1 Oji 
^ 
*■£ 
I 
vA*J^ 
Д.^.Х /0
чХ^чЛ.^1^-*0 
у \ 2 у \ 
l^t J 
1ч^1 ^\v^l 
«I 
^-*^*«А<0\^ Ia ^c^ ». 
у \ у А ^.* уо 
\^ 
a J I
V > -0l-b* * 0 
; 0)1%J 
s>wXol^ 
О 
Q\ y^ S* * Z ^5-Lo.rw vJ^O 
*) 
^ 
^МиО 
^
 и
\ ^ 
^ ] ^M e, 1 v^ ] ^ ^ ft ^ ^x^] ' 
1 
^j L] O 
^ 
\
^fe^AA) j l 
1ft 
j J j ^ U
i 
vJ ] - O 
( _ Jl i jJc S > 
О ^
 L o l j ^ .> ^ > уЛ уй 
^ v A A *i ^ 1 Л Э ^ 1 *
■ jJ ^ U - j >U»-.Xs\ ОчАа),.Л j_J.il i>.=Cao\ ^ aJ»^ £ а.5>\.Х.Д 
0 3 ^ " 
* aaa£ 
^1-J 
^ JLij Ju )
„Д а ведают высокопоставленные хакимы, уважаемые эмиры, вельможи, 
сановники, зн ать и простонародье вилайета Акча, что верный Хо л ь2 
мир-хазор, который с благожелательством и верностью провел жизнь 
преходящую в службе дворцу — убежищу мира, распростился с прехо­
дящим миром и принес свою жизнь в жертву высочайшему челу. П о­
этому, коснувшись частицей милостей ханских положения настоящего 
исконного раба (нашего), его сына, Мухаммед Садыка, и удовлетворив 
его надежды, (мы пожаловали его) общине арабов, говорящих по-арабски 
(ароби-араби-гуй), упомянутого вилайета. 
[Люди упомянутой общины] 
да считают его своим мир-хазором и старшиной (калон), да почитают 
и уважают его и да не уклоняются от его распоряжений, которые будут 
пользой для процветающей державы и благом для упомянутой общины. 
Ту сумму, которую его отец получал из высокой личной казны (саркори 
хосса) ежегодно 
хлебом 
и деньгами (накда), мы 
назначили 
и ему 
в качестве жалования (алуфа/. Чиновники дивана должны это вписать 
в высокий список (дафтари оли), а сборщики податей выплачивать без 
удержаний из высокой личной казны. Когда (эта грамота) будет снаб­
жена высочайшей печатью, то да оказывают довери е".
Итак, в первой четверти XIX в. арабоязычные арабы, по крайней 
мере двух районов — Бухары и Акча, составляли особые административ­
ные единицы во главе с мир-хазорами, буквально 'тысячниками5; звание 
это, как видно из второго документа, иногда передавалось по наследству. 
Подчеркивание „арабы, говорящие по-арабски", показывает, что и тогда 
существовали неарабоязычные арабы. Слово 'община’ передает термин 
„джамоа", употреблявшийся в то время обычно в значении родовой 
единицы — племени, рода, но иногда и в значении общины в нашем 
смысле слова — с бщины сельской, земельной. Акча — городок Афганской 
провинции Мазар-и-Шериф, недалеко от Андхоя и Шубургана. Д о середины 
XIX в. этот район подчинялся бухарским эмирам; повидимому, это — тот 
самый „кишлак Гача", который упоминается в арабских 
преданиях, 
записанных Бурыкиной и Измайловой; таким образом связь между средне­
азиатскими арабами и Афганским Туркестаном подтверждается докумен­
тально. Функции мир-хазора не указываются, но очевидно, что податей 
он не собирал, мир-хазор Акча даже сам получал жалование от сборщиков. 
О ба мир-хазора не носят никаких чинов и весьма вероятно, что они 
были чем-то вроде старшин из самих арабов; выражение „исконные рабы" 
означает только, что они потомственно находились или считались на 
службе у бухарских эмиров. К происхождению этой должности я еще 
вернусь.
Для XVII и XVIII вв. у меня нет никаких данных об арабах, для 
конца XVI в. есть только упоминание в формуле обращения грамоты 
Абдуллы-хана 1598 г. к жителям Сыгнака на Сыр-дарье, опубликованной 1
1 
Пропуск; повидимому, следует читать: ОоЬ 
и т. д.
- Имя написано неясно, можно читать „Фоль“.