сказывали анекдоты, пели песни... И только они живут пол­
нокровно. В атмосфере всеобщей коррупции трудно дышать. 
Идут судебные процессы — одних сажают, их места немед­
ленно занимают другие, такие же...»
Отметим, что сказано это было после того, как сравни­
тельно недавно в Армении сменилось руководство респуб­
лики: как мы помним, в конце 1974 года 1-м секретарем та­
мошнего ЦК стал Карен Демирчян. Но это, как видно, не по­
могло кардинально изменить ситуацию в лучшую сторону.
В такой же ситуации находился и Рашидов, который по- 
прежнему был между молотом и наковальней и вынужден 
был учитывать интересы как Москвы, так и тех кланов, кото­
рые существовали в республике. Судя по всему, Центр подоб­
ный расклад вполне устраивал, поскольку достигалось глав­
ное: Узбекистан продолжал оставаться одной из передовых 
республик, который вносил весомый вклад в общесоюзную 
копилку. Поэтому не случайно, что в ноябре 1977 года, к 60- 
летию Рашидова, Москва наградила его второй Звездой Ге­
роя Социалистического Труда — не только за экономические 
показатели руководимой им республики, но еще и за умение 
находить компромисс с различными группировками и клана­
ми внутри республиканской элиты, а также за ту безгранич­
ную любовь и уважение, которую Рашидову вот уже почти 
два десятка лет выказывал простой народ (как мы помним, 
его в Узбекистане называли «отахон»— «отец нации»). Как 
пишет Л. Левитин:
«Узбеки, в большинстве своем, по-настоящему религи­
озны. Ислам веками был для народа Узбекистана и верой, и 
нравственностью, и совестью, и просвещением. В обществен­
ном сознании узбеков коренилась мусульманская правовая 
культура, основанная на шариате. Здесь важно понять, что 
шариат проникнут системой обязанностей, возложенных на 
человека, а не прав, которые он может иметь. Мусульман­
ское право всегда признавало за властями полномочия при­
нимать самые строгие решения, самые авторитарные меры, 
если они направлены на охрану общественного порядка. Во­
обще в традициях узбекского народа уважительное и почти­
тельное отношение к власти. И, как правило, не из страха, а 
так как люди привыкли искренне верить, что власть призвана 
позаботиться о них в силу каких-то высших начал, в том чис­
195