38 В борьбе с прогулами колхозники столкнулись `с терьячниками (ку- рители опиума), которых не знают, как воспитать, чтобы они сталй дее- способными членами колхоза, ПОСТВНОВИ)\И, что терьячникам дать возмо- жность лечиться в Ашхабаде, сохранив за ними зарплату. Если они не будут лечиться, то будут исключены из колхоза. Такова борьба с „со- циальными пороками“; терьячники здесь -— определенно социальное зло. Характерно постановление для коллективной заингересованности колхоз- х виков. Все постановления, конечно, идут через общие собрания, которые ` ‘всегда в колхозе обеспечены 100°/, явкой. Интересно, что женщины еще мне участвуют в собраниях. Положение с женщиной еще очень своеобразно и далеко несовершенно. Энгельс расценивает положение женщины на Востоке, как рабство: „Иное дело домашнее рабство на Востоке, здесь оно не образует прямым образом основы производства, а является косвенным образом составной частью семьи, переходя в нее незаметным образом“.* ИМенно положение женщины во многом напоминает рабство‚ ЯВЛЯЯСЬ - тяжелой формой ее закрепощения. Разделение труда внутри семьи сво- датся к огромной нагрузке женщины. Странно, что женщину совершен- т но не пускают к земляным работам в колхозе, утверждая, что женщина не может работать. При снятии урожая и во время борьбы с карадриной (вредитель хлопка) колхоз „Захмет“ „допустил“ на поля женщин, достигнув боль- шого произЬодствеииого эффекта. Еще ббльшим эффектом является то, ! что женщина, становясь равной в колхове по труду, узаконяет свое право свободного человека, ликвидируя домашнее рабство, В колхозе „Закмет“ есть 2 женщины, члены колхоза, вдовы, которые являются лучшим доказательством того, что женщина может и должна стать рав- ноправным действительным трудящимся. Я обхожу ряд вопросов, каса- ющихся раскрепощения женщины, а отмечаю только то, что уже изменило колхозное сТрОЦТСдьРТВО, на первом этапе своего существования, НПДО ставить вопрос. о максимальном вовлечении женщин в практическую работу колхоза, ИБО‚ как это показала практика колхозного строитель- ства, это есть единственный путь к раскрепощению женщины, к созда- нию действительного ее равноправия. Итак, в пределах Востока мы должны, ставить не только вопросы стирания грани между городом и де- ревней, но и стирания грани меджу членами рода, мёжду членами семьи. 8 Стирание тех граней, тех отличий, которые закабаляют класс, а в дан- ном случае и женщину. Ликвидация основного (право единоличного хозяйства) делает возмож- ным получить коллектив социально-нового качества, коллектив, хозяй- ствующий по содиалистически. Эта социальная организация имеет свое пре-' 1 Ф. Энгельс. Дналектика природы, стр. 60