мина  азат  «свободный»,  «благородный»  и  его  производных. 
Согдийское  азат  рассматривается  в  двух  возможных  ас­
пектах 
как  обозначение  категории  знати  и  как  термин 
социальной  градации  вообще.  Мы  попытались  показать 
на  конкретном  материале  экономическую  основу  господ­
ства  землевладельческой  знати  —  дихкан  —  крупное 
зе­
млевладение 
и 
выявить 
основные 
источники 
доходов 
этой  знати.  Естественно,  что  тут  же  встал  вопрос  о  ви­
дах 
собственности  на  землю  в 
Согде,  до 
настоящего 
времени  никем  еще  на  конкретном  материале  не  затраги­
вавшийся. 
К  сожалению,  гораздо  меньше  сведений  удалось  соб­
рать  о  положении  земледельческого  населения.  Источни­
ки  в  этом  отношении  достаточно  скудны.  Все  же  удалось 
выявить, 
правда 
небольшой, 
конкретный 
материал 
о 
сельской  общине  и  собрать  некоторые  данные  о  такой 
важной  социальной  категории,  как  кадиеары. 
Мы  не  хо­
тим  сказать,  что  эти  вопросы  не  разрабатывались  совсем, 
но  для  нас  совершенно  очевидно,  что  значительная  часть 
приведенных  материалов,  в  частности  о  кадиварах,  не 
была  до  сих  пор  использована  в  работах,  посвященных 
этой  теме. 
В  области  конкретной  экономики  наиболее  существен­
ными  представляются  собранные  в  работе  данные,  харак­
теризующие  внутреннюю  торговлю  Согда,  его  рынки  и 
денежное  обращение,  о  которых  мы  до  недавнего  времени 
имели  лишь  слабое  представление.  Эта  часть  исследования 
приводит  к  выводу  о  господстве  в  Согде  VII  в.  развитых 
товарно­денежных  отношений,  выводу  весьма  существен­
ному  для  суждения  об  экономике  края  в  целом.  Из  этого 
совершенно  очевидно,  что  арабы  в  свое  время  пришли 
отнюдь  не  в  отсталую  экономически  страну. 
Весьма  существенными  для  внутренней  и  внешней  ис­
тории  Согда  представляются  рассматриваемые  в  работе 
два  момента  его  политической 
истории:  во­первых, 
за­
ключение  Самаркандского  договора  712  г.,  которым  сог­
дийское  государство  в  лице  своего  ихшида 
(царя)  юри­
дически  и  фактически  признавало  свою  вассальную  за­
висимость  от  халифата,  и,  во­вторых,  движение  719— 
722  гг.,  связанное  в  истории  с  именем  согдийского  ца­
ря  Деваштича,—  первая  попытка  согдийцев  освободить­
ся  от  арабского  владычества.  Небольшой  раздел  заклю­
чительной  части  о  том,  что  привлекало  арабов  в  Согд, 
20