-Тюбе Казахской ССР, 
колхоз им. Фрунзе в сел. Милянфан Кантского района Киргизской ССР), 
хлопок (колхоз «Кызыл-Шарк» в Кара-Суйском районе Киргизской ССР), 
лекарственный мак (колхоз «Дыйшин» в сел. Ырдык Джеты-Огузского 
района Киргизской ССР). Большинство колхозов занимается также вы­
ращиванием табака, но особенно славятся своими табачными плантация­
ми колхозы в сел. Каракунуз и Шор-Тюбе, хотя главная культура здесь 
пшеница. 
В совхозе около г. Алма-Аты большую роль- играют огородничество 
п виноградарство. 
Коллективизация сельского хозяйства коренным образом изменила 
лицо дунганской деревни. Лишь после Октябрьской социалистической 
революции многие дунгане получили землю, а коллективизация сельского 
хозяйства п индустриализация страны создали условия для ее полноцен­
ного использования. 
В Чуйской долине (Киргизская ССР) проведены значительные работы 
по осушению заболоченных территорий, что позволило колхозам и сов­
хозам освоить большие площади новых земель. Колхозы им. Фрунзе и 
«Дружба» Кантского района, «Дружба» Московского района получили 
541 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
ОГЛАВЛЕНИЕ 
Предисловие 
5-
Туркмены 
7' 
Киргизы 
154 
Казахи 
321 
Уйгуры 
488 
Дунгане 
527 
Корейцы 
564' 
Среднеазиатские арабы 
582 
Среднеазиатские цыгане 
597 
Среднеазиатские евреи 
610-
Белуджи 
631 
Курды 
649' 
Русское, украинское п белорусское население Средней Азип и Казахстана . . 
662 
П Р И Л О Ж Е Н И Я 
Список литературы 
699 
Глоссарий 
708-
Спнсок иллюстраций 
736 
Список карт 
746-
Сппсок заставок и копцовок 
747 
Указатель 
749= 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Усиление колониального гнета царизма после введения в Казахстане 
российской системы управления в 1860—1870-х годах выразилось также 
в росте налогов. Если в первой половине XIX ;в. с хозяйства взималось 
по 1 р. 50 к. кибиточного сбора, то теперь налог вместе с земским и дру­
гими сборами стал доходить до 10 руб. с кибитки, что было непосильным 
бременем для бедноты. Налоговая система открывала широкие возмож­
ности для злоупотреблений со стороны аульных старшин и волостных 
управителей. Последним предоставлялось право устанавливать по при­
говору общества сбор на общественные нужды и благотворительные це­
ли, так называемый шыгын. Этот сбор превратился в источник дохода 
старшин и управителей, так как квитанций при этом не выдавалось и 
все собранное присваивалось сборщиком. Одновременно усилился произ­
вол чиновников, местной администрации, стали процветать взяточни­
чество, незаконные поборы, вымогательство различных сыйлау (подно­
шений, подарков), в особенности со стороны переселенческих и судейских 
чиновников. Но несмотря на реакционную колониальную политику ца­
ризма, присоединение Казахстана к России имело прогрессивное значе­
ние, так как открыло возможность проникновения в казахские степи бо­
лее передовой экономики и культуры. Включение Казахстана в сферу 
влияния развивавшейся экономики России было тем прогрессивным 
толчком, который нарушил вековую застойность и замкнутость нату­
рального казахского хозяйства. 
С начала XIX в. торговля казахов с Россией приняла еще больший 
размах, чем в XVIII в. Торговые сделки происходили не только в городах 
и крепостях, по и в форпостах и казачьих станицах. Казахстан становил­
ся крупным поставщиком скота. В первой половине XIX в. из Казахста­
на ежегодно вывозилось скота на 3—3,5 млн. руб. Значительное место 
в торговом обороте занимало животное сырье: кожа, шерсть, сало. Из Рос-
сип в Казахстан ВВОЗИЛИСЬ хлопчатобумажные ткани, металлические и 
галантерейные 
изделия. 
Все большее 
развитие получала 
торговля 
зерном. Дальнейшее развитие торговли привело к открытию в Казах­
стане ярмарок, обороты которых с каждым годом росли. Вместе с тем рос­
ло и денежное обращение. Так, начиная с 1830-х годов в северных 
районах Казахстана почти две трети товаров у казахов покупали за день­
ги и только одна треть выменивалась. 
Развитие торговли и спрос на скот н продукты скотоводства вели к то­
му, что казахское хозяйство, и в первую очередь байское, приобретало 
товарный характер. У казахов получили распространение рыболовство 
и добыча соли специально для продажи. Ввоз в Казахстан железа и же­
лезного лома содействовал развитию кузнечного 
ремесла. 
Под благотворным влиянием экономики РОССИИ И непосредственного 
общения с русским населением дальнейшее развитие получило земле­
делие. В Казахстане возникли новые земледельческие очаги по рекам 
Уралу, Тургаю, Илеку, Иртышу п их притокам, в районе оз. Зайсан, 
а также вблизи степных пресных озер Северпого 
Казахстана. 
Во второй половине XIX в. экономика Казахстана претерпела еще 
более существенные изменения. Развитие капитализма в России, как из­
вестно, шло не только вглубь, по и вширь. Оно захватило во второй по­
ловине XIX в. огромную территорию Казахстана, ускорило разложенце 
патриархально-феодальных отношений в ауле, рост товарпо-денежных 
отношений и зарождение капиталистических элементов в хозяйстве ка­
захов. Наряду со старыми меновыми дворами и ярмарками, возникли 
новые крупные ярмарки с миллионными годовыми оборотами. Появилась 
широкая сеть торговых агентов в самых отдаленных районах страны. 
Они скупали в огромном количестве скот, а также всевозможные виды 
продуктов скотоводства, изделия из животного сырья. 
22 заказ -V. 02', 
337 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Шапкп такого типа широко рас­
пространены по всей Туркме­
нии. На мужчинах средних лет 
изредка еще встречается чалма, 
преимущественно белая;пз ста­
риков многие носят чалму, а 
муллы обязательно. 
Головной 
убор молодых людей — упомя­
нутые выше шапки или кепки. 
Среди сельской интеллиген­
ции 
(учителя, 
председатели 
колхозов, бухгалтеры, заведу­
ющие фермами) распростране­
ны костюмы военного образца, 
коверкотовые и драповые паль­
то, кашне. Головной убор — та 
же туркменская шапка, но из 
высокосортного серого или зо­
лотистого каракуля. 
Женщины целиком сохрани­
ли национальный костюм:шта-
ны (шальвар) и надеваемую по­
верх них рубаху-платье (джо-
маг). Однако в покрое про­
изошли некоторые изменения. 
Штаны шили прежде ввндедвух 
широких прямых юбок, соеди­
ненных вместе. "У пояса штаны 
стягивались на вздержку шер­
стяным шнурком и внешне име­
ли впд широкой сборчатой юб­
ки. Теперь женщпны носят шта­
ны такого же покроя, как и 
мужчины. Штаны старого пок­
роя сохранились в качестве со­
ставной 
части 
праздничной 
одежды; постоянно их носят лишь некоторые пожилые женщины. Те 
и другие штаны шьют из цветного ситца или сатина. 
Рубаха прежде состояла из одного прямого полотнища, сложенного 
пополам и образующего перед и спинку. От рукавов по бокам шли книзу 
клинья. Ворот и вертикальный разрез на груди обшивали тесьмой или 
отделывали скромной узенькой вышивкой. У современной женской ру­
бахи передок подрезается на расстоянии 26—30 см от плеча, образуя 
грудку. К грудке, сплошь расшитой разноцветными шелками машинным 
швом, пришивается низ передка. Он состоит из двух полотнищ, собранных 
вверху под грудкой в мелкие сборки, прошитые шелковыми нитками. 
Бока и суживающийся книзу рукав вшивают так же, как и при прежнем 
покрое. К вороту пришивают узенький прямой СТОЯЧИЙ воротппк, засте­
гивающийся на маленькую пуговицу. Иногда женщины, особенно по­
жилые, носят и рубахи старого покроя, но все, за исключением старух, 
вышивают их вокруг ворота. Шьют рубахи из цветных хлопчатобумаж­
ных тканей, иногда с цветами или букетиками, как прежде, но чаще из 
однотонных. Излюбленные цвета — зеленый и красный. Праздничные 
рубахи шьют из шелковых тканей. 
Основное, что отличает современный женский костюм от прежнего, это 
общий нарядный вид, богатство вышивки на рубахе и опрятность. 
Пожилой белудж в повседневной одежде. 
Колхоз им. Куйбышева, Туркмен-Калнпскнй 
район, Туркменская ССР 
41 Ззпаз Л"! 02'. 
641 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
НАРОДЫ 
МИРА 
ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ 
ОЧЕРКИ 
ПОД ОБШЕЙ РЕДАКЦИЕЙ 
ЧЛЕНА — КОРРЕСПОНДЕНТА АН СССР 
С.П.ТОЛСТОВА 
ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК СССР 
МОСКВА - 1 9 6 3 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
(плем, алаша). 
Казахам из­
вестно 
несколько 
способов 
узорного ткачества. При из­
готовлении 
узорных 
полос 
(бау, баскур) нити утка и 
основы берутся одного и того 
же цвета, а узор при тканье 
•создается вторым утком из 
цветных нитей с перехватом 
четных и нечетных нитей ос­
новы. При изготовлении без­
ворсовых ковров четные и не­
четные нити основы, а также 
уток имеют 
разные цвета. 
Для тканья.безворсовых ков­
ров применяют обычно вер­
тикальный станок, состоящий 
из четырехугольной деревян-
нойрамы, шпрпнойв2—2,5м, 
и подвижной планки для на­
тягивания основы. Ворсовые 
ковры ткут несколько иначе. 
НИТИ утка п основы здесь 
одного цвета, а узор создает­
ся третьей, цветной нитью, 
которую завязывают узелка­
ми и обрезают, 
благодаря 
чему образуется ворс. 
Разнообразное 
примене­
ние имеет декоративная вы- 
Резная дверь 
шивка (кесте). Ею украшают 
полотенца, 
покрывала, различные сумки, женские головные уборы, 
настенные, ковры, чехлы для сундуков. Вышивают шелковыми, шер­
стяными и бумажными нитками по войлоку, хлопчатобумажной и шер­
стяной 
ткани. 
Наряду 
с традиционными 
техническими 
приемами 
вышивания (тамбурный шов, гладь) в последние годы широко распростра­
нилась заимствованная у русских вышивка крестом. В вышивке исполь­
зуются растительные и геометрические мотивы, а также мотивы «бараньего 
рога» в различных сочетаниях. В настоящее время в вышивке пред­
ставлены не только старые национальные мотивы, но и узоры, заимст­
вованные у русского и украинского населения. У русских же заимство­
вана техника вязания кружев, которьши украшают различные вещи 
домашнего обихода. 
Еще одним видом прикладного искусства казахских женщин является 
плетение узорных циновок из стеблей чия (шым ший). 
Их употребляют, 
как и прежде, для обвертывания снаружи остова (кереге) юрты, в каче­
стве подкладки для войлочной двери юрты, а также для отгораживания 
хозяйственного уголка внутри юрты. 
Из различных видов прикладного искусства, являющихся областью 
мужского мастерства, наиболее широко распространена резьба по дере­
ву. В зависимости от размеров, формы и назначения предметов для их 
украшения применяются различные виды резьбы. 
Резьба с трехгранной выемкой чаще всего встречается на деревянных 
сундучках (кебеже), подставках. Рельефная резьба, как наиболее труд­
ная, применяется реже. Ею украшают такие вещи, как шкатулки, 
под­
головники (жастык агаш). В прошлом ею отделывали вышедшие теперь из 
употребления 
деревянные кровати. Для 
украшения 
мелких 
вощеи 
461 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
На территории Казахстана казахи живут повсеместно. Наиболее вы­
сокий процент они составляют в центральных И юго-западных, преиму­
щественно животноводческих, областях республики (в Гурьевской об­
ласти — 68%, в Кзыл-Ордпнской — 61%). В областях Северного Казах­
стана, в районе старой русско-украинской земледельческой колонизации, 
а также в предгорьях Восточного и Южного Казахстана процент казахов 
значительно ниже. 
Кроме Казахской ССР, большие группы казахов живут в РСФСР 
(Астраханская, Волгоградская, Оренбургская, Челябинская, Омская об­
ласти, Кош-Агачский район Горно-Алтайской автономной области), где 
их насчитывается 383 тыс. человек, в Узбекской ССР (Кара-Ка.тпакская 
АССР, Самаркандская, Бухарская области) число казахов достигает 
335,3 тыс. человек, в Туркменской ССР — 69,6 тыс. человек, в Киргизской 
ССР — 20,1 тыс. человек, в Таджикской ССР — 12,6 тыс. человек. 
За пределами Советского Союза значительное число казахов (580 тыс. 
человек) живет в Китайской Народной Республике: в Синьцзян-Уйгур-
ском автономном 
районе (большинство) и в провинциях Цпнхай 
и 
Ганьсу, в небольшом числе — в Тибете. 40 тыс. казахов кочует также в 
западной части Монгольской Народной Республики 
(Баян-Улэгэйскпй 
аймак); группа казахов в несколько сот человек отмечена в Индии 
(Кашмир). 
Казахи называют себя ЦазаЦ (казах), под этим же названием они из­
вестны н у соседних народов. Еще в XVI — XVII вв. в русских доку­
ментах пх именовали казаками, казатцкой, плп казацкой ордой. В даль­
нейшем в русских источниках казахов ошибочно стали называть кирги­
зами, киргиз-казаками и киргиз-кайсаками. Под этими названиями они 
фигурировали как в русской, так и в европейской литературе н в офи­
циальных документах до Октябрьской социалистической 
революции. 
Только в 1925 г. V съездом Советов Казахстана было восстановлено под­
линное национальное название казахов. 
Казахский язык относится к северо-западной, или кыпчакской, группе 
тюркских языков. Вместе с каракалпакским и ногайским языками он об­
разует кыпчакско-ногайскую подгруппу в группе кыпчакекпх языков. 
Несмотря на то, что казахи расселены на очень большой территории, 
антропологические различия между территориальными группами очень 
малы и неопределенны. Кочевой образ ЖИЗНИ, обычай заключать браки 
между представителями разных родов и даже племен, переселения от­
дельных племен и их частей на большие расстояния — все эти обстоятель­
ства, наблюдавшиеся в самом недавнем прошлом, привели к нивелировке 
антропологического типа казахов на всем протяжении Казахстана — от 
Волги до Иртыша. В антропологическом отношении казахи являются 
наиболее характерными представителями туранского, или, как его теперь 
чаще называют, южносибирского антропологического типа. 
ИСТОРИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ 
В Казахстане исследовано огромное количество археологических па­
мятников, раскрывающих историю населявших его племен и народов со 
времен глубокой древности. Благодаря работам археологов установлена 
непрерывность развития человеческого общества на территории Казах­
стана с эпохи палеолпта. Уже в отдаленный период неолита и в бронзовом 
веко прослеживаются широкие связи, свидетельствующие о давности по­
стоянного общения жителей территории современного Казахстана с пле­
менами сопредельных территорий Сибири, Средней Азии, Урала и По­
волжья. С давних времен прослеживаются и связи обитателей территории 
Казахстана с населением стран Центральной Азии. 
322 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Изменение форм скотоводства отразилось и на составе стада. Все боль­
шее значение приобретал крупный рогатый скот, особенно в хозяйстве 
оседавших и полуоседлых казахов. Об этом говорят следующие цифры. 
В Верненском уезде в 1870 г. крупный рогатый скот составлял 3,1 % все­
го поголовья, к 1911 г. его количество возросло до 5,92%. Еще показа­
тельнее было изменение стада в Семипалатинской области: в 1883 г. там 
было 3,65% крупного рогатого скота, а в 1909 г.— 55,06%. 
Расширение рынка сбыта скота и продуктов скотоводческого хозяйст­
ва стимулировало превращение скотоводческого хозяйства из 
натураль­
ного в товарное. Если прежде торговля скотом и сырьем велась только 
частью феодально-байской верхушки, то теперь в нее включилась значи­
тельная часть средних хозяйств. В связи с увеличившимся спросом на от­
дельные виды скота и сырья наметилась специализация скотоводческих 
районов. В Кокчетавском и Кустанайском уездах широко развивалось 
коневодство, в Актюбинском уезде преобладало разведение крупного ро­
гатого скота, а в полупустынных степях Атбасарского уезда — овцевод­
ство. Отдельные байские хозяйства приступили к улучшению пород ско­
та, повышению его продуктивности. 
Многовековой опыт выращивания скота и ухода за ним помог кочев­
никам приобрести эмпирические знания в области лечения заболеваний 
домашних животных, из которых наиболее распространенными и губи­
тельными были сибирская язва (топалац — у овец, жамандат— у лоша­
дей, Царабез — у верблюдов), ящур (аусыл), сап (мац^а), 
заболевание от 
клещей (зы тусу). 
Сибирскую язву казахи лечили прижиганием каленым 
железом или срезанием больного места. При ящуре полость рта больного 
животного полоскали настоем сосновых углей и соли на керосине. Раны от 
укусов клещей лечили специальной мазью (цыймайы), которую приготов­
ляли сами. Этой же мазью лечили чесотку овец, коз и верблюдов. Широ­
кое применение в народной ветеринарии имели медный купорос, нашатыр­
ный спирт, семена некоторых дикорастущих трав. Однако положитель­
ные результаты от применения этих средств часто были ничтожными. 
Научная ветеринария в дореволюционном Казахстане была слабо рас­
пространена. Первый ветеринарный врач был послан в Казахстан в 1841 г. 
Немногочисленные ветеринарные пункты и появившиеся позднее отдель­
ные специалисты обслуживали главным образом хозяйства русского го­
родского и сельского населения, а также отдельных представителей ка­
захской знати. Во второй половине XIX в. и особенно в начале XX в. ве­
теринарное обслуживание в Казахстане значительно улучшилось. Так, 
в 1900 г. только в Семипалатинской области работало уже 30 ветеринар­
ных врачей и 32 ветеринарных фельдшера. Однако этого числа ветерина­
ров для эффективной борьбы с заболеваниями скота было явно недоста­
точно. Все эти улучшения не привели к коренным изменениям в скотовод­
стве, и оно по-прежнему сохраняло экстенсивный характер и полную 
зависимость от погоды. 
* * * 
Земледелие 
играло 
в 
хозяйстве 
казахов 
второстепенную 
роль. 
До XIX в. оно было слабо развито, хотя в Южном Казахстане — в Семи­
речье, на склонах Кара-Тау, по рекам Чу, Таласу и Сыр-Дарье, а также 
в верховьях Иртыша и местами в Центральном Казахстане (например, 
в Каркаралпнском районе) издавна существовали очаги земледельческой 
культуры. Занимались земледелием преимущественно беднейшие казахи, 
лишившиеся скота. Феодальные междоусобицы, набеги внешних врагов 
(джунгар 
и др.) 
нередко служили причиной гибели земледельческих 
оазисов и разрушения 
оросительных 
сооружений. 
Присоединение Казахстана к России, сопровождавшееся постепенным 
сокращением междоусобиц и ликвидацией угрозы нападений соседних фео-
360 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Одна из улиц поселка Дневского совхоза. Кустананская область 
ды, работающие на отгонных пастбищах. Для южных селений характерно 
озеленение. 
В животноводческих районах Центрального и Западного Казахстана 
процесс создания колхозных поселков шел медленно и еще не завершился 
и поныне. Во многих районах он развернулся в основном в послевоенные 
годы. В центральных поселках колхозов идет ныне большое строительство 
новых общественных и жилых зданий. Преобладает уличная планировка 
(односторонка). Основное население центрального поселка составляют 
семьи рядовых колхозников, работающих в полеводстве п в мастерских, 
и семьи работников аппарата правления колхоза, служащих, сельской 
интеллигенции. Животноводы-отгонщики живут на колхозных фермах. 
Там построены теплые зимние дома для люден и помещения для скота. 
Летом животноводы живут в юртах. В некоторых областях (Уральская, 
Кокчетавская) на летних пастбищах также выстроены небольшие по­
селки или отдельные 
домики для животноводов; юрты там посте­
пенно уходят из быта. В последнее время Алма-Атинский совнархоз 
приступил к производству нескольких тысяч цельнокамышптовых одно­
квартирных домов, предназначенных для участков отгонного животно­
водства, а также для полевых станов. 
В Целинном крае, а также в других областях Казахстана, где созданы 
совхозы, в большинстве случаев в необжитых местах выросли сотни новых 
паселенных пунктов — совхозных поселков. 
В настоящее время для совхозных поселков разработан проект двух­
этажных домов с вертикальным размещением квартир: внизу — кухня, 
столовая, вверху — спальня, детская. 
Эти дома будут возводиться из каркасных панелей, камышитовых плит, 
со всеми удобствами. В Алма-Атинской области приступили к строитель­
ству таких домов. 
Массовое строительство домов колхозников началось в 1930—1934 гг., 
когда стали возникать и колхозные селения. Создание нового типа жилых 
построек происходило пе одинаково быстро в разных районах Казахста-
408 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
перь это встречается редко. Некоторые блюда, например плов и манту, 
подают на общем большом блюде и едят вместе. Черный (или зеленый) 
чай пьют из маленьких пиал, причем в Казахстане каждому подают от­
дельную пиалу, а в Фергане пьют по очереди из одной или двух пиал. 
Уйгуры Казахстана ставят кушанья на низенький столик, а ферган­
ские уйгуры — на расстеленную на полу скатерть (дэстихан). Руки перед 
едой и после еды моют и вытирают полотенцем. 
СЕМЕЙНЫЙ Б Ы Т 
В прошлом семья уйгуров имела патриархальный характер, причем 
у семиреченских уйгуров сохранялись некоторые пережитки большой 
семьи. 
Главой семьи считался старший мужчина в доме, но фактическим 
главой, распоряжавшимся имуществом, был старший пз работоспособ­
ных мужчин. Все женщины в семье подчинялись старшей из них, кото­
рая распределяла работы по дому. 
Женщина находилась в полной зависимости от мужчины: мужа, отца, 
старшего брата. Положение ее было приниженным. В Фергане уйгурки 
после переселения из Снньцзяна становились такими же затворницами, 
как и узбекские женщины. Богатые уйгуры стали разделять 
дома на 
мужскую и женскую половины. Изоляция женщин и обычай закрывания 
лица поддерживались довольно строго. Женщины появлялись на улице 
только в парандже или с накинутыми на голову халатами. 
На женщинах лежали все домашние дела и работы на огороде. В Фер­
гане женщины, кроме того, занимались шелководством, размоткой шел­
ка, прядением. Нередко выходили на поля для сбора хлопка. В тяжелых 
полевых работах женщины не участвовали. 
Господствующей формой семьи у уйгуров давно уже стала малая 
семья численностью четыре-пять человек. Женатые сыновья иногда жили 
с родителями до их смерти, но чаще старших сыновей выделяли. Вначале 
женатый сын жил в доме отца и ему выделяли участок земли, который 
он обрабатывал самостоятельно, а затем отец выделял его окончательно, 
ставя ему отдельный дом. В наделении новой семьи различными предме­
тами хозяйства нередко принимали участие родители жены. Совместное 
проживание женатого сына с родителями объяснялось чаще всего ран­
ним брачным возрастом — 12—14 лет. Так постепенно выделялись все 
сыновья, за исключением младшего, который оставался с родителями и 
наследовал их хозяйство. 
Брачные запреты 
касались 
только 
ближайших 
родственников с 
отцовской и материнской стороны. У ферганских уйгуров были распро­
странены браки между двоюродными братьями и сестрами, до сих пор 
считающиеся самыми 
желательными. 
Брачный возраст девочек считался с 9—10 лет, мальчиков с 12—13-
лет. Многоженство у уйгуров было сравнительно шире распространено, 
чем у их соседей. Очевидно, здесь сыграло роль то, что уйгурам не был 
известен калым в его обычном виде и расходы на свадьбу у них были не 
так велики. Но в кишлаках в большинстве случаев жили моногамными 
семьями. 
Развод у уйгуров практиковался нередко, хотя он был затруднен для. 
женщины. Причиной частых разводов было то, что в первый брак всту­
пали по существу еще дети, нередко не знавшие друг друга до свадьбы. 
Разведенная жена могла выбирать себе мужа без принуждения со сторо­
ны родителей. При разводе большие дети оставались у отца, маленьких, 
нуждавшихся в уходе, отдавали матери, но потом их тоже полагалось 
пернуть отцу. Жена забирала с собой свое прндапоо и подарки 
мужа; 
517 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
(прядильно-ткацкая, шелко­
мотальная, швейная, трико­
тажная и др. фабрики). Име­
ются машиностроительные и 
электротехнические предпри­
ятия, предприятия металло­
обрабатывающей, мебельной 
промышленности, 
промыш­
ленности строительных ма­
териалов, полиграфии, кино­
фабрика. В: городе развито 
экспериментальное и промы­
шленное ковроделие. В ок­
рестностях Ашхабада постро­
ена новая тепловая электро­
станция, поблизости от нее 
работает крупный цементный 
завод. В промышленных пред­
приятиях занято свыше 16 
тыс. человек. 
Развивается 
Ашхабад и как научный, 
культурный центр республи­
ки. За годы Советской вла­
сти выросли многочисленные 
кадры туркменской интелли­
генции — люди науки, про­
свещения, различных видов 
искусства, пис'атели,;инжене­
ры, работники здравоохране­
ния. В Ашхабаде сосредоточе- 
Подрезка винограда весной в колхозе, 
ны. Туркменский государст- 
Бахарделскнй район 
венный университет, сельско­
хозяйственный и медицин­
ский институты, Академия наук Туркменской ССР, 14 техникумов и сред­
них специальных учебных заведений, многочисленная сеть научно-иссле­
довательских учреждений, музеи, Государственный театр оперы и балета, 
русский и туркменский театры драмы, филармония, разветвленная сеть 
других культурно-просветительных и медицинских учреждений. 
Западная Туркмения, совпадающая с территорией б. Красноводской 
области, представляет собой огромные почти безводные пустынные прост­
ранства с небольшим оазисом, орошаемым р. Атрек. Это один из наиболее 
индустриальных районов республики. По своим производственным мощ­
ностям западная Туркмения не уступает Копет-Датскому оазису и пре­
восходит его и другие районы по численности рабочих. Ныне значитель­
ная часть сельского населения западной Туркмении вовлечена в промыш­
ленность, морской или железнодорожный транспорт. 
Невысокие горы западной Туркмении располагают разнообразными 
минеральными и топливно-энергетическими ресурсами полезных иско­
паемых. 
Население занято добычей мирабилита в районе залива Кара-Богаз-
Гол, нефти с ее спутниками—озокеритом, горючими газами, водами, содер­
жащими йод и бром в районах Небит-Дага, Кум-Дага, Челекена, Чикиш-
ляра и Кеймира, имеющих важное значение для всего Советского Союза. 
Определенный интерес представляют месторождения бентонитовых глин' 
(Огланлы). В районе Красноводска добываются различные •строитель­
ные материалы -^ известняки,- легко поддающийся"пилке строительный 
41 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Б Небнт-Дагской школе-интернате. Дежурство в столовой 
стали развиваться в республике только после Великой Октябрьской соци­
алистической революции. 
У туркменского писателя Нурмурада Сарыханова есть небольшая, 
подкупающая своей правдивостью новелла «Книга». Ее герой, задавлен­
ный нуждой и бедностью, неграмотный крестьянин Вельмурат-ага, вос­
хищенный стихами классика туркменской литературы поэта-мыслителя 
Махтумкули, променял свое единственное достояние — верблюдицу — 
на рукописную книгу его произведений. Но читать эту книгу Вельмурат-
ага не мог. Только в советское время с помощью сына, получившего об­
разование, старик-дайханин в полной мере насладился своим сокровищем. 
В новелле ярко показано, каким уважением у неграмотного, но духовно 
одаренного дайхашша пользовалась книга. 
Коммунистическая партия и Советское правительство с первых же 
дней победы Великого Октября приняли меры к изданию газет, журна­
лов, книг на национальных языках, так как развитие культуры могло ус­
пешно осуществляться только на родном языке • народа. Первенцем 
туркменской печати была газета «Известия Совета рабочих п солдатских 
депутатов города Асхабада», издававшаяся с января по июль 1918 г. 
В настоящее время в республике выходят газеты на туркменском, рус­
ском, узбекском и казахском языках. Они имеют массового читателя и из­
даются большими тиражами. Если вТ1925 г. газета «Совет Туркмениста-
ны» выпускалась тиражом до 2 тыс. экз., то теперь ее разовый тираж со-
ставляот около 70 тыс. экз. Тираж газеты «Туркменская искра» с 4,5тыс. 
экз. в 1925 г. вырос до 50 тыс. экз. в 1961 г. 
Массовыми тиражами выпускаются журналы «Коммупист Туркме­
нистана» (с 1925 г.), «Совет эдебияты» («Советская литература») (с 1928 г.), 
«Токмак» («Колотушка») (с 1925 г.), «В помощь учителю» (с 1936 г.), «Изве­
стия Академии наук Туркменской ССР» (с 1944 г.), «Женщина Советского 
Туркменистана» (с 1952 г.), «Пионер» (с 1926 г.). С 1957 г. началось 
издание журналов «Сельское хозяйство Туркменистана», «Здравоохране­
ние Туркменистана» и литературного альманаха «Ашхабад» на русском 
языке. 
122 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
494, 496, 500-502, 512, 526, 532, 537, 
545, 549, 552, 568, 581, 634-636, 667, 
672, 674, 676, 686, 690—694 
Казахская АССР 351, 437, 451 
Казахская ста. 692 
Казахский яз., диал. 122, 124,288,322,347, 
432, 449, 457, 458, 476, 482, 528, 560, 
565, 566, 666, 691, 694 
Казахская ССР 7, 29, 154, 155, 163, 201, 
215, 219, 222, 267, 291, 298, 310, 321, 
322, 349, 351, 371, 374, 381, 383, 388, 
393-395,399,400,403,407—414,416,425, 
427—432, 437, 438, 440, 441, 443, 4 4 5 -
455, 457, 458, 462-466, 469, 470, 472, 
474-476, 479, 484, 485, 495, 498-500, 
502, 503, 505, 508-510,514—517, 519, 
521—523, 526—528, 530, 536, 537, 541, 
542, 545, 546, 551, 556, 558, 559, 562, 
649, 664, 665, 667—672, 675—680, 682, 
686, 688-690, 692-695 
Казахское хан. 326 
Казахстан, ист. 344, 346, 353, 354, 359— 
361, 304—366,368,397—399, 401,403— 
405, 407, 413, 416, 420, 421, 424, 427 — 
440, 451, 464, 
469, 
476, 
482-485 
Казахстан 
— Восточный 322, 332, 336, 354, 359, 
365, 399, 409, 420, 421, 667, 672, 679, 
680, 682, 687; 
— Западный 
323, 354, 364, 382, 391, 
397, 404, 408—410, 413, 420, 421, 424, 
427, 452; 
— Северный 322, 337, 359, 361, 401, 405, 
409, 421, 679, 681, 689; 
— Северо-Восточный 361, 397, 404; 
— Центральный 
323, 
351, 
355, 
360, 
371, 382, 391, 394, 397, 408—410, 412, 
413, 420, 421, 452, 453, 462; 
— Южный 322—324, 335, 346, 353, 354, 
358, 360, 361, 381, 383, 391, 397, 404, 
405, 
409, 
411—413, 424, 425, 
427, 
452, 672, 680—682, 689 см. также Ка­
захская ССР 
Казнбек-бнй, им. 329 
Капмов К., им. 304 
Кайпазар, нас. п. 525 
Кайназарова Суракан, им. 210 
Кайтабаев М., им. 473 
Кайы (гайы), эти. 18 
Каламбаев Жаппас, им. 470 
Каландар Садык, им. 693 
Калбалн, этп. 631—633 
Калбннскнй хр. 351 
Калнмов А., им. 562 
Калинин, гор. 51 
Калинин М. И., им. 350 
Калининский р-н 9, 75 
Калншев, им. 413 
Калкаманов Бухаржнрау, им. 479 
Калмак, эти. 156, 176 
Калмак-кыргыз, эти. 176 
Калмыки, этн. 14, 154, 156, 157, 165, 294, 
489 см. также Джуш'ары 
Калмыклар (галмыклар), этн. 18 
Калонтаров Я. П., им. 611, 612 
Калонтарова Д., им. 629 
Калхок Борухи, им. 629 
Калча, этн. 156 
Кальджат, нас. п. 501—503, 506, 507 
Кальчеке, им. 314 
Калыгул, им. 297 
Калым см. Семья н семейно-брачиые от­
ношения 
Кама, р. 326 
Камапш, нас. п. 586, 588, 589, 590—592, 
594, 595 
Камбар-батыр, им. эп. 477 
Камбоджа 268 
Камышлы-Баш, оз. 362 
Камышлыджа, пас. п. 45 
Капай, им. 171 
Капат, этн. 175 
Кацгды, этн. 175 
Канглы, этн. 326 
Каппой, нет. 323 
Капт, гор. 216 
Кантскнн р-н 281, 528, 539, 541 
Каныкей, им. эп. 295 
Капиталистические 
отиошеиня см. Со­
циальный строй 
Каптаган, им. эп. 297 
Кара, этн. 18 
Кара багыш, этн. 175, 176 
Кара-Балты, нас. п. 166 
Карабалыкский р-н 678 
Карабекаульскнй кн. 52 
Карабнль, возв. 34 
Кара-Богаз-Гол, зал. 8, 31, 34, 41, 45, 46 
Караганда, гор. 371, 372, 374, 378—380, 
414, 450, 457, 466, 473, 475, 476, 675 
Карагандинская обл. 321, 409, 410, 412, 
423, 424 
Карадамак, нас. п. 651 
Кара-Дарья, р. 215, 242, 497 
Карадашлы, этн. 9, 12, 14, 18, 48, 66, 92 
см. также Языры 
Караев Кара, им. 317 
Каразнн Н., им. 25 
Кара-Кала, нас. п. 15, 28 
Кара-Калпнский р-н 9, 69, 71, 90, 651 
Каракалпаки, эти. 7, 8. 29, 65, 80, 86, 
89, 96, 145, 150, 226, 296, 324, 332, 400, 
479, 581, 694 
Кара-Калпакская АССР 7, 8, 62, 322 
565, 567, 569, 573, 681 
Каракалпакский яз. 322 
Кара-кнргнзы, этн. 154 
Кара-Кпргпзская а. о. 184 
Кара-кнтан (кидани, ктай), этн. 160, 324 
Каракол, гор. см. Пржевальск, гор. 
Каракол, р. 269 
Каракольскпй р-н 156, 488 
Каракольскнй у. 356 
Кара-конгур, (гара-гопгур), этн. 18 
Кара-Куджур, р. 198 
Кара-Куджур, ур. 201 
Каракулеводство см. Животноводство 
Каракуль, р-и 10 
Каракульский оаз. 582 
Каракум, пуст. 9, 11, 34, 35, 44, 46, 49, 
52, 54 
Каракумская иизм. 61 
Каракумский кп. 35, 38, 39, 52, 54, 55, 62 
Каракунуз, нас. п. 527, 530—532, 535, 
541, 545-547, 557-559, 563 
Каралаев Саякбай, им. 302 
Карам, нас. п. 496, 502, 520 
Караман, этн. 18 
Карамет-Нняз, нас. п. 39 
Карамснн Ахажерэ, им. 469, 470 
Карамугол, этн 18 
Кара-оглап, им. 24 
759 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
культуры: пшеница различных, главным образом жестких, сортов (ку­
банка, арнаутка), ячмень, овес и просо. Незначительный, но постоянный 
процент составляли масличные (сурепка, подсолнух — 7—8%) и волок­
нистые культуры (лен, конопля — 4—6%). На землях же нового оро­
шения, наоборот, основу хозяйства составлял хлопчатник, пшеницу сеяли 
в очень пеболыпом количестве или совсем не сеяли. Если хозяйства пер­
вого типа в основном имели натуральный характер, так как сами произ­
водили продукты питания и необходимое для одежды волокно, то одно-
отраслевые хозяйства второго типа уже всецело ориентировались на рынок. 
Техника обработки почвы и уборки урожая у русских переселенцев 
находилась на несравненно более высоком уровне, чем у местного насе­
ления: железные плуги, бороны, лобогрейки, молотилки и веялки имелись 
во многих хозяйствах или обслуживали группы хозяйств. Кулачество ча­
сто использовало сельскохозяйственные машины, так же как и кустарные 
мельницы и маслобойки, для эксплуатации окружающего населения. 
Помимо полеводства, существенную роль в хозяйстве переселенцев 
игралн огородничество и садоводство. Здесь также господствовали расте­
ния, вывезенные из Европейской части России: на огородах — картофель, 
капуста, огурцы, помидоры, лук; в садах — яблоня, груша, слива, виш­
ня и изредка виноград. Особенно широкое развитие садоводство получило 
у русского населения Ферганской долины, Южного Казахстана и Се­
верной Киргизии. 
Скотоводство, как правило, имело подсобное значение. Правда, бла­
годаря лучшей материальной обеспеченности части переселенцев, по срав­
нению 
с прежними условиями жизни, возрос процент хозяйств с 
рабочим и продуктивным скотом, увеличилось количество скота в серед­
няцких и кулацких хозяйствах, но все же процент хозяйств, у которых 
скотоводство стало основным занятием, был очень невелик. Известное 
развитие получили главным образом свиноводческие хозяйства в старо­
жильческих селениях Семпреченской и Сыр-Дарьинской областей, фермы 
тонкорунного овцеводства в Сыр-Дарьинской и Ферганской областях, 
а также мараловодческие хозяйства в Восточном Казахстане. Продукция 
последних (панты) шла главным образом на экспорт (в Китай). Для ухода 
за крупным и мелким рогатым скотом большей частью нанимали пастухов 
из местных коренных национальностей — казахов ИЛИ киргизов. Плати­
ли им натурой или деньгами, нанимали всем селом, улицей или индиви­
дуально — в зависимости от зажиточности хозяйств и количества скота. 
С появлением русских в Туркестане и Казахстане начали разводить кур, 
возникли хозяйства, занятые разведением гусей, уток, индеек и цесарок. 
п 
Из промыслов наиболее распространенным в до-
ромыслы 
революционное время было рыболовство, получив­
шее широкое развитие у уральских казаков и являвшееся на Урале их 
исключительной привилегией. Ловля производилась ватагами под руко­
водством выборных атаманов по ярлыкам, выдававшимся лишь казакам, 
находившимся на действительной военной службе. Они же строили и 
ЧИНИЛИ запруды (заколы, учуги), преграждающие рыбе выход в Каспий­
ское море. Основными орудиями лова были сети различной длины и ши­
рины с ячейками в три и четыре пальца, соромный багор для ловли на 
мелководье и яровой багор для ловли на глубине. Древки последних отли­
чались большой длиной. Ловля происходила весной (вешняя плавня), 
осенью (осенняя плавня) п ЗИМОЙ подледно. Пойманную рыбу, основную 
массу которой составляла белорыбица, скупали местные богатеи, которые 
вели крупную оптовую торговлю с отечественными и зарубежными фир­
мами. Особенно ценились на мировом рынке поступавшие отсюда балыки 
и зернистая икра. 
Создателями крупного, для того времени технически оснащенного 
рыболовного хозяйства в Туркестанском крае стали также уральские 
672 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Скорая помощь в колхозе. Араванскнй район, Ошская область 
горячках заставляли потеть, для чего завертывали больного в свежеснятую 
шкуру животного. 
Киргизские знахари, нащупывая пульс, определяли характер болез­
ни и сообразно этому назначали ту или иную «диету». Всю пищу они дели­
ли на горячительную (ысылык), прохладительную {сууктук) и нейтральную 
(мунвз тамак). Часто при затяжных болезнях применялось лечение голо­
дом и водой. Некоторые знахари лечили заклинаниями, заговорами и раз­
личного рода магическими действиями. 
Все эти и подобные им способы лечения, при крайне ограниченной ме­
дицинской помощи, в большинстве случаев только увеличивали рост смерт­
ности. Падала и рождаемость. Основными причинами этого были неблаго­
приятные экономические условия, частые голодовки и истощение, насту­
павшие преимущественно при массовом падеже скота. Только за 10 лет, 
с 1903 по 1913 г., киргизское население уменьшилось почти на 10%. 
Особенно велика была детская смертность. 
Первые представления о современной медицине проникали в среду 
киргизского населения благодаря русским медицинским работникам. 
Первую больницу построили на киргизской земле русские. И это высоко 
ценит киргизский народ. 
Подлинная охрана народного здоровья в Киргизии начала разви­
ваться только после Октябрьской социалистической революции. В 1960 г. 
в Киргизии работало уже около 1300 медицинских учреждений, оснащен­
ных новейшей аппаратурой и оборудованием. В них 
насчитывалось 
16,3 тыс. коек. Больницы, амбулатории, фельдшерские пункты созданы 
теперь даже в самых отдаленных районах и селениях. В медицинских 
учреждениях республики трудится 3413 врачей (1960 г.), свыше 10 000 
фельдшеров, акушерок, медсестер и других медицинских работников 
средней квалификации. В Киргизии выросли многочисленные националь­
ные медицинские кадры. 
Если в дореволюционной Киргизии один врач приходился на 100 тыс. 
человек, то теперь один врач приходится на каждые 750—800 жителей. 
Обеспеченность населения Киргизии врачами в несколько раз выше, чем 
Турции, Ирана и Пакистана. За 20 лет существования Киргизский меди-
280 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
вокруг крупного стенного феодала, И даже сохраняли имя (эрсари, хы-
зрпли) или почетный титул своего основателя: бек, векиль (почетный 
представитель), юзбашн (сотник), опбеги (десятник). Некоторые соста­
вились из населения какого-либо городка или аула, которое в ус­
ловиях господства патриархального быта стало рассматриваться 
как 
особое «племя» (анаули, мехинли, неразымли). Иногда в племя прев­
ращалась даже та или иная сословная группировка (сеид,ходжа, меджеур). 
Образование этих поздних форм «родов» и «племен» было связано с тем, 
что в процессе этногенеза туркмен ведущую роль играли кочевые и полу­
кочевые скотоводческие племена (например, огузы) с устойчивыми тра­
дициями родоплеменного деления, оказавшие влияние на возрождение у 
древнего оседлого населения земледельческой; полосы давно исчезнувшей 
у него родоплеменной организации. 
До присоединения к России в туркменском обществе существовало 
патриархальное рабство. Рабов мужчин было не особенно много —их пред­
почитали продавать в Бухару и Хиву или отпускать за выкуп; большее 
значение в домашнем хозяйстве имели рабыни-наложницы. 
Наличие пережитков родового строя и, в частности, родоплеменной 
организации обусловливало сохранение в туркменском обществе архаи­
ческого делепия на иг — полноправных членов родовой общины («чисто­
кровных»), гг/.-г — рабов, грнак — рабынь и ярым — потомков от смешан­
ных браков свободных с рабынями. К этим основным социальным катего­
риям следует добавить гелмишек г — прпшельцев, принадлежавших к 
другим родам и племенам, и тат — потомков тех покоренных оседлых 
племен, которые еще не были полностью ассимилированы (например, часть 
таджикоязычпого населения в дельте Аму-Дарьи). Но это деление далеко 
не соответствовало реальному положению, так как среди самих иг не было 
равенства. 
Туркменские племена, особенно наиболее крупные, редко выступали 
как едппое целое. Хорезмские йомуты, например, чаще выступали со­
вместно с хорезмскими емрелп,чем с гургено-атрскскнмнйомутамп.Многие 
роды были рассеяны еще в большей степени, чем племена. Части текинско­
го рода сычмаз, например, жили и в Бахардепе, и в Меана, и в Мерве, 
кизыл-гёз — в Ахало и в Чаача. В то же время многие аулы имели сме­
шанное паселепие. Так, в Кеши жили представители восьми различных 
текинских родов, в Багнрс — теке, махтумы и др. Случаи, когда весь род 
жил в одном ауле, были очень редки; как правило, роды были разбросаны 
по нескольким аулам, а иногда и по разным оазисам. 
Длительное сохранение родоплеменной структуры у туркмен объяс­
няется, помимо другпх причин, и условиями их политической жизни. 
Отсутствие своего государства заставляло племя, а иногда и род прини­
мать на себя функции защитника племенной или родовой собственности на 
землю и воду, организовывать народ на ее защиту в случае военной опас­
ности. Почти вплоть до присоединения Туркмении к России военную ор­
ганизацию туркмен составляли все способные носить оружие мужчины 
племени. 
В XVIII—XIX вв. основу туркменского войска составляли отряды 
нукеров (воинов) феодально-плсменпых вождей и родоплеменное ополче­
ние. Обычно войско состояло из всадников (апиы), вооруженных сабля­
ми, легкими ружьями, копьями, н пеших стрелков-охотников (мереен), 
вооруженных тяжелыми нарезными ружьями (хырлы) на подсошках. 
Туркмены особенно ценили сабли и кинжалы из булатной стали (щовхер-
гылыч и лроехер-пыиак). Защитное снаряжение (кольчуги, шлемы, щиты) 
употреблялось редко; луки и стрелы, бывшие в XVI—XVII вв. излюб-
. ленным оружием туркмен, с середины XVIII в. также почти вышли из 
1 В западной Туркмении у йомутов их называли гоцши — соседи. 
20 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Влиятельную группу класса феодалов составляли бии, или старшины. 
Ее происхождение также относится к глубокой древности, к тому време­
ни, когда начало складываться классовое общество. Бнц, он же старшина, 
первоначально —родоначальник, глава рода, старейшина. Термин «бий», 
пли «бек», употреблялся в этом значении еще в орхопскнх надписях VI в. 
Бии как управители родов вначале выбирались, а затем стали присваи­
вать себе эти функции. Позднее биев частично оттеснили от управления вы­
двинувшиеся в процессе феодальных междоусобиц батыры, ставшие во гла­
ве родов. С течением времени бии стали терять функции управления, по в 
их руках оставалось право суда. Постепенно судебные функции биев, кото­
рые не мог выполнять батыр, занятый в походах н на войне, расширились. 
К XVIII в. бии стали единственными хранителями обычного права, 
на 
основе которого производили суд у казахов. Появились батыры-бпи, ко­
торые соединяли права этих дъух феодальных групп, бпи-старшшш, ко­
торые управляли родами и отделениями родов, но подчинялись другим 
владетелям, и, наконец, бии, которые являлись только судьями по адату. 
Вии-судьи по имущественному положению были неоднородны; среди них 
были и выходцы пз низших слоев населения—знатоки обычного права, 
старики, пользовавшиеся авторитетом. Бий имел право па получение 
бнйлика [бимк)— десятой части имущества, которая взыскивалась с от­
ветчика; кроме того, он получал подарки мясом или скотом, не являвши­
еся, впрочем, обязательными. Бий разрешал выигравшей суд стороне 
производить оарымту, чтобы заставить ответчика выполнить судебное 
решение, в случае если он добровольно его но выполнял. 
В XVII—XVIII вв. казахское общество знало еще влиятельных биев-
владетелей, управлявших родами (ру) самостоятельно и не подчинявшихся 
ханам (Толе-бий, Казибек-бий). Ханы всегда считались с бпямп-управи-
телямн родов и в важных случаях испрашивали их совета. Так, некоторое 
подобие совета бнев иногда созывал хан Среднего жуза Тауке (1680 — 
1718 гг.). 
К классу феодалов можно отнести и старшин-управителей родов, кото­
рые не были ни биями, ни батырами, а управляли частями родов {тайна) 
как главы своего многочисленного потомства, благодаря личному авто­
ритету. Среди них были различные по имущественному положению люди. 
Феодальными привилегиями пользовались также ходжи, которые вели 
свою родословную от первых четырех арабских халифов; они, как и сул­
таны, считались «белой костью». 
Наиболее многочисленной группой класса феодалов у казахов были 
баи — богатые скотоводы. Их положение в обществе как эксплуататоров 
определялось имущественным положением. Бай, имевший много скота, 
мог кочевать дальше всех и захватывал лучшие общинные пастбища. 
Каждый бай имел при себе некоторое число семей зависимых кресть­
ян, пе имевших скота. Этих крестьян, носивших название 1$оцсы, бай ис­
пользовал для работы в своем хозяйстве. Крупные бап имели по нескольку 
сот консы, баи помельче —по нескольку десятков, другие же скотово­
ды — одну-две семьи бедняков-сородичей. Число консы было непостоян­
ным; оно то увеличивалось, то уменьшалось в зависимости от состояния 
хозяйства бая. Пользуясь различными видами «помощи» со стороны бая 
(уплата баем калыма за невесту его сыпа, выдача ему в долг хлеба), консы 
оказывался у пего в вечной кабале. Консы были фактически бесправны, для 
них существовал только один закон — беспрекословное исполнение волн 
бая-феодала. 
Помимо того, что каждый казах-кочевник принадлежал к какому-ни­
будь определенному роду (ру) и его отделению—тайпа, он входил вместе с 
другими скотоводами в ту пли иную общину. 
Казах-кочевник не мог уйти из своей общины, подчиненной баю, бпю 
или батыру, и кочевать самостоятельно, отдельно от общины. В условиях 
329 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
и туркменами. Однако процесс этот ко времени установления Советской 
власти еще не был завершен. 
Социальные отношения у арабов в среднеазиатских хапствах 
были 
патриархально-феодальными, как и у остального местного населения. 
Высокая товарность овцеводства, в частности каракулеводства, 
кото­
рое было ведущим занятием большинства арабов, привела к глубокому 
классовому расслоению арабского кишлака. В то же время 
замкнутость 
арабской общины, сохранявшей видимость родовой общины, обусловли­
вала живучесть патриархальных отношении, которыми весьма искусно 
прикрывалось имущественное неравенство, эксплуатация богатыми овце­
водами 
бедных сородичей. 
Широко эксплуатировался женский труд, 
в частности труд ковровщиц, изделия которых поступали на рынок обычно 
через скупщиков. 
В Бухарском ханстве административные мероприятия осуществлялись 
среди арабов через посредство мирихазоров, назначавшихся эмиром из 
среды именитой и зажиточной части арабов. Для каждой группы арабов 
назначался свой мирнхазор. Например, арабы Нуратинского района, в 
частности солений, расположенных между хребтами Актау и Каратау, под­
чинялись мнрихазору арабов Ромитана, так как являлись выходцами из 
Ромитана. Если в XVI в. одной из основных обязанностей мирихазора 
являлся сбор налогов, то в XIX в. сбор налогов производился амляк-
дарами и дарго, т. е. эмирским административным аппаратом, а мирн­
хазор являлся посредником между населением и администрацией. 
В Бухарском ханстве арабы, в отличие от остального населения, выпла­
чивали особый налог — араб пули или шатта пули. Пока еще достоверно 
не выяснено, с какого времени, почему и в каких размерах выплачивался 
этот налог. Существует предание о том, что арабы однажды обманным пу­
тем отобрали у эмира его любимого коня и рассерженный эмир наложил 
ла них налог, как штраф за нанесенную обиду (тадж. шатта — обида). 
Основными занятиями арабов как в прошлом, так 
Основные занятия 
и в настоящее время являются животноводство и 
земледелие. 
В степных 
и 
пустынных 
районах 
преобладает животноводство, в долинах рек — земледелие. Наиболее 
развитой отраслью животноводства издавна было разведение каракуль­
ских овец и верблюдов (каракульскую овцу местное население называет 
арабской — арабй). 
В южных районах Таджикистана и Узбекистана 
арабы разводили курдючных овец. 
Мейендорф, путешествовавший по Бухаре в 1820 г., писал о местных 
арабах: «Они живут в селениях, некоторая часть которых находится по со­
седству с Бухарой. Некоторые арабы кочевники, а также полукочевни­
ки, кочуют около Каршей и в направлении Термеза. Многие из арабов— 
земледельцы; 
они имеют стада, которые пасут в степях; это они глав­
ным образом доставляют для торговли знаменитые шкурки выкинутых 
ягнят»1. 
Н. Ханыков в 1843 г. писал об образе жизни и занятиях арабов Бухар­
ского ханства: «...они до сих пор не покинули привычки предков своих 
вести кочевую жизнь, с тою только разницею, что здесь более суровый 
климат заставил променять их палатки на кибитки, весьма малая часть их 
оседлы и те принуждены к этому торговыми делами... Главная промышлен­
ность их состоит в разведении баранов, большая часть мерлушек, как се­
рых, так и черных, доставляются ими на базары Ханства» 2. 
Каракульские овцы содержались в течение всего года на подножном 
корму. В прошлом никаких заготовок кормов не делалось. Отдельные селе-
1 О. (1е М е у е п (1 о г Г Г. Уоуадс (1'ОгепЪоигг а ВоикЬага, Пи1 си 1820... Рапз, 
182(5, р. 191. 
- II. Каныков. Описание Бухарского ханства. СПб., 1843, стр. 57. 
587 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
ГЕОЙОБ ЕКИИЩИЕ Е Баав ‹ ## И

