ся и только въ 1409 г. были возстановлены его раз-
валины. Послѣ смерти самаркандскаго хана Абдулъ-
Керима. Мервъ переходилъ изъ цѵкъ въ руки между 
бухарцами, персами и хивинцами. Послѣдній разъ 
возстановилъ его Надиръ-ІІІахъ, поселивъ въ немъ 
выходцевъ изъ города Тузъ (Персія). 
Временемъ 
окончательнаго разореиія Стараго Мерва считаютъ 
Х У І І І вѣкъ.» 
Кромѣ этой краткой исторіи или скорѣе біогра-
фіи Стараго Мерва, мы позволимъ себѣ привести 
еще нѣкоторыя отрывочный свѣдѣнія о томъ же го-
родѣ изъ путевыхъ замѣтокъ доктора Яворскаго *), 
который, упоминая вскользь о Мервѣ, приводить о 
немъ основательный выписки изъ исторіи. 
«Въ Мервѣ, около 334 г. по P. X., была учреж-
дена епископія, въ половинѣ У І вѣка 
христіаи-
ciBO успѣшно распространилось и между хевтали-
тами (бѣлыми гуннами), 
прокровитедями 
данной 
мъстности. Но немного дано было времени христиан-
ству для своего развитія среди населенія Мерва, и 
вообще среди всѣхъ народовъ Бактріаны. Уже въ 
концѣ У І І столѣтія сюда пришли арабы и начали 
оінемъ и мечемъ 
насаждать религію Мухаммеда. 
Ученіе Христа было искоренено съ усердіемъ и рев-
ностью, достойными лучшаго дѣла. Но какъ ни же-
стоко свирѣнствовалъ мечъ, направленный муеуль-
манскимъ фанатизмомъ, христіанство еще нѣкото-
* ) 
ІІутешествіе русскаго посольства по Афганистану 
и 
Бухарскому ханству въ 1878 и 1879 т., изъ дневника члена 
посольства д-ра И. JI. Яворскаго, дѣйствигельнаго члена Им-
перат. Геогр. Общ.