вании прикрепления крестьян к земле или к владельцам в Средней Азии 
и о формах такого прикрепления нуждается в особом исследовании; 
В. В. Бартольд отрицал самое существование его во всех странах ислама.1
Как уже сказано выше, грамоты помещают арабов между кочевыми 
племенами и именуют их собственно не арабами (s- y 1)» а бедуинами 
о том же говорит и выражение „места кочевий (юрт) и стоянки“. 
Однако упоминание о крестьянах и издольщиках (шарик)'1 2 говорит, как 
будто о начавшемся оседании; применение последнего термина к кочевому 
скотоводческому хозяйству пока неизвестно и кажется маловероятным.
Интересны также самые термины „мир-хазор“ 'тысячник’ и „хазор а“ 
'тысяча’ как административные, а не военные. В литературе о них, на­
сколько я знаю, нет никаких упоминаний; о более крупных единицах, 
тюменях (буквально 'десять тысяч’), существовавших в Бухарском ханстве 
вплоть до XIX в., В. В. Бартольдом высказано предположение, что они 
введены при хане Кебеке (1318— 1326).3 Термин „хазора“ в Средней 
Азии встречается в XVI в.4 5 
Горный район Матча еще в конце XVI в. 
считался „хазора“,° следом этого деления является также сохранявшееся 
в верховьях Зеравшан а, вплоть до русского завоевания, деление на 
„сада“ 'сотни’.
Термин мир-хазор, как видно из приведенных документов, особенно 
из формул обращения, на равнине уже в начале XVI в. был связан 
только с арабами и еще какими-то кочевыми племенами, но в Д арвазе 
и Каратегине мир-хазоры (по местному произношению мирозоры) сохра­
нялись вплоть до революции;6 это были выборные, с утверждения бека 
или шаха, должностные лица, ведавшие, наряду с другими 
делами, 
и сбором податей, также сохранявших архаический характер. По одному 
месту Вассаф а7 население г. Бухары уже в середине XIII в. делилось 
в фискальных целях на хазора 'тысячи’; весьма вероятно, что это деле­
ние возникло первоначально во время переписи, производившейся мон­
голами; для России это засвидетельствовано летописью.8 
Деление на 
туманы 
существовало при монголах и в современном 
Афганистане 
(Кабул — по Бабуру) и в Азербайджане, а также в Грузии.
Этим исчерпываются у меня данные об арабах в самой Средней 
Азии. Следующий и последний документ относится уже к Хорасану. Он 
находится в сборнике официальных документов, составленных Абдаллахом 
ибн Мухаммедом ал-Марварид во время его службы в качестве секретаря 
у Султан-Хусейна Байкары, правившего Гератом и большей частью 
Хорасана с 1468 по 1506 г.; сам Абдаллах умер в 1516 г.;9 сборник, 
рукописных списков которого имеется довольно много, обычно именуется 
„Тарассули-М арварид“, хотя в нем этого названия нет. В Институте 
востоковедения имеется 
несколько рукописей этого сборника, 
отли­
чающихся 
друг 
от 
друга 
по 
составу. 
Я 
использовал 
рукопись
1 Культура мусульманства, стр. 48.
2 Об этом термине см.: Н. А. К и с л я к о в. Следы первобытного коммунизма горных, 
таджиков Вахио-боло. Л., 1936, стр. 29—33.
3 Улугбек и его время, стр. 9; История Туркестана, стр. 39.
4 И з архива шейхов Джуйбари. Л., 1938, стр. 456 (Таткент в Мианкале), стр. 460 
(Нур); на эти места обратил мое внимание П. П. Иванов.
5 Несколько документов XVI—XVII вв. из Матчи подготовляются мною к изданию.
6 Ср., например: И. Г е й е р. Путеводитель по Туркестану. Ташкент, 1901, стр. 108; 
Н. А. К и с л я к о в, цит. соч., стр. 54 и 81.
7 Бомбейское издание 1852 г., стр. 49.
8 Лаврентьевская летопись под 1257 г. (цитирую по: Б. Г р е к о в. Золотая орда, 
стр. 16/): „тое же зимы приехаще численницы и сосчетоша всю земл ю ... и стави те 
десятники и сотники и тысящники“.
9 С h. R i е u. Catalogue of the Persian Manuscripts, III, p. 1094.