5Е аЬ да

‚‹'‹#И Л "'._‘Ё—Ё\_' , й@'

, Ча Р @й °

Г ;‚ 38 Ч батя а ГА.

ь) /%\ РОЬа \_ _4 ‘,_ '

° а® 3 ооа Ча

— е^ ос опК

УЫ = В л

Ё Г ъ „@#° оья р

\ \\ ы В Ка 0Б Р
‘ \т\) Коа М \
ВА и Ь —< Й 3
{ & \\\* Ф ЭЧ ё
| Ъ` б й *
\ оче й
‚ \ 7 оь :
Работница-еврейка на шелкомотальной фабрике «Худжум» в г. Самарканде
эЖилище Среднеазиатские евреи жили исключительно в горо-
дах, причем в русских владениях — в старой части
города. Селились они компактной массой, образуя отдельные кварталы.
По-видимому, первоначально евреи жили в пределах и мусульманских
кварталов. Так, еврейский квартал в Самарканде возник в 1843 г., когда
группе евреев правителем самаркандского вилайета был продан участок
земли в восточной части города за 10 тыс. серебром.

Крупные обособленные еврейские кварталы (мазалла) были лишь в
Самарканде и Бухаре. В Кермине, Шихрисябае, Хатырчи, Панджшамбе,
Катта-Кургане и Маргелане у них были более мелкие кварталы гузар —
с синагогой; в остальных городах Средней Азии евреи жили вместе с му-
сульманами, однако и здесь была тенденция селиться компактной груплой
домов.

С начала ХХ в. еврейская буржуазия начала приобретать дома в новой,
части городов в русских владениях и переселяться за пределы еврейских
кварталов.

Еврейский квартал в Бухаре состоял из трех частей — Мазаллаи
кйуна, Мазаллаи нав и Амиробод. Первая из них — самая старая часть
еврейского квартала — образовалась, вероятно, до ХУ1 в., самая новая
часть — Амиробод — возникла впоследствии в результате исключитель-
ной перенаселенности нервых двух. В Самарканде еврейский квартал
занимал ‘около 30 га и состоял из 12 участков, не имевших особых назва-
ний. Дома, как и у мусульман, выходили на улицу глухой стеной. Улицы
и переулки были немощеные (мостили лишь центр квартала), узкие и
кривые. В квартале было несколько водоемов (завз), которые снабжались.
водой из арыков, проходящих через дворы и по улицам. В некоторых
усадьбах были колодцы. В квартале был небольшой базар, где торговали
продуктами питания; особенно оживленной была торговля по пятни-
цам. когда бывал подвоз из окрестных кишлаков. Магазинов в квартале не
было

В еврейских кварталах до Октябрьской революции жили одни еврен.
После революции евреи начали селиться и за пределами квартала, в новой

617



c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Прядильный цех хлопкопрядильной фабрики в г. Фрунзе 
техникой рудники с обогатительными фабриками по добыче цветных и 
редких металлов, горнометаллургическии комбинат им. Фрунзе. Зады­
мили трубы первых машиностроительных и металлообрабатывающих 
предприятий: Фрунзенского завода сельскохозяйственного машинострое­
ния, Новотроицкого машиностроительного завода, завода «Красный ме­
таллист». 
Большое развитие получила легкая и текстильная промышленность. 
Она представлена крупным шелкоткацким комбинатом в г. Оше, хлопко­
прядильной, несколькими трикотажными, швейными и обувными фаб­
риками, кожевенными заводами, суконной и чулочной фабриками. Име­
ется также несколько хлопкоочистительных заводов, пенько-джутовая 
фабрика, заводы по переработке новолубяных культур, комбинаты легкой 
промышленности в городах Оше, Пржевальске, Джалал-Абаде. 
Пищевая промышленность Киргизии обогатилась такими крупными 
предприятиями, как Фрунзенский и Рыбачинский мясокомбинаты, Ток-
макский овощеконсервпый и Джалал-Абадский витамино-консервный 
комбинаты. 
Особенно широко развернулось строительство сахарных заводов в 
Чуйской долине, где свеклосеяние имеет теперь большой удельный вес 
в сельском хозяйстве. Уже действуют Кантский и Кара-Балтинский са­
харные комбинаты, Токмакскпй, Беловодский, Новотроицкий сахарные 
заводы. Построены также молочные и маслобойные заводы, табачная фаб­
рика и другие предприятия пищевой промышленности. 
Заново созданы такие отрасли промышленности, как горнохимическая, 
полиграфическая, лесная, фармацевтическая. Лесная промышленность 
214 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Кроме шелковых тканей, почти во всех селениях 
женщины ткали 
хлопчатобумажные, а в скотоводческих районах — шерстяные. 
Боль­
шинство тканей производилось для домашних нужд, однако кое-где и эти 
виды ткачества приобретали товарный характер. Так, в юго-восточной 
Туркмении в XIX в. очень высоко ценились на базарах ткани из верблюжь­
ей шерсти для мужскпх халатов, изготовленные сарыкскими женщинами 
Наиболее распространенными домашними промыслами до последнего 
времени были ковроткачество и валяние войлоков. Ковроткачеством за­
нималось большинство племен; его не знали только нохурли, мурчали. 
карадашлы и некоторые другие небольшие племена, прямые потомки древ­
него оседлого населения южной Туркмении. 
Ковровые изделия не только украшали туркменские жилища, но и слу­
жили для хранения вещей, употреблялись для скрепления отдельных ча­
стей юрты и т. д. Приданое невесты в значительной степени состояло из 
различного рода ковровых изделий; девочки с детства приучались к ков­
роделию. 
Туркменские ковры, издавна известные в странах Европы и Азии под 
названием бухарских, пользовались большим спросом на базарах Бухары, 
Самарканда и других городов, куда они вывозились для продажи. Уже в 
конце XIX в. ковроткачество начало превращаться в специализированную 
отрасль кустарной промышленности. Так, в одном только Мервском уезде 
в 1897 г. было продано 1200 ковров. 
Текинские (мервские, ахальские) и сарыкские ковры особенно цени­
лись. Увеличение спроса вызвало некоторое ухудшение качества выделки 
и рисунка ковровых изделий. Тем не менее цены на туркменские ковры 
быстро повышались; уже в 1900 г. платили по 10 руб. и более за 1 кв. 
аршин. 
Не менее важное значение в Туркмении имело производство войлоков — 
как узорных для внутреннего убранства дома, так и простых для покры­
тия остова юрты. Хотя войлоки изготовляли почти в каждом хозяйстве, 
спрос на них на базарах был велик. Особенно много продавалось их в 
Мервском оазисе. По данным 1898 г., за год в Мервском уезде было про­
дано 3 тыс. войлоков. 
Несмотря на значительное экономическое развитие туркменских райо­
нов в составе Российской империи и усиление экономических связей меж­
ду отдельными районами, ремесло до самой Великой Октябрьской рево­
люции так и не выделилось в особую отрасль хозяйства. К этому времени 
в аулах сохранились такие ремесла, как кожевенное, кузнечное, шапоч­
ное, плотппчье, гончарное. 
С первых лет существования Советской власти было обращено боль­
шое внимание па развитие старинных кустарных промыслов. На всей тер­
ритории республики: в городах, районных центрах, крупных селеппях и 
поселках кустари-однпочкп стали объединяться в артели промысловой 
кооперации. Этот процесс в основном закончился в третьей пятилетке. 
К этому времени в промысловой кооперации насчитывалось до 30 видов 
промышленных производств: швейное, трикотажное, пищевкусовое, ко-
жевепно-обувное, производство стройматериалов, ковровое и др. 
В промысловую кооперацию Туркмении вошел н Ковровый союз — 
объединение по производству ковров. Для облегчения труда ковровщиц в 
городах и крупных населенных пупктах 
былп организованы ковровые 
мастерские в специально приспособленных или выстроенных вновь поме­
щениях, оснащенных необходимым оборудованием. Ковровый союз взял 
на себя заботу о снабжении мастериц готовой шерстяной и хлопчатобумаж­
ной пряжей. 
В Ашхабаде организована экспериментальная ковровая мастерская, 
к работе в которой привлекаются наиболее талантливые и способные ков-
'48 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
)
' \%\\'_{’ ' ч
ъ
с
р И
' н .
тоОосоанааО в —. эц ВНа ай
{охоосв авЕВа ао ПН е
ооа ТИ _„_3›'… ОЕ ОА
Перемотка шелка. Город Самарканд. 1872 г.
реформы. Вначале евреи организовали несколько сельскохозяйственных
товариществ, а в дальнейшем объединились в колхозы. Так, в 1929 г.
еврейские колхозы возникли в ряде районов Самаркандского, Зерав-
шанского, Ташкентского, Бухарского, Ферганского, Андижанского и
Ходжентского округов Узбекистана, т. е. в местах расселения средне-
азиатских евреев. Колхозы объединили около 1000 еврейских семей.
Основное направление хозяйства этих колхозов — производство хлопка,
винограда, овощей. С течением времени эти колхозы укрупнялись, слива-
ясь с узбекскими.

