3 чаться от персов-шиитов в области быта и культуры. Одно-
дившемся лишь в формальной зависимости от Персии, насчи- — временно джедиды втайне продолжали придерживаться основ-
тывалось по разньм данным от 20 до 50 еврейских семей). ных требований иудеизма. В условиях строгой конспирации

Социальное положение местных евреев как иноверцев 3 функиионировали молитвенные дома, велось обучение детей
(вимми) было крайне тяжельм. Они вели замкнутьй образ 3 основам иудаизма и древнееврейскому языку. Строго соблю-
жизни в особых кварталах (махалли Иехудийе), занимаясь далась внутригрупповая эндогамия, стойко сохранялось ев-
торговлей и ремеслами. Во главе общин стояли старосты 3 рейское самосознание. Однако в целом джедиды Мешхеда
(кетхуда), осуществлявшие связи с местной администраци- — второй половины Х1Х - начала ХХ в. представляли доста-
ей, и раввины (хахемы), руководившие вместе со старос- точно маргинальную группу, отличную по этнокультурному
тами внутренней жизнью еврейских кварталов. Внутри своих — облику от той части евреев, которые мигрировали из Меш-
кварталов местные евреи говорили на ряде еврейско-пер- хеда и сохранили принадлежность к иудаизму в открытой
сидских диалектов, относившихся к северо-западной под- 3 форме 14.
группе иранских языков, отличных от фарси. Для общения Смертельная опасность, грозившая за тайную привер-
с окружавшим населением использовался хорасанский диа- женность к иудаизму, вынуждала многих мешхедских джеди-
лект фарси 12, дов при первой возможности покидать город. Большинство

В 1839 г. евреи Мешхеда стали жертвой кровавогс их направлялось в Герат, который с 1662 года стал час-
погрома со стороны местных мусульманских фанатиков. Де- тью Афганского госудерства. К концу 70-х годов Х1Х века
сятки их были убиты, еврейский квартал подвергся раз- 3 в Герате насчитывалось уже около 200 семей еврейских бе-
граблению, а все его население под угрозой смерти было женцев из Мешхеда. Здесь они получали возможность откры-
вынуждено принять ислам. Убийства, грабежи и насильст- 3 то исповедовать свою религию.
венная исламизация вызвали массовое бегство евреев из х Сходная ситуация наблюделась и в Мерве, где еще в
города. Сотни еврейских беженцев из Мешхеда осели тогда — первой трети Х1Х в. ВРВ,Х‘ЁЮЮ проживали мешхедские евреи,
в Средней Азии, Кабуле, Маймене, ряде городов Персии, 3 . ‚занимавшиеся торговлей “°, Разрушенный в конце ХУШ в.
Османской империи и Индии. Но основная их масса напра- — войсками бухарского эмира, Мерв до 1857 г. находился под
вилась в Герат 18, контролем туркмен-сарыков, а затем (до 1884 г.) туркмен-

Сто пятьдесят еврейских семей, оставшихся в Мешхе- текинцев, Госле 1839 г. мешхедские евреи образовали в
де и принявших ислем, образовали крайне замкнутую груп- — Мерве постоянную общину, численность которой возрастала
пу, получившую у окружавшего населения известность как за счет притока новых мигрантов из Мешхеда. Посетивший
"джаддид уль ислам" (новообращенные ислама). Среди евре- Мерв в 1863 г. востоковед А.Вш‹б‹іги нашел там уже весь-`
ев за ними закрепилось название "джаддидим" (новообра- — ма многочисленную группу евреев °°.
щенные), проникшее в дореволюционную российскую периоди-. Согласно преданиям, распространенным в настоящее
ку в {орме "джедиды". Этническое развитие джедидов в время среди евреев г.Иолатани (Туркменистан), их пред-
Мешхеде во второй половине Х1Х - первой четверти ХХ в. _ ки - выходцы из Герата в серэдине ХТХ в. поселились в
было весъма противоречивьм. С одной стороны, они внешне — Иолатенском и Пенденском оазисах, где жили турючены-
ревностно выполняли предписания ислема, отдавали детей САрыки:
для обучения в мусульманские мектабы, старались не отли- _

185
184 :