воспитании. Эта помощь способствует более полной реализации репро­
дуктивных намерений молодой семьи. Частота и характер помощи зави­
сят от того, проживает ли молодая семья с родителями или отдельно. 
Здесь этнические традиции выражены весьма отчетливо. У узбеков мо­
лодые люди, создавшие семью, как правило, живут вместе с родителями 
мужа. По нашим данным, 71 % замужних женщин до 30 лет живут с 
родителями мужа, 10% — со своими родителями, остальные — отдельно. 
У русских в этом же возрасте соответственно 29, 19 и 52%. Позднее 
часть узбекских семей отделяется от родителей: в возрасте старше 30 лет 
с родителями мужа живут 42% женщин, примерно столько же —отдель­
но. У русских число живущих отдельно с возрастом повышается до 75%. 
Половина татарок до 30 лет живет отдельно от родителей, а в более 
старшем возрасте эта доля увеличивается до 80%.
Совместное проживание е родителями у узбеков связано с тем, что, 
как правило, семья занимает отдельный дом с участком. Среди опро­
шенных нами женщин в отдельных домах проживало 55,1% узбечек, 
11,8 русских, 8,7% татарок. Нуклеарные семьи живут преимуществен­
но в отдельных квартирах18.
Наличие собственного дома (с участком), в котором живут несколь­
ко поколений, способствует сохранению некоторых черт сельского об­
раза жизни: в крупнейшем городе могут существовать группы населе­
ния-носители негородского образа ж изни19 20. В этих условиях даже при 
занятости в современном производстве внепроизводственная сфера жиз­
ни все же определяется нормами поведения, характерными именно для 
села,—тесным общением с соседями, совместным проведением семей­
ных праздников, строгим контролем за поведением членов семьи. В рай­
онах частной застройки наиболее активно действует махалля как соци­
альный институт, воздействующий и на семейные отношения29. В этих 
районах проживает больше всего неработающих женщин, имеющих 
многодетные семьи.
Несмотря на относительную устойчивость данной ситуации, проявля­
ется стремление молодежи к обособлению. Респондентам было предло­
жено указать оптимальный, по их мнению, вариант —жить отдельно от 
родителей; вместе с ними; отдельно, но близко. Последний случай пре­
дусматривал, очевидно, не только автономность супружеской пары, но 
и возможность пользоваться помощью родителей. За этот вариант вы­
сказались 45% узбечек, 69% русских, 80% татарок. За то, чтобы жить 
отдельно,—26% русских, 26% узбечек, 16% татарок. Доля желающих 
жить вместе минимальна у русских и татарок — около 4%, у узбечек — 
28%, что свидетельствует о большем предпочтении узбечками тесного 
общения с родителями. Но даже эта цифра значительно меньше доли 
реально живущих совместно.
Если молодая семья не отделяется, то старшее поколение чаще по­
могает в уходе за ребенком. У узбечек родители в 95% случаев оказы­
вали помощь молодым, если жили вместе с ними, и в 87% случаев, если 
жили отдельно; у русских соответственно в 90 и 66% случаев; у тата­
рок — почти все живущие вместе с молодыми и более половины живу­
щих отдельно. Проживание с родителями оказывает влияние на рож­
даемость у работающих женщин. Так, у узбечек — рабочих и служащих 
без высшего образования, живущих в нуклеарной семье, среднее ожи­
даемое число детей составляло 2,9, а у живущих совместно с родителя­
ми — 3,5.
18 В отношении узбечек связь между проживанием с родителями и в отдельном 
доме статистически значима (коэффициент ассоциации Ю ла 
равен 0,73). М етодику 
расчета коэффициента см. Общая теория статистики..., с. 245.
19 Этносоциальные проблемы города. М.: Н аука, 1985, с. 49.
20 О роли махалля в современном среднеазиатском городе см.: Моногарова Л. Ф. 
Структура современной городской семьи тадж иков (по материалам городов Ура-Тюбе 
и Й сфары).— Сов. этнография, 1982, № 3, с. 16; Гинзбург А. И., Кондратьев В. С. 
Указ, раб., с. 203; Ата-Мирзаев О. Б., Артыкбаев Р. Д., Каштаненкова И. И. Пробле­
мы развития городской семьи в Узбекистане.— В кн.: Региональные особенности вос­
производства населения и демографической политики. Ереван, 1983, с. 7.
22