Вовлечение среднеазиатских евреев в промышленное производство и в
промысловую кооперацию получило очень широкое развитие вскоре после
установления Советской власти в Средней Азии. Переход к труду в про-
мышленности, фабрично-заводской и кустарной, был менее сложен, чем
переход к земледелию, так как ремеслами евреи занимались и до рево-
люции.

Среднеазиатские евреи работали главным образом на шелкомотальных,
текстильных, швейных фабриках, на хлопкоочистительных, маслобойных,
гренажных, кирпичных и других заводах, а также в кустарнопромысло-
вых артелях. С ростом промышленности в среднеазиатских республиках
все более возрастает и количество рабочих-евреев, занятых на промыш-
ленных предприятиях. Характерно, что ббльшую часть промышленных
рабочих-евреев составляют женщины.

Среднеазиатские евреи, получившие при Советской власти возможность
учиться в средних и высших школах, работают во всех областях народно-
го хозяйства и культуры — педагогами, инженерами, врачами, агронома-
ми п др.

616



c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Усадьба туркмена. Чарджоуская область 
саяван. Каждая комната имеет отдельный выход на галерею. Внизу 
иногда также делают одну жилую комнату. 
На западе Туркмении, в пустынных районах, в годы Советской власти 
вместо сезонных кочевых аулов около колодцев выросли постоянные по­
селки — центры животноводческих колхозов, совхозов или ферм. Наряду 
с кирпичными домами из двух-трех комнат с плоской крышей в посел­
ках сохраняются еще юрты. Они используются главным образом как лет­
нее подсобное помещение. > 
Для аулов западной Туркмении характерны небольшие деревянные 
двух- и трехэтажные настилы (тггелэр), расположенные около домов или 
юрт. Они служат для отдыха и сна летом. Большинство поселков ското­
водческих районов электрифицировано. 
Повсеместно в Туркмении новые дома отличаются от сохранившихся 
старых форм жилища не только планировкой и количеством жилых поме­
щений, но и величиной оконных и дверных проемов, наличием деревян­
ных полов. Большинство жилых домов оштукатурено и изнутри побелено. 
Помещения отапливаются железными печами, а в Ташаузской области и 
кирпичными, воспринятыми от казахов. Печи ставят на зиму в каждой 
комнате обычно на месте прежнего очага, т. е. посредине, чтобы равномер­
но обогревалось все помещение. Трубы выводят в отверстие в потолке. 
Кое-где в домах старого типа встречаются камины, расположенные в сте­
не против входа. 
В двухкомнатных домах левая от входа комната обычно служит по­
вседневным жилым помещением; здесь же зимой готовят пищу. В этой 
комнате хранят утварь и хозяйственные запасы, складывают вещи (подуш­
ки, одеяла и кошмы), используемые в повседневной жизни обитателей 
дома. 
Правая комната — мыхманхана убрана значительно богаче. В ней на 
полу постелены ковры, а не кошмы, как в левой; на подставке или столе 
сложены новые красивые одеяла и подушки. Обычно в домах имеется мно­
жество ниш — тпегче — самых разнообразных размеров и форм, располо­
женных на разной высоте от пола. Они служат местом хранения посу­
ды и различных мелких вещей. 
77 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
трудолюбие молодых, высказывая пожелания им счастья и богатства. 
Циклом песен отмечалась память об умерших. Траурные песни (жоктау, 
даус) исполняли в течение года жена, мать, взрослая дочь или ближайшая 
родственница покойного. Все эти бытовые и обрядовые песни характерны 
небольшими выразительными мелодиями, многократно повторяемыми. 
В зависимости от содержания они были то веселые и игривые, то печальные 
п трагические. 
Широко были распространены мактау 
(восхваление) — песни тор­
жественно-призывного характера о подвигах батыров или мудрых биев. 
Песнями сопровождались все значительные общественные события: на­
чало совещаний аксакалов (старейшин), сборы ДЖИГИТОВ В поход. Песня­
ми разносили всадники по аулам радостные вести, печальными песнями 
{есгшрту) подготовляли людей к получению трагических сообщений, пес­
нями жубату (утешение) успокаивали горе и печали. Музыка и песни 
звучали на ярмарках, поминках, празднествах, на которые специально 
приезжали показывать свое искусство не только начинающие, но и извест­
ные певцы и музыканты. При большом скоплении народа проводились 
состязания (айтыс) на лучшие поэтические и музыкальные импровизации, 
на исполнение песен и инструментальных пьес (куй). На таких состяза­
ниях выявлялись талантливые исполнители, произведения которых при­
влекали наибольшее число слушателей. Здесь авторитетные ценители 
выносили решения, победителей щедро одаривали и слава о них разно­
силась по всей степп. 
В течение веков казахи выработали глубоко самобытный музыкаль­
ный язык, имеющий свои характерные колористические черты в мелодиях 
песен и инструментальных пьес и их построении. В своей основе казах­
ская мелодика диатонична, в ней отсутствуют хроматизмы. В вокальной 
музыке ясно обнаруживаются два стиля — речитативный и распевный. 
Первый включает в себя главным образом песнетворчество поэтов-импро­
визаторов (акын) и сказителей (жыршы), ИСПОЛНЯЮЩИХ импровизации и 
эпические сказания в речитативной манере, называемой тпермек и жел-
дЬрме. Эти мелодии характерны короткими, небольшими по диапазону, 
быстрыми по темпу попевками, охватывающими одну семи- восьмислого-
вую строку, многократно повторяемыми с небольшими изменениями до 
полной передачи всего текста. 
Широкой распевностью отличаются лирические песни и творчество 
профессиональных певцов-композиторов. Вокальным произведениям при­
суща двухчастная куплетная форма (запев — припев) и более развитые 
свободные построения типа ариозо. Инструментальные произведения, 
обычно имеющие программы, по форме чрезвычайно разнообразны. Наи­
более типичны трехчастные вариационные формы и еще более сложные 
построения, состоящие из нескольких разных по мелодике частей, соеди­
няемых одинаковым припевом (рефреном). 
Казахская народная музыка в процессе своего развития органически 
впитала в себя некоторые элементы русской песенности и музыки сосед­
них народов Средней Азнп. 
Традиционными видами исполнительства являются сольное пение под 
аккомпанемент на домбре или кобызе самого певца или сольное исполне­
ние на инструменте. Хорового многоголосого пения, как и ансамблевой 
игры на инструментах, казахи не знали, однако групповое унисонное 
пение (раздельно девушки и парни) применялось во время молодежных 
игр и на свадебных вечеринках. 
Наиболее распространенным музыкальным инструментом 
является 
домбыра — щипковый инструмент с овальным пли реже треугольным 
корпусом, с двумя струнами, скрученными из бараньих кпшек. Распро­
странен и кобыз — смычковый инструмент, имеющий вогнутый гриф и 
большой полый ковшеобразный корпус, верхняя часть которого открыта. 
468 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
во взаимном участии в семейных торжествах, взаимопомощи и в нали­
чии родового кладбища. 
Среднеазиатские арабы в большинстве своем давно 
утратили родной язык и в настоящее время говорят 
на узбекском или таджикском. Арабский язык в качестве второго языка 
(наряду с узбекским или таджикским) сохранился только в нескольких 
селениях: в кишлаках Джогарц и Чахдара Гиждуванского района и Араб-
хана Вабкентского района Бухарской области и в кишлаке Джейнау 
Бешкентского района Сурхан-Дарьинской области Узбекской ССР. Однако 
в Джейнау живут и арабы, уже утратившие свой родной язык и говоря­
щие по-узбекски и по-таджикски. Произошла смена арабского языка тад­
жикским в кишлаке Мушкоки, расположенном в том же Бешкентском 
районе. В 1938 г., когда там проводил этнографическое изучение арабов 
И. Н. Винников \ 15% из 370 жителей этого кишлака говорило по-араб­
ски, а в наши дни арабский язык знают только немногие из пожилых лю­
дей, для остальных же родным языком является таджикский. Первые 
исследователи арабского языка среднеазиатских арабов Н. Н. Бурыкина 
и М. М. Измайлова в 1929 г. в сел. Арабхана под Самаркандом застали 
момент, когда исчезали последние следы живого арабского языка — 
в 1927 г. умер единственный старик, знавший арабский язык, и оставалась 
лишь одна пожилая женщина из соседнего сел. Бози, говорящая по-араб­
ски. М. С. Андреев, собиравший этнографические материалы у арабов 
Катта-Курганского уезда, писал, что по крайней мере 100—150 лет назад 
арабы этого уезда уже утратили свой язык и говорили только по-узбек­
ски. 
Г. В. Церетели, специально изучавший в течение ряда лет арабские 
диалекты Средней Азии, установил, что они, развиваясь в продолжение 
многих веков самостоятельно в иноязычном' окружении, подвергались 
влиянию окружающих их языков — таджикского и узбекского, отчасти 
афганского и туркменского. В результате этого влияния произошли зна­
чительные изменения в фонетике и лексике, а также в синтаксисе. На­
ряду с этим язык среднеазиатских арабов, развивавшийся в продолжение 
многих веков без всякого контакта с литературным арабским языком 
или каким-либо арабским диалектом, полностью свободен от их влия­
ния. Поэтому семитический материал в языке, характерный для ара­
бов Средней Азии в период их появления на своей новой родине, сохра­
нился в их речи в менее измененном виде, чем в других арабских диа­
лектах. 
В настоящее время установлено наличие в Средней АЗИИ по крайней 
мере двух самостоятельных групп арабских диалектов — бухарской и каш-
кадарьинской. Разница между этими группами настолько значительна, 
что бухарскпе и кашкадарьпнские арабы не понимают друг друга и 
предпочитают говорить между собой по-таджикски или по-узбекски. 
Разница заметна как в фонетике и морфологии, так и в лексике. Эта разни­
ца частично объясняется различным иноязычным влиянием: влияние тюрк­
ских языков сказывается в большей степени - на кашкадарьинском араб­
ском диалекте, а таджикского — на бухарском. Но эти различные влия­
ния, по мнению Г. В. Церетели, относятся к значительно более поздней 
эпохе, и расхождения, вызванные ими. тоже позднего происхождения. 
Более важны расхождения, обнаруживающиеся в основном семитическом 
материале. Эти различия в области фонетики и морфологии не могут быть 
объяснены влиянием окружающих языков. Они, как предполагает Г. В. Це­
ретели, восходят к более древней эпохе и свидетельствуют о том, что раз-
1 И. Н. В п н н н к о в. Арабы в СССР. Сб. статей «Советская этнография», 
вып. IV, М.— Л., 1940, стр. 13. 
584 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
руки и плечи прикрывали небольшими деревянными щитками. Подчи­
ненные киргизам племена платили дань соболями и белками. У киргизов 
была своя письменность, Исчисление времепп велось по двенадцатилет­
нему животному циклу. По религии киргизы были шаманистами; покой­
ников они сжигали, оставшиеся после сожжения кости через год зары­
вали в землю. 
Китайские сводепня о киргизах дополняются иерсоязычными и ара-
боязычнымп источниками IX—XI вв. В них сообщается, что киргизы 
кочуют со своим скотом, у них нет ни деревень, ни городов, едят они про­
со, рнс и всякое мясо (кроме верблюжьего). Приводятся сведения о почи­
тании огпя и планет Сатурна и Венеры, о наличии дома богослужения и 
молитв, при совершении которых они обращаются к югу, о существова­
нии у них трех годовых праздников. 
По степепп культурного развития киргизы стояли, 
по-видимому, 
выше свопх северных и восточных соседей. 
Победив уйгуров, киргизские племена, предводительствуемые военно-
феодальной знатью, продвинулись на юго-восток и заняли территорию 
Монголии. Их влияние распространилось до западного Тянь-Шаня. Они 
продолжали поддерживать дружественные отношения с китайской дина­
стией Тан, посылали в Китай посольства, вели торговлю с тибетцами, кар-
луками и арабами. По-видимому, достигли они соглашения и с уйгурами, 
жившими уже в Восточном Туркестане, от уйгуров к ним приходили ка­
раваны. Из страны киргизов вывозилось много мускуса, высоко ценив­
шегося в мусульманских странах, и мехов, а также березовое дерево и рог. 
Центром 
складывавшегося 
военно-политического 
объединения, 
во 
главе которого стояла знать киргизских племен, являлась Минусинская 
котловина и территория, занимаемая современной Тувинской АССР. Кир­
гизская государственность того времени характеризовалась господством 
раннефеодальных отношений. Для военно-административного объедине­
ния киргизских племен были еще весьма характерны сильпые пережитки 
патриархально-родового строя и племенных связей. Вместе с тем это была 
пора наивысшего расцвета политического могущества киргизов. 
В начале X в. временное господство киргизских племен в Монголии 
закончилось, оно перешло к киданям (или кара-китаям), которые в 924 г. 
совершили поход из Северного Китая в Монголию. Часть киргизских пле­
мен, вероятно, осталась при кара-китаях в Монголии. Однако в течение 
нескольких последующих 
столетий 
ИСТОЧНИКИ 
упоминают 
главным 
образом о пребывании киргизов на Енисее, к северу от Саяпского хребта. 
С возвышением Чингис-хана и завоеванием им Монголии и Средней 
Азии роль киргизов в политической жизни соседних стран несколько воз­
росла. В 1207 г. Чингис-хап отправил к киргизам послов с требованием 
покорности. Однако киргизские вожди оказали сопротивление, а в 1218 г. 
начали войну с монголами. Чингис-хан оказался вынужденным послать 
против киргизов войско под начальством старшего сына— Джучи. Стра­
на киргизов вместе с Китаем и Монголией вошла в состав владений млад­
шего сына Чингис-хана — Тулуя. Участия в монгольских завоеваниях 
киргизы, по-видимому, не принимали. 
О судьбе киргизов в XIV и XV вв. имеются лишь крайне фрагментар­
ные сведения, преимущественно в монгольских, отчасти в персоязычных 
источниках. Новые сведения о киргизах появились в связи с событиями 
начала XVI в., но, как говорилось выше, эти сведения относятся уже к 
киргизам, живущим в пределах Тянь-Шаня. 
Большая часть заселенной ныне киргизами территории входила в 
XVI в. в состав страны, носившей название Моголистана. В упомянутом 
труде «Тарихи Рашиди» при описании междоусобиц, происходивших в 
1503—1504 гг. между наследниками монгольского хана Ахмеда, упоми­
наются киргизы, которых враждующие стороны признали виновниками 
160 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Махтумкулн, им, 24, 122, 124, 126, 1 2 9 -
131, 138 
Мацуцпн Д. Д._, им. 470 
Мацхун, им. 532 
Машсрппова Р., им. 152 
Маяковский В. В., им. 124, 302, 483, 523 
Мета, геогр. обл. 20 
Меана-Баба, рел. 119 
Медстов С, им. 315 
Меджсур, эти. 12, 18, 20 
Мейендорф, им. 587 
Меймене, ист. 611 
Мсйтус 10., им. 138 
Мекка, гор. 180 
Мслаижнр, нас. п. 650 
Мепдыгалиев Н., им. 473 
Мендыхаков Имапгали, им. 474 
Мералнев Мухпт, им. 469 
Мерв, гор. см. Мары 
Мервскпй оаз. 14, 21, 48, 50, 61, 67, 68 
Мервскпй окр. 32 
Мервский у. 27, 48, 49 
Мередов Халлы, им. 133 
Меркиты, эти. 324, 325 
Месизов М., им. 542 
Металлообработка см. Ремесла и домаш­
ние промыслы; Изобразительное искус­
ство 
Механизация сельского 
хозяйства 
32, 
51—53, 56, 195, 197, 198, 201, 203— 
205, 207, 209, 210, 212, 381—384, 386— 
390, 400, 540, 542, 543, 545, 566-568, 
588, 602, 633, 635, 636, 676—678 
Мехпнли, этн. 12, 18, 20, 49, 50 
Мешхед, гор. 611 
Мешхед-и Мнсрпап, арх. нам. 11 
Мплянтап (Красный Милянтан), нас. п. 
528 
Миляпфап, пас. п. 528, 541, 542, 545, 558 
Минг, этп. 326 
Минусинская котл. 159, 160 
Мирза Мехдп-хан Лстрабадскнй, им. 650 
Мир Мухаммед Амин- и Бухари, им. 598 
Мпр-Хайдар, им. 585 
Мир-хайдарн, этн. 585 
Мнскпп-Клыч, им. 131 
Младший жуз, ист. 325, 332—334, 345, 
354, 361, 365, 423, 667 
Многоженство см. Семья и семейно-брач-
ные отношения, брак 
Могплевская губ. 663 
Моголнстап, ист. 160, 161, 326 
Моголы, этп. 164 см. также тюрко-мон-
гольскис племена 
Моинты, нас. п. 398 
Молдоакматов Асанбек, им. 312 
Молдобасанов К., им. 315, 317 
Молдоджаш, им. эп. 294 
Молла Дурды, им. 131 
Моллаева Айсолтан, им. 120 
Молла-Кара, кур. 8, 26, 114 
Молла-Мурт, им. 131 
Молланепес, им. 124, 126, 131, 135 
Молутов Илья, им. 523 
Мольер, им. 136, 526 
Монголдор, этн. 175, 176, 252, 255 
Монголия 140, 159, 160, 163, 222, 268, 
463, 489, 490, 687 
Монгол-Курэ (Чжаосу), у. 155 
Монгольская Народная Республика 156, 
322, 474 
Монгольское завоевание 
11, 158 
160 
164, 324, 490, 611 
Монголы, этн. 11, 160, 223, 226, 290 
324, 326, 489, 490, 611 
Мордва, этн. 321 
Морозов Павлик, им. 304 
Морозов М. В., им. 670 
Морской транспорт см. Транспорт водный 
Москва, гор. 15, 62, 117, 134, 136—139 
219, 267, 268, 287, 302, 311, 313 315— 
317, 320, 399, 414, 447, 458, 465, 466 
472, 474, 475, 495, 521, 526, 558, 561 
665, 678, 691, 694 
Московская обл. 33, 665 
Московский р-п 528, 541, 542, 546, 562 
Мошкова В. Г., им. 142, 589 
Моюн Чур, им. 490 
Мугат, этп. 597, 598 
Мугоджарскпе г. 351 
Музооке, им. 300, 314 
Музыка и музыкальные инструменты 112, 
128, 132—135, 138, 139, 268, 269, 283, 
292, 293, 295, 299, 300, 309, 3 1 3 -
317, 
346, 455, 459, 
462, 466—474. 
523—526, 562, 577, 579, 580, 609, 629, 
630, 645, 647, 660, 694, 695 
Муканов С , им. 465, 475, 476, 484—48В 
Мукры, этп. 18 
Мулло Ишай, лм. 611 
Мулло Рубин Меламед, им. 611 
Мулоджапова Шоиста, им. 630 
Мулакандов Гаврпель, им. 630 
Мулакапдов Михоэль, им. 630 
Мулокандов Авпер, им. 630 
Мультан, гор. 598 
Мультанп, этп. 598 
Мунгуш, этн. 175—177, 252, 254, 255 
Мундуз, этн. 175, 176, 255 
Муннс, им. 12 
Муравин, им. 416 
Муравьев, им. 16 
Мурадов Сапар, им. 29 
Мурадова Сона, им. 106, 137—139 
Мурадова Сурай, им. 106, 137, 138 
Мурат, им. 480 
Мургаб, р. 8, 9, 14, 15, 22, 34, 35, 38, 39, 
46, 47, 52, 633, 638 
Мургабскнй р-н 155 
Мургабскпй оаз. 34—36, 38, 46, 60, 61. 
66, 67 
Мурчали, этп. 12, 18, 48—50, 66 
Мусаев С., им. 445 
Мусин К., им. 473 
Мусоргский, пм. 317 
Мусрспов Г. Н., им. 470, 475, 484, 486 
Мустафин Г., им. 475, 476, 484, 486 
Мусульманство см. Религии и религиоз­
ные верования, ислам 
Мухамеджапов К., им. 476 
Мухамеджанов С , пм. 473 
Мухаммед, им. 161 
Мухаммед, им. рел. 179 
Мухаммедова 3. В., им. 106 
Мухаммед-Рахим, им. 15, 131 
Мухаммед Хайдер Дуглат, им. 158 
Мухаммедыев Омер, пм. 523 
Мухатов Велпмухаммед, пм. 133, 134. 
138 
Мухатов Н., пм. 134, 138, 139 
Мухатова М., им. 317 
Мухнтов Лукпан, пм. 470 
764 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Молодые женщины пз колхоза им. Куйбышева. Туркмен-Калцпскнн район. 
Туркменская ССР 
ванную в мешке массу скатывают небольшими комочками, придают им 
форму двух соединенных основаниями конусов и сушат на солнце на кры­
ше гедана. Прежде сыворотку, оставшуюся после приготовления сыра 
хурид, не выбрасывали, а собирали в котел и использовали для приготов­
ления сыра рапинг. Для этого ее подвергали длительному кипячению, 
до получения густой темно-коричневой массы,которую скатывали в виде 
конусов. 
Для приготовления третьего вида сыра — кашк — пахтанье смеши­
вают с пшеничной мукой, оставляют на четыре-пять дней для разбухания 
и сушат эту смесь на разостланной в доме шерстяной скатерти. Затем 
растирают ее руками в муку и просеивают сквозь решето. Из кашк зимой 
приготовляют похлебку: в котле слегка обжаривают в масле лук, добав­
ляют кашк и соль, вливают постепенно воду и дают прокипеть. Едят по­
хлебку, накрошив в нее хлеб. Раньше белуджи ели руками, теперь появи­
лись ложки. 
Все описанные молочные продукты приготовлялись прежде из овечь­
его молока. Коров белуджи не имели. Теперь каждая семья имеет одну-
две коровы и все описанные продукты приготовляются из коровьего моло­
ка. Овец в личных хозяйствах не доят. 
В августе и сентябре среди основных продуктов питания большое ме­
сто занимают арбузы и дыни. Из арбузов приготовляют патоку путем 
кипячения мякоти до получения густого сиропа. Дыни вялят на солнце, 
разрезав на куски. Арбузную патоку едят зимой, обмакивая в нее хлеб, 
причем иногда смешивают ее с топленым маслом. Лакомым блюдом являет­
ся облитая арбузной патокой холодная куурма — заготовленная впрок, 
нарезанная кусочками и жаренная в сале баранина. 
Из бараньего мяса приготовляют жаркое дагй, жаря его куска­
ми в котле, или варят суп атук, прибавляя в него лук. Сначала едят 
суп, накрошив туда хлеб, потом на подносе или тарелке подают 'куски 
мяса. 
644 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Пища белуджей в основном осталась прежней, национальной, но стала 
обильнее, в частности они гораздо больше теперь потребляют мяса. Кро­
ме того, входят в пищу новые, не бывшие прежде в употреблении про­
дукты, которые служат самостоятельными блюдами или добавляются 
в старые белуджские блюда. Например, в обычную белуджскую мясную 
похлебку добавляют макароны, картофель, помидоры. Самым существен­
ным отличием от прежнего является изобилие продуктов питания, в частно­
сти хлеба, которого раньше рядовые белуджи не могли есть досыта. В до­
статочном количестве стали потреблять сахар. На совремепном белудж­
ском дастархане часто можно видеть масло, мед, покупное 
печенье, 
конфеты. 
Крепкий бульон пз бараньего мяса, приправленный по старому только 
луком, и подаваемое отдельно вареное мясо остаются обычным угощением 
на многолюдных белуджских свадьбах. 
_ 
_ 
Национальный свадебный ритуал в основных чертах 
Свадеоные обряды 
, 
., г 
* 
' 
сохраняется у белуджей до настоящего 
времепи. 
Старинная белуджская свадьба сводится 
к следующим церемониям. 
Сватать девушку обычно отправлялся отец юноши или один из старших 
родственников с двумя-тремя почтенными друзьями. При сватовстве 
договаривались и о калыме —лаб, который раньше был обязательным. 
Свадьбе предшествовал интересный обычай, называемый санг. На санг 
отец жениха доставляет в дом невесты пару баранов, два мешка муки, 
один или два мешка конфет, сахар и чай для угощения. Вместе с роди­
телями жениха большая группа женщин, близких родственниц и соседок 
жениха, отправляется к родителям невесты; с собой несут все, что нужно 
для одежды и туалета невесты: ткани на две рубахи, на две пары штанов, 
на два покрывала, два новых платка, две пары новых туфель или по­
луботинки, зеркало. 
Берут с собой также подарки для близких родственников невесты. 
Прибыв к дому родителей невесты, они останавливаются у входа и 
на приглашение войти отвечают: «На раван гисайта лабба камма капай» 
(«Не пойдем в дом, сделайте меньше калым»). Отец и мать невесты заранее 
уговариваются между собой, насколько убавить калым. Речь ведет мать 
невесты или другая почтенная женщина, умеющая хорошо говорить. Во 
дворе собирается много женщин, принимающих участие в обсуждении. 
Когда приходят к соглашению, тогда только входят в дом. Таким образом, 
окончательная сумма калыма формально устанавливается- женщинами 
на санге. Эта часть ритуала санг, обреченная на исчезновение вместе с 
калымом, восходит к очень древним общественным отношениям. После уго­
щения собравшимся на санг женщинам показывают все принесенные 
подарки для невесты и ее родни, затем всем присутствующим раздают 
узелки с конфетами. Этим заканчивается санг. 
К свадьбе невеста дарит жениху полный свадебный костюм. Отец ее 
покупает для жениха новую каракулевую шапку и кожаные 
туфли. 
Родители жениха за три-четыре дня до свадьбы снова приносят полный 
комплект материалов для одежды невесты. 
Родственники жениха приезжают на свадьбу накануне, начиная с утра 
прибывают все новые гости. Весь депь танцуют и угощаются. После ве­
чернего намаза происходит торжественное бритье и купание жениха в реке 
или арыке. Во время 
купания 
молодежь танцует, музыканты играют 
на духовом инструменте сурна (узб. сурнай) и бьют в барабан, женщины 
поодаль играют на бубнах. На жениха надевают новую одежду; в сопро­
вождении праздпичной толпы н музыкантов он едет на лошади к дому, 
где к этому времени собираются самые уважаемые члены общества. Жени­
ха сажают на тахт — «троп» из одеяла и подушек, и дают ему на руки 
мальчика, «чтоб молодые имели детей». Поздно вечером к невесте по­
сылают двух свидетелей спросить, кого она назначает своим представп-
645 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
комплекса одежды. В юго-западных районах Ошской области (районы рас­
селения киргизов группы ичкилик) бытует одежда, характерная для уз­
бекского и таджикского населения всей Ферганы, по в сочетании с рядом 
элементов общекиргнзекого костюма. В восточных и юго-восточных рай­
онах той же области (районы расселения групп, называвших себя адиги-
не, мунгуш и монголдор) киргпзскпй костюм как бы объединяет в себе 
северокпргпзекпе элементы с отмеченными чертами юго-западного вариан­
та одежды. Накопец, в районах северной части Ошской области преобла­
дают формы костюма, сходные с северокпргнзекими, но они сочетаются 
с элементами русского городского костюма, с одной стороны, и современ­
ного узбекского костюма «ферганского типа» — с другой. Узбекское влия­
ние особенно ощутимо в районах, расположенных по соседству с Узбеки­
станом. 
| 
Как и у многих других народов, большая устойчивость национального 
костюма наблюдается у женщин. Однако женщины молодые и среднего 
возраста, и особенно девушки в большей мере, чем пожилые женщины, 
подвергли изменению традиционные формы одежды и усвоили ее новые 
виды. Это является прямым результатом повсеместного вовлечения жен­
щин в общественное производство, их участия в общественной жизни. 
Современное женское платье (кейнев) по покрою постепенно приближается 
к городскому: его укорачивают, 
делают отложной воротник, к лифу 
пришивают юбку в сборку, а иногда шьют ее из четырех косых клиньев. 
В южной части Киргизии носят платья двух видов: свободного туникооб-
разного покроя со стоячпм воротничком, с прямыми или слегка сужен­
ными рукавами и современного узбекского 
фасона — отрезные, на вы­
сокой кокетке, с пышными сборами, вшивными рукавами и отложным 
воротником; последние получили также распространение 
среди девочек 
и девушек на севере. Для платья южанок характерны цвета 
красных 
тонов. 
Наряду с нательным бельем современного типа 
часть женщин про­
должает носить шальвары старого 
покроя, но более короткие. 
Непременной принадлежностью женского костюма служит 
короткая 
безрукавная одежда (пенжек, камзур, кямзир) типа мужского жилета, ко­
торую шьют из тканей преимущественно темных цветов (праздничные — из 
вельвета или бархата), на подкладке. Она бывает или без воротника,с боль­
шим вырезом на груди или закрытая с небольшим стоячпм воротником (се­
верные районы Ошской области). Ее украшают иногда серебряными пуго­
