харского  оазиса  26.  Вернемся  к  этому  преданию  еще  раз. 
Нишапури 
рассказывает:  «Люди 
пришли 
(в  то  место, 
где  сейчас  лежит  Бухара)  со  всех  сторон,  и  место  ожило. 
Люди  шли  из  Туркестанского  края...  Людям  область  по­
нравилась,  и  они  там  обосновались.  Поначалу  они  жили 
в  палатках  и  шатрах.  Но  со  временем  они  сошлись  (вме­
сте)  и  возвели  дома.  Людей  стало  много.  Они  избрали  од­
ного  и  сделали  его  (своим)  повелителем  (амиром).  Его  имя 
было  Абруй...  27.  Когда  прошло  некоторое  время,  Абруй 
26  Одним из первых  обративших  внимание на  это предание был 
В.  Томашек  (см. W. Tomaschek,  Central  asiatische  Studien,  I,  Sogdiana, 
Wien,  1877, S.  105). С него  же начинает  историю  Бухары  Г. Вамбе­
ри  (См. Г.  Вамбери, 
История  Бухары  или  Трансоксиании  с  древ­
нейших  времен  до  настоящего,  СПб., т.  I,  1873, стр.  1 и  ел.). Эд. 
Захау  сопоставил  рассказ  Нишапури  с легендой,  приведенной  Биру­
ни  о  первом  хорезмийском  царе,  видя  в  этих  рассказах  отражение 
одного  и  того  же  среднеазиатского  мифа  (Ed.  Sachau,  Con/ectur  zu 
Vendidad,  I,  34,—  ZDMG,  Leipzig,  1874,  H. 
XXVIII, 
S.  450). 
И.  Маркварт  обращается  к  этому  же  сказанию,  уже видя  в нем от­
ражение  реальных  исторических  событий,  связанных  с  тюркским 
вторжением  в  Среднюю  Азию  и  падением  государства  эфталитов  в 
60­х  годах  (J.  Marquart, 
Eränsahr, 
nach der Geographie des Ps. 
Moses Xorenac'i, mit historisch-kritischen 
Kommentar 
und historischen 
und topographischen Excursen,—  AGWG,  Bd III,  1901, № 2; J.  Mark­
wart,  Wehrot  und Arang,  S. 146 —147).  К. А. Иностранцев  связывает 
предание  с  первым  заселением  иранскими  кочевыми  племенами 
Средней  Азии  (К.  А.  Иностранцев,  О  домусулъманской 
культуре 
Хивинского  оазиса,  — ЖСМНЙ,  февраль,  1911, стр. 306). Того  же 
мнения  придерживается  Г.  Гибб  (Н. А. В.. Gibb,  The Arab  conquests 
in  Central  Asia,  London,  1923, p.  24). Наконец  С.  П.  Толстов,  по­
святивший  специальное  исследование  анализу  этого  предания,  при­
шел  к  аналогичному  с  И.  Марквартом  выводу  (С.  П.  Толстов, 
Древний 
Хорезм,  М.,  1948, стр.  248—280). 
27  В  рукописях  имя  зафиксировано  в  разных  вариантах  напи­
сания: <Sjjl\  и  (Cj о I  (с огласовкой)  и,  peH<e,jj^jl.  Первое  из них 
сходно  с  персидским  iSjjiT 
счесть>  и  встречается  чаще  всего  в ру­
кописях,  что, видимо,  связано  с тем, что последнее  было  понятным 
переписчикам.  У  Вамбери  отмечен  вариант  «Аберзи»  (Г.  Вамбери, 
История  Бухары,  стр. 2). Последний  принят  И.  Марквартом,  ко­
торый  исходя  из  него  рассматривает  имя «Абруй»  как  производное 
от  названия  эфталитского  племени  var:  avar  (var­ский,  avar­скнй) 
по  типу  sagri  (систанский),  ragzi (рейскпй), ср.  Р.  Н.  Фрая  (R. N. 
Frye,  The  history  ut  Buchara. 
Translated  from  a  Persian 
abridgment 
of the Arabic  original  by Narshakhi,  Cambridge  (Mass.),  1954, pp. 105— 
106,  n.  18); а  также  его  статью  (R.  N.  Frye,  Some  early  Iranian  ti­
tles,— «Oriens, Leiden»,  vol. 15,1962,  p. 359). Возможно,  что написа­
ние jjji  I, встречающееся  в  рукописях,  более  правильно  и  передает 
персидское  jjj^ 
и  с  начальными  протетическими  гласными  _>J jj!,\ 
«победоносный»;  Апрвиз  — имя  и  прозвание  сасанидских  царей. 
31