Селения  в  верховьях  Зеравшана,  во  всяком  случае  те 
из  них,  которые  нами  упомянуты,  принадлежали  Деваш­
тнчу,  так  как  Табари  один  раз  называет  последнего  мали­
ком  Кума  или  кумской  крепости  (калы). 
Налоговыми  сборами  и  другими  поступлениями  с  селе­
ний 
ведал 
пармандар 
(prm'nô'r) 
«ведающий 
людьмп, 
постоянно  (живущими)  в  доме  (prm'n) >  —  представитель 
высшей  знати.  Подчиненными  ему  должностными  лицами 
были  глава  канцелярии 
(дапирпат 
Spyrpt 
«глава 
пис­
цов»),  затем  арспаны  ('rspn)  «домоуправителн»  и  их  за­
местители  ('ps'rspn)  и  kty'  ßsyws  «господин  ката»,  послед­
ний,  возможно,  просто  «владелец  ката»,  его  хозяин  или 
староста,  представитель  местного  самоуправления  (о  нем 
см.  прим.  62). В мугских документах  упоминаются  арспаны 
('rspn­ы)  Кума  и  Азраватка;  первый  отдает  приказ  о  до­
ставкеверевок  и  какого­то снаряжения  (док.  В  12),  второй 
распоряжается  доставкой  Sß'nk­a  и  снаряжения  к  парман­
дару  (док.  Б  18).  В  одном  из  зеравшанских  селений,  ка­
ком  — мы  не  знаем,  все  эти  три  должностных  лица:  да­
пирпат  (Spyrpt),  арспан  ('rspn)  и  kty'ßsyws,  присутствуют 
при получении  людей  (n'3t), из каких  селений и для чего — 
неизвестно  31.  Люди  эти  были  переписаны  по  именам,  ве­
роятно,  они  были  взяты  для  доставки  бара  (ср.  док. 
Б  9  — поименный  список  людей,  доставивших  бар  (ß'r) 
пармандару)  или  на  какие­то  работы. 
Судя  по  мугским  документам,  должность  арспана  была 
не малой.  Так,  по  распоряжению  арспана  писец  пишет  (ве­
роятно,  под  его диктовку)  письмо Деваштичу  (начало  пись­
ма,  его  первая  страница,  утрачено).  В  письме  описывает­
ся  тревожная  обстановка  в  крае,  сообщаются  некоторые 
сведения  о  Паргаре,  дается  ряд  советов  (док.  А  9)  32. 
На  это  письмо  ссылается  в  свою  очередь  Партанский  дих­
кан  (ywß­)  Ривахшйан  (док.  Nov.  2,  стк.  10). 
В  другом  документе,  отпнси  (док.  Б  18),  речь  идет  об 
арспане  'spnc­a  в  селении  Азраватк  в  том  же  Паргаре  33. 
Слово  'spnc  встречается  в  согдийско­буддийских, 
хри­
стианских  и  манихейскнх  текстах.  В  первых  из  них  оно 
значит  «гостиница».  В  манихейском  тексте,  отрывке  из 
проповеди  к  мирянам, 
согдийское 
'spnc 
упоминается 
31  Там  же,  стр.  32. 
32  «Согдпйскпе  документы  с  горы  Муг»,  вып.  II,  стр.  94.  Из­
датель  документа  считает  слово' rspn  здесь  именем  собственным. 
33  «Согдийские  документы  с  горы  Муг»,  вып.  III,  стр.  76. 
98