вицами (Талас). Все шире распространяется жакет (кастум, 
камзур) го­
родского покроя, заимствованный от русского населеппя. Его также шьют 
из хлопчатобумажных и шерстяных тканей, в частности из вельвета, барха­
та и плюша. Надевают иногда и вязаные кофточки. Молодые женщины на 
юге носят легкую летнюю одежду (окелек) разпого покроя — ИЛИ В виде 
чапана, или с узкой по талнп спипкой, с небольшим воротником шалью. 
Верхней одеждой северных киргпзок служат теперь обычно теплые 
пальто (дукаба палто) из черного плюша, слегка прилегающие в талии, 
с воротником шалью. Их покупают готовыми или шьют дома. В южной 
части Ошской области в качестве верхней одежды носят халаты (чапа?1), 
по покрою или аналогичные мужским (прямые в боках, с расширяющи­
мися передними полами и узкими рукавами, без воротника), из черной 
хлопчатобумажной пли полушелковой пестрой ткани местной выработки, 
или «модные» — с более узкой еппнкой, отложным воротником, прорез­
ными карманами и прорезными петлями, застегивающиеся на пуговицы. 
Для таких халатов-пальто излюбленным материалом стал плюш. На се­
вере также часть женщин носит весной и осенью чапан из темной тка­
ни или вельвета, с отложным воротником, но иного покроя. Зимой, осо­
бенно на высокогорных пастбищах, женщины надевают шубы на меху. 
Обычные головные уборы женщин — это хлопчатобумажные 
платки 
252 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
турного обслуживания жи­
вотноводов 
организованы 
красные юрты и передвижные 
автоклубы, регулярно посе­
щающие отдаленные фермы 
и участки, где демонстри­
руются 
художественные 
и 
научно-популярные фильмы, 
проводятся лекции, беседы. 
За годы Советской власти 
в Казахстане выросли десят­
ки тысяч специалистов жи­
вотноводства, успешно борю­
щихся за увеличение обще­
ственного поголовья 
скота, 
рост 
его 
продуктивности. 
Многие сотни животноводов 
удостоены высокого звания 
Героя 
Социалистического 
Труда. 
* * * 
Семилетний план разви­
тия 
народного 
хозяйства 
СССР открыл новую страни­
цу в истории хозяйственного 
развития Казахстана. В те­
чение 1959—1965 гг. 
наме­
чено 
дальнейшее 
развитие 
цветной металлургии, энерге­
тики, машиностроения, хими­
ческой, нефтяной, угольной, 
цементной, пищевой и легкой 
промышленности. 
Капитальные вложения в народное хозяйство Казахской ССР предус­
мотрены в объеме 116—119млрд. руб., или в 2,3 раза больше, чем в пред­
шествующем семилетии. Валовая продукция промышленности к концу 
семилетия увеличится в 2,7 раза по сравнению с 1958 г., в том числе добы­
ча железной руды вырастет в 6,2 раза, выплавка стали в 17 раз. Выработка 
электроэнергии достигнет 26 млрд. квт-ч. 
В соответствии с семилетним планом в Казахстане развернулось строи­
тельство новых промышленных гигантов. На западе, недалеко от Куста-
ная, вступил в строй крупнейший па Востоке Соколовско-Сарбайскпй 
горно-обогатительный комбинат производительностью 26 млн. т железной 
руды в год. Продолжается строительство «Казахстанской Магнитки» — 
Карагандинского металлургического завода в Темиртау, который пре­
взойдет по мощности Кузпецкий комбинат. Здесь уже введепы в эксплуа­
тацию две доменные печи и три коксовые батареи. С вводом в действие этих 
предприятий, а также Атасуйских рудников Казахстан стал впервые про­
изводить чугун и кокс, а добыча железной руды увеличилась в 30 раз. 
Казахстан превратился в сырьевую базу и для всей металлургии Южного 
Урала. На берегу Иртыша близ Павлодара сооружается второй в рес­
публике завод ферросплавов. В Павлодаре строится алюминиевый завод 
на базе Тургайского бокситового рудника. 
Предусматривается строительство крупных машиностроительных пред­
приятий, увеличение добычи угля в 1,5—1,0 
раза. 
Высокими 
тем­
пами будет развиваться 
химическая 
промышленность: 
производство 
Старший чабан Маматай Сарсепбаев делится 
опытом с молодым чабаном. Колхоз им. Ка­
линина, Чилийский район, Алма-Атинская 
область 
393 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
ОПЕЧАТКИ И ИСПРАВЛЕНИЯ 
о 
225 
302 
368 
405 
463 
465 
618 
666 
666 
667 
706 
716 
717 
717 
718 
731 
734 
Строка 
8 СВ. 
1 св. 
15—14 си. 
9 сп. 
17 сн. 
8 сп. 
25 св. 
12—11 сн. 
1 сп. 
3 си. 
25 св. 
левый стб. 24 си. 
левый стб. 23 сн. 
правый стб.24сн. 
правый стб. 34св. 
^левый стб. 32 сн. 
правый стб. 1 св. 
Напечатано 
кыргыз-уй 
Саакбая Ааралаева 
столь же простым стап-
ком 
трппять 
к\-с к,апат 
паименовавшпеся 
шупхрн 
Плано Каршшп 
Иоанн до Рубрук 
рубежи 
Гаффенберг 
пшанам 
калта) 
каргы бау) 
каз кеш) 
кырман 
Шунхон (тадж. евр. 
шуихрн) 
Должно быть 
кыргыз уй 
Саякбая Каралаева 
на столь же простом 
станке 
три-пять 
Кус канат 
ознаменовавшиеся 
шулхон 
Иоанн до Плано Кар­
шшп 
Вильгельм (Биллем) де 
Рубрук 
рубеж и 
Гафферберг 
пшаном 
к,алта) 
царил бау) 
каз. кош) 
кырман 
ГОулхон (тадж. евр. 
шулхрн) 
Народы Средней Азии и Казахстана, т. II 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Курды 
А р т а м о н о в 
Л. Астрабад-Шахрудский район и северный Хорасан. Ч, II, вып I, 
Тифлис, 1894. 
К а р п о в Г. И. Нацменьшинства ТССР. «Туркменоведение», 1931, № 3—4. 
1\уапо\у \У. 1\то1сз о! ЬЬе еЬЬпо1о§у оГКЬогазап. «ТЪе Сео<*гарЫса1 СоигпаЪ, 1926, 
№ 2. 
Русское, украинское и белорусское население Средней Азии 
к Казахстана 
А р г ы н б а е в X. Историко-культурные связи русского и казахского народов и их 
влияние на материальную культуру казахов в середине XIX и начале XX вв. 
(по материалам Восточного Казахстана). «Труды Ин-та истории, археологии и 
этнографии АН Казах. ССР», т. VI. Этнография, Алма-Ата, 1959. 
Б л о м к в и с т Е. Э. Этнографическая работа среди «уральцев». «Краткие сооб­
щения Ин-та этнографии», вып. III, 1947. 
Бухтармпнскне старообрядцы. Материалы комиссии экспедиционных исследовании, 
серия Казахстанская, вып. 17, Л., 1930. 
В О Щ Е Н И Е В. П. Очерки пового Туркестана. Свет и тени русской колонизации. 
СПб., 1914. , 
К а р п о в А. Б. Уральцы. Исторический очерк, ч. I. Уральск, 1911. 
К о м а р о в А. Правда о переселенческом деле. СПб., 1913. 
К о р о т е н к о Г. И. Говор русских старожилов Иссык-Кульскон области. Авто­
реферат диссертации 
на 
соискание учепой степени кондндата филологических 
наук, Фрунзе, 1953. 
М п р т о в А. В. Лексические заимствования в современном русском языке из на­
циональных языков Средней Азии. Ташкент-Самарканд, 1941. 
П а л е н К. К. Отчетно ревизии Туркестанского 
края. Переселенческое дело л 
Туркестане. СПб., 1910. 
Переселение крестьян Харьковской губернии, вып. III. Харьков, 1910. 
П о л о в ц е в А. А. Отчет чиновника особых поручений 
при министерстве внут­
ренних дел А. А. Половцева, командированного в 1896—1897 гг. для собирания 
сведений о положении переселенческого дела в Туркестанском крае. СПб., 1898. 
Р у м я н ц е в П. П. Русские старожильческие селения Лепспнского, Копальского, 
Верненского, Пишпекского и Пржевальского уездов. Материалы по обследова­
нию туземного и русского старожильческого хозяйства и землепользования в Се-
мпреченской области, VI, ч. 1, Пг., 1915. 
Р у м я н ц е в П. П. Условия 
колонизации 
Семиречья. «Вопросы колонизации», 
1911, № 9. 
С к р ы п л е в П. А. Экономическое 
положение 
переселенцев, 
водворившихся 
в 
Чимкентском уезде Сыр-Дарышской области. «Вопросы колонизации», 1908, Л» 4. 
С т а н ю к о в и ч Т. В. У русских переселенцев в Средней Азии. «Краткие сооб­
щения Ин-та этнографии», IV, 1948. 
Т у р с у н б а е в А. Б. Из истории крестьянского переселения в Казахстан. Алма-
Ата, 
1950. 
Украинцы-переселенцы Семипалатинской губернии, Л., 1930. 
Ш а р о в а П. Н. Переселенческая политика царизма в Средней Азии. «Историче­
ские записки», 1940, № 8. 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
На кладбище, по старому обычаю, отправляются только мужчины. 
До настоящего времени во многих населенных пунктах каждая семейно-
родственная группа имеет свое кладбище, но все чаще теперь наблюдает­
ся смешанное захоронение. 
В устройстве могил отмечается несколько вариантов, причем один 
из них восходит, по-видимому, к древнему, так называемому катакомбно-
му типу погребальных сооружений. 
В северной Киргизии до сих пор] сохраняется традиция устраивать 
вокруг могил, глинобитные оградки или возводить надмогильпые соору­
жения в виде небольших мавзолеев — глинобитные (моло) или из сырцо­
вого кирпича (кумбвз). 
В погребальный обряд входит определенный цикл поминок, которые 
совершаются на третий день после смерти (у чу лук), на седьмой день (жети-
лик) и на 40-й день (кыркы). На 40-й день (пли на 20-й день) ближайшие 
родственники посещают могилу покойного. Они берут с собой различные 
продукты, которые съедают возле могилы. Это посещение называют бейит 
башына баруу (хождение на сороковины). Завершаются все церемонии 
тризной — аш, устраиваемой через год после смерти, а иногда и раньше. 
Тризны нередко бывают очень многолюдными, с обильным угощением, 
для чего забивают много скота. Советская 
общественность высту­
пает против устройства таких расточительных тризн, тяжело отража­
ющихся на бюджете семьи. После тризны прекращаются оплакивание 
умершего и соблюдение траура. 
„ 
Тяжелые экономические и бытовые условия жизни 
Здравоохранение 
* 
а 
„ 
киргизских трудящихся в прошлом усугублялись 
широким распространением различных болезней и почти полным отсут­
ствием медицинской помощи. Теснота юрты, в которой обычно помещались 
также новорожденные ягнята и козлята, постоянный дым от костра, за­
грязненность земляного пола — все это создавало антисанитарные условия 
для ее обитателей. Из наиболее распространенных у киргизов болезней 
можно назвать разной формы тиф, преимущественно возвратный, нату­
ральную оспу, чесотку, цингу, ревматизм, сифилис. В результате вспышек 
эппдемии оспы или тифа население, лишенное медицинской помощи, вы­
мирало тысячами. При наличии свыше 70 тыс. населения в Пржевальском 
уезде за 1890 г. обратилось за врачебной помощью всего только 1157 боль­
ных. На весь уезд имелся один врач в г. Пржевальске. Немногочислен­
ные врачи в большинстве своем не были знакомы с бытом кочевников и не 
знали их языка. Однако и среди них, как и среди других представителей 
русской интеллигенции, были прогрессивные деятели, положившие не­
мало сил для внедрения в массы кочевников современной культуры. Та­
кими деятелями были пишпекский врач Ф. В. Поярков, а также отец и 
брат М. В. Фрунзе; первый из них работал фельдшером, второй—врачом 
в г. Пишпеке. 
В 1913 г. на территории нынешней Киргизии было шесть земских 
больниц на 100 коек, девять амбулаторных учреждений с 15 врачами 
и 21 фельдшерский и фельдшерско-акушерский пункт. Таков был более 
чем скромный вклад царской администрации в дело оздоровления сотен 
тысяч человек киргизского населения, обитавшего в труднодоступных 
горных районах. Естественно, что население само вынуждено было изыс­
кивать способы лечения, обращаться к помощп многочисленных местных 
знахарей (табып, тамырчы, дарымчы, эмча). От сифилиса, например, 
были в ходу ртутные подкуривания (каломелем) и втирания. Для изле­
чения желтухи применялось магическое средство — больного застав­
ляли смотреть целый день на медпый таз. Раны, чтобы остановить кровь, 
присыпали жженым войлоком и тертым табаком пли заливали горячим 
салом. При головных болях и укусах ядовитого паука-каракурта приме­
няли кровопускания. Лихорадку лечили испугом, при простудных 
279 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
ныне механизированы. Прежде сев у дунган был ручной, хлеб убирали 
сорном и косой, молотили дунгане обычным в Средней Азии способом, т. е. 
гоняя по снопам па току скот (быков, лошадей). 
Еще в 1944 г. дунгапе применяли простейшую борону с рыхлителем, 
сделаппую из полутораметровой доски и плетенки из сучьев карагача и 
иных местных пород деревьев. 
Широко распространена и теперь обычная в прошлом у пародов Сред­
ней Азии железпая дисковидная мотыга — кетмень (кантман), 
исполь­
зуемая преимущественно для огородных работ п рытья канав. 
Значительную роль в хозяйстве дунганских колхозов, а также тех 
совхозов, где огородничеством занимаются дунгане, играют товарное ого­
родничество и садоводство. Огороды всегда обрабатывались особенно 
тщательно. Дунгане, как и китайцы (хань),— весьма искусные огород­
ники. Трудолюбивый дунганин неутомимо расчищает каждую грядку в 
огороде, пускает воду в борозды между грядками, часть грядок, хорошо 
унавоженных, оставляет для отдыха. Однако в период до Октябрьской 
революции безземелье п малоземелье приводили к тому, что многие 
дунгане были лишены возможности вести огородное хозяйство и куль­
тивировали овощи лишь на небольших приусадебных участках 
для 
личного пользования. К 1913 г. и эти участки имелись только у 28,8% 
всех дунганских 
хозяйств. 
Две 
трети дунганских хозяйств 
имели 
сады. 
Скотоводство играло у дунган подсобную роль. Волов и лошадей при­
меняли в качестве тягловой силы на полевых работах. Кроме того, у дун­
ган был распространен извозный промысел и они держали значительное 
количество лошадей. Скот у дунган не был обеспечен кормами и пастбищ­
ный период продолжался девять месяцев. Ежегодная потребность в сене 
удовлетворялась наличными запасами лишь на 25%. 
Из домашней птицы дунгане разводили уток, кур и гусей. 
_, 
Необеспеченность землей толкала дунган на попскп 
ПРОМЫСЛЫ 
** 
/ г, о л/ 
дополнительных источников существования. 4/,о% 
дунганских хозяйств занимались, кроме земледелия (полевого и огород­
ного), садоводства и скотоводства, различными промыслами. Значитель­
ная часть дунган, не обрабатывая земли, занималась 
исключительно 
промыслами. В первую очередь это относится к поселившимся в городах 
Джаркенте, Верном п Пишпеке, но жителп сельских местностей также 
не составляли исключения. Многие дунгане — жителп назвапных горо­
дов (так же как и в Китае) были заняты в мелких кустарных (частновла­
дельческих пли артельных) предприятиях выделкой уксуса, соевого мас­
ла, мучных полуфабрикатов (специальных сортов лапши — излюблен­
ного дунганского блюда). Они работали также на предприятиях, изготов­
лявших конскую сбрую, занимавшихся поделкамп из жести пли ремон­
том и изготовлением всех средств передвижения, применявшихся тогда 
в Семиречье. 
Наиболее распространен у дунган был извозный промысел. Дунгане 
славились в Семнреченской области как хорошие возчики. В период, 
когда еще не было железнодорожной связи, конные обозы с товарами 
между г. Ташкентом и городами Верным и Ппшпеком с дунганами-возчи­
ками были частым явлением. 
Торговля и извоз принадлежали к основным традиционным занятиям 
дунган. Удельный вес торгового сословия среди дунган Семиречья был 
довольно значителен. Однако крупных предпринимателей, 
владельцев 
торговых домов было пемного. Привычным занятием дунган была пос­
редническая торговля. Они торговали продуктами сельского хозяйства. 
Пржевальские дунгапе вывозплп на рынки Пипшека, Верного и Таш­
кента растительпое масло п хлеб, а ппшпекскпе и токмакские дунгане 
вывозили зерно, особенно рис, на рынки Верного и Ташкента. На мно-
540 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
с приходом русских в жилище казаха появилась и печь, сперва с прямым 
дымоходом, а затем и с обогревателем. 
Под влиянием русской одежды в костюм среднеазиатской женщины 
вошли фабричные ткани и шали, а также некоторые фасоны платья, 
распространенные до сих пор в среднеазиатских республиках наряду 
с разнообразной городской одеждой. Из мужского костюма заимствованы 
новый тип рубахи (косоворотка), русские сапоги, а кое-где и пимы. 
Обогащается и пищевой рацион местного населения. Оно стало по­
треблять хлеб из заквашенного теста (казах, «булкенан»), калачи, блины, 
картофель и некоторые не известные ранее овощи (капуста, 
помидоры, 
огурцы), широкое распространение получили блюда из домашней птицы 
и многое другое. 
* * * 
Еще в середине прошлого века Средняя Азия была страной, совершен­
но неизведанной в научном отношении. Многие русские ученые самых 
различных специальностей стали проявлять к ней большой интерес. 
Правительство поощряло некоторые виды научно-исследовательской ра­
боты, поскольку изучение края помогало выявлению его природных бо­
гатств. Были составлены топографические, географические и ботаниче­
ские карты, открыт ряд месторождений полезных ископаемых, собраны 
многочисленные материалы по истории и этнографии пародов Средней 
Азии. Первоначально ученые наезжали из Москвы и Петербурга, а затем 
постепенно они появились и в разраставшихся городах Средней Азии. 
Крупнейшим научным центром стал Ташкент. Там была основана публич­
ная библиотека, насчитывавшая в 1905 г. более 40 тыс. книг и рукописей, 
открыт музей истории, этнографии и археологии, основаны Туркестанский 
отдел Русского географического общества, Туркестанский кружок лю­
бителей археологии, Туркестанский отдел Общества любителей естество­
знания, Общество садоводов, Общество сельского хозяйства, Геологиче­
ский комитет, Ташкентская химическая лаборатория и некоторые другие 
научные организации. 
Изучением Средней АЗИИ занимались многие ученые: в области гео­
графии и естественных наук —П. П. Семенов-Тян-Шанский, Н. А. Се-
верцов, А. П. и Б. А. Федченко, В. Ф. Ошанин, И. В. Мушкетов, 
П. К. Залесский, Л. С. Берг, С. И. Коржинский, В. Л. Комаров, 
В. И. Липский и др.; в области истории и филологии —Н. В. Ханыков, 
В. В. Бартольд.В. В. Радлов, В. Л. Вяткин, В. П. Налнвкин, Г. Н. По­
танин и др. Результаты исследований публиковались в крупнейших науч­
ных центрах России и в городах Средней АЗИИ. Большое количество ста­
тей по естественной и политической истории, а также по этнографии печа­
талось в местных газетах, иногда выходивших на двух языках. Так, на­
пример, в Ташкенте, помимо официальных «Туркестанских ведомостей», 
издавались газеты «Туркестанский курьер», «Туркестанское сельское 
хозяйство» и «Туркестанскаятуземная газета» (на узбекском языке). В Са­
марканде выходила газета «Окраина», на русском и казахском языках из­
давались в Омске газета «Степной край» («Дала уалаяты») и в Оренбурге 
«Тургайская газета». 
Изучение края дало реальные результаты. В отдельных районах Тур­
кестана началась разработка естественных богатств, что в свою очередь 
послужило толчком к дальнейшему развитию местных производительных 
сил. 
В то же время наличие оживленной научпой жизни сыграло громад­
ную роль в повышении культуры пародов Средпей Азии. 
691 
4 <!• 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
зиму в построенных для них домах. Юрты используют^также во время 
раеплодной кампании как помещение для молодняка (ягнят, телят), их 
ставят в этих случаях рядом с юртами колхозных пастухов. В некоторых 
районах бывшие кочевники, живущие уже в домах, наряду с хозяйствен­
ными постройками ставят во дворе юрту, которую используют главным 
образом для приготовления пищи. Во время сезонных земледельческих 
работ юрты ставят иногда на полевых стапах; они служат для отдыха 
колхозников, а также используются как кухни для общественного пита­
ния. Совхозы также предоставляют юрты под жилье для пастухов, пасу­
щих скот на дальних пастбищах. 
Юрту часто используют и в качестве помещения для проведения куль­
турно-просветительной работы на пастбищах. В ней помещаются библио­
течка и читальня, хранятся настольные игры и музыкальные инстру­
менты, проводятся беседы, читки газет. Она сопровождает животноводов, 
когда они переходят на новые пастбища. Во многих горных районах без 
юрты не обходятся во время тех или иных общественных торжеств (День 
животновода, прием почетных гостей). Юрту обязательно ставят в связи 
с такими семейными событиями, как свадьба и похороны. 
Внутреннее убранство юрты у колхозников и рабочих совхозов пре­
терпело некоторые изменения. В ней иногда теперь ставят кровать, стол, 
шкаф, табуреты, на стенах вешают зеркало, плакаты и фотографии. В юр­
тах пастухов и табунщиков сохраняются преимущественно наиболее не­
обходимые предметы обстановки и утвари: железный таган, под которым 
разжигают 
костер и на который 
для варки пищи ставят котел; обитый 
жестью сундук, некоторые виды кожаной посуды. На землю стелят паласы 
и войлоки, а под них нередко циновку из камыша 
или 
чия. 
Джюк, 
как и прежде, стараются сделать нарядным. Теперь у большинства кол­
хозников много шелковых одеял, которые встречались раньше только 
у баев. Здесь же переметные сумы и свертки с мелкими вещами, платьем и 
бельем, войлоки. На деревянных решетках юрты развешаны одежда, ме­
шочки для ложек, соли, чая. 
За последние годы на высокогорных отгонных пастбищах в широких 
масштабах развернулось строительство постоянных домов для колхоз­
ных животноводов, хотя почти все они имеют собственные дома в по­
селках. 
Зачатки оседлых поселении начали возникать у киргизов 
около 
середииы XIX в., причем преимущественно на юге Киргизии. На месте 
зимних стойбищ, возле пеболыппх участков пашни, строили простейшие 
помещения для скота. Наряду с загонами для овец, которые представляли 
собой площадки, обнесенные невысоким барьером, выложенным из кам­
ней (тага короо), глинобитным или сделанным из кустарника (чырпып 
короо), стали появляться полуземляпкп, павесы (бастырма), крытые за­
гоны и сараи (кепе), стены которых ВОЗВОДИЛИ ИЗ утрамбованной глипы, 
камней п дерна. В некоторых случаях усадьбы, состоявшие из юрт и 
помещений для скота, огораживали глинобитным забором. 
В северной части Киргизии тип хозяйственных построек был воспринят 
во второй половине XIX в. у пришлого русского п украинского насе­
ления. Влияние русских и украинцев сказалось на развитии нового 
вида жилища — домов постоянного типа, которые киргизы начали здесь 
возводить в последней четверти XIX в. Вначале такие дома строили 
только феодальная знать и богатые скотоводы. Их сооружали русские 
мастера. Но вскоре кое-где па зимних стоянках рядовых скотоводов 
также начали возникать зимппе помещения, в которых люди могли укры­
ваться от стужи и непогоды в самые холодные месяцы. В Прииссыккулье, 
например, в конце XIX —пачале XX в. богатые скотоводы строили 
бревенчатые дома, обмазанные глиной, па каменном фундаменте, у других 
были дома из сырцового кирпича с деревянными полами, двускатной 
230 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
пути,— сообщается в корреспонденции о земледелии в Каркаралинском уе­
зде,— пересекает овраги, через которые с одного борога на другой пере­
кидывается особое ложе, сплетенное из ив и обмазанное глиною; увалы, 
в которых приходится делать глубокие выемки, и, наконец, низины, в ко­
торых делается цасыпь. Вся эта сложная работа производится под руко­
водством кого-нибудь из земледельцев киргиз, который не пользуется 
никакими нивелирными приборами..., обнаруживает поразительную смет­
ку и опытность»1. 
Местами (по Сыр-Дарье, Тургаю и другим рекам) использовалось ли­
манное орошение: посевы производились на участках, заливаемых водой 
при весенних разливах рек. Нередко затопляли водой пахотные участки 
во время весенних разливов, строя плотины. На Сыр-Дарье, Тургае, Ир-
гизе, Нуре и других реках, текущих в глубоких руслах и с незначитель­
ным уклоном, орошение осуществлялось путем подъема воды на поверх­
ность. Возле берега выкапывали водоем, куда вода поступала из реки и 
откуда ее поднимали на поля. Наиболее примитивным способом подъема 
воды был ручной: воду доставали кожаными ведрами или деревянным лот­
ком на длинном шесте, подвешенном к треноге (атпа). Работающий дер­
жал в руках конец шеста и, раскачивая его, выплескивал воду на поверх­
ность. Таким способом можно было полить только небольшой участок, 
а требовалось на это не менее целого дня тяжелой .работы. 
Значительно более сложным и развитым водоподъемным 
сооружением 
был чигирь (шыгыр), хорошо известный и другим народам Средней Азии. 
Чигирь приводился в движение животными (верблюдом, быком). В райо­
нах Тургая и Иргиза применялся чигирь оригинальной 
формы — аиц 
шыгыр; работающий приводил его в движение ногами. Такой чигирь упот­
реблялся еще в 1920-х годах2. 
Если берега реки были очень высоки, воду подавали в два приема: 
на определенной высоте делали водоем, который наполнялся водой при 
помощи нижнего чигиря, верхний же черпал воду из этого водоёма и пода­
вал ее на поля. 
Опыт неполивного (богарного) земледелия был принесен русскими пе­
реселенцами, и оно стало быстро распространяться с середины XIX в.; 
с 80-х годов богарное земледелие уже стало известно и в южных районах. 
Его развитию содействовало знакомство с русской сельскохозяйственной 
техникой. 
У казахов господствовала экстенсивная форма земледелия. Наиболее 
обычна была переложная система без севооборотов и удобрений. Один уча­
сток земли засевали в течение нескольких лет (до пяти—семи), а когда зем­
ля истощалась, его забрасывали и распахивали соседний. Нередко причи­
ной заброса участка был буйный рост сорняков, появлявшихся в резуль­
тате неглубокой вспашки. Заброшенную землю оставляли 
«отдыхать» 
на длительный срок, до 20 лет. Местами существовала определенная стро­
гая система перелогов. По Сыр-Дарье, в районе севернее современного 
Казалинска, казахские пашни располагались в двух местах — в долине 
р. Айгерик и на берегах оз. Камышлы-Баш. Когда земля на Айгерике ис­
тощалась, долину заполняли водой и одновременно восстанавливали пло­
тину Карабугут, преграждавшую приток воды из реки в оз. Камышлы-Баш. 
Озеро постепенно мелело, аего берега по мере высыхания запахивали. Озеро 
высыхало за несколько лет, в течение которых долина Айгерика находи­
лась под водой, восстанавливая свое плодородие, затем пашни^ вновь пе­
реносили в долину. 
1 Об арычном земледелии в Каркаралинском уезде. «Восточное обозрение», 1903, 
№ 80. 
2 Д. Б у к и н и ч. Задачи мелиорации в Центральном районе Кирреспубликл 
в Тургайском и Иргизском уездах). «Советская Киргизия», 1924, № 1—2, стр. 100. 
362 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Араб из сел. Джснпау (низовья 
ашка-Дарьи) (архив ИЭ, Среднеазиатская 
экспедиция, 1957 г.) 
583 
Ферма молочного скота в колхозе им. Калинина. На переднем плане — си­
лосные ямы. Иаст-Даргомскнй район, Самаркандская область, Узбек­
ская ССР(архпв НЭ, Среднеазиатская экспедиция, 1959 г.) 
589 
Тканье копра на горизонтальном стайке. Селение Камашп (низовья Кашка-
Дарьи) (архив ИЭ, Среднеазиатская экспедиция, 1957 г.) 
590 
Шалаш «каппа», используемый теперь к ш летняя кухня. Селение Камашп 
