106 ПРАВОСЛЯВНЫЙ БЛАГОВЬСТНИКЪ. „ё П.
(какъ это. ни странно) влян!я. обрядовъ Моисеева закона. Такъ,
напр., священный огонь, жертвоприношения, символическ!е ‚образы,
моленья, понят!1я о нечистот® женщины. Когда и какъ это вл!-
ян!е сказалось, это составляетъ довольно загадочный вопросъ.

Просв®щен!ю этихъ дЪтей природы препятствуетъ ихъЪ не-
способвость къ отвлеченио и та непосредственность воззрЪнйй,
которая выражается и въ ихъ представлен!яхъ о загробной жизни.
ЗатВмъ, условя ихъ быта, невозможность распространен!я между
ними грамотности, условя ихъ государственнаго положения.
Между т®мъ, довърчивость ихъ, стремлене къ уяснению своихъ
отношенйй къ Богу и человЪку, могли бы служить благодарной
почвой, на которой при любва и ум®ньи, слово Боже возра-
стетъ и дастъ сторицею свой илодъ. Рано или поздно Евангель-
ск!я истины распространятся; чему средствомъ должна служить
пропов®дь преданныхъ своему дФлу избранниковъ Бож1ихъ, вы-
ступающихъ на мисс1онерское поприще.

Троицк!й  мисеонерск!й монастырь при озер%
Иссыкъ-Кул® въ Туркестан® ').

Перем®на лицъ, стоящихЪ во главЪ управленя Туркестан-
скою епарх!1ею естественно должна была замедлить устройство
мисс!онерскаго монастыря, Т®мъ бол®е, что на м®ст®, какъ мы
видЪли, не было челов®ка, которому было ввФрено ближайшее
и непосредственное распоряжен!е монастырскими постройками и
хозяйствомъ. Для новаго же архипастыря не мало нужно было
времени для ознакомления съ новымЪ краемъ, съ новымъ дЪломъ,
чтобы можно было сд®лать соотвЪтствующия распоряжен!я и дать
ему дальн®йшее движен!е. Такъ оно дЪйствительно и случилось.
Въ свою очередь и Сов®тъ мисс!онерскаго Общества рЪшилъ
пока приостановиться своими распоряжениями по устройству Иссыкъ -
Кульскаго монастыря въ ожидан!и отъ новаго преосвященнаго

1) Продолжене. См. „Правосл. Благов.“ № 8, стр. 846 — 354.