ЯЗЫКИ СОВЕТСКОГО ПАМИРА 89 где большинство женщин и много мужчин по-таджикски не говорят, а в Рушане и особенно в Бартанге знание таджикского (порей) языка является чуть ли не монопольной привилегией духовенства. Даже в настоящее время, когда школа охватила значительные массы молодежи, и несмотря на то, что языком преподавания в школе является таджикский, даже среди учащихся школ таджикский язык не стал языком быта. Приведенные данные с достаточной ясностью показывают, что языки Памира не являются говорами таджикского языка, что погло- щение их таджикским языком в ближайшее время не вероятно, ввиду их территориальной изолированности, что численность большинства из перечисленных народностей не представляет препятствия для пре- вращения их языков в литературные. В отношении шунганцев и ваханцев сомнений быть, по нашему мнению, не может. Уже и в настоящее время в СССР народности, численностью не превосходящие шугнанцев (горские и среднеазиат- ские евреи) и в большей мере двуязычные, имеют уже письменность на родном языке. Но и ягнобцы и язгулямцы, хотя численность каждой из этих народностей и не превышает 2.000, живут в замкнутых горных доли- нах, поэтому по нашему мнению и для их вовлечения в социалистиче- ское строительство превращение их языков в письменные сыграет большую роль. Что касается рушанцев, орошорцев и бартангцев, то ввиду боль- шой близости их языков к шугнанскому, для них и для шугнанцев на данном этапе может быть принят один литературный язык, и в основу его должно быть положено шугнанское наречие, как наиболее рас- пространенное. В отношении ишкашимцев, ввиду их малочисленности на терри- тории СССР и двуязычия, в настоящий момент можно сохранить су- ществующее положение, т. е. оставить языком преподавания таджик- ский, но перспективу превращения этого языка в литературный иметь надо, учитывая афганский Ишкашим, где численность ишкашимцев значительно больше. Другой вопрос в отношении ближайшей будущности этих язы- ков и той степени, до которой может развиваться на основе их куль- тура. Весьма вероятно, что например для язгулямцев и ягнобцев вве- дение преподавания в начальной школе на родном языке послужит ступенью к более быстрому сближению и слиянию их с таджиками. В отношении же языков шугнанского и ваханского вероятно их самостоятельное развитие. Несомненно однако, что введение в школу и литературу этих языков будет огромным толчком к ускорению куль- турного развития этих народностей и будет способствовать изжитию их изолированности и сближению их с остальными народами СССР.