(низовья 
Кашка-Дарьи) 
(архив 
ИЭ, 
Среднеазиатская 
экспедиция, 
1957 г.) 
591 
Девушка в старинном головном Vборе «гпззп». Селение Дженнау (низовья 
Кашка-Дарьи) (архив ИЭ, Среднеазиатская экспедиция, 1957 
г.) . . 
592 
Дом колхозника. Селение Арабхана вблизи г. Самарканда 
(архив 
ИЭ, 
Среднеазиатская экспедиция, 1959 г.) 
593 
Комната в доме колхозника. Селение Арабхана вблизи г. Самарканда (ар­
хив ИЭ, Среднеазиатская экспедиция, 1959 г.) 
593 
Старинный праздничный 
костюм молодой 
женщины. 
Селение 
Дженнау 
(низовья 
Кашка-Дарьи) 
(архив 
ИЭ, Среднеазиатская 
экспедиция, 
1957 г.) 
594 
Цыган-мазанг у д-ревообделочного стайка «халладжп». Город Самарканд 
(архив ИЭ, Среднеазиатская экспедиция, 1958 г.) 
601 
Цыган-тракторист. Колхоз им. Фрунзе, Самаркандская область (архив ИЭ, 
Среднеазиатская экспедиция, 1958 г.) 
602 
Дом колхозника цыгана. Самаркандская область (архив ИЭ, Среднеазиат­
ская экспедиция, 1958 г.) 
603 
Старик-цыган в национальной одежде. Колхоз им. Фрунзе, Самаркандская 
область (архив ИЭ, Среднеазиатская экспедиция, 1958 г.) 
604 
Цыганка в головном уборе «дурра». Сурхан-Дарышская область (архив ИЭ, 
Среднеазиатская экспедиция, 1958 г.) 
Ь'0;э 
Цыганки в национальной одежде. Город Самарканд (фото МАЭ, №1006-1) 
606 
Дети цыган в детском саду. Город Самарканд (архив ИЭ, 
Среднеазиатская 
экспедиция 1958 г.) 
607 
Цыгане-школьники. Группа отличников из разных классов средней школы 
в г. Самарканде (архив ИЭ, Среднеазиатская экспедиция, 1958 г.) . 
608 
Хол Халнковнч Назаров, преподаватель Медицинского института в г. Са­
марканде, с семьей (жена русская) (архив ИЭ, Среднеазиатская экспе­
диция, 1958 г.) 
608 
Окраска шелковой пряжи. Город Маргелап (фото МАЭ № И-1016-91/615) 
. 
615 
Перемотка шелка. Город Самарканд (ц.ого МАЭ № 11-1718-118, 1871 —1872 гг.) 
616 
Работница-еврейка на шелкомотальной фабрике «Худжум» в г. Самарканде 
(фото МАЭ № И-747-6) 
. 
617 
Женщины и дети в национальной одежде. Город Самарканд (фото ГМЭ, колл. 
49, 1902 г.) 
. . . . 
• 
. . : 
620 
Женщина в национальном головном уборе. Город Самарканд (фото ГМЭ, 
колл. 49, 1902 г.) 
621 
Еврейский свадебный обряд (сватовство). Город Самарканд (фото МАЭ 
№ 
1718-210, 1871 — 1872 гг.) 
623 
Жених и невеста в свадебной одежде (фото из собраний Калонтарова) . . . 
625 
Современная свадьба. Город Самарканд. 1957 г. (фото из собраний Калоп-
тарова) 
. 
627 
Фрида Матвеевна Пппхасова, заслуженная учительница Таджикской ССР 
(фото из собраний Калонтарова) 
628 
Белудж в национальной одежде. Колхоз им. Жданова, Иолотанскнй район, 
Туркменская ССР (фото МАЭ № И-1891-1640) 
632 
Изготовление шерстяного полотнища Для шатра «гедап». Колхоз им. Жда­
нова, Иолотанскнй район, Туркменская ССР (архив ИЭ, Среднеазиат­
ская экспедиция, 1959 г.) 
637 
Улица центрального . поселка колхоза им. .Жданова. Иолотанскнй район, 
Туркменская ССР (архив .ИЭ, 
Среднеазиатская экспедиция, 1959 г.) 
638 
Пастух в верхней войлочной одежде. Колхоз им. Куйбышева, Туркмен-
Калпнскпй 
район, 
Туркменская .ССР. (архив 
ИЭ, Среднеазиатская 
экспедиция, 1958 г.) 
640 
Пожилой белудж в повседневной одежде. Колхоз им. Куйбышева, Турк-
мен-Калннскпй район, Туркменская ССР (архив ИЭ, Среднеазиатская 
экспедиция, 1959 г.) 
' . . 
641 
Женнх в свадебной одежде. Колхоз им. 
Куйбышева. 
Туркмеп-Калгнский 
район,Туркменская ССР (архив ИЭ, Среднеазиатская .экспедиция, 1959 г.) 
642 
Невеста в свадебной одежде. Колхоз им. Куйбышева, Туркмен-Калпнскпй рай­
он, Туркменская ССР (архив ИЭ, Среднеазиатская экспедиция, 1959 г.) 
643 
Молодые женщины из колхоза им. Куйбышева. Туркмеп-Калнпскчй рай­
он, Туркменская ССР (архив ИЭ, Среднеазиатская экспедиций, 1959 г.) 
644 
744 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Туркменистана, помимо туркмен, жило немало кочевников из различных 
других тюркских и иранских племен (так называемые чагатаи и аймаки), 
в районе Чарджоу было довольно много арабов. 
Основными источниками, из которых мы узнаем о расселении туркмен 
в XVI в., служат труды хивинского историка XVII в. Абуль-Газн-хана 
«Шсджере-и-тюрк» («Родословное древо тюрков») и «Шеджере-и-теракиме» 
(«Родословная туркмен»), хроники хивинских историков 
XIX в. 
Му-
нпса п Агехи «Фирдаус-уль-Икбаль»1, археологические исследования 
Хорезмской археолого-этнографической 
экспедиции в районе Сарыка-
мыша и туркменские предания, поныне бытующие в народе. 
Самыми северными из туркменских племен в XV—XVI вв. были чоу-
доры и родственные нм абдалы и арабачи, населявшие Мангышлак и се­
верную часть Устюрта. Эта группа туркменских племен п родов носила об­
щее название эсен-ханп (хасан эли). Все остальные туркменские племена 
относились к группе саин-хани. 
Южнее на берегах Сарыкамышского озера и на Больших Балханах жи­
ли теке, салыры, сарыкп, йомуты. Эта наиболее сильная и многочис­
ленная группировка туркменских племен возглавлялась, видимо, салыр-
ской феодально-племенной знатью, так как салыры считались «старшим» 
племенем; теке, йомуты п сарыкп назывались «внешними салырами» 
(ташки-салыр), в отличие от собственно салыров, которые 
назывались 
«внутренними салырами» (ичпи-салыр) 2. 
Кроме салырской группировки, на Больших Балханах обитало пле­
мя эрсари, ранее также входившее в ее состав; на восточном берегу Са-
рыкамыша жили адаклы-хызыр, на Узбое — алнлц, дюечп, караойли. Оче­
видно, в этом же районе жило тогда и большинство гокленов, а также эй-
муров и ата (точных сведений о расселении их в начале XVI в. не 
имеется). 
В южном Туркменистане жили туркменские племена языр (карадаш-
лы), емрели, нохурлп, а также часть баятов, основная масса которых оби­
тала южпее, па территории восточного Ирана. Трудно сказать точно, с 
какого времени в состав туркменской народности вошли племена мур­
чали, мехинли, махтум, анаулц, меджеур и многие другие, более мелкие, 
происходившие от коренного ираноязычного оседлого населения южного 
Туркменистана, ассимилированного тюркоязычнымн степными племена­
ми. Во всяком случае включение этих племен в состав туркменской народ­
ности произошло несколько веков назад, если судить по тому, насколько 
глубоко усвоены пми общая туркменская культура и быт. 
В южном Туркменистане проживала и часть салыров. Известно, что 
еще в XV в. существовало сел. Салур в окрестностях Ннсы. Туркмен-
салыр Гулаль Салыр-баба, проживавший в Нисе, в 60-х годах XVI в. 
перевел на чагатайский язык для хорезмского Алн-султана «Сборник лето-
писей»Рашид-ад-дина.Возможно, нмеппо эта часть салыров называлась «хо-
расанскнмп салырами» 3. 
Основным занятием большинства северных туркменских племен было 
скотоводство. Туркмены разводили курдючных овец, верблюдов и лоша­
дей. В то же время все туркменские племена в какой-то мере занимались 
1 А б у л ь - Г а з и . 
Родословное дрово тюрков. Пор. Г. Саблукова. Казань, 
1906; его же. Родословная туркмен. Пер. А. Туманского. Асхабад, 1897 (новей­
ший перевод этой работы сделан А. Н. Кононовым, М.— Л., 1958); хроники Ыуниса 
и Агехп в русском переводе помещены в сборнике «Материалы по истории туркмен и 
Туркмении», т. II, Л., 1938. 
2 А б у л ь - Г а з п. Родословное древо тюрков, стр. 178, 185, 186; В. В. Б а р-
тольд. Очерк истории туркменского народа. Сб. «Туркмения», т. I, Л., 1929, 
стр. 43, 44, 51. 
3 Абуль-Гази. Родословное древо тюрков, стр. 186—187. 
12 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
В результате деятельности духовенства среди дунган был развит ре­
лигиозный фанатизм, которым они выделялись среди окружающего насе­
ления. До Октябрьской революции в одном только сел. Каракунуз было 
47 мечетей и домов молитвы, в Пишпеке — семь. Дунганские централь­
ные мечети (либэ сы), часто сохранявшие китайские архитектурные тра­
диции, воздвигались обычно на высоком, с крутыми скатами постаменте. 
Резные фризы с ажурными прогонами, величественные и стройные колон­
нады, наконец, техника крепления конструкций «в замок» (без гвоздей, 
болтов, скоб и других металлических предметов) позволяют говорить об 
этих сооружениях как о памятниках высокоразвитого мастерства зодчих. 
Особенно интересны действующая мечеть дунганской работы в г. Пржева-
льске и мечеть в г. Панфилове, центральное здание которой и минареты 
выполнены дунганскими мастерами. 
По мере роста капиталистических отношении классовое расслоение 
дунганской деревни все более углублялось. На одном полюсе выделялись 
помещики и кулачество, связанные с ростовщичеством, на другом —мас­
са 
полуарендаторов, арендаторов и батраков. Фактически влияние об­
щины на распределение земли было постепенно сведено к нулю, многие 
наделы были переданы или «уступлены» помещикам и кулакам. Так, па-
пример, в сел. Каракунуз до Октябрьской революции у помещика сред­
него достатка имелось более 100 га посева. До 30 батраков обрабатывали 
его землю и получали заработную плату деньгами. Сохранились и чисто 
феодальные формы эксплуатации. Так, батраки за свой труд иногда по­
лучали от помещика пахотную землю (не более 1 га), причем для ее обра­
ботки брали рабочий скот у хозяина. 
Характерной особенностью социально-экономических 
отношений у 
дунган в то время было использование кулаками и торговцами из дунган 
патриархально-феодальных 
пережитков 
для 
эксплуатации 
кресть­
ян. Самой распространенной ее формой была издольщина — чонгун. Без­
земельные и малоземельные крестьяне получали лишь небольшую часть 
урожая с обрабатываемого участка (иногда только 1/$), остальную часть 
получал землевладелец без всяких затрат труда и средств. 
К формам эксплуатации беднейшего крестьянства следует отнести и 
совместную обработку земли, которая была развита в дунганских хозяй­
ствах под названиями дато, дадуй и дахуэ. 
Дато и дадуй — первичные формы коллективного труда бедняцких 
крестьянских хозяйств. Их сущность заключалась в том, что бедняки, 
лишившиеся возможности самостоятельно вести хозяйство, объединяли 
имевшуюся у них тягловую силу и инвентарь для совместной обработки 
земли. Продукты между участниками дато и дадуй распределялись в за­
висимости от доли тягловой силы и сельскохозяйственного инвентаря. 
Впоследствии этот метод коллективной обработки полей бедняками был 
широко использован дунганской кулацкой верхушкой в своих эксплуа­
таторских целях. 
Дахуэ является более совершенной формой коллективного труда дун­
ганских крестьян. Кроме тягловой силы и инвентаря, по мере возможно­
сти объединяли еще и семепа и денежные средства. В организации этой 
формы коллективного труда крестьян большую роль играли зажиточные 
слои. Вкладывая средства в организацию дахуэ, они получали большую 
прибыль при распределении продуктов. Эта завуалированная форма экс­
плуатации 
непосредственных производителей — крестьяп — дунгански­
ми кулаками просуществовала у дупгап вплоть до сплошной коллективи­
зации сольского хозяйства и Средпеп Азии и Казахстане. 
Предоставленная дунганам земля постепенно стала переходить в руки 
эксплуататорских элементов, которые успели за счет эксплуатации сооте­
чественников накопить состояние и получили власть над основной массой 
переселенцев. Эту категорию лиц деятельно поддерживала местная цар-
535 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Тургайской, Уральской (и части Астраханской губернии, населенной ка­
захами). В октябре 1920 г. была образована Киргизская (Казахская) АССР, 
вошедшая в состав РСФСР. 
В результате национально-государственного размежевапия Средней 
Азии, проведенного в 1924 г., из состава Туркестанской АССР были выде­
лены и вошли в Киргизскую (Казахскую) АССР части Сыр-Дарвинской и 
Семпреченской областей, населенные преимущественно казахами. Присо­
единение этих областей завершило воссоединение казахского народа в 
единое национальное советское государство. В 1925 г. V съезд Советов Ка­
захстана восстановил исторически правильное название казахов и соответ­
ственно изменил название республики, которая стала именоваться Казах­
ской Автономной 
Советской 
Социалистической 
Республикой. 
В соответствии с Конституцией СССР, принятой 5 декабря 1936 г. 
Чрезвычайным VIII съездом Советов СССР, Казахская АССР была пре­
образована в союзную 
республику. 
После победы Великой Октябрьской социалистической 
революции 
казахский народ под руководством Коммунистической партии, на основе 
советского государственного строя, в результате социалистического пре­
образования экономики, развития национальной по форме, социалисти­
ческой по содержанию культуры консолидировался в социалистическую 
нацию. 
ОСНОВНЫЕ ЗАНЯТИЯ 
Природные условия 
Большая 
часть территории Казахстана 
представ­
ляет собой плоские равнинные пространства (низ­
менности, 
невысокие 
плато), 
чередующиеся 
с 
мелкосопочнпком — 
невысокими 
округлыми 
холмами, 
остатками 
древней 
горной 
стра­
ны. 
Наиболее пониженные 
части 
территории 
лежат на 
западе 
и 
юго-западе — в Прикаспийской низменности. Южнее ее расположено не­
высокое плато Устюрт и горы Кара-Тау и Актау на п-ове Мангышлак. 
На востоке Мугоджарские горы и Подуральское плато отделяют Казах­
стан от обширной Туранской низменности, также окаймленной невысоким 
плато. К востоку рельеф постепенно повышается. Центральный Казах­
стан в основном занят мелкосопочнпком, который на севере, понижаясь, 
сливается с южной окраиной Западно-Сибирской низменности. Восток и 
юго-восток Казахстана заняты высокими хребтами, чередующимися с 
межгорными впадинами. Это Рудный и южный Алтай, с высотами свыше 
4 тыс. м (в районе горы Белуха), Калбннский хребет, 
Саур и Тарба-
гатай. На юге — Джунгарский Ала-Тау с вершиной Кокжота (4463 м) 
и ряд хребтов Тянь-Шаня: Кетмень, Терскей Ала-Тау, Чу-Илийские го­
ры и др. Наиболее крупные межгорные впадины — Балхаш-Алакольская, 
Зайсанская, 
Илийская, 
Иртышская 
и 
Чуйская. 
Реки Казахстана, за исключением Иртыша, принадлежат к внутрен­
ним бассейнам морей Каспийского и Аральского, озер Балхаша, Зайсана, 
Марка-Куля и др. Они обычно имеют истоки в горных массивах, многие 
из них из-за сухости климата теряются в равнинах. Главные реки: Иртыш 
с притоками Тобол и Интим; Урал и Эмба — бассейна 
Каспия; Сыр-
Дарья — бассейна Аральского моря; Или, Каратал, Аягуз — бассейна 
Балхаша. Кроме них, на территории Казахстана протекают реки Чу, 
Сары-Су, Нура, Иргиз и другие, часть из них питает небольшие озера. 
Природные условия Казахстана очень разнообразны. Климат резко 
континентальный и сухой, с резкими колебаниями температуры. На боль­
шей части территории республики за год выпадает мепео 250 мм осадков. 
Наибольшей засушливостью 
отличаются области Прнаралья, Прнкас-
пия, Прибалхашья и некоторые районы Центрального Казахстана (Бет-
Пак-Дала). 
351 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Вдохновенные песни Ток-
тогула завоевали ему попу­
лярность и любовь среди 'ши­
роких масс киргизского на­
селения. Они отличались изу­
мительной простотой и ясно­
стью мысли, глубокой лири­
чностью. Особенно широкое 
признание народа талантТок-
тогула получил после его зна­
менитого поэтического состя­
зания в 1882 г. с ^известным 
акыном Арзыматом, придвор­
ным поэтом знатного манапа 
Дыйканбая. Токтогул 
стал 
.акыном профессионалом. Но 
он пел не для баев и манапов, 
а для рядовых кочевников. 
Он не только исполнял попу­
лярные народные песни, по 
и сочинял новые, в которых 
наряду 
с лирическими все 
громче звучали гражданские 
МОТИВЫ. - .-•.,-. Щ 
Многие поэмы Токтогула 
возникли под непосредствен­
ным влиянием знакомства с 
русской культурой. В отлн- 
Токтогул Сатылганов 
чие от своих предшественни­
ков, Токтогул не смешивал русский трудовой народ с царскими колонизато­
рами. Он выступал в своих произведениях как смелый н гневный обличи­
тель колониального порабощения, а также гнета баев и манапов. Токто­
гул вступил в открытую борьбу с сыновьями манапа Рыскулбека — не­
ограниченными властителями и эксплуататорами киргизского населения 
Кетмень-Тюбе. Подвергаемый гонению и насилиям, он боролся с манэ-
ламн единственным оружием — песней. В сложенной им песне «Пять ка­
банов» Токтогул с исключительной силой изобразил пятерых всесильных 
манапов, бесчеловечно и жестоко обиравших народ. 
Образ бедняка (кедей), страдающего, но готового к борьбе, протестующе­
го против насилия, занял центральное место во всем творчестве Токтогула. 
Как яркий представитель прогрессивной киргизской общественной 
.мысли Токтогул обличал и разоблачал не только манапов, баев, волост­
ных управителей, царских чиновников, но и реакционное мусульманское 
духовенство. Он зло и остро бичевал жадность, ханжество и лицемерие 
клерикалов, стремясь помочь своему народу осознать наносимый ими 
вред. Широкой известностью пользовалась, например, его песня «Ишан 
Калпа». 
Поэзия Токтогула, проникнутая духом классовой борьбы, делала его 
имя ненавистным для 
байско-манапской верхушки. Воспользовавшись 
удобным случаем, манапы решили избавиться от Токтогула. Во время 
андижанского восстания 1898 г., по доносу сыновей Рыскулбека, Токто­
гул был арестован царскими властями. Это был открытый акт мести, рас­
права над смелым и мужественным певцом и борцом за социальную спра­
ведливость. Ложно обвиненный за участие в восстании, Токтогул был 
приговорен к смертной казни через повешение, замененной затем катор­
гой. Его сослали в Сибирь. После неудачной попытки побега он получил 
дополнительно 12 лет каторжных работ. 
299 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Женская национальная одежда 
I — *чабыт»; 2 —«енспз кемзор»; г—штаны; 4—«чапраз»— деталь украшения на халате; 5 — ста­
ринная чоудорская верхняя шапка; б — «огмс» — серебряное украшение на головном уборе турк­
менок-текинок; 7—туркменка-текинка; 5— «гульяка»; 9—платье; 20—«ковуш» —туфли без задника 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
почвы, где скапливалась п задерживалась осенняя и зимняя влага, образуя 
иногда естественные водохранилища. Нередко скотоводы специально уст­
раивали такие углубления, окружая их валиками из глины. Когда вода в 
таких водохранилищах иссякала, скотоводы перегоняли стада в районы 
песков, где имелись колодцы. 
В районах, прилегающих 
к 
средней 
Аму-Дарье, и выше, между Чарджоу и Кушкой, наблюдались сезоппые 
перекочевки скотоводов из полосы предгорий в пустыни и обратно. 
При каждой выпасавшейся в степи отаре, обычно численностью в 400— 
500 голов, находился пастух — чопан и его помощник — чолук, который 
выполнял в основном подсобную хозяйственную работу. В восточной части 
пустыни, где воду приходилось доставать из глубоких колодцев, отару 
обычно обслуживали втроем; на обязанности третьего—сувчы лежал подъем 
воды из колодца. Работа пастухов была чрезвычайно тяжелой и опасной. 
Жили они в убогих шалашах — чатма или в землянках, по нескольку 
дней оставались под открытым небом, страдая летом от жары и жажды, 
а зимой от дождей и морозов. Их ЖИЗНИ грозила постоянная опасность от 
нападения грабителей 
и хищных зверей. Большую часть времени они 
были оторваны от семьи. Обычно в пастухи шли молодые люди из бедных 
семей, надеясь заработать средства на выплату калыма. 
Богатые скотоводы, владея землей в оазисах, сами ее не обрабатывали, 
предпочитая кочевать со скотом в песках. Землю они сдавали беднякам из 
доли урожая. Туркмены сеяли пшеницу, особенно озимую — 
гуйзлук, 
которая являлась главной сельскохозяйственной культурой, возделывали 
джугару, ячмень, люцерну, хлопок, кунжут, кое-где рис, выращивали 
дыни, тыквы, арбузы. Огородов было мало, и овощи — морковь, огурцы, 
редиску — выращивали главным образом старые оседлые племена — 
анаули, мехинли, мурчали, махтумы, а также гоклены. Лук сажали по­
всеместно. Во многих аулах имелись виноградники, но плодовые .сады 
встречались редко. 
Земледелие в основном было пашенным,' но техника его стояла на 
крайне низком уровне. Землю пахали примитивным деревянным орудием, 
называемым у туркмен азал кунде, несколько отличающимся от распростра­
ненного в Средней Азии. Азал имел железный наконечник — ер демир. Бо­
роной служила доска — мала, на которую для тяжести становился человек, 
или своеобразная волокуша с деревянными зубьями — дандана. Убороч­
ным орудием был серп орак с гладким лезвием или же с зазубринами.; 
Молотили с помощью животных, ногами выбивавших зерно из снопов, 
сложенных на очищенной площадке — харман. 
Урожай 
сохраняли в 
ямах — уры или амбар 
чукур, 
выложенных 
соломой. Необходимыми 
орудиями для полевых работ были железная лопата — пил и 
кэтмен, 
представляющий собой массивную мотыгу овальной формы, насаженную 
под прямым углом к черенку. Для первичной переработки продуктов зем­
леделия служили небольшие водяные и ручные мельницы — дегирмен, 
а также жернова — хараз, кеш-кеш, приводимые в движение животными, 
прессы — щуваз для выжимания кунжутного масла, грубые деревянные 
ступы — сокы. 
Преобладало орошаемое земледелие. Для орошения сооружали кана­
лы и плотины, а в прикопетдагской полосе — еще и подземные водосбор­
ные-колодцы— кэриз и наземные бассейны для сбора воды — ховдан. 
Постройка каналов, плотин и кяризов, а также ежегодная очистка кана­
лов требовали огромного труда. Необходимость трудоемких работ по соз­
данию и поддержанию ирригационной сети была серьезным фактором, обус­
ловливавшим стойкое сохранение у туркмен общинной организации, осо­
бенно в- Мервском оазисе и в районах нижнего течения Аму-Дарьи. 
Орошение было главным образом самотечным, но существовали и простей­
шие водоподъемные сооружения —эуыкыр1 и еще более примитивное — 
нова (колода), приводимое в действие силой человека. 
1 Чигирь-водоподъемное колесо, приводимое в движение животными. 
50 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Племя чекир саяк (около 5,5 тыс. юрт), находившееся в постоянной 
борьбе с бугинцами и сарыбагышцами, держало в своих руках огромные 
кочевья по среднему течению р. Нарына и в долинах Джумгала и Суса-
мыра.Дальше на юг и юго-запад,по склонам Ферганского иАлайского хреб­
тов, в восточной части Ферганской котловины, в Алайской долине и на 
восточном Памире находились зимние стойбища и кочевья крупных 
племенных объединений адигпне и мунгуш и группировки ичкилик, на­
считывавшие около 14 тыс. юрт. Естественной границей между этими 
южными группами и наиболее многочисленной группой тагай правого 
крыла, которую южане называли аркалык, служил Ферганский хребет, 
огибающий Ферганскую котловину с северо-запада. 
К югу от р. Нарына кочевало племя черик, которое насчитывало 
свыше 4 тыс. юрт. Богатые замечательными пастбищами Таласскую и 
Чаткальскую долины и отроги одноименных хребтов заселяли небольшие 
племена: саруу, кушчу, багыш и другие, имевшие в общей сложности 
свыше 9 тыс. юрт. Кроме того, в различных долинах и урочищах Киргизии 
были расселены разные более мелкие племена. 
Всего у киргизов насчитывалось около 40 племен. В киргизском ге­
роическом эпосе киргизы нередко называются «сорокаплеменным народом». 
* * * 
Занимаемая ныне Киргизской ССР территория до Октябрьской рево­
люции входила в состав Семиреченской, Оыр-Дарьинской, Ферганской и 
отчасти Самаркандской областей Туркестанского генерал-губернаторства. 
Управление страной, осуществлявшееся через уездных начальников и 
названный выше низовой административный аппарат, сопровождалось 
произволом, взяточничеством, незаконными поборами и разорением 
населения. К эксплуатации и вымогательствам со стороны манапов, 
бесконтрольно распоряжавшихся имуществом своих сородичей, присоеди­
нились национальный гнет и новые экономические тяготы. Помимо сохра­
нившихся манапских поборов и повинностей, был установлен кибиточный 
сбор, составлявший вместе с другими сборами по 8 руб. на хозяйство, 
натуральная земская повинность по устройству и ремонту дорог, осо­
бенно обременявшая беднейшую часть киргизов. Низкая товарность 
хозяйства приводила к тому, что масса киргизов для уплаты налогов вы­
нуждена была продавать за бесценок много скота или брать ссуды у ку­
лаков и торговцев с последующей отдачей скотом. 
Царское правительство всей своей политикой поддерживало приви­
легированное положение манапства. Однако изменившиеся экономические 
условия вынуждали манапов прибегать к новым методам хозяйствования. 
Некоторые из них начали захватывать удобные участки пахотной земли, 
используя ее для продажи и сдачи в аренду переселенцам. Отдельные ма­
наты превращались в торговцев и ростовщиков, другие создавали товар­
ные скотоводческие и земледельческие хозяйства. Произвол, поборы и 
вымогательства, вошедшие у манапов в систему, вызывали неоднократные 
возмущения букары, иногда сопровождавшиеся убийством отдельных 
манапов, наиболее безжалостно грабивших народ. 
После присоединения края к России классовая дифференциация при­
няла более четкие формы. На одном полюсе выросла кулацкая верхушка — 
баи, на другом все более увеличивалась группа бедняцких хозяйств, кото­
рые были вынуждены идти в наем или в кабалу к баю и манапу, а также 
сельских пролетариев. Часть бедняков кочевала вместе с баями и обслу­
живала их скот на условях найма или отработок, другие же (жатакчы) 
обрабатывали на тех же условиях землю баев. Батраки были многочис­
ленной и наиболее эксплуатируемой частью киргизского общества, они 
получали за свой труд лишь обноски с байского плеча и объедки со стола. 
' 2 Запал .М 02/. 
177 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Значительным событием в 
сомьо являлось рождение ре­
бенка, особенно мальчика. 
Казашки при родах прибе­
гали к помощи повивальной 
бабки (кгидЫ шеше) и опытных 
соседок, которые и принимали 
ребенка. При 
благополучном 
исходе родов всех помогавших 
при этом женщин стремились 
одарить, особенно 
в богатой 
семье, угощали мясом специ­
ально для того заколотой овцы. 
К вечеру в юрту рожени­
цы собиралась аульная моло­
дежь — джигиты и девушки — 
и начиналось шумное веселье, 
продолжавшееся до рассвета. 
Хозяин угощал гостей чаем, а 
если был в состоянии, то и мя­
сом. Этот обычай {шЫдеЦана) 
был связан с пережитком древ­
него представления, согласно 
которому в первые три ночи ду­
хи (лерг) могут похитить но­
ворожденного, подменить его 
уродом. Шумное веселье моло­
дежи должно было отпугнуть 
духов. По окончании веселья 
Ребенок в колыбели. Семиречье. 1907 г. 
состоятельный хозяин в знак 
благодарности раздавал моло­
дежи мелкие подарки. 
Примерно через пять-семь дней после родов родители новорожденного 
