10 а о
Отождествление рода с сельской общиной, когда между коллектив- —
! ным владением и коллективным производством, с одной стороны, и кол= —
лективным (а иногда и частным) владением и частным хозяйством,
© другой, ставится знак равенства, является крУпиой ощибкой, Сель-
‘ская община заключает в себе те эвлементы, которые делают ее каче-
ственно уже отличной от рода. Мы имеем в ней „исторически незрелые
общественные формы“, ! которые в своем развитии и дают антагони-
стическое общество. т
Вот тот основной тезис, который я выставляю в данной работе, Если .
мы действительно, имеем такое положение, то исторически понятна та
: классовая борьба, которая кипит в современном ауле, понятно сопроти-
В вление, оказываемое колхозному строительству. ‘
Для правильного понимания социальной природы той экономической
категории, ‘социальной группы, института, с которым' столкнулась прак- /
тика советского строительства на Востоке, нам нужно установить то
„внутреннее содержание, которое, как покажет дальнейший анализ, исто-
рически определенно для Средней Азии; а именно то, что мы в ПОвсе-
„дневной практике называем родом,— сейчас уже категория, отжившая
в Туркмении; ее сменила высшая, позднейшая Форма — сельская община.
В пределах того, что у нас именуется формацией, т. е. определенная ‚
Форма общественных отношений, с ее неминуемо возникающими над-
° стройками, характеризуемая определенным способом  производства,
в пределах именно архаической формации, первобытно-коммунистиче-
‘ской, мы имеем смену ряда общественных форм менее и более сложного `
характера. ‘
Необходимо восстановить исторический ‘продесс. Это и есть
историческая концепция, которая „основывается на том, чтобы, исходя
из материального проийзводства непосредственной жизни, развить дей-
‘ствительный процесс производства и рассматривать связанную с этим. @
способом производства и порождаемую им форму сношения, т, ©. граж-
данское общество, на его различных ступенях, как дснову ‘всей истории,
изобразив его в действительности как государство и объяснив ив
него вре различные теоретические продукты и формы сознания, рели-
гию, философию, мораль и т. д.“. ® И это единственно правильный путь
для понимания категории, существующей в современности.
Архайческая формация — древнейший тип общественных отношений
коммунистического порядка, для которой единственно характерной чер-
хой является, в основном, коллективное производство и владение. Если
даже понятия „владение“, „собственность“ еще не являются формирую- —-
* Марке, там же,.стр, 72.
. Я, А\рхив Маркса и Энгельса, т. 1, О. Фейерёдхе‚ етр. 227. * *