238 ПРАВОСЛАЯВНЫЙ БЛАГОВЪСТНИКЪ. «лё 6. должны быть возведены только самыя необходимыя и простыя для первоиа‚чмънаго жительства и хозяйства ииссіонеровъ‚— остальныя же предполагалось отложить до „будущихъ лучшихъ временъ, менФе подверженныхъ эпидемйи сбережен!й и разныхъ сокращен!й“. Точно также и личный составъ мисс1и долженъ былъ явиться не вдругъ, а постепенно. „Предпблагается, писалъ преосвященный Александръ отъ 23 оня 1882 г. преосвящен- ному Амврос!ю, что мисс1я прибудетъ на Иссылъ-Куль не вся вдругъ, не за одинъ разъ въ полномъ своемъ состав®. Прим®рно: къ концу предстоящей зимы прибудетъ экономъ; осенью буду- щаго года могутъ прибыть: настоятель, либо его ломощникЪ съ однимъ ‘еромонахомъ. До окончан!я постройки храма——й достаточно. Осм®ливаюсь такъ думать потому, что, при одно- временномъ полномъ укомплектоваш!и мисс1и, сверхъ трудности— вдругъ набрать требующееся число лицъ, по неизбЪжной послЪш- ности обыкновенно поступаютъ въ составъ мисс!и не подумавши и ровно ничего не зная о томъ: куда Фдутъ, и что тамъ отъ нихъ потребуется? почему, прибывши на мФсто, скоро разо- чаровываются, скучаютъ и бЪгутъ. Во избЪжани этого, пусть сперва прибудуть развФдчиками: настоятель, экономъ и 1еромо- нахъ. Проживши здЪсь годикъ-другой, они будутъ знать: кого приглашать, съ какими качествами, о чемъ предупредить приг- лашаемаго, что ему обЪщать навФрнвое л проч.“ Точно также преосвященный Александръ не обольщался и быстрыми успФхами Туркестанской мисе1и. Напротивъ, имФя обширный и долголФтяйй мисс1онерскй опытъ и хорошо знако- мый, по продолжительной своей службЪ въ разныхъ заграничныхЪ нашихъ мисс!яхъ, съ положенйемъ разныхъ народностей и вФръ, опъ лучше ч$мъ, кто-либо другой, понималъ, что обращен1е языч- никовъ ко Христу совершается очень медленно и постепенно и достигается только продолжительнымЪ и настойчивымЪ трудомъ мисе1юнеровъ. Для характеристики взглядовъ преосвященнаго Александра, на мисс1онерскую дФятельность вообще весьма зам®- чательно одно м®сто изъ письма его къ преосвящеиному АМБрО- с10 отъ 20 1юня 1881 г., въ которомъ онъ, между прочимъ, объясняетъ и отстраняетъ нфкоторыя неправильныя мнФн1я о духов-