мом  60,  но  ни  разу  не  говорят  о  нем.  как  об  одном  из  азн­
мов,  хотя  так 
они  называют 
остальных 
дихкан  этого 
высшего  разряда,  во  множественном  обозначении 
кото­
рых  (ог'ЬьдЛ  .Li;^) 
у ж е  кроется  неопределенность.  Иное 
содержание  в  это слово  вкладывает  Табари  61. 
Источники 
именуют  ихшида Согда  равно  маликом Согда  (Белазурп)  и 
сахибом  Согда  (Табари,  Йакуби),  но  никогда  не  назы­
вают  его  дихканом  Согда,  тогда  как  дихканом  Самарканда 
те  же  источники  его  называют  дважды,  и  в  этом  кроется 
объяснение  его  второго  титула  «ихшид  Согда  афиши  Са­
марканда»,  к  которому  мы  вернемся  ниже.  Дихканом  Са­
марканда  Табари  называет  Деваштича.  В  свою  очередь 
Наршахи  называет 
«большим  пли  великим 
дихканом» 
первого  бухархудата,  что  равнозначно 
дихкану­азиму. 
Большим  вождем  (да­шао­лин)  титуловался,  согласно  ки­
тайским  хроникам, 
Тукаспадак,  предшественник  Тарху­
на  на  самаркандском  престоле  до  споего  вопарештя. 
Конкретное 
содержание  слова  «дихкан»  на  средне­
азиатской  почве  определено  источниками  достаточно  точ­
но,  благодаря  тому  что  в  718  г.  один  из  арабских  на­
местников  получил,  как  известно,  от  согднйцев  (самар­
кандцев)  прозвище  Хузайна,  которое  представляет  араб­
скую  передачу  согдийского  ^wt/ynli  «царица»,  звание  суп­
руги  ywt'w  (согд.  хр.  xvâtâv,  перс,  худа),  что  было  уста­
новлено  в  свое  время  еще  Ф.  Розенбергом  G2.  По  словам 
Велазури,  прозвище  Хузайна  значило  то  же  самое,  что 
дихканша.  По  словам  Табари,  хузайна  значит 
днхкан­
ша,  госпожа  бейта  63 ;  согласно  третьему  источнику,  ху­
зайна  или  хузайн  означало  у  самаркандцев  свободную 
женщину,  супругу,  то  же,  что  хатун  у  тюрков  64.  Таким 
образом,  западноиранское  дихкан  в  устах  арабов  значи­
ло  по  сути  дела  то  же,  что  согдийское  fwt'w 
«хуватав». 
В  свою  очередь  в  согдийских  текстах  встречаются  обозна­
чения 
разных 
категорий  хватавоп.  В  одном  из  текстов, 
60  Табари,  II,  1515. 
61  Табари,  II,  1515. 
62  См.  F.  A.  Rosenberg,  Deux  fragments  sogdien­boudhiques  du 
Ts'ien­jo­Tong de Touen­huang (Mission  S.  d'Oldenburg 1914—1915),— 
ИРАН, т.  XIV,  1920, стр. 4)8. 
03  Табари,  II,  1473. 
64  «Lataif  al­ma'rif»,  ed.  de  Yang,  Leide,  1867,  p.  30  (^•••^  J 
41