: ж Г / ! Л ю
16 х : : !
Анализ самого термина „собственный“ показывает, что он эволюцио-
нирует от „цельно-коллективистического“ до единоличного.! 'Промежу- |
точная же стадия — групповая — и есть родовая при укладах, которые |
тогда существовали. Интересно еше замечание, что сам термин „брат“ |
не возникал из слова „кровь“; так, слово „брат“ возникло путем спе- |
циального использования позднейшего, именно в эпоху образования |
семьи...? „Брат“ — слово, дающее возможность установить правовое от- |
ношение. „Брат“ и „кровь“ включают человека к принадлежности его \
к одному и тому же племенному обраиванию, но оба понятия являются ‘
порожденными общим участием в производстве. Вот почему категориче-
` — ское утверждение: Мэна, что „новейшие исследования отнобительно Пер- |
вобытной истории общества дают повод заключить, что первым связу- |
ющим'началом, благодаря которому люди начинают жить общинами, яв- |
ляется единокровие или родство“,? для нас является неприемлемым, ибо, ы
игнорируя решающую роль производства (не без определенной цели), |
й поклонник английского капитала, вместо анализа реальной действитель-
ности, предпочитает оставаться на позициях „кровного идеалиста“. Маркс |
и Энгельс подчеркивают, что основным при образовании рода является |
экономическая определенность, которая, „с другой стороны“, и ‚дает
: возможность возникнуть кровному родству.* Итак, система производ- ]
ственно-содиальных группировок в своем развитии, при наличии слага-
ющегося коллективного производства, создает ВПОСКСДОТБН‘И частную \
собственность, которая, в пределах родового владения, порождает
уточненные термины родства, и единокровная связь, как следствие про- '
изводственных отношений, делается основным правовым признаком” по \
отношению к предметам и территории, -находящейся во владении дан= — -
: ‚ ного рода. Итак, от стадии производственно-содиальных группировок, \
от охотников-собирателей верхнего палеолита, путем развивающегося
; производства, к созданию первого типа общины, с ее кровной связью, |
с материальной культурой типа общественных эданий (родовые дома), ]
і к общине с её диференциацией на частные хозяйства (но и она не 1
} ' ` исключает кровного родства), еще без классовых отличий, с разделе- ‹
: нием труда по ‚общине (мануфактура, земледелие), к общине с заметной
классовой диференциацией, которая рвет с оболочкой доклассового об-
шества (уничтожает кровное родство), делая скачек к классам, клас-
совому обществу. г
Перейдем к рассмотрению первых типов общин, которые являются
центральной формой первобытного общества с ее внутренней организа-
' *'Н. Я, Марр» Сбори. „На боевом посту, етр, 375.
® Н. Я. Марр. © полигении семантики (брат и`кровь). ИАН, 1926, стр. 782
3 Мэн. Древняя история учреждений, стр 53, '
* Архив Маркса и Энгельса, т. 1, Черновики писем Засулич, № 2, стр. 281. `