28 :

Значит, есть прафо собственности и на землю и на воду; конечно.
эти положения есть путь разложения рода, путь закрепления частной ›
собственности, органически противостоящей общине. „Натуральное поль-
зование водой переходит по наследству и по духовному завещанию“.?

Галкин) тоже приводит материал, что незаконнорожденные имеют

/ право на наследство такое же, как и законнорожденные,? т. . наследство

узаконяется, уточняется и имеет уже право на гражданское существо-

г вание. Это — характеристика права частного, личного, которое сначала.

: в зародыше сосуществует с родовым, вернее общинным пользованием.

Фактором, который укрепил это право в более расширенном, в ином

быть может смысле, был русский капитал, который „открывал“, поль-

. зуясь словами Ленина, с помощью Закаспийской дороги Среднюю
Азию.8

Это— положение с мюльками. Отражение же более полное, общинное:
находит свое выражение в той форме землепользования, которая назы-
вается «санашик». Приводим выдержку из работы крупного экономиста.
исследователя Туркмении тов. М. А. Немченко. „Так как вода находи- :
лась в родовом владений, совершенно естественным было и родовое
владение зещёй с ежегодным переделом её между всеми, земледельче-
скими членами рода. Такая форма землепользования называется у турк-

, мен «санашик». Таким образом, санашик-——не общинная, не обществен-

: ная (?, А. Б.), а родовая, передельная земля. Санашик связан еще с одним

обстоятельством, вызванным условиями водоиспользования. Дело в том,

-что при распределении всей родовой воды, на долю каждого достается

! 2—3—10 минут ежедневного полива; так как в такой короткий промежу-

ток времени полить участок невозможно, да и нет надобности в еже-

дневной  поливке, то водопользующиеся — хозяйства — объединялись

Й в несколько групп, по 12—36. в группе, которые по очереди пользовались

всей водой в течение суток. Каждая такая группа суточной очереди—бер-

+ кар и атлык—в свою очередь разбивалась на 2 полусуточные очереди,
дневную и ночную-—келеме, тек“.*

Эта достаточно полная характеристика санашика со всей очевид-
востью вскрывает действительно общинное землевладение и землепользо-
вание, Здесь‚ понятна как зависимость от общей централизованной
системы орошения, так и зависимость внутри самой общины,  Община

: „водой“ и „землей“ держит „род“ в подчинении; Стоит только завладеть
здесь водой, чтобы централизовать власть в своих руках,

* Ибн-Абидин, т. М, стр. 315

2 М. Н. Галкин, Этнографический и исторический материал по Средней Азии
и Оренбургскому краю. СПб., 1863 стр. 33.

* 3 В. И. Ленин. Изд. 2, т. 1\, Уроки кризиса, етр. 165.
* М. А. Немченко. Динамика туркменского крестьянского хозяйства, стр. 8,