# — о РО нч м4 Муким-ханская история Наш источник сообщает такой факт из истории борьбы Аштарханида Имам-кули со своим дядей, Вали-Мухаммед-ханом, за власть над Ма-. вераннахром. В это время «трон иршада был украшен благословенной личностью» ишана Ходжи — Хашими, внука — Махдум-и а’зама (ум. в 949/1542 г.). Ишан Ходжа Хашими весьма энергично ` поддержал обра- тившегося к нему за помощью Имам-кули, и Вали-Мухаммед, потерпев поражение, был взят в плен'и убит по распоряжению — ишана, А сколь- ко было примеров устранения тех или иных ханов и султанов, мешавших тому нли другому властолюбивому и пользовавшемуся — популярностью ишану! Бывали примеры и того, что к представителям дервишей переходила целиком административная власть в ТОМ или — ином округе. Так, наш источник сообщает о возведении на престол Балха «знатными лицами и попущением народа» Салих-ходжи, из рода известного бухарского шей- ха Х1М—ХУ вв. Ходжи Мухаммед Парса. Неоднократно упоминаемый Мухаммед-Юсуфом правитель Бадахшана — Яр-бек-хан принадлежал к самаркандским дервишам. В конце ХУТ в. светская власть над Ферга- ‚ ной перешла на НЁЕКОЮРОС время в руки чадакских ходжей. Более скромную роль в общественно-политической жизни — страны играло мусульманское духовенство. (улама!), в состав которого входи- ли: шейх ал-исламы, казии (судьи), рансы (блюстители нравов, следив- шие также за правильностыью мер веса и длины на баэарах). МУ‚"{‹'Ц!РИСЫ (профессора высших конфесснональных школ), муфтии (консультанты по правовым ВОПрОСё]М) и Т. п. ЭТИ духовные лица, призванные ‹кобере— гтать ислам» от ВсЯКИХ новшеств, ересей и мало-мальски ЧУЖЛОЙ ему идеологии, в отдельных случаях выступали даже против хана, султана иЛИ крупного СЦНОВНИКЗ, нарушавшего заповеди шариата. Эти выступ- ления, впрочем, редко достигали цели и в бОЛЬШ"ПСТВВ не выходили из рамок личных ссор, вражды и опалы. Однако иджма, т. е собор авторитетнейших представителей ула- ма, единый в вопросах веры корпоративпый ВЗГЛЯд казиев, как блюсти- телей шариатских норм, унификация наук, в определенном духе излагав- шихся мударрисами, и прочие факторы — создавали известную — монолит- ность ДУХОЕЕ!НС’!‘ВЗ, фа!!'‹\ТНЧЕСКОГО и нетерпимого ко всему, что ВвыходиИло н * Арабское множ. от ал н м—ученый.