nnSßnpnwh  и дать  наконец  уже  не  вызывающий  сомнения 
их  перевод  «Панча  Нана  госпожа».  Терминологическая 
разница  в  значении  титулов  Sß'mpnh  и  Sßnpnwh  пока  ус­
кользает. 
В одном из изданных  В. Б.  Хеннингом  согдийских  мани­
хейских  текстов  M  549  (стк. 20)  упоминается  nn  Sß'mpnh 
«госпожа  Нана»  — the  lady  Xan(a). 
По  мнению  издате­
ля  текста,  речь  в  отрывке  идет  о  богине  Нана 
goddes 
Nana(i),  имя  которой  равно  встречается  в  сопровождении 
другого  женского  титула—bänük  «госпожа»  —  одного  из 
главных  среднеазиатских  божеств,  в  частности  согдий­
ских  244. 
Надписи  на  пенджикентских 
монетах 
содер­
жат  то  же  имя  в  сопровождении  тех  же  двух  титулов 
nnSß'mpnh  (nn  +  Sß'mpnh)  и  nnoßnpnwh  (nn  +  Sßnpnwh) 
«госпожа  Нана».  В  этой  связи  можно  понять  надписи  на 
монетах  по­разному  — или  как  содержащие 
теофорное 
имя  царицы  (Нана)  и  титул  ее  в  качестве  супруги  ywß­a 
Пенджикента,  в  прямом  смысле  этих  слов  «Панча  госпо­
жа  Нана»,  или  как  имя  пенджикентской  богини  Нана: 
«Панча  (богиня)  Нана­госпожа»,  как  в  приведенном  ма­
нихейском  тексте.  В  этом  втором  случае  последует  вы­
вод,  что  в  Пенджикенте  выпускались  бронзовые  монеты 
в  честь  почитаемого  в  этом  городе  божества  —  богини  На­
на.  В  среднеазиатской  нумизматике  аналогичные  факты 
уже  наблюдались.  Так,  имя  богини  Нана  (Нано),  как  и 
имена  других  божеств  среднеазиатского  пантеона  (Фар­
ро,  Окшо,  Вахшо  и  Ардахшо),  писалось  на  кушанских 
монетах с изображениями  этих  божеств  245.  Но в таком  слу­
чае  согдийски«  монеты  с  именем  Наны  могли  быть  только 
храмовыми  монетами. 
К  монетам  китайским  по  форме  принадлежит 
также 
группа  монет  того  же  времени, состоящая  всего из двух  эк­
244  Культ  Наны—Анахпты  был  одним  из  самых  распростра­
ненных  в  Средней  Азии,  в частности  у  согдийцев,  что  нашло  свое 
отражение  и  в  ономастике  последних.  Так,  в  «Старых  письмах» 
встречаются  имена  nnyßntk,  nnyô't  и  nnyoß'r:  в  одном  из  писем 
(№ 1) упоминается  глава  местного  храма, что дало  В. Б.  Хеннингу 
основание  высказать  предположение,  что  в  Дунхуане  имелся  сог­
дийский  храм,  посвященный  богине  Анахите  — госпоже  Нана. 
См. W.  В. Henning,  The dates of the sogdian ancient letters, — BSOS, 
vol.  XII,  1948, p. 602, n. 3. 
2ii  Воспроизведение  кушанских  монет  с  изображениями  бо­
жеств и их именами  см.: К.  В.  Тревер,  Золотая статуэтка  из  се­
ления  Хаит,  — «Труды  Государственного  Эрмитажа»,  т.  II,  М.— 
Л.,  1958, стр. 137—144. 
174