Предисловие и ч
муд-бия, когда последний, опираясь на свои прочные родовые связи, Вы-
шел:из повиновения хану. й

‹ "Огромное влияние имели в стране ишаны— главы — могущественных \

дервишских орденов. Они крепко держали в свойх руках народные мас- \

й сы; их власть была сильнее власти ханов, султанов и эмиров. И когда, |

р наш автор то там, то здесь говорит в своей книге, что в то время престол

! иршада занимал такой-то шейх или ишан, то он  совершенно точен. и
констатирует лишь всем известный факт.

! Мистическое учение, известное под  именем суфизма и в основе

!‚ своей имевшее мало общего с исламом, ставило своей  целью прежде:
всего слепое подчинение воли  ученика или рядового последователя су-
физма——мурида— воле его учителя, пира, или ишана!. Так как число после-
дователей у многих пиров нередко доходило до десятков тысяч и все они,
представляли своеобразное братство, объединенное слепым подчинением
единой воле своего наставника, то легко представить себе  авторитет и
влияние последнего.

Большие богатства ишанов, сосредоточенные в их руках в Вид®
огромных земельных  угодий, лавок, караван-сараев, торговых предприя-
тий, зернового хлеба, наличных денег и т. п., составлялись в результате` |
«доброхотных даяний» их многочисленных — Муридов. Времена класси-
ческого суфизма, когда рубище своего духовного  наставника полу-

і чал линшь достойнейший из его  учеников, становившийся в  ордене
преемником своего учителя, давно канули в вечность. Появились своего
рода династии ишанов, в течение  ряда десятилетий и даже столетий
возглавлявшие многочисленные дервишские братства. В труде Мухам-
мед-Юсуфа неоднократно упоминаются такие родовитые пиры или иша-
ны с указанием их «родословного древа». \

| Становясь на сторону того или  иного хана, султана или эмира,
выступая против неугодных им представителей духовенства и знати, дёр
вишские вожди вовлекали в ЭТу борьбу послушную им паству. В таких
случаях борьба даже главы государства со своими  политическими про- -
тивниками, поддержанными влиятельными ишанами, часто оказывалась

! проигранной. В

[ з Ср. Н. А. Смирнов, Очерки историн изучения ислама В ссеР, М.,

‘ 1954, стр. 110.

|

!