"ptrpvm'n­a  pwn­a  swpy­a  согдийскому  царю,  самарканд­
скому государю Деваштпчу»,  автор настоящей  работы, есте­
ственно, обратился  к основному  нашему источнику  о средне­
азиатских  походах  арабов  — к Табарп,  в указателе  к  кото­
рому  и  обнаружил  соответствующее  имя  —  «Абдуррах­
ман,  сын  Субха».  Когда  же  оказалось,  что  это  лицо  — 
не кто  иной, как  арабский  эмир,  принимавший  непосредст­
венное  участие  в походе  арабов  на  Kern  в  720 г.,  предполо­
жение  превратилось  в  уверенность.  Тождество  согдийс­
кого  "ßtrywm'n­a  pwn  swpy­a  с  арабским  эмиром  Абдур­
рахманом,  сыном  Субха,  возглавлявшего  поход  на  К е т , 
было  установлено. 
Содержанпе  письма  эмира  важно,  между  прочим,  и 
для  решения  давно  занимающего  исследователей  вопроса 
о  том,  в  какие  именно  годы  Деваштпч  был  царем  Согда; 
не  менее  оно  важно  и  для  характеристики 
политики 
последнего,  так  как  из  письма  прежде  всего  следует,  что 
Деваштич  был  признанным  арабами  царем  (MLK')  Согда, 
а  может  быть,  даже  их  ставленником. 
Авторы  остальных  писем,  обнаруженных  в  крепостце 
на  горе  Муг,  были,  так  же  как  и  Деваштич,  не  только  сви­
детелями  тех  событий,  о которых  они  писали,  но  и  актив­
ными  их  участниками,  связанными  между  собой  тесней­
шим  образом.  Письма  изданы,  некоторые  из  них  дважды 
и  трижды.  Теперь  перед  исследователями  стоит  задача 
вновь  их  изучить,  уточнить  дешифровки  текстов  и  пере­
смотреть  переводы.  Так,  по  сути  дела  остается  непонят­
ным  содержание  письма  А  9. 
Одно  несомненно,  что  о 
брахманах  в  них,  как  то  предполагается,  речи  не  идет. 
Вероятно,  слово  kwc'nth  в  первой  строке  этого  письма 
(в переводе  издателя  —  «кучпнцы»)  — не  что иное, как  сог­
дийский  вариант  названия  города  Ходженда 
(Худжан­
да),  последнего  убежища  согдийцев,  бежавших  в  721  г. 
от  арабов  в  Фергану  и  перебитых  там  ими.  Предлагаемая 
идентификация  тем  более  вероятна,  что  название  Ход­
женда  китайцы  передают  с  начальным  мягким  согласным 
kiu­tchan­t'  i,  что  соответствует  в  таком  случае  его  напи­
санию  в  письме  согдийца.  Тогда  в  первых  строках  пись­
ма  А  9 речь  идет  о  Ходженде  и  событиях,  имевших  место  в 
соответствующее  время  в  Согде  и  Хуттале,  а  не  о  массо­
вом  переходе  местного  населения  в  «брахманскую  веру». 
Неверно  поняты  начальные  строки  документа  В  18,  по 
сути  дела  определяющие  содержание  последнего.  В  них 
16