арабам юга Таджикистана постоянно переселялась часть арабов Самаркандского 
оазиса, так как проведение железной дороги и переориентация хозяйства населения 
на хлопок еще больше подорвали возможность сохранения традиционного для арабов 
кочевого скотоводства5.
Отразились на судьбе арабов и годы гражданской войны, когда многие из них 
вновь стали уходить за Амударью в Афганистан. Эти события хорошо сохранились 
в памяти населения. По сообщениям информаторов, они уходили двумя путями: один 
путь проходил через Кобадиан и Айвадж вдоль Кафирнигана, другой пролегал 
восточнее - через Сарай-камар (совр. Пяндж). Часть ушедших за Амударью арабов 
в конце 1920-х годов вернулась в пределы СССР поёле стабилизации положения 
в Средней Азии6. Подчеркнем, что возвращались лишь те группы, которые ранее 
проживали здесь; новых мигрантов среди них не было. На этом закончился последний 
этап крупных передвижений арабов в пределы Средней Азии, они постепенно 
перешли к оседлости, поселившись в ранее существовавших селениях (в основном 
с арабским населением) или образовав новые.
Нельзя не отметить, что в последующие годы, вплоть до 1980-х годов, средне­
азиатские (и в первую очередь южнотаджикистанские) арабы сохраняли связь со 
своими заамударьинскими сородичами, ездили друг к другу в гости. Время от времени 
среди них появлялся и прибывший из Балха человек - духовный покровитель арабов 
(пиры арабхо) или его личный представитель. У арабов Кобадиана и Айваджа храни­
лась специальная книга «Хичрои», представлявшая собой подворные списки местного 
арабского населения. Пири арабхо проверял всех живущих и уточнял списки.
Согласно не разъясненным до сих пор сообщениям информаторов, если кто-либо 
из арабов не мог подтвердить свое происхождение генеалогией, его заносили в списки 
«рабов», подчеркивая тем самым его этническую «неполноценность»7. Не исключено, 
что эта книга являлась реликтом налоговых списков, по которым собирали налоги 
прежние тысяцкие (мир-хазоры) - административные должностные лица у арабов, 
отвечавшие в том числе и за сбор налогов.
Рассмотрим современную систему расселения арабов в южных районах Таджи­
кистана8, прежде всего в пределах Кулябской обл. (с 1992 г. Хатлонская обл.). 
Основными источниками здесь служат работа М. Варыгина9, полевые материалы 
Б.Х. Кармышевой и А.К. Писарчик10, современные полевые материалы11. По данным 
М. Варыгина на 1905 г., арабы проживали в пределах Кулябского бекства в восьми 
населенных пунктах. К сожалению, эти пункты им не названы, а среди упомянутых 
в работе селений нет таких, где позднее проживали арабы. Тем не менее ясно, что 
арабы, помещенные им в пределах амлякдарств Гирды-Курган-боло (33 хозяйства, 
или 165 чел.) и Гирды-Курган-поён (30 хозяйств, или 150 чел.), должны проживать на 
территории современного Кулябского р-на одноименной области. По данным 
Б.Х. Кармышевой и А.К. Писарчик, собранным в 1949 г., на этой территории арабы 
проживали в Кулябе и кишлаках Лягман и Джангальбаши на левобережье р. Яхсу12 
(местность Араб-куль)13, что позволяет уверенно отождествлять их с упомянутыми 
арабами у М. Варыгина. При этом вопрос о проживании арабов в г. Кулябе в период, 
описанный у М. Варыгина, остается открытым.
Тот факт, что на крупномасштабных картах начала XX в. селение Лягман не 
показано, говорит о том, что эта группа скотоводов появилась здесь недавно, и их 
зимовка к 1905 г. (периоду выпуска карт) еще не стала кишлаком (другие зимовки на 
картах показаны). Б.Х. Кармышева установила также, что арабы-лорхабы (лярхоби) 
проживали и в одноименном селении на правобережье р. Яхсу совместно с таджи­
ками14. У М. Варыгина упомянуты и арабы в амлякдарствах Кульском (7 хозяйств, 
или 35 чел.) и Саетском (в числе таджиков).
В настоящее время территория Кульского амлякдарства входит в состав Мос­
ковского и Пархарского районов. По данным Б.Х. Кармышевой, в Пархарском р-не 
арабы проживали в двух селениях - Араб и Каракчи. Селение Араб - это со­
временное селение Арабо кишлачного совета Фархор. В связи с этим отметим, что на
4