ны могли писать и читать. Использовалась еврейская гра- 3 бсобенности этнического семосознания нашли отраже-
фика (квадратное письмо). До начала 20-х годов в Мары —° ние в этнонимии группы. Так, параллельно используются В
существовала еврейская школа, где обучение велось на качестве семоназвания этнонимы - Эври, яхуди (“Р;и)с
ферси. Тем же в конце 20-х годов функционировал само- ! бане исроел (сыновья Изрвиля), ирони (выходец из Ирана
деятельный “ВТ[ВЛШШ коллектив, ставивший спектакли * в его широком ИОТОрИКО—ШЛЬ'К’УРіОИ ПОНИМВНИИ), ХВРО;И
на "гилеки". С начала 30-х годов дети учатся в:русских 3 (выходец из Герата), машеди (выходец из івшхэ;_дв). :
школах . Ч ШОСЮЯЗН‘ШОМ варианте используются этнонимы иранские ,

Современное этническое семосознание гератских и 3 "гератские" или "мешхедские" евреи.
мешхедских евреев в Средней Азии несет отпечаток их В то же время подавляющему большинству наших инфор-
своеобразной этнической истории. Прежде всего следует : маторов были неизвестны этнонимы джеддид и мусаи (';‘дкэ:х
отметить его сложную трехступенчатую структуру. Тяк' ч называли в прошлом соответственно пірсы и туркмены ." О
называя себя в беседе по-русски "евреями", они подчер- Ё же относится и к терминологии типа "персидские евреи ,
кивают свое отличие от других живущих рядом еврейских ы "афганские евреи“, которая использовалась В публикациях
групп (бухарских евреев, ашкеназов). Основной упор при : конца Х1Х - начала ХХ в. Бухарские евреи называют 1(“898’!-
этом делается на различиях в языке, этнокультурных тра- — ских и мешхедских евреев Средней Азии & : ди ирони (иран-
дициях. Немаловажное значение имеет и четкое представ- — ские евреи). В паспортах все наши информанты записаны
ление об относительно недавнем переселении из Герата и 3 евреями.
Мещхеда (среди людей старшего поколения еще встречаются Несмотря на свою малочисленность, гератские и меш-
уроженцы этих городов). Одновременно сохраняется внутри- хедские евреи в Средней Азии и прежде всего те из них,
групповое деление на потомков - выходцев из Герата ("ха- — кто проживают в Туркмении, сохраняют известную этнокуль-
роти") и Мешхеда ("машеди"). 3 турную семобытность и ярко выраженное групповое самосоз-

Интересно также, что хароти весьма смутно помнят о — ‚ нание. Это позволяет, даже учитывая активно протекающий
событиях в Мешхеде в 1839 г. и о массовом переселении ` процесс консолидации с бухарскими евреями, выделить их
мешхедских евреев в Герат. Но при этом они подчеркивают — как особую субэтническую группу еврейского населения
свое отличие от других еврейских групп, проживавших в 3 СССР, все еще имеющую много общего с т.н. иранскими ев-
Афганистане - ковули и балхи (т.е, евреев Кабула и Бал- реями, основная масса которых сосредоточена В настоящев
ха). В этом плане историческая традипия лучше сохраняет- — время в Ивраиле (около 120 тыс. человек), США (около 40
ся среди машади., тыс.) и Иране (22 тыс.).

Гератские и мешхедские евреи, переселившиеся в Узв- 3
бекистен и Теджикистан, как правило, сохраняют особое ь
семосознание лишь в первом и втором поколениях, посколь-
ку подавляющее их большинство состоит в браках с бухар-
СКиМИ ввреши.в последующих поколениях их потомки, теряя
языковую и этнокультурную специфику, считают себя бухар- 3
скими евреями. 3

и 199