ратуры, но и, что особенно показательно, в повседневной жизни, начиная 
от общесоветских революционных традиций, праздников, обрядов, обы­
чаев и кончая правилами этикета, общей антропонимией и т. п.
Следует учитывать и то, что формирование общесоветской культуры 
сопровождалось возникновением общесоветских форм ее организации 
(система всесоюзного радио и телевидения, центральной печати и книго­
издания и т. д.). Советские социалистические нации и народности сбли­
жаются также благодаря единой системе просвещения, всесоюзной си­
стеме подготовки кадров специалистов, общей системе медицинских уч­
реждений и учреждений культуры, деятельности всесоюзных творческих 
союзов и др.
Общесоветская духовная культура — это общая система усвоения и 
передачи не только достижений отдельных советских наций, но и дости­
жений современной мировой культуры, прежде всего культуры дружест­
венных социалистических государств (главным образом через посредст­
во русского языка или — шире — русскоязычной культуры). Эта общая 
культура — один из важнейших компонентов новой социальной и интер­
национальной общности — советского народа.
Таким образом, важнейшая сторона этнокультурных процессов в на­
шей стране, в том числе и среди народов, входящих в финно-угорскую 
группу уральской семьи языков,— это все большее сближение этносов 
в масштабах всей страны. Другая сторона этих процессов у финно-угор­
ских народов (как и у всех этносов страны )— сохранение и развитие 
национальной культуры. Этот двуединый процесс развития и сбли­
жения этносов — народов СССР проявляется также в сфере социальной 
психологии, общественного сознания. Происходит одновременное усиле­
ние как национального самосознания, так и сознания принадлежности к 
советскому народу — общесоветского патриотизма.
Б. В. К орот е е ва
ЭТНОСОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ РОЖДАЕМОСТИ 
У НАСЕЛЕНИЯ МНОГОНАЦИОНАЛЬНОГО ГОРОДА 
(на примере Ташкента]
Различия в рождаемости у народов СССР в ряде случаев отражают 
два существующих типа репродуктивного поведения. Если у большин­
ства населения страны переход к сознательно планируемой рождаемо­
сти завершился или происходит интенсивно, то в Средней Азии у ко­
ренных национальностей преобладает «традиционный» тип рождаемо­
сти, т. е. не ориентированный на определенное число детей.
Сохранению многодетности в этом регионе способствуют относи­
тельно невысокий уровень урбанизации, территориальной мобильности, 
малое участие женщин в общественном производстве, существование 
значительного числа неразделенных семей. Перспектива снижения рож­
даемости в Средней Азии как проявление общей закономерности соци­
ально-демографического развития общепризнана в советской науке. 
Статистические сведения и данные выборочных исследований свидетель­
ствуют о начале этого процесса *.
Однако в литературе нет единства мнений о темпах процесса и сов­
ременной демографической картине в регионе. Реальное репродуктив- 1
1 
Ата-Мирзаев О. Б. Актуальные задачи комплексного исследования региональ­
ных проблем народонаселения Средней Азии.— В кн.: Региональные демографические 
исследования. Ташкент, 1978; Бондарская Г. А. Рождаемость в СССР (этнодемогра- 
фический аспект). М.: Статистика, 1977; Вишневский А. Г., Ханазаров К■ X. Д ем о­
графическое развитие республик Средней Азии в послевоенные годы.— В кн.: Д емогра­
фическое развитие СССР в послевоенный период. М.: Институт социологических ис­
следований (ИСИ), 1984, и др.
13