показать этот мазар иностранным гостям. Например, во вре­
мя пребывания в Ташкенте албанской делегации в план вхо­
дил показ упомянутой мечети, но, к удивлению гостей, никак 
не могли найти сторожа, у которого хранятся ключи.
В мечети и мазаре Зинги-Ата, расположенных в Янги- 
Юльском районе Ташкентской области, разместился веревоч­
ный цех промартели общества слепых.
Все упомянутые мечети и мазары не только представляют 
собой ценные архитектурные памятники, но и широко извест­
ны в мусульманских странах зарубежного Востока, как «свя­
тые места». Приезжающие в Узбекистан иностранные делега­
ции, особенно из мусульманских стран, проявляют большой 
интерес к этим «святым местам» и стараются их посетить.
Приведенные и подобные им факты неправильного со­
держания и использования мечетей и мазаров порождают 
недовольство у духовников и верующих, а также производят 
плохое впечатление на иностранных гостей и вызывают от­
рицательные отклики за рубежом. Все это играет на руку аме­
рикано-английским империалистам и используется ими для 
клеветы на советский строй в провокационных целях.
Считаю, что требуется вмешательство Бюро ЦК КП Узбе­
кистана в это дело.
Проект постановления прилагаю.
Ш. Рашидов».
Эта записка возымела немедленный эффект. Рассмотрев 
ее, Бюро ЦК КП Узбекистана приняло целый ряд решений, ко­
торые предлагал осуществить Рашидов.
Согласитесь, факт появления подобной записки из-под 
пера Рашидова мог трактоваться определенными людьми в 
Москве, как «примиренческо-покровительственное отноше­
ние к религиозным чувствам мусульман» и «националистиче­
ское извращение», что в глазах такого ярого атеиста, каким 
был Хрущев, могло выглядеть как преступление. И в таком 
случае Рашидову никогда бы не видать поста руководителя 
республики. Однако в ЦК КПСС, а также в КГБ, органы кото­
рого тоже пристально следили за республиканскими элита­
ми, оказалось куда больше трезвых голов, которые прекрас­
но понимали, что на фоне Сабира Камалова и стоявших за 
ним людей такие националисты, как Рашидов, являются ско­
30