Первая  из  них  —  категория  раба  (предмет  купли 
и 
продажи)  и  три  категории,  представляющие 
различные 
формы  несвободного  состояния  временного  характера,  во 
всяком  случае  теоретически,  практически  было  иначе. 
Такой  вывод  следует  из  приведенного  выше  параграфа, 
касающегося  обязательства  жениха  по  отношению  к  опе­
куну  невесты,  в  котором  зафиксировано  соответствующее 
разграничение  этих  понятий:  «(клянусь)я  ее  никогда  не 
продам,  не  сделаю  ни  заложницей,  ни  пленницей,  ни 
"pty(­yypoh),  иными  словами,  ни  при  каких  обстоятель­
ствах  я  не  иродам  своей  жены  в  рабство,  и  ни  при  каких 
обстоятельствах  не  буду  рассматривать  ее  как  заложницу 
(не  поставлю  ее  в  положение  заложницы),  как  пленницу, 
как лицо,  отдавшееся под  покровительство».  Такое  же  раз­
граничение  можно  усмотреть 
и  в  некоторых  мусульман­
ских  источниках 
разного  времени  197. 
Таким"!*образом, 
в  данном  случае  мы  имеем  дело  по  существу  с  двумя  фор­
мами  несвободного  состояния:  1)  рабы  —  предмет  купли 
и  продажи  и  2)  заложники  и  пленные  разных  категорий. 
Не  лишено  вероятия,  что  согдийское  np'k­  «заложник» 
понималось  широко;  в  таком  случае  под  ним  подразуме­
вался  также  долговой  раб  198.  Пленные, как  правило,  об­
ращались  в  рабов  путем  продажи.  Известно,  что  пленные 
(иноплеменные)  являлись  главным  источником  пополне­
ния  рабов  в  Средней  АЗИИ.  Правда,  известия  об  этом  отно­
сятся  к  послеарабскому  времени,  а  мусульманское  право 
не  делало  различия  между  рабами  и  пленными,  но  здесь, 
видимо,  дело  обстояло  иначе.  О  том,  что  такая  разница 
существовала  юридически, 
свидетельствует 
уже  то.  что 
обозначающие  их  термины 
зафиксированы  как 
разные 
197  Мусульманские  источники  не  смешивают  понятия  «военно­
пленный», «пленный» (асир) с понятием «раб» (ракик, барда  и банда). 
В  рабов,  как  правило,  завоеватели  превращали  мирное  население 
захваченных  районов  после  окончания  военных  действий.  Так,  в 
«Истории  Бухары»  рассказывается,  что  когда  Кутайба  захватил 
Пайканд,то он «в Пайкаиде перебил всех военных (i_j_^0U.I), a остав­
шихся  в живых  сделал  рабами  (барда), так  что в Пайканде  никого 
не  осталось,  п  он пришел в разрушение.  Пайкандцы были купцами, 
и  большинство  (их)  (в ту  пору)  уходило  в  Китай  и другие  места. 
Когда  они  вернулись,  то  выкупили  у  арабов  своих  детей,  жен  и 
близких...»,  — «История Бухары»  (изд. Шефера), стр. 43. 
198  О np'k  «долговой  раб»  см.:  «Согдийские  документы  с  горы 
Муг», вып.  II,  стр. 35. В Денкарте,  отражающей правовые установ­
ления  сасанидского  Ирана, идет речь о долговом  рабе  (пр'к),  полу­
ченном в залог  от чужестранца. 
82