Кара­Дарьи,  находился  на  пути  из  Ишти.хана  в  Фергану. 
Табари  сообщает,  что  люди  Фая  вышли,  возглавляемые 
Карзанчем  и  его  племянником  Чаланчем.  Кто  они  были, 
нам  неизвестно.  Имя  Карзанч  совпадает  по  форме  с  отно­
сительным  именем,  нисбой,  хахсарского  дихкана  —  y'Ysrc 
ywß­,  и  может  рассматриваться  как  производное  от  назва­
ния  селения  Карзан(ч),  согд.  k'rznc.  Согласно  Самани,  се­
ление,  известное  под  названием  Карзан,  находилось  в  Са­
маркандском  Согде;  Идриси  относил  его  к  селениям 
Ар­
бинджана  107.  Йакут,  как  и  Самани,  считает  Карзан  самар­
кандским  селением  1 0\  По  словам  того  же  Самани,  дихка­
не  Карзана  были  известны  под  нисбой  ал­Карзани  «Кар­
занские».  По  данным  В.  Л.  Вяткина,  это  селение  идентич­
но  позднейшему 
селению  Кордзан  в  районе 
древнего 
Арбинджана,  соответствующего  примерно 
современному 
каттакурганскому  району.  А  население  Арбинджана  не­
сомненно  играло  немалую  роль  в  разыгрывавшихся  собы­
тиях,  о чем  говорит  хотя  бы  то  обстоятельство,  что  именно 
в Арбинджане  был казнен  Деваштич.  Вся  эта  часть  южно­
го побережья  Зеравшана  ограничена  с севера горной  грядой 
и  составляет  географически  единое  целое  с  Мианкальской 
долиной.  ЕСЛИ  принять  нашу  гипотезу,  то  во  главе  сог­
дийцев,  ушедших  в  Фергану,  был  дихкан  Карзана  109. 
Кто  был 
Кашшйн  (или  Кашбйз)  —  неизвестно.  Источ­
ники  Табари  называют  всех  их  дихканами  и  азимами, 
а  со  слов  Сабита  Кутна,  очевидца  событий,—  тюркскими 
медиками  110.  Так  ли  это  в  действительности  или  Таба­
ри здесь,  так же как  в ряде других мест, под тюрками  подра­
107  Самани,  под  словом  (Jjjfâl. 
108  Йакут,  224. 
109  Но  может  быть  высказано  и  другое  предположение.  В  сти­
хах,  приведенных  Табари,  имя  Карзанч  написано  без  долгого  глас­
ного  r's'jjS  •  Согласно  огласовке  в  тексте, слово  должно  читаться 
Казуранч  ( *J,v5~'  в аР­  l­&jj5~~)  и  может  быть  арабской  передачей 
согдийского слова  *k'zwrnc,  *kz\vrnc.  то же, что персидское  kazur— 
1)  «отбельщик 
тканей», 
2) 
«обезжиривающий 
кожи» 
(Zenker, 
737),  таджикское  козар.  В  таком  случае  то  мог  быть  представитель 
верхушки  ремесленного  слоя,  мастер  (устад)  по  отбелке  тканей  или 
по  выделке  кож,  каким  был  позднее  вождь  восстания  белоодеж­
нпков  — Муканна.  Но  против  такого  предположения  как  будто  го­
ворит  дальнейший  текст,  в котором  сообщается,  что  люди,  покинув­
шие  Согд,  были  опоясаны  золотыми  поясами  и,  следовательно, 
принадлежали  к  знати. 
110  Табари,  II,  1271. 
246