онная деятельность в Пакистане, Индии , Афганистане и Бир­
ме ведутся в весьма ограниченном масштабе и недостаточ­
но активно.
В радиопередачах Узбекистанского комитета радиоин­
формации для стран зарубежного Востока вопросы свободы 
личности и особенно свободы религии в СССР поднимаются 
очень редко. По этим вопросам нет по существу никакой ли­
тературы.
Следовало бы организовать выступления по нашему ра­
дио, а также в иностранной печати представителей Духовно­
го Управления мусульман Средней Азии и Казахстана с опро­
вержением клеветнических слухов и сообщений об отсутст­
вии свободы религии в Узбекистане и других среднеазиатских 
республиках.
Ничем не оправдано прекращение в 1948 году выпуска 
журнала Духовного Управления мусульман Средней Азии и 
Казахстана. Необходимость в таком журнале очевидна. От­
сутствует путеводитель по религиозным местам Узбекистана.
Многие имеющиеся в Узбекистане мечети, мазары и ре­
лигиозные памятники находятся в запущенном состоянии и 
используются не по назначению.
Так, например, в левом крыле ремонтируемого ныне зда­
ния медресе Барак-хан, где намечается открыть Ташкентское 
духовное училище, расположена керосиновая лавка Таш- 
промторга.
Принадлежащее духовному управлению здание, распо­
ложенное на территории дворца центральной соборной ме­
чети Тилля-шайх, занято под физкультурный зал школы №23, 
окна этого здания выходят во двор мечети.
В непосредственной близости от медресе и централь­
ной соборной мечети, на арке старогородского рынка, уста­
новлен мощный репродуктор-рупор, который включается во 
время богослужения и заглушает молитву.
Имеющаяся при мазаре Имам Каффал Шаши мечеть заня­
та под общежитие учащихся автошколы; на куполе этой мече­
ти, над религиозным знаком-полумесяцем, установлен крас­
ный флаг.
Мазар при соборной мечети Шайх Зайнуддин передан в 
ведение архитектурного управления, находится под замком, 
в результате чего духовники нередко лишены возможности
29