Курчи,  глава  храма,  твои  большие  доброжелатели  (16) 
и  о  твоем  благе  (или  «первенстве») 
они  весьма 
озабоче­
ны  и  тебе  они  желают  добра  (или  «первенства»),  (17) 
(и)  эмиру Сайту ( =  Саиду) весьма  желают  того  же  и  думают 
(о  том  же)  49.  И  сделай  так:  (18)  лично  получи  письмо 
эмира  и  которое  Низитак  и  Курчи,  глава  храма,  (19)  от 
эмира  устное  известие  доставят,  его  выслушай.  И  впредь 
во  всем  по  этому  пути  (20)  следуй,  и  от  полного  не  отбав­
ляй,  и часу  ни  завтра,  ни  (21) нынче  в том wt'yrk'  не  задер­
живайся.  И  то,  что  следует  сделать,  теперь  сделай.  (22) 
Ведь  если  ты  сразу  не  выполнишь  приказа  эмира,  то  тут 
же  (23)  от  эмира  придет  еще  другой  приказ  и  эмир  и... 
много...». 
Далее  текст  не  сохранился. 
Письмо  Деваштичу  было  написано и  отправлено  Абдур­
рахманом,  сыном  Субха,  в  этом  сомнения  быть  не  может. 
Однако  и  в  этом вопросе мнения  расходятся.  Одни  считают, 
что  письмо  было  написано  Абдуррахманом,  сыном  Субха, 
Деваштичу  от  своего  имени,  и  соответственно  переводят 
строку:  «От эмира  Абдуррахмана,  сына  Субха,  царю  Согда, 
государю  Самарканда».  По  мнению  других,  Абдуррахман, 
сын 
Субха,  никогда 
эмиром  не  был,  а  следовательно, 
и  не  мог  именовать  себя  таковым  в  своем  письме  к  Деваш­
тичу  50.  Письмо  же  Абдуррахман  пишет  Деваштичу  от 
имени  хорасанского  наместника.  В этой  связи  та  же  строка 
письма  переводится:  «От  (имени)  эмира  (пишет)  Абдуррах­
ман,  сын  Субха,  согдийскому  царю,  самаркандскому  госу­
дарю  Деваштичу»;  дальнейший  текст  понимается  как  цита­
та  из  письма  эмира.  В  зависимости  от  того,  как  понимать 
первые  строки  письма  —  как  цитату  из  письма  наместни­
ка  или  как  слова  Абдуррахмана,  речь  в  письме  идет  или 
о  двух  письмах  Деваштича  —  к  наместнику  и  к  эмиру 
48  Там же: «и в то же время  они очень переживают  и думают о 
волнениях  эмира».  Фраза  неясна. 
Ј° Действительно ни в тексте  Табари,  ни  в  своде  Каэтани  Аб­
дуррахман,  сын  Субха,  не  именуется  эмиром.  Но  это  не  значит, 
что он таковым не был. Так, упомянутый у того же Табари соратник 
Абу Муслима,  некий Дауд,  сын Гураза,  нигде в летописи  историка 
не назван эмиром. Но у того же Табари говорится о том, что послед­
ний был назначен Абу Муслимом амилем (так же, как Абдуррахман 
был  назначен  хорасанским  наместником  амилем  Балха).  Вместе  с 
тем тот  же  Дауд  возглавил  в  свое  время  левое  крыло  войск  Исы, 
сына  Мусы.  Но  главное,  известны  фельсы,  выпущенные  в  143 
(760/761) г. от имени Дауда  в  Самарканде, в надписи на которых он 
называет  себя  эмиром. 
224