устраивали празднество (бесгк той), на которое гости приходили с подар­
ками. После угощения совершали обряд укладывания ребенка в колыбель 
(бесик). По просьбе родителей одна из уважаемых в ауле старых многодет­
ных женщин давала ребенку имя и укладывала новорожденного в колы­
бель. В благодарность за это родители младенца преподносили женщине 
какой-либо подарок (бесж салар). Чаще всего это был отрез на платье или 
головной платок. Позже, с усилением в аулах влияния мусульманского 
духовенства, имя иногда давал мулла. 
Более торжественно отмечали сороковой день после рождения ребен­
ка {Цыркынан шыгару). На это торжество приглашали всех родственников 
и соседей, а в богатых семьях это празднество сопровождалось националь­
ными играми, состязаниями. 
Над мальчиком в возрасте от трех до десяти лет, по мусульманскому 
обычаю, совершали обряд обрезания, который в зависимости от состоя­
тельности родителей также сопровождался более или менее пышным празд­
неством. 
В погребальных обрядах казахов в XVIII и XIX вв. мусульманские 
обычаи переплетались с доисламскими верованиями. 
Умершего обмывали, завертывали в белый саван (кебт), а потом в ко­
вер или войлок. Мулла читал молитву по умершему, а затем его несли на 
кладбище. По древнему обычаю женщины долго оплакивали покойного. 
В песнях-плачах {жоцтау, жылау) они восхваляли его и сожалели о его 
безвременной кончине. Вдова в течение года ходила в трауре, носила на 
голове черный платок (цара салъщ). Поминки по умершему с угощением 
436 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Тюре (каз. торе, султап, ац 
суйек) — 
высшее сословие в феодальном казах­
ском обществе, представители которого 
вели свою родословную от потомков 
Чннгнс-хана 
(букв. 
«благородные», 
«белая кость») 
Тяпжу (дунг. тянжу) — редис 
(дунган­
ский сорт) 
Увал (кпрг. увал, уйг. сором) — приспо­
собление для молотьбы в виде воло­
куши, сплетенной из прутьев 
Узенгн (каз. узепп) — стремя 
Узпк (каз. узш, турк. узук) — два вой­
лока трапециевидной формы, которыми 
покрывают 
куполообразную 
часть 
юрты 
Узуп жака 
(кпрг. 
узун Жака) — тип 
мужской рубахи с треугольным выре­
зом ворота 
Узынкулак (каз. узынкулак) —устная пе­
редача вестей от человека к человеку 
(из уст в уста) 
Уй (каз. кшз уй, кирг. уй, кара уй, 
кыргыз уй, боз уй, турк. гара ей, 
ей) — юрта 
Уй кымыз (кирг. уй кымыз) — напиток 
из коровьего молока типа кумыса (см.) 
Уйир 
(каз. утр) — косяк — гурт 
ко­
былиц с одним жеребцом 
Уйши (каз. уйпп) — мастер по изготов­
лению деревянного остова юрты 
Ук (каз. уык, кирг. уук, турк. ук) — 
жерди, составляющие купольную часть 
остова юрты 
Укбагджлк 
(турк. укбагжнк) — плете­
ные или витые шнурки, с помощью ко­
торых уки (см.) прикрепляются к кере-
ге (см.) 
Укёк—см. Кебеже 
Уки (каз. ук1) — филин; перья филина; 
амулет в виде пучка перьев фплпна 
Уки аяк (каз. ую аяк) — амулет из ког­
тей филина 
Уккан (кор.) — компата с теплым полом, 
служащая обычно спальней 
Укрюк (каз. цурыц, кирг. укурук) —лег­
кий шест со скользящей 
петлей 
на 
конце для поимки пасущихся лошадей 
Уктан турган уй — см. Катта уй 
Улак тарту (каз. кокпар, кирг. улак 
тартыш, кок бору) — конноспортивное 
состязание, в котором участники выры­
вают друг у друга тушу козла 
Улькеп коян (каз. улкен коян) — год 
зайца (см. Коян), наступавший через 
каждые 35 лет и считавшийся скотово­
дами особенно тяжелым (букв, «боль­
шой заяц») 
Уме (турк. уме) — обычай взапмопомощп 
среди женщин 
Умай эпе (кпрг. умай эне) — древнее бо­
жество — покровительница жепщнп и 
детей 
Унащ (турк. унаш) — суп-лапша,заправ­
ленный кислым молоком 
Ургап (турк. урган) — толстая веревка, 
удерживающая камышовые циновки на 
войлочном покрытии юрты 
Уруг (турк. уруг) — род; 
небольшое 
племя 
Уршык (каз. уршык., кирг. пик) — вере­
тено 
Уры — см. Ора 
Урын келу (каз. урын келу, кирг. ку-
йоолоо, 
тадж. 
сер. бахшидабозй) — 
обычай добрачных встреч жениха с 
невестой 
Ускн (каз. уск1) — примитивный свер­
лильный станок 
Усма (уйг. поема) — растение вайда (один 
из 
видов индиго — ЬаЫз 
ИпсЬопа), 
сок которого служит для окрашивания 
бровей 
Уссул 
(уйг. уссул) — название одного 
пз танцев 
Усто (уйг. уста, тадж. еер. усто) — ма­
стер 
Учек — см. Амбар 
Учуг — см. Закол 
Уу 
(кирг. уу) — коллективная 
облав­
ная охота 
Уши (каз. уди, кпрг. учулук) — помин 
кп, 
устраиваемые 
семьей 
покойного 
на третий день после его смерти 
Ушр (каз. уппр, турк. хушур, дунг. ву-
шэр) — налог, 
взимавшийся 
с осед­
лого населения в размере одной деся­
той урожая 
Уюшма — см. Алгоо 
Уыз (каз. уыз) — молозиво 
Фаньгуанзы — см. Ашхана 
Фаранджи — см. Паранджа 
Фатпр маска (курд.) — слоеные лепешки 
с маслом п медом пли сахарным песком 
Фа спфур (дунг. фа щпфур) — один из 
обрядов свадебного цикла «шутки над 
женой» 
Фуфайка 
(рус.) — распашная 
женская 
безрукавная одежда, носимая поверх 
сарафана 
уральцы) 
Фу (дунг. фу) — один пз жанров фольк­
лора — повествование 
Хавшон 
(курд.) — высушенная 
горная 
трава, 
употреблявшаяся 
в 
качестве 
топлива 
Хадж 
(кирг. ажы) — паломничество 
к 
мусульманским святыням в Мекке 
Хакык (турк. хакык) — сердолик 
Халвачп — см. Тончжен 
Халпваш (уйг. халпваш) — кушанье из 
отваренного тонко 
раскатанного тес­
та, нарезанного четырехугольниками, 
с мясом и овощами 
Халка (турк. гулакхалка, ысырга, тадж. 
еер. х.алка, дунг. эрхуанзы) — серьги 
Халладжн (тадж. цыг. х.аллоч,н) — ста­
нок для гнутья ободьев сит и бубнов 
Халы — см. Килем 
Халык (турк. халык, дуе халык, осмал-
дык) — парные ковровые 
украшения 
на свадебного верблюда 
Хамбал — см. Матке 
Хаммомбарон (тадж. евр. х.аммомбарон)— 
церемония мытья невесты в бане 
Хамоэль(бел.)—женское украшеипе в виде 
тесьмы с пришитыми к ней монетами 
Ханспк (кор.) — праздник в первый день 
второго 
месяца 
лунного 
календаря, 
посвященный духам умерших 
(букв, 
«холодное кушанье») 
730 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
тесовой крышей и террасой. В то же время бедняки и середняки собст­
венными силами сооружали на зимовьях домики из одной-двух комнат, 
с глинобитными стенами и полом, почти плоской крышей и маленькими 
окнами. Отапливались они вначале очагом-камином, лишь позднее стали 
получать распространение железные печи. 
В средней и нижней частях Алайской долины (Маргеланский Алай) 
уже в 80-х годах XIX в., по описаниям очевидцев, у киргизов были 
«весьма обстоятельные зимовки как для скота, так и для себя»1. Под 
общей плоской крышей здесь помещались жилая комната с сенями, а 
также конюшня, коровник, овчарня, хранилище для сена и 
соломы. 
Стены таких домов строили из высушенных овальных комьев глины, 
скрепленных п обмазанных той же глиной. Крыша держалась на столбах, 
поставленных в углах стен. Вместо окон были щели в верхней части стен, 
в потолке имелось отверстие для выхода дыма. Отапливалось жилище 
по-черному, тепло в нем держалось плохо. 
У киргизов Памира кроме юрт были и хижины, сложенные из камней 
п поставленные в укрытых от ветра местах, где скотоводы ютились во время 
суровых морозов. 
В южных районах киргизы заимствовали у своих соседей узбеков и 
таджиков некоторые особенности архитектуры жилых домов: каркасный 
тип постройки, небольшая терраса перед входом, наличие внутри ниш и 
глинобитных возвышений — супа, на которых едят и спят члены семьи. 
Возникавшие в этих районах селения по типу иногда напоминали сосед­
ние узбекские и таджикские кишлаки. В северной же Киргизии первые 
киргизские оседлые селения по общему облику походили 
на соседние 
селения русских и украинских крестьян-переселенцев. Сел. Таш-Тюбе, 
как сообщает О. А. Шкапскпй, было вытянуто в одну улицу, обсаженную 
тополями, дома в нем были русского типа, преимущественно с камышо­
выми двускатными крышами и небольшими окнами. По типу русского 
села строилось и сел. Тарханы (Дархан) в Прииссыккулье (1912 г.). Здесь 
дома располагались вдоль улиц, пересекавшихся широкими переулками. 
Одповремепно началось и озеленение 
селений. 
Хотя тяга к переходу на оседлость среди киргизов, 
особенно среди 
бедноты, непрерывно возрастала, образование киргизских оседлых се­
лений на севере Киргизстана происходило крайне медленно. Более 
бы­
стрыми темпами шел процесс возведения жилых построек, которые за­
частую не образовывали селения, располагаясь на месте зимнпх стойбищ 
пли поблизости от них. В 1913 г. у киргизов Пржевальского уезда на­
считывалось уже 2619 жилых строений, что составляло около 12% общего 
числа домов и юрт вместе взятых. Но даже при наличии жилых домов боль­
шинство скотоводов продолжало жить главным образом в юртах. Иная 
картина наблюдалась в южной части Киргизии. Здесь оседлые селения 
возникали в большем количестве, особенно в районах соседства с осед­
лыми узбеками и таджиками. К концу XIX в. около двух третей киргизов 
Ферганской области перегало на оседлость и запиналось земледелием. 
После Великой Октябрьской социалистической революции процесс 
создания оседлых селений и жилищ постоянного тнпа начал усиливаться. 
В северной Киргизии этому способствовало проведение земельно-водной 
реформы в 1921—1922 гг. Однако радикальные перемены в этом отноше­
нии принесла сплошная коллективизация сельского хозяйства. Объеди­
няясь в колхозы, бывшие кочевники одновременно переходили на оседлый 
образ жизни. Коммунистическая партия и Советское правительство при­
давали большое значение проблеме оседания кочевников. Для этого были 
отпущены крупные средства, выделены строительные материалы, орга­
низована техническая помощь. В результате только за три года (1932 — 
1 Д. Л. И п а и о в. Путешествие па Памир. «Изв. Русского географического 
общества», т. XX, 188-5, стр. 237. 
231 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Большой Туркестанскпй кн. 384 
Большой Ферганский кн. 675 
Большой Чуйскнй кн. 207 
Бооромбай, им. 168, 171, 224 
Борбогулов Мухтар, им. 304 
Боровков А. К., им. 693 
Боровое, нас. п. 443 
Бортников А. И., пм. 465 
Борухова Фатпма, им. 630 
Боссага, нас. п. 38 
Боссага-Керкннскнй кн. 52 
Бостон, эти. 175, 176 
Брагуи, эти. 631, 635 
Брак см. Семья и семейно-брачлые от­
ношения 
Бруснловскнй Е. Г., им. 470, 472, 473 
Бруснецов Г. Я., им. 146, 152 
Брюссель, гор. 146, 315 
Бугасрлы, эти. 651 
Бугазов X., им. 562 
Бугу, эти. 166, 168, 171, 175 — 177, 223, 
22'4, 254, 257 
Буддизм см. Религии и религиозные ве­
рования 
Буджнурдское хан. 650 
Букеевская орда 334, 340, 345, 347, 440, 
479 
Букей-хап, пм. 334 
Букейханов Науша, им. 470 
Букпннч Д., им. 362 
Бультрнкова Б., им. 437 
Буркоз, этн. 47 
Бурма, пм. 299 
Бурунов К., пм. 131, 136 
Бурут, этн. 154, 179 
Бурхан-эд-дин-Снвасп, им. 129 
Бурыкнна Н. Н., им. 584 
Буряты, этн. 156 
Буташевлч-Петрашевскпй М. В., пм. 692 
Бухар, им. см. Калкамапов Бухаржн-
рау. 
Бухара, ист. 13, 14, 16, 20, 22, 26, 28— 
30, 47—49, 86, 117, 129, 166, 396, 582, 
585, 587, 598, 600, 606, 607, 610—614, 
617, 626, 628, 629, 692 
Бухарест, гор. 453 
Бухарская народная советская респуб­
лика 30 
Бухарская обл. 7, 10,322, 583, 584, 588, 
591, 600 
Бухарский дпал. см. Арабский яз., дпал. 
Бухарский оаз. 80 
Бухарский окр. 616 
Бухарский р-н 586 
Бухарский у. 155 
Бухарское хан. 49, 68, 587, 589, 599, 613, 
628, 662, 667, 692 
Бухгольц Иван, им. 332 
Бухтарма, р. 665, 667 
Бухтарма, геогр. обл. 664 
Бухтармпнцы, 
этн. 683—685, 687, 688, 
695 
Бый Ян-ху (Бо Яиь-ху), им. 530, 531 
Бюлебалаев Осмонкул, им. 302 
Вабкентский р-н 584 
Вавилония, ист. 611 
Вакуфы 22 см. также 
Землевладение И 
землепользование 
Валиев Р., нм. 115 
Валнев Исхак, им. 470 
Валн-хан, нм. 334 
Валнханов Габайдулла, нм. 334 
Валиханов Ч. Ч., им. 158, 164, 170, 179, 
223, 249, 259, 262, 294, 295, 446, 451, 
464, 480, 482, 483, 692 
Васильева Г. П., нм. 190 
Васнльковскнй С. В., нм. 414 
Вахш, р. 582, 591 
Векнль, этн. 18, 20 
Великанов В., нм. 472 
Великая Октябрьская социалистическая 
революция 26—28, 48, 86, 89, 110, 113, 
120, 122, 130—132, 135, 140, 146, 150, 
154, 156, 177, 183 — 185, 190, 191, 193, 
195, 212, 217, 219, 221, 225, 231, 240, 
243, 245, 250, 263, 270, 280, 282—284, 
288, 289, 291, 298, 300—303, 306, 310, 
314, 318, 319, 321, 322, 341, 350, 351, 
369, 372, 395, 407, 413, 424, 429, 437, 
442, 447, 451, 460, 466, 474, 483—485, 
489, 494, 498, 501, 502, 505, 518, 519, 
527, 528, 531, 535, 537, 540—543, 546, 
556—558, 561—565, 578, 580, 599, 600, 
610, 617, 619, 621, 623, 627, 629, 630, 
633, 664, 670, 671, 674, 677, 679, 683, 
692, 694 
Великая 
Отечественная война 33, 46, 
82, 96, 105, 106, 128, 133, 136, 154, 185, 
267, 277, 278, 303, 304, 311, 321, 450, 
463, 486, 495, 523, 649, 664, 688, 693, 
695 
Великорусы, этн. 663, 679 
Вельмурат-ага, нм. 122 
Венгры, этн. 29, 267 
Венюков М. И., им. 246, 347 
Верблюдоводство см. 
Жнвотловодство 
Верещагин В. В., нм. 464 
Вернепскнй у. 360, 532, 539 
Верный, г. см. Алма-Ата 
Верхнеуральск (Верхнеянцк), пас. п. 333 
Верхне-Чнрчикскпй р-л 568, 580 
Верхнеянцк, нас. п. см. 
Верхнеуральск 
Вечкутов В. С , пм. 542 
Винииков В., им. 136 
Впнииков И. II., им. 584, 585 
Виноградарство 37—41, 50, 73, 210, 212, 
383, 384, 539, 588, 616, 653 
Виноградов В. С., нм. 695 
Винокурение см. Ремесла и домашние 
промыслы 
Витебская губ. 663 
Владивосток, гор. 581 
Владычук А. П., им. 151 
Власов В., нм. 316, 317, 695 
Внешние салыры (даш-салыр), этн. 12 
Внутреннее убранство жнлпща см. Жи­
лище 
Внутренняя орда, ист. см. Букеевская 
орда 
Внутренние салыры (нчкн-салыр), этн. 
12 
Водный транспорт см. Транспорт 
Водопользование 21—23, 26, 27, 102, 110, 
341, 342, 492, 496, 533, 588, 652, 
653 
Воздушный транспорт см. Транспорт 
Вопиовпч, нм. 16 
Волга, р. 322, 324, 334, 345, 359, 386, 
495, 561 
48з;шаз М 924 
753 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
сылаются на бумаге красного цвета (цвет радости); часто они написаны по-
русски. Свадебный поезд состоит теперь из украшенных автомобилей. 
Праздничные проповеди сменились торжественным напутствием со сторо­
ны родичей и уважаемых лиц. 
Изменился характер приданого дунганской невесты. Теперь ее род­
ственники готовят иной ассортимент вещей. Если раньше в приданое 
входили главным образом женские принадлежности (верхняя одежда, 
вышитые туфли и другие предметы), то теперь в него включают шифоньер, 
буфет, кровать и другую мебель, радиоприемник, скатерть, ковер и т. п. 
Этот состав приданого как бы отражает новые запросы современной моло­
дежи. По-современному происходит свадьба и у городских дунган, хотя в 
порядке угощения еще соблюдаются старые обычаи. 
Сохрапились и свадебные подарки (конечно, не в форме выкупа) и по­
дарки молодым со стороны гостей. Каждый приходящий на свадьбу дол­
жен положить на подарочный поднос деньги для молодых. Этот новый обы­
чай довольно разорителен для многих, особенно для почетных гостей, 
которых часто приглашают на свадьбы, но отказаться от посещения свадеб­
ного пира считается неудобным. 
Брак умыканием, бытовавший прежде, сохранялся до 30-х годов ХХв. 
для вдов и разведенных. Прп женитьбе на вдовах и разведенных вторич­
ных больших подарков не требовалось; по истечении законных выжида­
тельных 30 дней (а иногда, особенно для разведенных, периода трех очище­
ний) бедные, но энергичные соискатели старались завоевать расположение 
вдовы или разведенной или же увезти ее силой. Иногда похищение совер­
шалось после взаимной договоренности и было простой инсценировкой — 
данью обычаям предков. Брак умыканием практиковался и в тех случа­
ях, когда молодые люди вступали в брак против воли родителей. 
Сразу после смерти мужа вдова с детьми переселялась к своим родите­
лям. Считалось, что дети будут возвращены ею в семью их отца по достиже­
нии ими зрелого возраста, что среди дунган, проживавших на территории 
России, соблюдалось редко. Первичным воспитанием детей, а порой и их 
образованием ведала все же их мать. 
Случаи развода у дунган вообще были редки, так как покрывали мужа 
и его семью дурной славой легкомысленных людей. Поводом к разводу 
была в первую очередь бездетность жены или неспособность мужа к супру­
жеской жизни. Впрочем, в этих случаях чаще практиковали усыновление 
сирот. Прочие причины (неверность жены, ее сварливость и непочтение 
к мужу и его родителям), по шариату считавшиеся поводом к разводу, 
карались строго по существу самого преступления. Развод же был лишь 
отречением от преступника. Следует отметить, что взаимное доверие и ус­
ловия быта у дунган, равно как и взаимоотношения в их семье, почти 
исключали возможность таких отклонений от нормы. 
Социалистические преобразования в жизни дунган сопровождались и 
коренными изменениями в семейном быту. Прежде всего это коснулось по­
ложения женщины. Дунганки стали равноправными в обществе и в семье. 
Теперь они работают в поле вместе с мужчинами, участвуют в обществен­
ной жизни, выступают на сцене. Девушки посещают школу, учатся в тех­
никумах, живут полнокровной общественной жизнью наравне с юношами. 
Среди дунганских женщин и девушек немало мастеров колхозного произ­
водства, отмеченных высокими правительственными наградами, выросли: 
свои ученые, артистки, учительницы. 
Старость у дунган, как и у китайцев, почтенна. Авторитет родителей и 
старших членов семьи чрезвычайно, высок. Особым почетом окружена 
бабка по материнской линии. Почитание памяти предков (только мужчин) 
было прежде возведено в культ; у дунган существовал алтарь с таблицами 
душ предков, перед которым устраивались календарвые молония. В на­
стоящее время на месте таблиц предков обычно висит большое зеркало, 
555 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Ряд последовавших за этим специальных мероприятий партии и пра­
вительства помог выправить допущенные ошибки. В результате уже к 
1933 г. был успешно закончен реконструктивный период. Колхозы и сов­
хозы республики разверпулп борьбу за увеличение поголовья скота, за 
превращение Казахстана в основную базу животноводства на востоке 
СССР. К 1940 г. Казахстан по темпам роста поголовья занял первое место 
в СССР, увеличив количество скота в 1940 г. по сравнению с 1933 
в 2,5 раза. 
В послевоенный период на подъем общественного животноводства было 
обращено особое внимание партийных и советских органов. В результате 
уже в 1950 г. количество овец и коз только в колхозах превысило довоен­
ный уровень почти в 3 раза, лошадей — на 106%, крупного рогатого ско­
та — на 75%. За пять с половиной последних лет, к октябрю 1961 г., толь­
ко поголовье овец возросло на 16,3 млн., составив (вместе с козами) 34 .млн. 
В республике насчитывается свыше 6 млн. голов крупного рогатого ско­
та, более 2 млн. свиней, 28 млн. штук птицы. 
Наличие в республике огромных естественных пастбищ позволило ши­
роко использовать особую форму животноводства — отгонное животно­
водство, базирующееся на сезонном использовании естественных кормо­
вых ресурсов. Социалистическое отгонное животноводство республики в 
корне отличается от кочевого скотоводства дореволюционного Казахстана. 
Сочетая достижения современной науки с богатым практическим опытом, 
казахский народ в условиях социалистического строя создал крупное об­
щественное животноводство. Его отличает высокая товарность, господство 
новых, социалистических форм организации труда, наличие передовой 
сельскохозяйственной техники, применение научных методов п приемов 
хозяйствования. 
Создание страховых запасов кормов на участках отгона, сооружение 
водоемов и теплых помещений для скота, зоотехническое и ветеринарное 
обслуживание—все это обеспечивает эффективность современного отгон­
ного животноводства, способствует повышению его продуктивности. 
Огромное внимание уделяется в настоящее время вопросам механиза­
ции производственных процессов в животноводстве. В колхозах и совхо­
зах республики все шире применяется механизированная заготовка кор­
мов, закладка силоса, подача воды на животноводческие фермы, электро­
механическая дойка коров, электрострижка овец. 
Современный период развития животноводства характеризуется все-
мерным укреплением отгоино-пастбищной системы содержания скота в 
•животноводческих районах и переходом к стойловой системе в земледель­
ческих районах. 
Наличие в Казахстане 170 млн. га естественных кормовых'угодий, зна­
чительная часть которых используется еще недостаточно, позволяет рас­
ширить и укрепить отгонно-пастбищпое животноводство, особенно такую 
•его важнейшую отрасль, как овцеводство. Освоение мпллнопов гектаров 
целинных и залежных земель дает возможность развивать продуктивное 
животноводство на базе широкого внедрения высококалорийных кормо­
вых культур, таких, как кукуруза, сахарная свекла, кормовые бобы, го­
рох. Республика в настоящее время борется за увеличение производства 
важнейших продуктов животноводства, особенно мяса. 
Значительные работы проведены в Казахстане по улучшению мест­
ных пород скота, а также по выведению новых. На территории республики 
•созданы многочисленные племенные питомники, пункты искусственного 
осеменения скота. 
Разведение крупного рогатого скота наиболее развито в северных об­
ластях Казахстана (Северо-Казахстанской, Павлодарской, 
Кустанай-
•ской, Кокчетавской и Целиноградской), где преобладает молочное на­
правление животноводства. Здесь разводят главным образом красную 
388 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Целинный край. Поселок Есиль — центр 
пшх кочевников. Советское государство оказывало им огромную помощь 
кредитами, сельскохозяйственными машинами и др. 
Объединение единоличных крестьянских хозяйств в крупные произ­
водственные коллективы решило успех реконструкции сельского хозяй­
ства Казахстана. Рост колхозов сопровождался оснащением сельского 
хозяйства сложными сельскохозяйственными машинами и инвентарем. 
В 1931 г. для обслуживания колхозов было создано 43 МТС. В 1934 г. 
МТС уже обеспечивали обработку 53% посевных площадей колхозов. 
В годы первой пятилетки МТС п созданные при них политотделы провели 
большую работу по организационно-хозяйственному укреплению колхо­
зов, выращиванию колхозных кадров, подъему политического уровня 
колхозного населения. В 1940 г. на полях республики работало уже более 
30 тыс. тракторов н 11 тыс. комбайнов. 
В результате победы колхозного строя старые пропзводственвые от­
ношения в аулах и селениях Казахстана сменились новыми, социалисти­
ческими. В республике выросло высококультурное механизированное 
земледелие, сосредоточенное в крупных колхозах и совхозах. 
Большинство посевных площадей находится в северных и южных рай­
онах республики. Огромные пространства Центрального и Западного Ка­
захстана используются главным образом для отгонного животноводства. 
В северных районах зерновое хозяйство сочетается с молочным животно­
водством. В южных районах, в предгорьях Джунгарского Ала-Тау и дру­
гих горных систем Тянь-Шаня, развито поливное земледелие и мясо-мо­
лочное животноводство. На поливных землях наряду с зерновыми возде-
лываются ценнейшие технические культуры. 
Большую роль в развитии сельского хозяйства сыграло происходив­
шее в 1950—1953 гг. укрупнение сельхозартелей. Однако самое важное 
значение для дальнейшего подъема сельского хозяйства имели решения 
сентябрьского (1953 г.) и последующих пленумов ЦК КПСС. Осуществляя 
выдвинутую Коммунистической партией задачу—довести в 1965 г. валовой 
сбор зерна в стране до 11,7 млрд. пудов, трудящиеся республики вместе с 
огромной армией новоселов, по зову партии прибывших в Казахстан из 
других братских республик, провели огромную работу по освоению целин­
ных и залежных земель, развернув самоотверженное наступление на пу­
стовавшие веками степные просторы. За короткий срок здесь было освоено 
382 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Танец с пиалами в исполнении артистов Уйгурского музыкально-
драматического театра 
происхождения, с 48 металлическими струнами, гусли (калун) с 18 парами 
струн, смычковый инструмент гещэк, имеющий от 4 до 10 струн (вегхняя 
дека его сделана из рыбьей кожи, нижней декп нет; смычок проходит 
между струнами). 
Среди ударных инструментов имеются небольшой бубен (дап, 
или 
шалдап), 
большой барабан (думбак.) и малый (награ), литавры (тееилваз) 
из одного медного полушария, обтянутого кожей, и медные тарелки 
(щан). 
Духовые инструменты состоят из небольшой флейты (нэй) из китайского 
камыша, рода кларнета (сунэй) из грушевого дерева и длинной медной 
трубы (капай). 
Все эти инструменты, кроме медной трубы и барабанов, 
служат для сопровождения пения. 
В Восточном Туркестане существовали оркестры профессиональных 
музыкантов. Среди уйгуров-переселенцев профессиональных музыкантов 
не было, но играть и теперь умеют почти все. Дутар является не только 
излюбленным музыкальным инструментом женщин, но и инструментом, 
необходимым для аккомпанемента к сольному пению. Музыка непре­
менно сопровождает и танцы, индивидуальные и парные, причем такт 
танца выделяют ударные инструменты. 
Уйгурские танцы очень грациозны; они различаются по манере испол­
нения. Уссул—танец 
в стоячем положении, без приседания. Танец седир 
524 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
иа е Ы ИББРОС КОСОа 7°р
оТРОЬЬ ОИ Осо НОНЕ _‘. саКеЗй
лы д‹\\"!›;{& ` О ОА _)‘;‘\‘ът’(‚(\‚‘
/® ОАа ААа )\-';\ — УНА О ,_-%'О
аее АНИ 9 и (САНИОЖО С ИЕКОД -
ПоеЕ А к оана скосе) СО
\К СЕ ООО НЙ у@ ТХ‘Ъ рО о ©
НАИ — аООО С%@ё
ой а27 ВенбераеОЬ М е —
`О ЛР оаа И оотаните
УЕар на оо ВУ оКОН оЛО
ы ат аАа
СЕ оща о ААа ДОТ Е * жыет В
СОНАЫ РЫР ЪЬ АЬ КИ ой У"!‘‚'\ё (Р
пр аи Ва МЙ ая лоа и *
ыа В 205 _-:с?‹ мИк у ‹ А-‘
оннн х На
— У Ы,
т РО
оа :‚;@і:‘г{і
Т ЛЕ ауа Н
СОБ ЁЗ* ‚ ‘:9 Кь "{т'
ЭРЕ { | ‚
ЕРа , оо Й уе
оРОН ат оа ДоО Щ ‹Г'- МА
ОНАЙ ЛЕУ, ж аеа К
А б ба ТОВ На а, М
ы \ 9› ВВ ж у '
! () (р ат ' В
Р ка ЧЕ . > Ъ.
За еЭ Ебх А / й °
< *, » оТАЫ ЁЗ'_
. 4 ж с ЙУ да “
оаиа аВС е аОаа В ОНр ли
еер $ Р
Рреаса ЛЫО ний 1_Х`_7‹;\‚_, Щ “&
Пар МОНЕ е аЬ оо я
а. ;:;.. з аао ло оРЕ \Усоой Й у
эОвЫв Ъ ЧФа
я СОМ
Ъ
ож ‚
® Й
ООО РОМО ы 1 в
ра онн оАНА рч ОЙЕЙ УАИ
МТОоА уе ср »^ е чаа И
КОр ор аиа ПАБ стр Ч
КораО (;9‹…___/’: уСх ‹%9‚‚" ГОА А
с ЕЁ:“@'\;Ъ:@&‹‚…'›‚Щ ОЛ СебЕя,
УАН ААА СОА О ОАОН А иа ОО РЕ
ОЕНЕНОИ <Та
у ,
6
Образцы туркменской вышивки
1 — на тюбетейке. Туркмены-сарыки; 2 — на тюбетейке. Туркмены Ташаузской области (йомуты,
емрели); 8 — на рукаве мужской рубахи. Туркмены-огурджали; 4— по краю халата. Туркмены-
чоудоры; $ — на халате-накидке «черпы». Туркмены-текинцы; 6 — на тюбетейке. Западные йомуты



