® Подробнее см.: Линёв Г., Просужих П. Происхождение н
вред крестного хода в Курске. — Курск, 1959.

ю Иванова Г. «Студент холодных вод» //Наука п религия. —

1973. — № 8.

и Гелашеили О. Святая рессора //Наука и религия. — 1981. —
№ 6.

® Новгородова Э. Идут пад Хангаем дожди... //Наука и рели-
гия. — 1983. — № 1.

В Герасимов О. Путешествие в Мекку и Медину  //Наука и
религия. — 1980. — № 7. !

Н Здоровье мира. — 1967. — № 8—9. — С. 12.

® Мухаммадиев Ф. Повестн, рассказы /Пер. с тадж. — М.:
Худож. лит., 1976. — С. 80—81.

% Там же. — С. 84. |

" Хишам ибн Мухаммед аль-Калби. Книга об идолах. —М.; |
Наука, 1984. — С. 32. |

% Там же.

№ Пиотровский М. Б. Южная Аравия в раннее средиевековье, —

М.: Наука, 1985. — ©. 108. Р Р редневековье

23 ® Бетил — досл. «жилище бога» («бейт»—-«дом, жилище» и

«эль» — «бог, божество»). '
* Бартольд В. В. Ислам. //Соч. — М.: Наука, 1966. — Т. 6. —

С. &7.

32 Хишам ибн Мухаммед аль-Калби. Книга об идолах. — С. 94.

% Этой богине у курейшитов отдавалось особое предпочтенне.
Хишам ибн Мухаммед аль-Калби приводит даже — слова проро-
ка Мухаммеда „о том, как он, следуя в доисламский период вере
своих сородичей, принес в Жертву аль-Уззе (досл. «всемогущей»)
рыжую козу.

®* Карматы — последователи одного из течений в исламе, пос-
пужившего идейной основой — широкого — религиозно-политического
движения, потрясшего в конце 1Х — начале Х в. власть аббасид-
ских халифов, считавшихся официальными главами мусульманского
мира. Основатель движения Хамдан Кармат (отсюда и название
его последователей) сумел привлечь к нему широкие массы кресть- !
ян и ремесленников, чье участие способствовало  усилению в этом
движении социальных мотивов. В противовес официальному хали-
фату карматы в 899 г. в северо-восточной части Аравийского полу-
острова основали свой халифат со столицей в городе Лахсе. Уче-
ние карматов отрицало большичство основных — положений и догм
ортодоксального ислама. Карматы пытались осуществить — идею
справедливого общества, идеал общины равных, но из-за пачав-
шегося и постепенно усиливавшегося в их среде  классового и
имущественного расслосния, а также своего религиозного фанатиз-
ма и жестокости оказались в изоляции от народных масс. Поэтому
В Х] В. карматское движение перестало существовать, раСПаШі.'НСЬ
на мелкие замкпутые секты, ',

® Встречается также напнсание аль-Ахса и эль-Хаса.

%% Мец А. Мусульманский - Ренессанс. — М.: Наука, 1966. — )
С. 247. \

# Носир  Хисрои  |/Избранное. — Сталинабад, 1949. — С.

131 — 132.

%% Ваххабиты — последователи учения Мухаммеда нби  Абд ©
эль-Ваххаба (1703—1791), провозгласившего возврат к временам
первоначального ислама, очищенне его от всех «новшеств», поя- С
130 Ч