вл ен я е1 упомянутого в свой юрт и становище и да занимаются спокойно- 
законным промыслом; пусть никто не укрывает (химайат нешавад) и не 
препятствует".
Если мир-хазор в XIX в. уже не собирал податей, то в XVI в., как 
видно из документа, это была его главная обязанность (и выгода): 
он собирает налоги в пользу дивана (т. е. государства) и какой-то сбор 
в свою собственную пользу, весь документ носит скорее характер по­
жалования бенефиция, чем назначения на должность в нашем смысле. 
Впрочем, при Тимуридах и Шейбанидах всякое назначение на должность 
рассматривалось как „суюргал" 'пожалование’, 'бенефиций’, даже, может 
быть, 'феод’. Термин „ал ы г", тюркское 'взимание’, 'налог’ нередко встре­
чается в документах XVI в. и в более позднее время, чаще в комбинации 
с термином „салы г“ 'наложение’; реальное значение термина не выяснено.1 2 
Можно думать, что значение его было широким и обнимало налоги вообще? 
до нахождения других материалов вопрос приходится оставить открытым.3 
Термин „хакк ал-ихтимом", букв, 'плата за заботу’, т. е. плата за управ­
ление, мне встречается впервые, но Средняя Ази я в последние века 
знает целый ряд таких сборов в пользу должностных лиц под разными 
наименованиями (миробона, мухосилона и т. п.); в государстве персидских 
монголов даже начальники военных отрядов получали особый сбор (раем) 
со своих воинов.
Особый интерес имеет заключительная часть документа: крестьянам 
и издольникам, где бы они ни были, предписывается вернуться на свои 
места (юрт) и стоянки; никто не должен их укрывать и задержи вать. 
Повидимому, здесь речь идет о какой-то форме прикрепления крестьян 
к земле и о возвращении бежавших. Аналогичная, но более ясная формула, 
имеется и в другом документе того же сборника (л. 26а) о назначении 
хакима над „чагатаями ":
\\ OtXi
„Н икто из сейидов, шейхов, эмиров и всех слуг дворца — убежища мира,, 
да не укрывает (химойат накунад) чагатаев, а да выдают их слугам 
упомянутого (хакима)". Такие же формулы встречаются и в грамотах 
на наделы (поместья — икта) времен монгольского владычества в И ране.4 
В общей форме о прикреплении крестьян говорится в известном ярлыке- 
Газан-хана об икта, в котором, кроме того, устанавливается тридцати­
летний срок давности для розыска беглых. Весьма вероятно, что в ярлыке 
только зафиксирован уже установившийся порядок.5 Вопрос о существо­
1 Букв.: заботу (ихтимом). 
^
2 Часто встречающаяся форма C j LsLM 
и параллельная ей 
C j I ] JL u j, может бы ть,— 
просто 
арабское 
множественное 
число 
от тех же тюркских слов; 
ср., 
например^
выражение 
^ 
^ 
в документе, опубликованном А. А. Семено­
вым (лит. соч., стр. Н ). Перевод всей фразы у Семенова совершенно неверен, она 
значит: 
„налоги, повинности и сборы за пастбища, которые издавна принадлежали 
прежним шейх-ал-исламам, по существующему порядку должны уплачивать ему, не 
противоречить и не противодействовать4*.
3 Ср.: ЗВО , XV, стр. 269. Термин „салыг“ в первой половине XIX в. означал по­
дворную подать: ср.: А. Л. К у н . Очерки шахрисябского бекства. Зап. Русск* геогр. общ. 
по отд. э»ногр., VI, 1880, стр. 230.
4 „Дастур ал-кагиб44, венская рукопись, л. 183б (копия В. Г. Тизенгаузена, стр. 278 
и 279) 
термин „химойат44 — ср. еще: В. В. Б а р т о л ь д . Надпись на стене Анийской 
мечети Мануче, стр. П и 
1.
5 D’O h s s o n . H istoire des Mongols, IV, p. 425. — И. П. П е т р у ш е в с к и й . Хам— 
даллах Казвини как источник по социально-экономической истории восточного Закавказья. 
И зв. Акад. Наук СССР, Отд. общ. наук, 1937, стр. 888.