О переселении Субханкули в царство вечности 181
истиной) и, отправившись на поклопение высокочтимой Ка’бе, служил у
семидесяти старцев, достигших (в суфизме) полного совершенства, и от
каждого получил воспитание (в суфийском духе); наконец — прилепился
к святейшему Мир Калан-и Азизану!“!. А у сего последнего духовная
преемственность восходит к святейщему Халнфа Халдару, у него же—-к
святейшему Дусту-переплетчику (саххаф), а у последнего--к святейше-
му Маулана Ходжэги Ахмеду Касани, известному под именем Махдум-и
а’зам (величайший господин)—да освятит Аллах их гробницы!—святей-
ший Мирза (Хашим-и Азизан) достиг высокого совершенства в науках
внешиего и внутреннего значения; в манере Шах-Касим-и Анвара“^® он во
время экстатического опьянения и состояния вне себя начинал _ декламиро-
вать стихи, посвященные воссоединению с божеством. Муриды же  за-
писывали их, так что большая часть дивана его стихов и составилась па
таких радениях. В числе его стихов есть такое двустишие:

Я тот пьяница, на голову которого еели будет литься поток в течение
даже сотни лет,*
Он не прольет чаши, что в моей руке, если даже мое тело разложится“?

Тот высокодостойный — (покойный) — хан предпочел — дервишество в
такой вере, что всегда под верхним царским  платьем носил  нижнес в
виде хырки аскетизма и рубища отшельничества. После  совершения
последнего, перед сном, памаза и’ произнесения  призываний и имен
Аллаха он соблюдал себя до времени ночной — молитвы, каждое (свое)
дыхание считал последним вздохом. В конце его жизни ему стало из-
вестно указание его вышеназванного наставника (Мирзы Хашим-и Ази- -
зана) н он в силу сго взял руку желания у многих искателей истины!54
и по этой причине большая часть суфиев имест  духовную связь © этим
высокостепенным ханом. Науки внешнего значения ои изучал у знамени
времени, у едииственного среди людей ахунда Мауланы Хусама*®% и во
всякой науке оп стал - совершенным ее знатоком; всегда на августейших
собраниях ои вел диспуты по (вопросам) толкования Корама, изречений
пророка и по другим наукам. И в тех случаях, когда покрывало затруд-
чнений скрывало форму истинного смысла цитируемого, слова же (диспу-
тантов) достигали до высокой степени (напряжения) и ум всех — оказы-
вался не состоятельным понять это, его величество рукой понятия и ра-
зума открывал (истинное) лицо (затруднительного выражения) и пока-