О переселении Субхан-кули в царство вечности 175
кроме его естества*®, тленность всякого существа\ есть одно из
непреложных предписаний религии, а постоянное бытие всякой возмож-
ности рассматривается религией как явление невозможное,

Двустишие:

Грамоту смерти дают и рабу, и свободному,*

Буквы же вечности на странице дня и ночи пе существуют.

Степепь человеческого  достоинства и положения превыше — того,
чтобы обитель его покоя и удовольствия была дворцом бренности и мЯ-
‘ром материальным.

Двустишие:

Не склоняйся сердцем к этому мусорному ящику (т. е. этому — миру),

ибо другое место,®

(Другие) замки предназначили для твоего обиталища,

Если некоторые, видящие — (лишь) внешность — вещей, — признают
величайшим бедствием переход из (этого) бренного мира в царство
зечности и называют смертью исчезновение элементарной — формы, то
выдающиеся философы, которые позаимствовали огии наук от лампа-
ды откровений пророков‚—-да почнют над ними благословения и привет-
ствия Аллаха!—-видят в смерти совершенство счастья для души,

Стих:

Разве ты не слышал, что всякий, кто умер, стал ` совершенным?—1®9
потому что птица души, находящаяся в клетке тела - пленницей люд-
ского мира, в том случае, когда взлетит из этого дольнего мира в тот
торний мир и, освободившись из сетей (этой  временной) — остановки,
сделает (себе) гнездо на ветвистом дереве святости и начнет соловьины-
ми трелями хвалить и прославлять (высшую) едицственность, то  го-
гласно указанию (коранского стиха): скажи: рабы мон, вы,
которые преступили границы должного в отноше-
нии самих себя, не отчаивайтесь в милости Алла-
ха'%_—в падежде, что (Аллах) прощает все грехи“, она удостал-