180 Муким-ханская история.`Глава вторая

ооа р НЕ 2887 оЛНОЙ оТа ри — 9
терпения превратили в нижнее платье и разорвали ‚воротники (своей)
души; министры, посыпав головы прахом скорби, трепетали — кровью-
сердца. И ту ночь (все) провели в плаче, в воплях, в горести и в волно- —
лнн И когда подлинное утро (тоже) разорвало воротник горести до само-
!о подола,—-совершили приготовление к похоронам и завернули — (тело! _
хана) в саван. Ради порядка в государстве, утвердив в ханском звании, —
несмотря на его малолетие, Убайдулла-султана, сына его величествл,
посадили его на престол. Благословенный ханский труп подняв с носил-
ками на плечи благовоспитанности, принесли в обитель смерти (Файза-
бад), где находится светоносный мазар святейшего Маулана Пайанда-
йн Ахсы*“%, прочитали (над ним) заупокойную молитву и предали ег
(затем) земле в гробнице, которую ои сам (при жизни) приказал по-
строить — поблизости  священной — могилы н благоуханного ' мавзолея
святейшего полюса шествующих (путем — тариката\?), Ходжи Баха ал-
хакк уа-д-дин-Мухаммед 6. Мохаммеда, — известного. под именем Накш-
бепда, да освятит Аллах его драгоценную могилу!

Благочестивый возраст его величества, (когда он скончался), достит
семидесяти семи лет, В возрасте двадцати трех лет, в 1061 (1650 —
1651 году), он утвердился на престоле власти Балхской области, так что-
выражение (зилл-и Субхани) «божественная — тень» (есть) в числовом
отношении дата его восшествия на престол (Балха). В течение тридца-
ти ©одного года он правил в этой области и затем двадцать три года на
престоле халифского достоинства Мавераннахра он бросал тень право-
Судия на головы людей; так что всех лет его власти  было пятьдесят
четыре года. Из предшествующих государей, которые поднимали штан-
дарт царственной власти, никто не прожил столь долгой жизни. В нача-
ле молодости и в расцвете счастья и благополучия, ставши спутником
божественной помощи, он сделался последователем достоипства сейид-
ского звания высокодобродетельного наставника стран света, наследни-
ка наук, принимаемых на веру и доказательного характера“'$, в наслед-
стве и правах полюса неба хакиката!, центра круга суфийского пути,
плода от дерева отрасли Та и Я-Син, из лугов несомненного божествен-
ного закона святейшего князя пророков, Мирзы Хашим-и Азизана,——ла,
будет над ним милосердие и благословение (Аллаха)! и закаялся со-
вершать все запрещенное. Что касается  сего ишана, то в начале его.
суфийского пути он»° испытал потребность (воссоединения с высшей: