Анализ  текста  статей  привел  исследователя  к  ряду  ин­
тересных  и  важных  выводов  о  том,  что  в  Согде  существо­
вала  полигамия,  но  многоженство  не  было  широко  рас­
пространенным  явлением  и  ограничивалось  главным  об­
разом  средой  знати,  т.  е.  азатов,  и  зажиточных  семей. 
Что  касается  формы  брака,  то  в  домусульманском  Согде 
существовали,  видимо,  все  его  формы,  известные  для  са­
санидского  Ирана;  во  всяком  случае,  как  вытекает  из 
текста  договора,  существовали  три  его  формы:  «полно­
правный» 
(сходный 
со 
среднеперсидским 
pataxsaytha 
zanih,  высшей  формой  брака  в  сасанидском  Иране,  да­
вавшей  наибольшие  права  жене),  брак  с  подопечной  и 
побочный  брак.  Законная  «полноправная»,  жена 
азата 
рассматривалась 
как 
юридически 
ответственное 
лицо 
наравне  с  мужем.  Муж  имел  право  вступить  в  побочный 
брак  только  с  согласия  «полноправной»  жены.  Вместе 
с  тем  муж  —  азат,  глава  семьи  (kt­a)  являлся  полноправ­
ным  владыкой  над  членами  семьи  и  рода, 
имел 
пра­
во  продать  в  рабство 
свою 
«полноправную» 
жену  и, 
надо 
полагать, 
что  таково 
же 
было 
его  право 
над 
детьми  187. 
Насколько  правильны  все  перечисленные  положения, 
сейчас  судить  трудно,  тем  более  если  учесть  оговорку  изда­
теля  документов,  что  ряд  мест  в  переводе  брачного  конт­
ракта 
требует 
уточнения. 
Однако 
уже  сейчас  можно 
сказать,  что  последний 
из  выводов 
о  праве 
продажи 
азатом  своей  законной  юридически  «полноправной»  жены 
вряд  ли  подтвердится. 
Этот  вывод  основан  на  одном  из 
параграфов  приложения  к  брачному  договору  —  обяза­
тельстве  жениха  (док.  Nov.  4),  гласящем:  (10)  «И,  гос­
подин,  в  присутствии  тебя  (11)  и  в  присутствии  (бога) 
Миоры  (клянусь):  я  (ее)  не  продам».  Как  пишет  сам  изда­
тель,  «можно  предполагать, что  документы  Nov.  3  и  Nov. 4 
являются  типичным  для  согдийской  знати  брачным  конт­
рактом»,  и,  следовательно,  данная  статья  не  фиксирует 
исключения  из  общего  правила  —  права  мужа  продать  в 
рабство  «полноправную»  жену.  Эта  статья  свидетельствует 
об  обратном  —  о  том,  что  азат  не  имел  права 
продавать 
таковую  в рабство.  И в этом  отношении  права  мужа  в  Согде 
ничем  не  отличались  от  прав  мужа  в  сасанидском  Иране 
по  отношению  к  жене  высшего  ранга. 
187  Там  же,  стр.  30,  34,  36. 
7Ь