c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Вступительные экзамены по литературе в Туркменский государственный 
университет 
Занятия студентов в лаборатории Ашхабадского медицинского института 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
бахши и инструменталисты 
Ораз-Мятиев, Халлы Мере-
дов, Тачмамед Сухапкулиев, 
Махтумкули Карлиев, Мыл-
лы Тачмурадов и др. Огром­
ной популярностью и уваже­
нием в народе пользуются 
народные бахши Туркменс-
койССР Сахи Джапаров, Гич-
гельды Аманов, заслужен­
ные артисты 
Туркменской 
ССР Набад Нурмухаммедова, 
Нурджемал Адыева, бахши 
Курбандурды Дженов, 
со­
листы-инструменталисты на­
родный артист Туркменской 
ССР Пурли Сарыев, заслу­
женный артист Туркменской 
ССР Гельды Угурлиев, 
за­
служенный деятель искусств 
Туркменской ССР Чары Тач-
мамедов, Джепбар Хансаха-
тов и др. Они поют о счастли­
вой и свободной жизни в 
стране победившего социа­
лизма, о дружбе между на­
родами в мире, 
воспевают 
Родину и Коммунистическую 
партию, ведущую советский 
народ к коммунизму. Ныне 
в республике насчитывается 
более тысячи бахши и инст­
рументалистов, среди кото­
рых много молодежи. 
Большую помощь в развитии и популяризации народного музыкаль­
ного творчества оказал В. А. Успенский — один из первых музыкове­
дов-фольклористов, который занимался этим с первых лет Советской вла­
сти до конца своей жизни. Успенский записал большое количество песен 
и инструментальных произведений туркменского народа, передаваемых 
бахши из поколения в поколение, для чего совершил несколько экспеди­
ций в различные отдаленные районы республики. 
Профессиональное музыкальное искусство Советского Туркменистана 
развивается на основе богатого [музыкального наследия туркменского 
народа и его художественных традиций, достижений мировой музыкаль­
ной культуры и, в частности, русской музыки. Туркменская музыка 
наполнилась новым содержанием, вышла из узких рамок традиционного 
одноголосия, обогатилась новыми жанрами, она отличается многообра­
зием тем, сюжетов, образов. 
Появление первых произведений туркменской профессиональной музы­
ки относится к предвоенным годам В 1939 г. композитор Ашпр Кулиев 
написал к 15-й годовщине Туркменской ССР «Торжественную увертюру», 
в 1941 г.— поэму для скрипки и фортепиано. В годы Великой Отечест­
венной войны композиторы Туркменистана в содружестве с русскими п 
украинскими композиторами создали шесть национальных опер и бале­
тов. В послевоенный период талантливый композитор Велимухаммед 
Мухатов создал «Туркменскую сюиту» (1949 г.) для симфонического ор­
кестра и симфоническую поэму «Моя Родина» (1951 г.), отмоченные 
Студентка Керкцнского педагогического 
училища— участница художественной 
самодеятельности 
133 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Новые дома колхозников. Колхоз. «Трудовик», Курдайскяй район, 
Джамбулская область 
каркаса. Но стены достаточно прочны и держат на себе тяжелую кров­
лю дома. В больших помещениях (крытых дворах, коридорах) основ­
ные балки 
кровли 
поддерживаются дополнительными столбами, вко­
панными в пол внутри помещения и возле стен. Иногда столбы-под­
порки ставят и в комнатах. Кровля преобладает плоская и полого-дву­
скатная. 
Пол в домах обычно земляной, обмазанный глиной, стены штукатурят 
также ГЛИНОЙ, смешанной с соломой, и белят известью. Бревенчатые дома, 
как правило, штукатурят глиной и белят. Такие дома обычно имеют де­
ревянные полы и зашитые досками потолки. 
Начиная с предвоенной пятилетки, у казахов стал появляться новый 
тип жилища, получивший развитие в основном в послевоенные годы. 
Его характерные черты: полная изоляция от хозяйственных построек, на­
личие глинобитных или дощатых полов; плоский потолок, над которым воз­
ведена высокая двускатная, реже четырехскатная, дощатая, камышовая, 
-иногда черепичная 
или крытая железом кровля. 
Рост культурного уровня колхозников и повышение материального 
благосостояния вызвали появление многокомнатного жилища, варьи­
рующего в зависимости от размеров семьи. Дома нового типа отличаются 
хорошей освещенностью, тщательной отделкой, совершенством отопления. 
Наибольшего развития достиг этот процесс на юге Казахстана. Так, 
в Джамбулской и Алма-Атинской областях после укрупнения колхозов 
развернулось строительство новых поселков на центральных колхозных 
усадьбах. В Кегенском районе Алма-Атинской области объединились два 
маломощных колхоза —«Унгурли» и «Социалистик Казахстан». В 1951 г. 
было организовано строительство жилых домов для колхозников сила­
ми строительной бригады. В первую очередь строили дома для тех, кто пе­
реселялся на центральную усадьбу из поселков двух объединившихся 
колхозов. Строители возводили стены и кровлю домов, причем за их труд 
им начисляли по установленным нормам трудодни за счет тех семей, кото­
рым строили дома. За два-три года вырос новый поселок, состоящий из 
благоустроенных домов. 
411 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
З а х а р о в а И. В. Материальная культура уйгуров Советского Союза. «Средне­
азиатский этнографический сборник», II. «Труды Ин-та этнографии», т. ХЬУИ 
М., 1959. 
К а б и р о в М . Н. Переселение илийских 
уйгур 
в Семиречье. Алма-Ата, 1951. 
Материалы по обследованию туземного и русского старожильческого хозяйства и зем­
лепользования в Семиреченской области, т. V, Таранчи. Сборник под ред. Румян­
цева П. П., СПб., 1914. 
М а ц е е в с к и й и П о я р к о в . 
Краткие этнографические заметки о туземцах быв­
шего Кульджинского района, Омск, 1883. 
П а й с е л ь В. Э. Материалы для антропологии таранчей. СПб., 1897. 
X о д ж а е в а. Р. Д. Общественное положение и семейный быт уйгурской женщины 
Казахстана. «Труды Ин-та истории, археологии и этнографии», т. 3. Этнография, 
Алма-Ата, 1956. 
Ф э н Ц з я - ш э н , 
Ч э н С у - л о , Му Г у а н - в э н ь . Вэйурцзу шиляо дзяньбянь. 
Сборник материалов по истории уйгуров, ч. I. Пекин, 1958. (На кит. языке). 
Дунгане 
В а с и л ь е в 
В. А. Дунгане. 
«Культура и письменность Востока», кн. VII—VIII, 
М., 1931. 
В а с и л ь е в 
В. А. Семиреченская область как колония и роль в ней Чуйской 
долины. Пг., 1915. 
Г и н с Г. К. Таранчи и дунгане. Очерки из поездки к Семиречью. «Исторический 
вестник», 1911, № 8. 
Д р а г у н о в ы А. и Е. Дунганский язык. «Зап. Ин-та востоковедения», VI, М.— Л., 
1937. 
Л и н ь 
Г а н ь (Пекин). 
Об этногенезе дунган. «Советская этнография», 1954, № I. 
П о я р к о в Ф. В. Последний эпизод дунганского восстания (маленькая страничка 
из прошлой жизни Семиречья). Памятная книжка Семиреченской области за 
1901 г. Верный. 
П о я р к о в Ф. В. Сватовство (ше-мий) у дунган. «Этнографическое обозрение», 
1903, № 2. 
П о я р к о в Ф. В. Дунгане 
селения 
Каракунуз Пшппекского уезда Семиречен­
ской области (этнографические очерки). Свадьба (цюй-си-фур). «Этнографическое 
обозрение», 1907, № 4. 
Р и ф т и н 
Б. 
Л. 
О дунганских 
исторических 
сказаниях. «Краткие сообщения 
Ин-та этнографии», вып. XXIX, 1958. 
С е л и ц к и й И. В. Кульджинскиепереселешщ пограничной с Китаем полосы. Эко-
номическо-этнографические очерки и бытовая жизнь джаркентских таранчей и. 
дунган. «Изв. Об-ва археологии, истории и этнографии при Казанском ун-те», 
т. XX, вып. 6, 1904. 
С е л и ц к и й И. В. 
Сельскохозяйственная промышленность переселившихся из 
Илийского края в Семиреченскую область таранчей и дунган. «Киргизская степ­
ная газета», 1901, № 30, 31, 33, 34, 36, 38, 40 и 42. 
С т р а т а н о в и ч Г . Г. Изобразительное искусство дунган, живущих 
в СССР. 
«Труды сектора востоковедения АН Казах. ССР», т. I, Алма-Ата, 1959. 
С т р а т а н о в и ч Г. Г. Отчет об экспедиции к дунганам Киргизии (1945). «Крат-, 
кие сообщения Ин-та энтографии», вып. III, М., 1947. 
С т р а т а н о в и ч Г . Г. У дунган Ошской группы. «Краткие сообщения Ин-та эт­
нографии», вып. IV, М., 1948. 
С т р а т а н о в и ч Г. Г. Экспедиция к дунганам Ошской группы (1947). «Крат­
кие сообщения Ин-та этнографии», вып. VI, М., 1949. 
С у ш а н л о М. Дунгане Семиречья. Фрунзе, 1959. 
Ф е с е н к о П. И. Дунгане в Киргизии. Газ. «Советская Киргизия», 1931, № 234, 
236, 244, 247. 
Ц ы б у з г и н В . 
и 
Ш м а к о в А. Заметка о жизни дунган селения Каракунуз 
Пшппекского уезда Семиреченской области. «Зап. Семипалатинского подотдела 
Зап.-Сиб. отд. Русского географического общества», вып. IV, Семипалатинск, 
1909. 
Ч е б о к с а р о в Н. Н. Дунганская экспедиция. «Краткие сообщения Ин-та этно­
графии», вып. III, М., 1947. 
Ш и н л о Л. Т. К истории дунганского колхоза имени Фрунзе. «Труды Ин-та языка 
и литературы и Ин-та истории АН Киргизской ССР», вып. V, Фрунае, 1956. 
Ш и н л о Л. Т. Орнамент дунган (Альбом). Фрунзе, 1959. 
Шин л о Л. Т. Дунганская вышивка. «Иэв. АН Киргизской ССР, серия общественных 
наук», вып. 2 (дунгановедение), Фрунзе, 1960. 
Ю с у п о в И. И. Участие дунган в установлении Советской власти в Семиречье, 
Фрунзе, 1959. 
Ю с у п о в И. И. Кооперирование среди дунган Киргизии и 
Казахстана, (1923— 
1930 гг.). Фрунзе, 1960. 
45 Заказ Л» 924 
705 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
В книжном магазине. Колхоз «Полярная звезда», Ташкентская область, 
Узбекская ССР 
В Корее с середины XIV в. официальной религией стало конфуцианство, 
сменившее буддизм. Но оно было в основном религией господствующих 
классов. Многие корейцы, переселившиеся в Россию, приняли христиан­
ство. Однако народной религией оставалось шаманство, уходящее корня­
ми в древние анимистические верования корейцев. Корейское шаманство 
имело синкретический характер: шаманские воззрения сочетались в нем 
с конфуцианскими и буддийскими понятиями. Основная идея корейского 
шаманства заключается в почитании неба — ханыр, от которого якобы 
происходят все блага на земле. Наряду с почитанием неба корейцы одухо­
творяли окружающую природу, населяя ее бесчисленными злыми и доб­
рыми духами. Корейцы верили, что счастье и благополучие каждого 
человека зависят от его умения снискать себе расположение добрых 
духов, для чего надо все время угождать им, совершать жертвоприно­
шения. Посредниками между духами и человеком считались шаманы. 
До Октябрьской революции суеверия пронизывали все жизнь корейских 
крестьян. Особенпо страдали от предсказателен, гадалок и шаманов жен­
щины — наиболее угнетенная и бесправная часть корейского народа. 
В настоящее время шаманство как определенная система взглядов со­
вершенно исчезло. Наблюдаемая среди незначительной части стариков 
вера в злых и добрых духов представляет собой лишь пережиток шаман­
ских воззрений. Среди некоторой части корейцев бытуют и пережитки 
конфуцианских воззрений, которые проявляются в обрядах, связанных 
с культом предков, и в сохранении патриархального взгляда на женщину. 
Большинство корейцев, живущих в Средней Азии и Казахстане, по сво­
им убеждениям атеисты. 
В общественной жизпи корейских колхозников большую роль играет 
местная интеллигенция: учителя, врачи, агрономы. Центром общественной 
жизни на селе является клуб. При клубах работают библиотеки и различ­
ные кружки, выпускаются стенные газеты. В сельских библиотеках имеет­
ся художественная, политическая, научная и периодическая литература 
на русском и корейском языках. Поступает литература и из Корейской 
578 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
перцем, корейским луком и чесноком. Салат из капусты и редьки приготов­
ляется на всю зиму. 
По праздникам и по случаю семейных торжеств готовят национальные 
блюда куксу в чхалтток. Куксу — домашнего приготовления лапша из 
пресного теста. В нее кладут мелко нарезанные кусочки вареного или жаре­
ного мяса, для остроты добавляют перец, сою и салат—кимчхи. В посел­
ках и городах, где корейцы составляют значительную часть населения, 
во многих столовых приготовляют корейскую лапшу с мясным бульоном. 
Чхалтток — отбивной хлеб, приготовляемый из клейкого сорта риса. 
Сваренный на пару рис выкладывают в большое деревянное блюдо в двое 
мужчин поочередно большими деревянными молотками отбивают его до 
тех пор, пока он не превратится в сплошную тестообразную массу, ко­
торую раскладывают затем в миски и подают на стол. Обычно приправой 
к нему служат растертые поджаренные соевые бобы или фасоль. Наибо­
лее распространенной и любимой острой приправой ко всем блюдам — 
мясу, рыбе, овощам — является соя: пастообразная — чанъ и жидкая — 
канчанъ. 
Некоторые блюда корейцы заимствовали у соседних народов, например 
узбекский плов, вареное мясо в крошеном виде по-казахски, среднеазиат­
ские лепешки. Широко употребительны теперь, особенно в питании де­
тей, русский печеный хлеб, молоко и молочные продукты. В детских садах 
молоко и хлеб стали повседневной пищей. Следует отметить, что молоко 
и молочные продукты у корейцев, как и у многих других народов Восточ­
ной и Юго-Восточной Азии, до последнего времени в национальную пищу 
не входили. Чай у корейцев Средней Азии, как и в самой Корее, мало рас­
пространен. 
Пищу подают каждому в отдельной посуде, только рис подается на 
одной тарелке, из которой каждый берет его своей ложкой. Перед каждым 
обедающим ставится пиала с сырой водой. Ее пьют небольшими глотками 
во время еды. Палочки для еды теперь встречаются в редких семьях. 
Посуда разнообразная, покупная: фарфоровые и фаянсовые тарелки и 
чашки, пиалы, железные и алюминиевые миски и др. Распространены ковши 
для воды из тыквы-горлянки. Едят за корейским низким столиком—пап-
сан, высотой 30—40 см. Мужчины обычно сидят, скрестив ноги перед со­
бой, женщины — поджав одну ногу под себя, а другую согнув в колене. 
Из старинной утвари сохраняются плетенные из прутьев ивы шу­
мовки—чори, при помощи которых вынимают из котлов вареную лапшу, 
а также ручные веялки кхи в виде плоского совка. 
Плетение — старинный вид корейского ремесла. Им занимаются стари­
ки, многие из которых усвоили навыки плетения с детства, когда еще жили 
в Корее. Материалом для плетения служат прутья ивы, камыш, рисовая 
солома. Из прутьев ивы, кроме утвари, плетут круглые корзиночки. 
Прочность изделий зависит от материала. Прутья ивы срезают летом, 
когда они обладают необходимыми качествами: гибкостью и матово-белым 
цветом. Из камыша плетут циновки, которыми застилается пол. Размер 
циновок примерно 2x3 м. Рисовая солома идет для изготовления нацио­
нальных шести-восьмигранных шляп — кат. Ранее широко распростра­
ненные изделия из рисовой соломы — обувь, мешки, толстые маты — 
вышли из употребления. 
В корейских семьях в прошлом господствовали пат-
Семейнын быт 
риархальные отношения. Глава семьи пользовался 
Н ООПТ6СТВ6ТПТЯ Я 
жизнь 
неограниченной властью над женой и детьми. В случае 
неповиновения жены муж имел право даже продать 
ее в рабство. Существовал феодальный обычай купли-продажи девушек. 
Некоторые богатые корейцы на Дальнем Востоке покупали себе до деся­
ти жен. Женщина не имела права на распоряжение имуществом и получе­
ние наследства. Девушку выдавали замуж, не считаясь с ее чувствами. 
574 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Изделиям казахских мастеров присуще творческое сочетание 
самого 
узора с его цветовым решением. Цвет выбирается в зависимости от формы 
и назначения украшаемых предметов. В вышивке, тканье и резьбе по 
камню цветовая гамма более богата и разнообразна. Наряду с естествен­
ными цветами шерсти — черным, белым, коричневым — теперь широко 
употребляются искусственные красители, главным образом желтый, оран­
жевый, красный, синий, малиновый. Особенность цветовой стороны ху­
дожественных изделии казахов — контрастность. Применение не очень 
многочисленных тонов и оттенков в прикладном искусстве дает изумитель­
ные по своей красочности сочетания. Используя традиционные мотивы 
орнамента, современные народные умельцы творчески переосмысляют 
старое наследие и на базе его создают новые узоры и художественные 
композиции, связанные с нашей советской действительностью, с новым 
мировоззрением казахского народа. 
Заботясь о сохранении и дальнейшем развитии народного приклад­
ного искусства, Совет Министров Казахской ССР в постановлении от 
15 мая 1957 г. наметил ряд специальных мероприятий. Прежде всего 
было решено ежегодно проводить республиканские выставки народного 
прикладного искусства. Летом 1957 г. были проведены областные слеты 
народных мастеров и организованы выставки лучших образцов приклад­
ного искусства. В декабре того же года был проведен республиканский 
слет народных мастеров и организована выставка художественных изде­
лий прикладного и декоративного искусства. Эти мероприятия позволи­
ли выявить лучших мастеров и помочь им в их важном и нужном деле. 
Для улучшения снабжения населения республики национальными изде­
лиями домашнего обихода решено построить в ближайшие годы ковро­
ткацкие фабрики в городах Алма-Ате и Чимкенте, восстановить ковро­
ткацкую мастерскую в г. Кзыл-Орде, а также организовать массовый 
выпуск узорных войлоков и циновок пз чия, изделий из рога и кости. 
Будет налажено производство национальных ювелирных изделий. 
Профессиональное изобразительное искусство в дореволюционном Ка­
захстане было представлено немногочисленными работами отдельных рус­
ских художников, в разное время работавших в Оренбурге, Семипала­
тинске, Верном и других городах края. 
Первые произведения на казахстанские темы, выполненные русскими 
художниками, появились в середине XIX в. Особенно ярко эта тематика 
запечатлена в произведениях великого украинского поэта и художника 
Т. Г. Шевченко, который жил в Казахстане в 1847—1858 гг., и русского 
живописца В. В. Верещагина, посетившего Казахстан в конце 60-х годов. 
Большими художественными способностями обладал выдающийся уче­
ный и просветитель Чокай Валиханов, который по праву считается пер­
вым казахским художником. 
Советское изобразительное искусство в Казахстане возникло и разви­
лось под плодотворным воздействием русского реалистического искус­
ства, одним из представителей которого был художник Н. Г. Хлудов 
(1850—1935 гг.), проживший в Казахстане около 60 лет. Он талантливо 
отобразил в своих произведениях дореволюционный быт казахов и сыграл 
большую роль в подготовке первых национальных художников. 
В начале 1920-х годов в ряде городов республики состоялись художе­
ственные выставки, на которых были представлены произведения русских 
художшшов-казахстанцев Ф. И. Болкоева, Н. И. Крутильннкова, С. Сто­
лярова, посвященные революционной тематике. 
Значительный подъем изобразительного искусства в республике отно­
сится к первой половине 30-х годов. В 1933 г. организовался Союз совет­
ских художников Казахстана. С этого времени ежегодно проводятся рес­
публиканские художественные выставки, в которых деятельное участие 
принимают А. А. Риттих, Н. И. Крутнльников, 
Аубакнр 
Исмаилов, 
464 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Исторические 
Исторических данных о появлении цыган в Сред-
сведения 
н е ц дЗИц нет. В поэме Фирдоуси «Шах-наме» со­
держится легенда о переселении из Индии в Иран 
группы музыкантов лури \ 
присланных в дар сасаииду Бахрам Гуру 
(Варахран V, 420—438 гг). У цыган Самарканда сохранилось предание о 
существовании в этом городе цыганского квартала еще в тимуровское вре­
мя. О цыганах упоминают Бабур в своих «Записках» (XVI в.), Абуль-Гази в 
«Шеджаре-и тюрк» (XVII в.) и Мир Мухаммед Амин-и Бухари в «Убайдул-
ла-наме» (XVIII в.). 
Помимо этих источников, о давности появления цыган в Средней Азии 
свидетельствуют утрата ими своего языка и многочисленные заимствова­
ния различных элементов материальной и духовной культуры у окружаю­
щего населения. Теория индийского происхождения цыган в целом раз­
деляется всеми исследователями (А. П. Баранников и др.); полностью она 
относится к среднеазиатским цыганам. 
Говоря об индийском происхождении цыган, А. П. Баранников ссыла­
ется на наличие в Индии касты «дом», которую различные авторы сближа­
ют с цыганами. Такое сближение возможно не только на основании близ­
кого звучания национального самоназвания «ром» европейских цыган, 
но и потому, что названная каста занимается в значительной мере тем же, 
чем и цыгане. Интересно, что в своих «Записках» Бабур, перечисляя му­
зыкантов своей свиты, наряду с Рамазаном Лули называет Раух дама, не­
сомненного представителя данной касты музыкантов. Наличие на террито­
рии Афганистана (Кабул, Бадахшан и др.) значительного числа представи­
телей касты дом служит указанием на те ближайшие пути, которыми пред­
ки цыган могли передвигаться на территорию Мавераннахра из Индии. 
У среднеазиатских цыган не сохранилось легенд, подтверждающих их 
связь с Индией, как не сохранилось и общецыганского самоназвания «ром». 
Наоборот, все группы среднеазиатских цыган убеждены, что родина их 
предков—Средняя Азия. Однако наличие среди цыган антропологического 
типа, резко отличающегося от окружающего населения и имеющего бли­
жайшие аналогии среди дравидоидного населения Индии, характерный 
род занятий, близкий членам индийской касты дом (деревообделочное 
ремесло, нищенство и пр.), а также некоторые обычаи (например, татуи­
ровка лба) говорят о том, что предки среднеазиатских цыган были 
выходцами из Индии. Интересно, что наряду с самоназванием мугат у 
некоторых групп цыган (например, в Самаркандской и Сурхан-Дарьин-
ской областях) бытует этноним мултони, что несомненно также свидетель­
ствует об их индийском происхождении 2. 
В течение многих столетий цыгане Средней Азии были лишены всяких 
прав и представляли собой наиболее отсталую в культурном отношенпи 
этнографическую группу. Земельных наделов цыгане никогда не имели 
и были вынуждены постоянно передвигаться с места на место. 
Однако у среднеазиатских цыган уже давно были места длительных сто­
янок вблизи городов и сельских населенных пунктов. Здесь они обычно 
зимовали. Поэтому термин «кочевание» может быть применим по отноше­
нию к образу жизни цыган лишь условно. Из таких стоянок выросли цы­
ганские кварталы на окраинах Самарканда, Бухары, Ташкента и других 
городов Средней АЗИИ. Наряду с землянками и шатрами в этих местах 
у наиболее состоятельной части цыган давно появились глинобитные до­
ма. Однако вплоть до 1930-х годов и у этих оседлых цыган существовал 
обычай шоманда, согласно которому отдельные группы родственных се-
1 «Лурн», согласно толковым персидским словарям, то же, что и «каулн», т. е. 
одно из названии цыган, равно как и уличных певцов и пищнх. 
_2 Мультан — город в северо-западном Пакистане, в средние века — перевалоч­
ный пункт караванпон торговли с Персией п Средней Азией. 
598 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
‚ХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ТИПЫ СРЕДНЕЙ АЗИИ И КА
в тоттечинны -— — саащ
Зр 7 ее АЕКННЕ Н о,
) лао Л, ОЛ ОИ
КОа
7А — __';‚‘\ //// 2 …,дд/‚д«' /…›5_1‘/}; “‘‚д”. , „/Е/‚‹;„‘‚…//‚‚ 5
ВО О
ЕМ ОИ ОО
Ч
/%7//6/////;///%////
ИИИ МАИ
е
- ИЛИСЛЛЛИНЕЕ М ЕЕЕ НЛЛ СВВО,
-0Н О
Ё ё_._.///д//!ц\\і@_;‹“щ?%_—__—__ёё ЕЕ
‚ —р Е
. ДЁЁЁЁ*_Ч'__._И'„_.ЁЁЯ;%‚ЁЁ… ы
' е ос

