. Предисловие 17 ния известных областей за тем или иным узбекским племенем в качест- ве его юрта (местожительства), немало, видимо, способствовала столк- новению интересов земледельнев и кочевников. К этому следует еще при- соединить большую подвижность кочевых племен, следовавших в напраз- лении передвижения своих стад и в копечном результате занимавших места вдали от своих ююртов. Рядовые кочевники-скотоводы — паходились в зависимости от родо-племенной знати. Наш источник дает сведения о некоторых узбекских племенах, получивших разные области в качестве юртов; так, Кундуз был юртом племени, катаган, Термез——племени куп- трат, Лагман—племепи алчин и т. п. Племя курама! наш источник упо- минает сидевшим в Балхской области, тогда как позже, например в ХХ в., основная часть этого племени жила в районе Ташкента и Пскента. В очень тяжелом положении находились в государстве Аштархани- дов рабы, которые не имели никаких прав и полностью зависели от своих хозяев. Ряды рабов пополнялись главным образом за счет плен- ных-персиан, которых в ХУ! в. фанатизм суннитского духовенства прев- ратил в «отвратительных созданий (макрух), которыми можно было. торговать». В нашем источнике имеется ряд сведений о беспощадной жестокости к кызылбашам (красноголовым}, которую под видом — рели- гиозной нетерпимости проявляла экономически заинтересованная вер- хушка узбекских племен, опустошая пределы Ирана. Индийцы, взятые в плен узбеками, были такими же несчастными, как и подданные Сефс- видов. Мухаммед-Юсуф свидетельствует о том, что разбитых в Балхской провинции индийцев узбеки «гнали перед собой, как овец..., и захва- тывали их, как добычу; большинство из них продавали (на рынках) в - Самарканде и Ташкенте» в рабство. В исторической поэме «Субхан-ку- ли-нама», написанной при жизни этого Аштарханида, упоминаются © русские «низкого происхождения», исполнявшие в Балхе обязанности палачей. Несомненно, в числе рабов было немало пленников из монголь- ско-тюркских племен Дешти-Кипчака и так называемого _ Моголистана, занимавшего юго-восточную часть современного Казахстана, территорию нынешней Киргизской ССР и Кашгара. Население этих стран в опре- деленных кругах, повидимому, не считалось за «правоверных»; оно было, * Термин этот имеет и нарицательное значение, в смысле — смесь, - смешение небольших групп разноплеменного состава, потерявших в процессе кочевок связь со свонм ` родом. [Ср. В. Решетов, К вопросу о термине «курама» и кураминцах- Бюллетень АН УзССР,. 1945, № 5, стр. 18 и сл. (Ред.)]. 2—08