у
24
щий»). Возможность кочевать считается признаком богатства. Характерно,
что богачей-мироедов, игравших первую роль на волостных выборах,
называли «аткамнарами», т. е. чевдящими на конях»...“! ,

Здесь мы имеем факт разделения на две части, в силу необхо-
димости разделить труд в связи с развивающимися потребностями.
Если принять во внимание это замечание В. В. Бартольда, то получается,
что первый раскол в общине выразился, благодаря разделению труда,
в классовом разделении, что, конечно, ни в коем случае не устраняет

; и даже, наоборот, неизбежно ставит как дальнейшую диференциацию

^ среди скотоводов, так и укрепление, создание кулаков в земледелии.
Небезынтересно привести вдесь тот Факт, который получен мною от "
тов. Г. Карпова, работавшего одно время в ЦИК’е ТуркССР. Карпов Х
передает, что в ауле Багир только в 1926 г. были выведены из всех
общественных организаций „Боег“; „Боег“ — это сословие, по легендам
бывшие кочевники,; которые покорили землёдельцев Багира, сдали им
землю в эксплоатацию, сами же остались „правителями“ в ауле. Их сила
была настолько велика, что еще в 1926 г, и аулсовет, и кооператив,

у и т. д. — все было заполнено представителями ‚сословия „Боег“. Анало-
тичное явление мною было встречено в ауле Нухур, где такое положение:
занимал род „сагьх“, также не местного обравования, а, по преданиям,
из племени геоклан или ‘салыров.

Взаимоотношение между кочевой и оседлой частью налицо, и в ее
ранних стадиях, очевидно, первенство имели кочевники над земледельцами.
Слово „Боег“. созвучно со словом “„Ьо]“, которое вероятно принято от на-
звания рода, верней его подразделений. Одно из подразделений рода
осталось скотоводами, другое перешло на земледелие. „Среди различных.
терминов там (в словаре Радлова, А. Б.) отмечаётся слово «бой», как ‚
обозначение одного из самых мелких делений; отдельно слово «бой»
в соответствующем месте не приводится и в живом туркменском языке-
его, настолько мне известно, нет. У Махмуда Кашгарского им обозна-
чается деление огузов на крупные племёна, и в таком же значении оно.
было известно еще в ХУ в. автору “Истории сельджукского дома»“.?

Сначала, повидимому, — разделение труда по подразделениям рода,
после -— относительная самостоятельность (хозяйственная) этих подраз-

; делений, при чем владеющие, покоряющие и носят название „Боег“,
„Ъо]“. Перекод к оседлости и развитие производства, особенно в связи —
с капитализмом, и сводили на-нет родовые деления.

Помимо вышеприведенных фактов интересно еще то, что указывает
на классовые расслоения среди туркмену—- это замечание, которое при-

* В. В. Бартоль д. История культурной жизни Туркестана, стр 120

# В. В. Бартольд: Очерк истории туркменского народа, сто. 30, —

'