ъ рг СЫ` ЗАННЕЕЕ" й

ВЕНЕЫ/. ‚



c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
В кабинете детской консультации при медицинском пункте сельсовета Багир 
За годы Советской власти в Туркмении создана широкая сеть лечебны 
учреждений, в том числе 313 больничных учреждений (1960 г.), мног 
сельских врачебных участков и фельдшерских пунктов. В республике 
работает 3035 врачей, 10 479 человек среднего медицинского персонала; 
в большинстве районов республики организованы приемы врачей раз­
личных специальностей. Особенно усиливается медицинское обслужива­
ние в периоды напряженных полевых работ. На полевых станах, в отда­
ленных бригадах п отарах организуются выездные фельдшерско-акушер­
ские пункты и санитарные посты. 
Благодаря большому вниманию, уделявшемуся борьбе с малярией, и 
проведению связанных с ней профилактических мероприятии — опыле­
ние ядами водоемов со стоячей водой, осушение п нефтеванпе заболо­
ченных мест—это заболевание почти полностью ликвидировано; уничто­
жены многие социальные болезни, так же как и оспа, парша, значительно 
снижены желудочно-кишечные заболевания. 
Хорошо организован отдых трудящихся, они получают путевки в 
дома отдыха, санатории, на курорты Крыма, Кавказа, Прибалтики. В са­
мой Туркмении имеется семь домов отдыха (1120 коек), 14 колхозных 
санаториев (1985 коек). Инвалиды и лучшие производственники обеспе­
чиваются бесплатными или льготными путевками. Курорты Туркмении — 
Байрам-Али, Молла-Кара, Арчман привлекают много больных со всего 
Советского Союза. 
Создана большая сеть детских садов и яслей; в городах и колхозах на­
считывается свыше 400 (16 500 коек) постоянно действующих детских яс­
лей, из них больше половины в колхозах. На период полевых работ в 
колхозах создаются еще тысячи сезонных яслей; при врачебных и аку­
шерских пунктах исключительно для беременных женщин и рожениц 
организовано около 1400 коек, в одних только колхозах работает боль­
ше 100 родильных домов. Детей обслуживают десятки домов отдыха и 
пионерских лагерей. Так, в горных местностях Чули и Фирюзе, под Апг-
114 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
221—237, 
239—247, 
249-252, 
254, 
256—270, 272, 273, 275, 276, 279—282, 
284—291, 297, 298, 300-304, 306, 308, 
310-322, 488, 489, 494, 500, 522, 527, 
528, 
530, 
531, 536-539, 
541-543, 
546, 549—551, 556, 558, 559, 562, 564, 
649, 664, 665, 672, 673, 676—680, 690, 
695 
Киргизские племена 159, 160, 175, 176 
Киргизский хр. 175, 240 
Киргизский яз., днал. 305, 316, 528, 560, 
665, 666 
Киргизско-Монгольское государство(улус) 
164 
Киргизы, этн. 60, 124, 154—320, 324, 
349, 356, 357, 400, 467, 489, 491, 493, 
494, 500, 502, 532, 539, 541, 542, 545, 
546, 549, 552, 667, 669, 672, 674, 676, 
690, 694; 
- бадахшанскне 166; 
- каратегннскне 166; 
- лампрскне 163, 166, 195, 221, 228, 
231, 246, 305, 319; 
- северные 
156, 158, 161, 163, 164, 
165-168, 188, 221, 236, 238, 239, 252— 
255, 257, 262, 313; 
- южные 156, 157, 167, 168, 188, 194— 
196, 221, 239, 252, 253, 257, 261, 262, 
305, 319 
Киргизы (кыргызы,1! хагасы) 
енисейские 
157, 158, 161, 163, 164, 165 
Кнрен, эти. (казахи-кнрен) 424 
Кириллов И. К., им. 333 
Кировский р-н 56, 156, 267, 311, 383, 
391 
Китай 140, 159, 160, 175, 183, 184, 193, 
249, 268, 349, 415, 490, 525, 527, 540, 
546, 551, 557, 564, 585, 672 см. также 
Китайская Народная 
Республика 
Китайская Народная Республика (КНР) 
154, 155, 190, 249, 268, 305, 321, 322, 
474, 488, 489, 490, 491, 527, 529, 556 
см. также Китай 
Китайский яз., диад., гов. 303, 527, 528, 
557 
Китайцы (хапь), этн. 159, 489, 527, 529, 
540, 546, 549, 555 
Кпчн-ага, этн. 18 
Кичн-Кемин, р. 175 
Клин, гор. 316 
Клычев Иззат, им. 151, 152 
Клычев М., нм. 136 
Кобеев С , нм. 482 
Ковроделие см. Ремесла и домашние про­
мыслы; Изобразительное искусство 
Ковусов А., им. 131 
Кодар, им. эп. 478 
Кодж, нас. п. 66 
Коджоакматов Джакуль, им. 311, 312 
Коджоджаш, нм. эп. 294 
Кожагулов Биржан, им. 469, 470, 472, 
478 
Кожевенное производство см. Ремесла и 
домашние промыслы 
Кожмагулов 
Серке, им. 474 
Ко:>убекова Мееркап, нм. 268 
Козы-Корпеш, им. эп. 478 
Койне-Гумме, нас. и. 71 
Койпе-Касыр, нас. п. 71 
Койсара, кур. 281 
Коканд, ист. 117, 166, 167, 335 
Коканд, гор. 610, 662 
Кокандское хан. 166—168, 179, 297, 377, 
491, 495 
Кокетей, им. эп. 295 
Кокжота, г. 351 
Кокпектинский окр. 338 
Кокчетав, гор. 454, 664 
Кокчетавская обл. 321, 388, 408, 410 
Кокчетавскпй р-п 679 
Кокчетавский у. 360, 406, 664, 668 
Кок-Янгак, гор. 213, 242 
Коллективизация 
сельского 
хозяйства 
32, 102, 136, 184, 195, 196—198, 231, 
234, 250, 263, 316, 381, 382, 407, 430, 
453, 494, 495, 498, 536, 538, 541, 542, 
616, 633, 653, 675 
Колосовскнй И. А., им. 692 
Колояров Г. И., им. 152 
Колхозы и совхозы 8, 32, 33, 51, 52—54, 
56—59, 63, 73, 77, 108, 109, 114, 121, 
127, 184, 193, 195—207, 209—212, 215, 
230-235, 238, 239, 263, 265, 280-282, 
285, 286, 290, 312, 381—387, 389, 391 — 
393, 395, 408, 409, 411, 412, 430-432, 
453—458, 495, 498—503, 508, 510, 519, 
526, 538, 541-543, 546, 559, 562, 5 6 6 -
569, 578—579, 588, 589, 596, 601, 602, 
616, 634-636, 653, 675—680, 682. 
Колхозабадскнй р-п 631 
Колхозбентское водохранилище 52 
Колчак, им. 350, 565 
Комаров В. Л. нм. 451 691 
Комсомолец, нас. п. 678 
Комсомольское оз. 240 
Коммунистическая 
партия 
Советского 
Союза 28—33, 53, 59, 119, 122, 124, 128, 
133, 140, 153, 183, 185, 210, 213, 216— 
218,221,231,264, 273,277,283,302, 350, 
351, 369, 372, 373, 378, 381, 382, 394, 
407, 431, 440—448, 450, 451, 475, 494, 
500, 519, 538, 558, 569, 609, 648, 665, 
670, 675 
Комула, гор. см. Хами 
Копгур (гонгур), этн. 18 
Конгурат, эти. 175, 176 
Кондучалова Кулнйпа, нм. 270 
Коиеводство см. Животноводство 
Конопов А. Н., им. 12, 693 
Конрат, этн. 325 
Конур-Улен, пас. п. 167 
Конфуцианство см. Религии и религиоз­
ные верования 
Копал, гор. 334, 662 
Копет-Даг, г. 8, 9, 34, 40, 46, 52, 60, 66, 
67, 72, 650, 652 
Копет-Дагскнй оаз. 36, 40, 41 
Копек-Мергенов Ата, нм. 131 
Кбр-Молла, нм. 131 
Корейцы, этн. 265, 321, 451, 475, 487, 
564—581 
Корейская Народно-Демократическая рес­
публика 580 см. также Кор ш 
Корейский яз., днал. 565, 566 
Корёсарам, этн. 564 
Корея, 564, 565, 571, 572, 574, 575, 578, 
580 
Коржинский С. И., нм. 691 
Кори Беньёмнн, им. 629 
Коркур, ур. 157 
Корлер, этн. 651 
Корнейчук А., нм, 136, 475 
761 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
шихся уйгуров. Однако попытки врагов не имели успеха. Коллективиза­
ция охватила всех уйгуров-земледельцев. Колхозы, неизмеримо увели­
чив уровень материального благосостояния уйгуров, принесли им зажи­
точную и радостную жизнь. Годы коллективизации и первых пятилеток 
были решающим временем, революционизировавшим весь быт уйгуров. 
Лицо уйгурской деревни неузнаваемо изменилось. 
Во время Великой Отечественной войны советские уйгуры принимали 
активное участие в защите Родины. Уйгурские воины самоотверженно 
сражались в боях за Москву, Ленинград, в лесах Белоруссии и на полях 
Украины, на Дальнем Востоке. В героической защите Москвы участво­
вал инженер Икрам Дуганов (впоследствии погибший в боях) и дехканин 
Абдулла Хамраев. Высокое звание Героя Советского Союза было присвое­
но 
артиллеристу 
Судхи 
Лутфуллаеву. 
В 
боях 
на 
Волге 
отличи­
лись Махмуд Исламов и Хилян Худайбердыев, награжденные орденами.. 
Уйгурский народ неустанно трудился в тылу под лозунгом «Все для 
фронта, все для победы» и совершил ряд выдающихся трудовых подвигов. 
Из среды уйгуров колхозников Андижанской области Узбекской ССР 
особенно выдвинулись Алнм Курбанов и Ахмед Кадырахунов; многие-
были награждены орденами и медалями. Жители уйгурских селений Анди­
жанской, Ошской, Алма-Атинской областей внесли сотни тысяч рублей 
личных сбережений на танки и самолеты для Красной Армии. Колхо­
зы посылали на фронт одежду, свежие и сухие фрукты, продовольствие-
Колхозники Ошской области собрали деньги на танковую колонну «Тру­
дящиеся уйгуры». 
Годы послевоенных пятилеток уйгуры ознаменовали иовымп трудовы­
ми успехами в строительстве ирригационных сооружений, в борьбе за 
высокий урожай на колхозных полях. 
Некоторые уйгурские колхозы 
благодаря своим достижениям стали в один ряд с передовыми колхозами 
среднеазиатских республик. Заслуживают особого упоминания уйгурские 
колхозы Ленинского и Пахтаабадского районов 
Андижанской области 
Узбекской ССР, «Эмгек» Уйгурского района, им. Калинина Панфилов­
ского района Алма-Атинской области Казахской ССР. 
ОСНОВНЫЕ ЗАНЯТИЯ И МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА 
Переселившиеся на территорию России, а еще ранее и Кокандского ханст­
ва уйгуры в основной массе были земледельцами. Но наряду с крестьянами 
переселилось и значительное число ремесленников нз городов Кульджп и 
Кашгара, которые осели преимущественно в городах Джаркенте, Верном 
(Алма-Ата), Андижане и Оше. 
В сельском хозяйстве уйгуров преобладающую роль 
Сельское хозяйство 
•' 
•'г 
г 
. " 
г 
и поныне играет полеводство, далее следуют садо­
водство и огородничество. Скотоводство всегда имело лишь подсобное 
значение. В прошлом уйгуры испытывали большой земельный голод, и 
в этом отношении страдали иногда больше своих соседей. В Фергане 
большинство уйгуров, особенно переселившихся в более позднее время,, 
оказались малоземельными бедняками или превратились в батраков н 
ИЗДОЛЬЩИКОВ у местных баев. В Семпреченской области они получили 
самые худшие земли. Лучшие земли в Семиречье правительство отводило. 
кулацким элементам из русских крестьян и казаков. Кроме того, в 1905 г. 
царским правительством была произведена принудительная отрезка зе­
мель в фонд переселенческого управления. 
В тех местностях, где живут уйгуры, сельское хозяйство возможно 
только при условии искусственного орошения. Уйгуры были поселены в 
Семиречье на землях, которые им в значительной мере пришлось оросить 
заново. Лишь в некоторых случаях ими были расчищены п использованы 
495 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Молодая (закрыта белым платком) в кругу подруг па второй день после свадьбы 
открывает лицо невесты. В отдаленном прошлом роль мусайыба была 
более значительна — судя по фольклору и устным преданиям, ему при­
надлежало право первой ночи. Через несколько часов после привоза 
певесты совершали обряд бракосочетания (ника). 
Празднование свадьбы продолжается два-три дня. В прошлом на 
второй день праздника устраивались скачки, состязания в стрельбе в 
цель, борьба и другие развлечения. Теперь ограничиваются борьбой 
гврега — одним из самых любимых видов спорта, и по вечерам — музы­
кальными состязаниями на лучшее исполнение народных и героических 
песенных сказаний. 
Через несколько дпей после свадьбы молодую увозили в дом ее ро­
дителей, где она находилась до полной уплаты калыма. Даже в том слу­
чае, если калым к моменту бракосочетания был уплачен полностью, мо­
лодая все же обязана была поселиться на известное время в доме своих 
родителей. Период раздельной жизни супругов длился от двух недель1 до 
нескольких лет. Время пребывания в родном доме проходило в приготов­
лении приданого: шитье одежды, тканье ковров и хлопчатобумажной тка­
ни, стегании одеял. Молодая в период пребывания в доме родителей на­
зывалась гайтарма (возвращенная) ИЛИ чувалгыз (мешочная девушка). 
Она встречалась с мужем тайно. ЕСЛИ мужа заставали с женой, то обычай 
нозволял убить его или затравить собаками. У йомутов-джафарбайцев 
свидания мужа с женой организовывал мусайыб в одном из домов селения, 
где жили родители жены. 
В случае беременности жена обязана была возвратиться в дом мужа, 
независимо от количества внесенного калыма, дальнейшая уплата кото­
рого в этом случае считалась не обязательной. Обычай «возвращения до­
мой» у туркмен, как и у ряда других народов, рассматривается исследо­
вателями как пережиток переходной стадии между матрилокальной и 
патрилокальпой формами брачного поселения. В наше время этот 
1 Период пребывания в доме мужа после свадьбы, так же как и период пребы­
вания в родительском доме, у разных туркменских племен был различен. У нохурли, 
например, пребывание в доме родителей длилось 15—30 дней, если, разумеется, ка­
лым был уплачен сполна, у йомутов — от 1 года до 10 лет и более. 
112 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
о — «тасау» (кирг. «кшпен») — железные конские путы с ременными 
петлями 
(только на две 
передние 
ноги лошади). 
Казахи, 
Семипалатинская область; 10 — «шидер» (кирг, «лидер») — 
конские путы 
ременные. 
Казахи, 
Семипалатинская область; 11 — «шидер» — конские путы 
из шерстяного 
аркана. 
Казахи, 
Акмолинская 
область; 
12 — аркан 
из 
конского полоса 
с петлей на конце 
для 
привязи 
коров. 
Казахи, Семипалатинская 
область; 
13 — «нок-
тз» (кирг. «нокго») — оброть для верблюда, сшитая из крученых волосяных полос. Казахи, Семи­
палатинская область; 14—«чюлгок»—деревянное кольцо, продеваемое в носовую перегородку быка. 
Киргизы, Семиречье; 1.4 —«мурындык»(кирг. «буй л а»)—деревянные стержни, продеваемые сквозь 
носовую перегородку верблюда и служащие длп управления им. Казахи, Лктюбинскап область; 
Ю — деревянная палочка для удаления червей из рай овец. Казахи, Лктюбннскпя область; 17 — 
«кышкаш» и «истин»—деревянные инструменты длп кастрации молодых жеребцов. Казахи, Семипала­
тинская область; 18—«шапкы»—железный 
инструмент для кровопускания лошадям и мелким жи­
вотным. Казахи, Семипалатинская область; 19 — «жауыр оагаш*—деревянное приспособление, на­
деваемое на шею лошади для предохранения от расчесывания ран. Казахи, Акмолинская облапь 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
.точным скотом. Бедняк, взявший корову ИЛИ кобылицу, содержал ее 
круглый год, одновременно растил и приплод, от нее полученный, который 
он был обязан отдать баю взрослым. Помимо того, он должен был выпол­
нять еще какую-нибудь работу в хозяйстве бая: пасти скот, участвовать 
в стрижке овец, заготовлять дрова, помогать при перекочевке. На бая 
работала также жена кочевника, помогая в доении кобылиц и овец, ката­
нии войлоков, заготовке топлива. 
На тех же условиях бай наделял своих бедных сородичей овцами для 
пользования шерстью {жун беру), лошадью или верблюдом для переко­
чевки (квл1к майы, ат майын 
беру). 
Большое распространение имела эксплуатация трудящихся скотово­
дов под видом совместного выпаса скота. Эта форма эксплуатации была 
наиболее древней, она возникла еще в период появления имущественного 
неравенства отдельных семей и сложения классовых отношений. В прак­
тике кочевого скотоводства выпас скота обычно производился совместно 
группой хозяйств, входящих в кочевую общину. Кочевники, скот которых 
пасся вместе, принадлежали, однако, к самым различным социальным 
группам. Получалось, что бай, имевший большое стадо, и бедняк, у кото­
рого было всего несколько голов, выставляли одно и то же количество ра­
бочей силы для выпаса, т. е. бедняк фактически бесплатно пас байский 
скот. Иногда бай раздавал часть своего скота на выпас по бедняцким хо­
зяйствам, чтобы они содержали скот в течение определенного времени за 
какую-то долю продукции этого скота (молоко, осеннюю шерсть). 
Феодалы широко использовали и другие формы родовой взаимопомо­
щи, под видом которой собирали поборы с зависимых от них общинников 
или же присваивали себе их труд. Одной из них был асар — помощь 
в срочных сезонных работах (стрижка овец, постройка кошар, сенокос). 
В этом случае бай объявлял по аулам, чтобы сородичи в такой-то день 
шли помочь ему и отплачивал им за это угощением (мясом, кумысом). Сам 
оай, конечно, никогда не отплачивал ответным трудом, тем более, что 
бедняк, имевший всего несколько овец, в такой помощи не нуждался. 
При потере скота или части его от стихийного бедствия бай объявлял 
по аулам своего рода жылу — сбор скота для восстановления своего хо­
зяйства, т. е. просил по народному обычаю помочь ему. Зависимое от бая 
население аулов естественно не могло отказать в этой помощи. Баю да­
вали лучший скот, и в иных случаях собиралось больше того количества, 
которое бай потерял. Для бедняка, желавшего воспользоваться этим обы­
чаем, он превращался в сбор подаяния. 
Бай собирал со своих сородичей на калым для сына или на приданое 
дочери, на годовые поминки по умершему родственнику. Калым также 
использовался для закабаления бедняка: нередко бай на долгие годы по­
лучал дарового работника из среды бедняков, за невесту которого обещал 
уплатить калым. Бедняк работал в течение нескольких лет, а затем, после 
женитьбы, вместе с женой отрабатывал уплаченный баем калым. 
В казахском ауле бытовала еще одна форма эксплуатации, стоявшая 
несколько особняком от остальных, — эксплуатация 
бедняка-сородича 
под видом усыновления. Для обеспечения своего хозяйства даровой ра­
бочей силой бай иногда усыновлял сына одного из бедняков своего рода. 
Усыновленный баем подросток выполнял всю работу, которую поручал 
ему бай, ничего не получая за это. Фактически он являлся приемным ра­
ботником. Такого усыновленного бедняка называли енгиыес (от слова 
епшх —доля в имуществе). 
С XVII в. казахские ханства вели непрерывные войны со своим восточ­
ным соседом — Ойратским государством. Войны эти велись с переменным 
успехом. В ряде случаев племенам левого крыла Ойратского государства — 
джунгарам — удавалось вторгаться в глубь казахских степей, в осо­
бенности на юге. Особенно большой поход против казахов джунгары 
331 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
"Уметаалы, пм. 171 
Уметалпев Темпркул, им. 268, 303 
Умурзаков Емобай, нм. 474, 476 
Упенник Мнкола, лм. 560 
Урал, геогр. обл. 322, 338, 398 
Урал, р. 323, 324, 326, 334, 337, 351, 
359, 366, 664, 672, 686 
Урало-Кушумская 
обводнительная 
система 384 
Уральск, гор. 341, 348, 350, 398, 453, 
466, 664, 670 
Уральская обл. 321, 335, 336, 338, 350, 
351, 369, 408, 446, 664 
Уральские г. 386 
Уральский гов. см. Русский яз., гов. 
Уральский у. 664 
Уральцы, этп. 686, 687, 695 
Ура-Тюбе, г. 222 
Ургепч, гор. 397 
Ургутскпй Тюмень 155 
Урда, нас. п. 458 
Урманче В. Н., им. 465 
Усадьба 66—70, 73—77, 230, 232, 236, 
409-412, 
502, 503, 505, 
506, 508, 
531, 
544-546, 
570, 
571, 604, 
618, 
«54, 678—681 
Усановнч М. И., им. 692 
Усенбаев Алымкул, пм. 302, 303 
У сенов У., пм. 445 
Успенский В. А., им. 133, 695 
Уссурийский кра'й см. Приморский край 
Усть-Каменогорск, 
гор. 333, 371, 375, 
379. 414, 457, 466, 664 
Усть-Каменогорская 
крепость, 
нас. 
п. 
332 
Усть-Каменогорский у-. 343 
Устюрт, плато 11, 12, 14, 15, 
34, 60, 
351, 354, 355 
Усубалнев Алтымыш, нм. 268, 312 
Усупи (усунь), этн. 158, 
165, 
223, 
323, 325 
Усупова Длима, нм. 270 
Утварь 65, 77, 80, 
96—102, 194—196, 
222, 223, 227, 228, 230, 236, 238, 239, 
243, 
261—263, 308, 
310, 
367, 
368, 
395, 
402, 403, 
406, 412, 
426—429, 
459, 461, 505, 507, 510, 516, 546, 550, 
555, 556, 572, 574, 603, 604, 618, 622, 
623, 637, 639, 643, 644, 
659, 
682, 
689, 690 
Утегенова К., нм. 438 
Утемнсов Махамбет, пм. 345, 479, 480 
Утеулнева 
Уштан, нм. 438 
Ушаков, им. 338 
УшинскнЙ К. Д., пм. 347, 481 
Ушуров Турсун, им. 386 
Федеративная Республика 
Германии 
287 
Федоровский р-п 678, 679 
Федченко А. П., нм. 691 
Федченко Б. Л., нм. 691; 
Фельксрзам А., нм. 87, 145 
Феодальный строй см. Социальный 
строй 
Феофанов, нм. 670 
Фергана, гор. 599, 603, 611, 613 
Фергана, геогр. обл. 165, 189, 195, 224, 
236, 237, 242, 252, 361, 488, 
492, 
495, 497—501, 503, 509, 
514 —518, 
585, 610, 611 
Фергана, 
пет. 491, 
493 
Ферганская дол. 156, 
165, 
166, 
191 
361, 497, 528, 529, 531, 543, 568, 582, 
672 
Ферганская котл. 156, 177, 189. 190, 
206, 241 
Ферганская 
обл. 
155, 177, 231, 662, 
663, 672, 674 
Ферганский окр. 616 
Ферганский хр. 177, 232 
Фере, В., им. 316, 317, 695 
Ферсман А. Е., пм. 31, 451 
Фесенков В. Г., пм. 452 
Фетисов, нм. 240 
Филиппович, пм. 670 
Фнлпппченко Ю. А., нм. 451 
Финляндия 268 
Фнолетов И. Т., пм. 17, 670 
Фирдоуси, нм. 130, 482, 598 
Фпрюза, пас. п. 8, 114, 649, 651, 652, 
660 
Фнрюзнпская дол. 40 
Фнрюзппское ущ. 650 
Фишер И. Э., пм. 158 
Фольклор 
24, 
112, 
125—129, 
132, 
133, 177, 181, 192, 273, 283, 292— 
302, 313—315, 
317, 
466, 
468-470, 
476-480, 522, 523, 562, 
563, 
580, 
609, 629, 647, 660, 695 
Фрапцпя 125, 268, 287, 304 
Французский яз. 304 
Фрнде, нм. 557 
Фрунзе М. В., пм. 154, 184, 240, 279, 
290, 350, 494, 538, 671 
Фрунзе (Пншпек), гор. 154, 156, 162, 
166, 168, 214, 
216, 
218, 219, 239— 
241, 244, 248, 266, 267, 268, 279, 281, 
284, 286, 287, 290, 311, 313, 317, 320, 
400, 488, 528, 533, 535, 536, 540, 542, 
543, 558, 560-562, 675 
Фрунзепскпй р-я 236, 254 
Фуркат, пм. 692 
Фурманов Д. А., им. 124, 136, 350, 465 
Фучик Юлиус, пм. 268 
Хагасы, 
этн. 
см. Киргизы (кыргызьп 
енпсенекпе 
Хаджнговшан, геогр. обл. 129 
Хаджиев Айхан, нм. 151, 152 
Хазрет Аюб, пм. рел. 242 
Хайдов А., им. 131 
Хайду, пм. 164 
Ханмов Якуб, нм. 629 
Хакасская а. о. 165 
Хакасы, этн. 165, 313 
Хакпазар, нм. 327 
Халачскпй р-н 64 
Халдурдыев А., нм. 135 
Хальва-Чешме, нас. п. 650 
Хамн (Комула), гор. 490 
Хамн, оаз. 490 
Хамндн Л. А., пм. 470, 472—474 
Хамза Хаким-заде, нм. 317, 581 
Хаммедова Аппагозель, им. 146 
Хаммедова Курбангуль, им. 146 
Хамраев Абдулла, нм. 495 
Хангай, г. 158 
Ханов К., нм. 115 
Хапсахатов Джепбар, нм. 133 
Хань, этн. 529, 540 
Хапыков П. В., нм. 587, 691 
775 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Республиканский чемпионат по казахской национальной игре «тогыз кумалак» 
на выносливость (аламан бэйге), проводившиеся на большие дистанции 
(до 100 км), и просто байга — на дистанции 5—10 км. Скачки происходи­
ли обычно на сильно пересеченной местности, с множеством естественных 
препятствий и поэтому требовали от всадника и лошади большой физиче­
ской силы, выносливости и выучки. 
Победители на скачках награждались призами, достигавшими иногда 
значительных размеров. Так, в 1860 г. на поминках богатого казаха в Ат-
басарском уезде в качестве призов на байге было назначено 372 лошади, 
в том числе первый приз был равен ста лошадям. 
Большое число зрителей привлекало единоборство двух джигитов-
всадников (аударыспац), каждый из которых стремился сбросить против­
ника с седла. Конно-спортивная борьба квкпар была одним из самых мас­
совых и популярных развлечений казахского народа. Ее участники стре­
мились вырвать друг у друга тушу козленка и доставить ее судьям. В ней 
могли участвовать две партии или велась борьба за личное первенство. 
Очень интересной и своеобразной была конная игра (>рыз цуу). В круг 
выезжала на резвом коне девушка — бойкая, лихая наездница и шутка­
ми, насмешками подзадоривала находившихся здесь же джигитов, а не­
редко и «угощала» их ударами плети. Какой-либо джигит, не выдержав, 
вскакивал на коня, и начиналось преследование девушки. Считалось, 
позорным для джпгита, если он не мог догнать ее. Устраивались также 
состязания по поднятию с земли монеты на полном скаку (тецге 
алу 
или кум1е алу), джигитовка (ж1г1т жарыс), а также соревнования по 
стрельбе в цель (алтын цабац); лучшие стрелки (мерген) получали неред­
ко крупные призы. 
Пользовались известностью у казахов народные силачи 
(палуан), 
состязавшиеся в борьбе (к у рее). Этот вид национального спорта очень, 
близок к вольной борьбе. В ней также применялось множество разно­
образных приемов, в том числе подноя?ки, подсечки, подбивы. Ухватив­
шись обеими руками за пояс противника, борец стремился положить. 
его на спину. 
У казахов в прошлом бытовало много парных и массовых игр. Наибо-
Ш 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
Тандыр (каз., кнрг., курд, тандыр, уйг. 
тону, уйг. ф. танднр, турк. тамдыр, 
тадж. евр. танур, тадж. цые. танднр, 
бел. тапдур туркмапн) — печь 
для 
выпечки лепешек 
Тапурча (тадж. евр. тапурча) — очажок, 
устраиваемый в земляном полу кра­
сильной мастерской; небольшой тандыр 
(см.) 
Тапса 
(уйг. 
таиса) — площадка 
перед 
дверью, па которой оставляют 
обувь, 
входя в комнату 
Тартма — см. Кы'ргак 
Тарту 
(каз. Тарту) — подношение 
или 
подарок вышестоящему 
Таусогар (каз. таусогар) — сказочное су­
щество, раздвигающее горы 
Тауык (каз. тауык) — название года в 
калепдаре по 12-летнему 
животному 
циклу (букв, «курица») 
Тахзанон (тадж. евр. тах.запон) — цере­
мония осмотра прпдапого 
Тахт (бел.) —сидение для жениха (букв, 
«трон») 
Тахтавепш 
(уйг. 
тахтавеши) — полка 
для посуды 
Таш боркок (кнрг. тащ боркок) — ста­
ринный способ варки мяса в желудке 
убитого животного, опуская в него 
раскаленные камни 
Таш короо (кирг. таш короо) — загоп 
для овец, обнесенный оградой из камня 
Тевильваз (уйг. тевплваз) — литавры из 
одного медного полушария 
Тегбент 
(турк. 
тегбент) — старинный 
женский кожаный пояс, сплошь укра­
шенный серебром 
Тегирич (кпрг.тегирич) —широкая узор­
ная тканая полоса, 
укрепляемая 
в 
юрте за уками (см.) ниже их сгиба 
Тез (каз. тез) — станок, при помощи ко­
торого изготовляют решетчатую часть 
и купольные жерди остова юрты 
Тезгуяк — см. Япглытмач 
Теке (кирг. теке) — название одного из 
месяцев пародпого календаря 
(букв, 
«горный козел») 
Текемет (каз. текемет) 
войлочный ко­
вер с вкатанным узором 
Телек (турк. телек) — двухэтажная кла­
довая 
Телер (турк. телзр) — деревянный двух-
трехэтажный 
настил 
возле дома или 
юрты для отдыха и сна летом; см. 
также Жукаяк 
Тельпек (турк. телпек, курд, тельпек) — 
большая шапка из овчины, падеваемая 
мужчинами 
поверх 
тюбетейки 
Тельпек лезги пормасы (турк. 
телпек 
лезги 
пормасы) — шанка-«кубанка» 
(букв, «шапка лезгинской формы») 
Тельпакдуз (тадж. евр. телпакдуз) — ша­
почник-
Тельпакп камчатп (тадж. евр. телпаки 
камчати) — шапка на меху, оторочен­
ная бобровым мехом 
Тельнаки каракули (тадж. евр. телпаки 
карокулй) — круглая 
шапка 
с 
бар­
хатной тульей, отороченная каракулем 
Тельнаки 
пусти 
барраги 
(тадж. 
евр. 
телпаки пусти баррагй) — шапка 
из 
шкурки ягненка с узкой меховой ото­
рочкой 
Темни басуу (кнрг. темна басуу, пай-
кан) — молотьба путем прогона по ра­
зостланным снопам животных 
Темпр комуз (кирг. темир комуз, ооз 
комуз) — женский 
музыкальный 
ин 
струмент типа варгана 
Темир чокой (кирг. темпр чокой) — при­
способление из железа для ходьбы по-
льду 
(своеобразные 
«кошки») 
Темирчн 
(каз. 
тем^рпп, 
кнрг. 
темир 
уста, турк. демирчи) — кузнец 
Тен (каз. тец) — тюк (посильные и дру­
гие вещи в войлочном мешке) 
Тенге алу (каз. тецге алу, к р а с алу,. 
кнрг. тыйын эцмей) — конноспортив­
ное состязание по поднятию с земли 
монеты на полном скаку 
Теплушка 
(рус.) — теплая 
жплетка 
в 
талию, носимая пожилыми женщинами 
Тепме — см. Басма таар 
Терик (уйг. терпк) — просо 
Терпм — см. Кереге 
Терме — см. Жельдирме 
Терме (кирг. терме) — способ узорного-
тканья 
Терме (турк. терме) — дорогая шелко­
вая ткань, привозившаяся из Ирана 
пли Индии 
Терме алаша (каз. терме алаша) — узор­
ный палас (см.) 
Терсэйван (турк. терсэйван) — терраса,, 
обращенная на север 
Теша (тадж. цыг. теша) — тесло 
Тёёнёч — см. Бучулук 
Тёр (каз., кирг. тер) — почетное место в-
юрте (обычно напротив входа) 
Тёр уй — см. Мехманхана 
Тёрбёлжун — см. Шырдак 
Тёркулёо (кирг. теркулее) — обычай по­
сещения молодухой своих родителей 
спустя год после свадьбы 
Тик жата (каз. п к жага) — шейное укра­
шение в виде стоячего воротника с на­
шитыми на него украшениями 
Тики калами (тадж. евр. тики калами) — 
сорт грубой хлопчатобумажной ткани 
ТИН (бел. тип, курд, силь) — круглый 
железный ИЛИ чугунный лпет для вы­
печки лепешек на очаге 
Тир — см. Лпм 
Тпре (турк., курд, тире) — род 
Тис агаш — см. Омач 
Тифилнн (евр. тнфплпн) — ритуальный 
головной убор 
Тифилинбандоп (тадж. сер. тпфнлпнбан-
дон) — обряд, устраиваемый по слу­
чаю совершеннолетня мальчика 
Тиш (каз. Т1с, кнрг. тиш, уйг. чпш, турк. 
ер 
демпр) — чугунный 
ИЛИ 
желез-
вый сошннк омача (см.) 
Тобадан (тадж. евр. тобадон) — фрамуга,, 
закрытая деревянной ИЛИ алебастро­
вой решеткой 
Тогап (каз. тогап) — плотина 
Тогоол 
(кнрг. 
тогоол) — счет 
времени 
по звездам (Плеядам) 
Тогры коннак (уйг. ф. тогрн койпэк) — 
платье 
прямого туннкообразного по­
кроя 
728 


c0: b0259541fd934bb0634f596013221aa507099d7096073c9641e91f85c46a000e
c2:
землей. В них вставляли деревянные решетки, потом стали делать дере­
вянные рамы со стеклами. Новые дома строят с большими застекленными 
окнами в каждой комнате. Нередко окна выводят на улицу, что прежде 
не допускалось. 
Двери обычно одностворчатые, сколоченные из вертикально стоящих 
досок. С улицы в дом ведет одна дверь. В старинных больших домах 
входом в дом служат большие ворота (давуз) высотой до 3 м и шириной 2,5— 
3 м. Створки ворот расположены посредине особого помещения, образо­
ванного боковыми стенами, выступающими на расстояние до 1 м от пе­
редней стены дома. Крыша над воротами плоская. Иногда такие же во­
рота являются входом во двор. Нередко ворота богато украшены резь­
бой. 
Резьбой по дереву украшают не только ворота, но и окна, потолочные 
балки домов, домашнюю утварь и орудия труда. У семиреченскпх уйгу­
ров до революции применялось украшение стен дома штампованным узо­
ром. Мастеров этого дела было немного, и они славились за пределами 
своих селений. Орнамент наносился при помощи деревянного резного 
трафарета, приготовленного самим мастером, на гладкую, свежеобмазан-
ную глиняную стену. Последний представитель этого забытого искусства 
умер в 1916 г. 
Устройством отопительных сооружений в доме занимаются женщины. 
Одним из основных видов обогревателей в прошлом был камин (морочац). 
Его ставили в углу или посредине стены. Он представлял собой нишу, 
сходящуюся наверху углом; огонь разводили внизу. Ниша немного высту­
пала за плоскость стены, труба шла по стене прямо вверх. Камин ставили 
только в парадной комнате (сарай). В настоящее время камины повсюду 
исчезли, их заменяют каном или плитой с обогревателем, иногда гол­
ландкой 
Кан (кан) 
раньше имелся только в домах зажиточных уйгуров, а 
теперь он распространен повсеместно. Это — часть глинобитного возвы­
шения—супа, 
внутри 
которого 
проходит 
труба из печи, пристро­
енной к 
возвышению или составляющей его часть. Дым выводится 
наружу по трубе, идущей вдоль стены в углу комнаты. Кан обогревает 
все жилые комнаты. Печь — глинобитная или сложенная из кирпича, 
размером около 1 кв. м., обычно служит и для отопления и для приго­
товления пищи, для чего в нее вставлен или вмазан большой чугунный 
котел (казан). Такую же печь, но без кана, ставят во внутреннем дворе 
и на улице, под навесом, на ней приготовляют пищу летом. В больших 
домах бывают печп на два котла. 
Для 
хлебопечения 
служит 
печь 
среднеазиатского 
типа 
(тону), 
стоящая во дворе. Ее сооружают из валиков глины, смешанной с шер­
стью. Она имеет форму вытянутого полушария со срезанной плоской вер­
хушкой. Вверху имеется отверстие, через которое сажают лепешки на 
раскаленные стенки печп. Внизу сбоку находится поддувало. Снаружи 
стенки обычно обкладывают кирпичом. Величина печей различна, иногда 
ставят рядом и соединяют одной кладкой две печи разных размеров. 
По внутренней планировке дома уйгуров Казахстана можно свести 
к трем-четырем типам. К первому относится старинный дом зажиточной 
и большой семьи, все хозяйственные и жилые постройки которого объеди­
нены в одно целое. Центром дома является обширный крытый внутренний 
двор (далаи). В далан ведут ворота прямо с улицы, это единственный, 
вход в дом. По одну сторону далапа расположены парадная комната 
(сарай), кухня, зимнее жилье для семьи (ашхана) и различные кладовые: 
для провизии (амбар), для муки и зерпа (сан), для всякой утвари (каз-
пак). Иногда бывает два сарая или две ашхапы. По другую сторону далапа 
расположены хозяйственные постройки — хлевы для скота (егил), склад, 
для соломы и топлива (саманлик). Ход в эти помещения также из далана. 
505 


