„Нишан (грамота) мир-хазора арабов
Д а ведают братья могущественные и победоносные, сыновья славные 
■и благоденствующие, эмиры, украшающие царство, полновластные, везиры, 
проявляющие способности и обладающие совокупностью хороших качеств, 
наибы дворца — убежища мира, приближенные врат, подобных небосводу, 
сборщики налогов и заведующие делами и должностями султанскими, 
управляющие делами дивана и слуги приближенные (хосса) вообщ е,— 
да улучшит Аллах их положение, — что вся воля, думающая о заботе, 
и все внимание, помышляющее о ласке, призывает и толкает (нас) 
к тому, чтобы мы, поступая согласно смыслу (слов), указывающих счастье: 
«подлинно аллах приказывает вам отдавать (вещи) отданные на хране­
ние, владельцам и х»,1 
поручали каждое из дел султанства и долж­
ностей мастерской веры и державы людям, которые украшены собствен­
ными качествами и прославлены происхождением и чье доброжелательство 
ясно и доказано для всех, возвышая степень почета и достоинства их со­
гласно словам, доставляющим радость: «и он поднял степени одних из вас 
над другими»,1 2 и, назначая на соответствующие должности, выделяли 
и поднимали среди равных и подобных. Так как подтверждением этой 
мысли и свидетелем в пользу этой претензии был высший из сановников 
и ближних, лучший из родичей и братьев, доброжелатель счастливых 
творений Кемаладдин Максуд, в отношении услужения, службы, стара­
тельности и доброжелательства, он принадлежит к числу (тех, о ком 
сказано): «Старающиеся, старающиеся они — приближенные»,3 то, охватив 
его заботой (нашей), мы поручили ему должности мир-хазоров арабов 
(а'роб) и передали его власти и распоряжению все дела их. Следует, 
чтобы упомянутого признавали полновластным и уважаемым мир-хазором 
и чтобы никто не вмешивался (в это). Калонтары (старосты) и крестьян е4 
да признают упомянутого своим уважаемым мир-хазором и хорошим 
предводителем, да считают нужным обращаться к нему во всех делах. 
Н алог (мукаррари),5 сборы (ихроджот) и прочие повинности (авари зот), 
которые будут наложены (итлок й обад)6 на эти тысячи (хазораджст), 
да выполняют они согласно его назначению и распределению, да не 
уклоняются от его указаний и решений, да считают необходимым и обяза­
тельным уважение, почитание, величание и чествование его и да не остав­
ляют без внимания ни одной подробности почитания и превозношения. 
По прежнему порядку да выплачивают ему алыг и хакк-ал-ихтимом 
и не приводят отговорок. Где бы в вилайетах и тюменях ни были 
крестьяне (ра'айа) и издольщики (шарик), 
да придут они под упра-
1 Кор., 4, 61.
2 Кор., 6, 165.
3 Кор., 56, 10—11.
4 Слово „раайа", собственно 'подданные', часто обозначает именно крестьян, иногда 
же, как в конце документа, крестьян-собственников, в отличие от издольщиков.
5 По А. А. Семенову (Очерк поземельно-податного и налогового устройства б. Бу­
харского ханства. Ташкент, 1929, стр. 6) термин “мукаррари" означал совокупность налогов 
«определенного характера, которые у нас принято обозначать термином „прямы е"». Однако 
мне в документах XIX в. этот термин встречался только в значении 'жалованье’; в грамо­
тах же XVI в., где этот термин встречается очень часто, он заменяет собой термин „мол44 
(jJLo) параллельных мест других грамот; мне представляется возможным, что „мукар­
рари" означало налог, уплачивавшийся в определенной сумме, назначенной диваном, 
а „мол" — налог, уплачивавшийся в виде доли урожая.
6 Ср. 
аналогичное 
выражение 
в 
грамотах 
времен 
монгольского 
владычества 
в Иране („Д астур ал-катиб", венская рукопись, Fliig-el, 244, л. 177а; цитирую по копии 
в бумагах В. Г. Тизенгаузепа, 
хранящихся в Институте востоковедения, сгр. 
259):