жающих г. Гиссар селениях. Например, в селении Афганобад они живут вместе с афганцами и таджиками. Недалеко от Турсунзаде (бывший Регар), на участке им. Свердлова кишлачного совета Сешанбе, обосновались переселенцы из Кобадиа- на, сохраняющие родственные отношения с оставшимися там соплеменниками37. Антропологических исследований арабов Таджикистана до сих пор не прово­ дилось. Последние такие обследования были проведены в 1980 г. А.И. Дубовым, Н.А. Дубовой и Г.В. Рыкушиной у арабов селения Пуляты Касанского р-на Кашка- дарьинской обл. УзССР38. В литературе, однако, высказывалось предположение, что арабы Карши и юга Таджикистана (Куляб) могли иметь контакты, так как на этих территориях бытуют общие племенные самоназвания39. У арабов селения Пуляты также впервые среди арабов было проведено одонтологическое обследование. Иссле­ дования показали, что по размерам головы и лица арабы сближаются с южными таджиками и ягнобцами (по отдельным признакам - с шугнанцами). По описательным же признакам (форма и цвет волос, формы частей лица и головы) они ярко выраженные южные европеоиды40. Эти выводы вполне согласуются с выводами Л.В. Ошанина41. Одонтологические же выборки обнаружили сходство с «заведомо метисными груп­ пами». При этом комплекс одонтологических признаков, свойственный изученным группам арабов, как считают исследователи, наиболее четко выражен у таджиков селения Пангаза Аштского р-на Северного Таджикистана, а его вариации - у тад­ жиков Воруха (Исфаринский р-н), Навды и ущелья р. Туполанг, что свидетельствует о генетической близости всех этих групп42. По нашему мнению, в ряде случа­ ев подобную близость можно убедительно объяснить смешением пришлых арабс­ ких и местных ираноязычных компонентов (например, в селениях Пангаз и Во- рух)43. Остановимся более подробно на хозяйственной деятельности арабов, на тех изме­ нениях, которые произошли в их хозяйстве к настоящему времени. Основным занятием арабов искони было экстенсивное скотоводство. Проживав­ шие в Средней Азии арабы поддерживали самые тесные хозяйственные связи со своими соплеменниками за Амударьей. Районы кочевий были относительно велики, в них входили зимние, весенние и летние пастбища. Так, например, арабы Кобади- анского и Шаартузского районов зимой отправляли свои стада в долину р. Кафирниган, весной перегоняли на скалы Бабатагских гор, а летом пасли скот на альпийских лугах афганского Бадахшана. Долина Кафирнигана исключительно удобна для зимовок скота. Невысокие горы с отлогими склонами весной и осенью являлись прекрасными пастбищами для овец; между гор в узкой долине реки были заросли камыша и другой тугайной растительности44. В первой четверти XX в. среди арабов Восточной Бухары господствовали тради­ ционные патриархальные отношения. Пастбища и основная масса скота принад­ лежали богатым арабам, однако данная собственность выступала в общинной форме. Вследствие этого богатая верхушка объективно была заинтересована в сохранении родовых отношений. Процесс оседания кочевников-арабов начался, очевидно, сразу же после прихода их в области Маверханнахра, где каждое из арабских племен полу­ чило определенную территорию45. Но оседание шло медленно и продолжалось несколько веков. Происходило оно в результате концентрации пастбищ и скота в руках наиболее состоятельной прослойки. Вследствие этого беднейшие слои населе­ ния теряли возможность вести скотоводческое хозяйство. Бедняки-арабы, не имея скота и пастбищ, вынуждены были переходить к земле­ делию и оседать. Этот процесс сдерживался постоянным недостатком орошенных земель. Частичный переход к оседанию осложнялся также наличием родовых пере­ житков, когда арабы-кочевники, не имея достаточного количества скота, превра­ щались в батраков своих богатых соплеменников-скотоводов, оставаясь в то же время в составе собственных родовых групп. Среди арабов с родоплеменным делением господствовало традиционное натураль­ 8