ления. Глава семьи (в полных семьях это всегда мужчина)
Основным каналом слияния с Сухарскими евреями служат пользуется большим уважением. До середины этого столетия
многочисленные межгрупповые браки. В большинстве случаев, еще сохранялись пережиточные формы большой неразделенной
такие браки ведут к переселению из Туркмении в Узбекистан — семьи, когда женатые сыновья жили вместе с родителями,
и Таджикистан. Следует указать, что браки между евреями- ведя во многом совместное хозяйство. В настоящее время
выходцеми из Мешхеда и Герата, селившимися в Средней Азии, наиболее широко распространена двухпоколенная семья,
и бухарскими евреями имеют длительную традицию и воспри- состоящая из родителей и детей. Иногда встречаются се-
нимаются представителями обеих групп в настоящее время мьи, где наряду с родителями и несовершеннолетними де-
вполне нормально. Интересно, что за потомками от таких тьми живет один из женатых сыновей, старики-родители, а
браков по мужской линии среди бухерских евреев в течение — иногда и другие родственники. :
нескольких поколений сохраняется прозвище (калам) "ирони". Вплоть до начала 30-х годов был распространен обы-
Гричем в данном случае этот термин обозначает выходцев чай левиратного брака. Среди состоятельных лодей встре-
из Ирана в его широком историко-географическом понимении. — чались случаи многоженства. В настоящее время достаточно
` В настоящее время в Иолотани до одной десятой всех 3 часты браки на двоюродных братьях и сестрах ,
евреев - потомков выходцев из Герата и Мешхеда состоят в ). Гератские и мешхедские евреи, живуцие в Средней
‚ браках с бухарскими евреями, в Байрам-Али - более одной Азии, лишь в рудиментарной форме сохраняют — религиозную
пятой, а в Мары - оксло трети. В Семаркенде, Душанбе и традицио, которая мело чем отличается от Таковой у бу-
Тешкенте таких браков подавляющее большинство. В то же харских евреев. До середины 30-х годов в Мары, Йолотани,
время, этнически смешанные браки встречаются относительно - Керки, Тахта-Базаре и Самарканде у них были свои синаго-
редко. Так, в Йолотани одна женщина вышла замуж за армя- ти или, как их называют в Средней Азии, кениссо. В нас-
нина, в Байрам-Али у двух мужчин жены русская и немка, тоящее время основные даты иудейского религиозного ка-
а у одной женщины муж - перс. лендаря (Рош-Хашана, Иом-киппур, Песах и др., отмечают-
Динамику брачной избирательности можно проследить ` ся в домашних условиях, в кругу родственников, Широко
на примере уже упоминавшихся двух генеелогий. В первом 3 распространен обычай отмечать годовщину смерти близких
поколении`(начало ХХ в.) заключено 2 брака, оба внутри- "япуво", когда приглашаются нвиболее уважаемые старики,
групповых. Во втором поколении (вторая четверть ХХ в.) - все родственники, друзья. —.
16 браков, из них 9 внутригрупповых, 6 браков с бухарски- Вследствие отсутствия хакемов (раввинов) обряды
ми евреями и Т этнически смешанный брак с русской женци- обрезания, совершеннолетия, бракосочетания и похоронный
ной, В третьем поколении (третья четверть ХХ в.) - уже 1 сохранили лишь некоторые элементы сложивпейся в эпоху
38 браков, из них 6 внутригрупповых, 80 браков с бухар- 3 средневековья религиозной традиции.
скими  евреями, Т брак с русской и 1 - с татеркой. В Я В Иолотани функционирует общее для всех гератских
четвертом поколении - 24 брака, из них З внутригрупповых, и мешхедских евреев кладбище, где хоронят умерших также
19 с бухарскими евреями и Г брак, в котором муж - армя- из Байрам-Али и Мары. Отдельные старики еще помнят древ-
Нин . нееврейский язык, во всяком случае, могут на нем читать.
Современное брачное поведение во многом определяется Субботний отдых и законы кашрута соблюдают только люди
традициями, которые поддерживаются людьми старшего поко-
194 8 195