а  если  прибавить  к  этому,  что,  как  выше  было  указа­
но,  Каус,  отец  усрушанского  афшина  Хайдара,  а  следо­
вательно,  и  сам  Хайдар  и  его  прадеды  носили  титул 
ywß,  то  и  неизбежным. 
В  согдийских  Старых  письмах 
мужским  именам  не  только  в  обращении,  но  и  в  адресе 
предшествует  стандартное  (дословно):  «Богу  государю» 
('R  ßyw  ywt'w),  дополненное  в  одном  из  писем  (письмо  III) 
словами  «великому  сыну  богов»  (ßy  'ny  BRY),  вторая  по­
ловина  формулы  (подпись)  такая  же,  как  в  мугских  пись­
мах  «От  его  раба»  (MN  yypô  ßntk). 
Совпадение  содержания  этих  формул  лишний  раз  под­
тверждает  их  традиционность  и  устойчивость  у  согдийцев. 
Интересна  также  одиозность  их  для  мусульман,  включив­
ших  обращение  к  усрушанскому  афшину  в  обвинитель­
ный  материал  против  него:  они  предъявляют  афшину  об­
винение  в  величайшей  с  их  точки  зрения 
ереси  —  обо­
жествлении  личности  царя.  Афшин  отстраняет  от  себя 
это  обвинение  и  говорит,  что  он допускал такое  обращение 
к  своей  особе,  лишь  следуя  обычаю  своих  предков,  дабы 
не  утерять  престижа  у  своего  народа. 
Все  это  позволяет  судить  о  силе  местных  традиций  и 
свидетельствует  о  сложной,  выработанной  иерархии,  не­
сомненно  уже  носившей  феодальный  характер.  Об  этой 
иерархии  каких­либо  других  прямых  указаний  у  нас  по­
ка  нет. 
Косвенные  данные  о  ней  можно  почерпнуть  из 
китайских  источников, сообщающих  нам о титулах  и звани­
ях  западных  князей и вельмож  (самаркандских,  бухарских, 
чачских,  кешских  и  других).  Их  исследование  еще  пред­
стоит  и  потребует  совместных  усилий  иранистов,  китаи­
стов  и,  конечно,  тюркологов. 
Азаты 
Широкой  социальной  основой  для  верхушки  землевла­
дельческой 
знати 
и 
владетельных 
князей 
служили 
азаты,  название  которых  распространялось  и  на  нее. 
В  согдийском,  также  как в  персидском  и  армянском,  за 
производным  от  азат­  (согд.  "z°'t­),  собственно  «рожден­
ный»,  «знающий  свое  происхождение»  (ср.  согд.  'zt'  «из­
вестный») 
закрепились 
два 
взаимосвязанных 
значения 
«свободный»  и  «благородный»  ("ztk,  ­с),  употребляемые 
в  языке  равно  в простом  их  смысле  и  в  терминологическом 
00